Prolog

Důležitou kapitolou předávání Buddhova učení na Západ je rozvoj buddhistické mnišské komunity. (Fotografie od, autor fotografie Opatství Sravasti)

Důležitou kapitolou v přenosu BuddhaUčením na Západě je rozvoj buddhisty klášterní společenství. The Tři drahokamy do kterých se jako buddhisté uchýlí Buddha, jeho učení (Dharma) a duchovní společenství (Sangha). Ten se tradičně vztahuje k vysvěcené komunitě jeptišek a mnichů. Zatímco sangha byla centrem buddhistické komunity v tradičních společnostech, její role na Západě je nedokončená.

Malý počet západních buddhistů se rozhodl vysvětit jako mnichy a jeptišky. Vzdávají se života hospodáře, berou a pravidlo celibátu, oholit si vlasy, don klášterní roucho a vstupují do toho, co je ve většině buddhistických tradic celoživotním závazkem, ve kterém se jejich každodenní činnosti řídí systémem příkazy znát jako vinaya.

Jejich úkol je náročný. Na jedné straně přebírají plnou míru buddhistického učení a přijímají definici praktikujícího na plný úvazek nabízenou v rámci samotné tradice. Na druhou stranu jako obyvatelé Západu vstupují do a klášterní systém, který donedávna existoval pouze v asijských společnostech, kde jsou dharma a kultura složitě propojeny. Kromě toho, příkazy které řídí a strukturují jejich životy vzniklé v době Buddha, před více než pětadvaceti sty lety. Mnohá ​​z těchto pravidel jsou nadčasová a relevantní; některé se v moderní době těžko dodržují. Přirozeně vyvstávají otázky modernizace a adaptace.

Západní mniši také čelí výzvě vstoupit do života, ve kterém pro ně neexistuje žádný snadno dostupný „slot“. Buddhistické kultury mají místo a očekávání pro jeptišky této kultury. Aniž bychom se zabývali otázkou, zda západní ženy chtějí či nechtějí zapadnout do tohoto slotu, faktem je, že to pro ně není snadné vzhledem k velkým rozdílům v pozadí, jazyce a kultuře. A západní společnost pro ně zatím nemá slot. Jeho očekávání od mnichů a jeptišek jsou do značné míry utvářena katolickou tradicí, která se v mnohém liší od té buddhistické. Západní jeptišky tedy musí žít kreativně, často se cvičí v asijském kulturním kontextu a později žijí v západním.

A konečně, pro ženy je přítomna další řada výzev. Ačkoli mnoho lidí může a také tvrdí, že buddhismus je v jádru rovnostářské náboženství, ve kterém nebyl ženám nikdy upřen stejný potenciál pro osvícení, skutečná situace vysvěcených žen byla, a častěji ne, mnohem méně než stejná. Ve skutečnosti v mnoha buddhistických zemích ženy v současné době nemají možnost přijmout vysvěcení na stejné úrovni jako muži, ačkoli takové vysvěcení pro ženy existuje již od dob Buddha. Významné hnutí v buddhistickém světě, které má tuto situaci změnit, bylo z velké části vyvoláno zájmem a prací západních žen.

Tato kniha pochází z konference, na které se ženy z celého světa, reprezentující různé buddhistické tradice, setkaly, aby se vypořádaly s těmito problémy, našly způsoby, jak zdokonalit a zlepšit svá rozhodnutí, jak se navzájem povzbudit a stát se A sangha. Na těchto stránkách prosvítá síla a síla vysvěceného života, skutečnost, že navzdory obtížím – a pro tuto průkopnickou generaci západních buddhistických jeptišek je jich mnoho – život, který si vybrali, nabízí jasnou a smysluplnou cestu plné -časový závazek k duchovnímu úsilí.

Mít tuto volbu je důležité. Ženy ze své vlastní strany potřebují příležitost rozhodnout se, že svůj život zasvětí spíše duchovním než světským záležitostem. V naší přehnaně materialistické kultuře je existence viditelné protiváhy kritická. Přítomnost těch, kteří se rozhodli žít způsobem zaměřeným na cíle a hodnoty duchovní spíše než materiální, konfrontuje a inspiruje společnost jako celek. Tato kniha nabízí smysluplné okno do jejich průkopnického světa.