Kvetoucí v Plum Village

Bhikshuni Tenzin Namdrol

Plum Village se skládá z několika vesniček prostoupených přítomností Thich Nhat Hanh nebo Thay, jak mu říkají jeho žáci. Vzduch v této části Francie je křišťálově čistý a zvlněná krajina posetá starými farmami lahodí oku. V létě je Plum Village plná návštěvníků a děti si užívají houpačky, houpačky, pískoviště a domky na stromech na pozemku. V zimě jsou prostory klidnější a mniši se stahují.

Dolní Hamlet se skládá ze sedmi budov, které individuálně ubytují jeptišky, svobodné ženy, páry a děti. Malý zendo, servisní prostory, knihovna, kůlna, knihkupectví a jedna velká zendo or rozjímání místnost také vyplnit cluster. Aby se zdokonalila představa komunity, jeptišky a svobodné ženy jsou přiděleny tři do místnosti bez ohledu na to, kolik prázdných místností existuje. V ložnicích není kromě postelí žádný nábytek a všechny věci jsou uloženy ve velké společenské místnosti. Ve společné pracovně máme každý své knihovničky na studijní materiály. Budovy postrádají zvukovou izolaci a podlahy jsou vyrobeny z dutých prken, ale neslyšíme žádné šlapání a žádné drkotání s výjimkou „lenivých dnů“, jednoho dne v týdnu, kdy se nedělají žádné úkoly kromě vaření.

New Hamlet se skládá z panského domu sdíleného vietnamskými a západními jeptiškami, laickými ženami a vietnamskou abatyší. Má dvě krásné, malé zendos a jeden velký na louce. Horní Hamlet stojí na plochém kopci obklopeném travnatými poli a lesy rozjímání kabiny. Zde žijí mniši i laici. Každá vesnička má obdélník zendo kde se snadno posadí přes tři sta lidí.

V domě jeptišek v Lower Hamlet žije sestra Abbess a jedenáct vietnamských jeptišek: jedenáct je bhikshunis a jedna nováček. Abatyše, sestra Jina, Evropanka zběhlá v západních i východních tradicích, je velmi milována a respektována. The sangha žije jako jeden pravidlo tělo, formování jednotlivců do skutečné komunity, která činí rozhodnutí a sdílí odpovědnost. Tento blízký společný život přináší mnoho svobody a radosti každému členovi a poskytuje útočiště v sangha důležitou součástí našeho každodenního života.

Jeptišky jsou jádrem komunity. Připomenuto k použití dovedné prostředky aby vyřešili osobní rozdíly, projevují radost a důvěru jeden v druhého, čímž udávají tón zbytku komunity. Všechny úkoly a domácí práce se střídají a plní skupiny pěti nebo šesti praktikujících pod vedením jeptišky. Každá skupina vaří jednou týdně, jedinou osobou osvobozenou od tohoto úkolu je abatyše. Její je jediná nastavená poloha; všechny ostatní se pravidelně mění. Pokud je sestra obzvláště nadaná v nějaké oblasti, může být přidělena do projektu, ve kterém je tato dovednost potřebná. Jakmile je však projekt dokončen, znovu se zařadí do skupiny sester a je přidělena na jinou práci. Cvičení všímavosti rychle uklidňuje naše rychlé návyky. Od jeptišek se očekává, že zvládnou množství úkolů, které vyžadují školení v tak rozmanitých oblastech, jako je umění, počítače, rituály, zpěv a řečnictví. Přesto se nikdo nezdá být zatížen žádným úkolem a nikdo není nenahraditelný. V Plum Village chybí zavřené kanceláře, kde specialisté zůstávají na pracovních flámech. Jeptišky jsou skromné, vzdělané, vyrovnané a veselé.

Všímavost v každodenním životě

Naše praxe se soustředí na neustálou pozornost, ve které věnujeme pozornost a přinášíme radost každé činnosti. Práce se provádí v tichosti, a když zazvoní zvonek všímavosti, třikrát se zastavíme a zamyšleně dýcháme, než se vrátíme k tomu, co jsme dělali. Chůze kamkoli – od stolu k umyvadlu, do a z našeho domu – se provádí pomalu a pozorně, přináší tělo a mysl v harmonii bez ohledu na úkoly, které provádíme. Když zvoní telefon, což je neustále během dne a několikrát během jídla, zastavíme to, co děláme, pamatujeme si dech a po třetím zazvonění přijímáme telefon s úsměvem. Každých patnáct minut odbíjí hodiny a my se znovu zastavíme, abychom se soustředili na svůj dech, a když zvonění ustane, pokračujeme v tom, co jsme dělali. Když mluvíme, nechodíme; když chodíme, nemluvíme. Děláme jednu věc po druhé, vždy s vědomím. Všímavost otevírá naše srdce tady a teď; objevujeme v sobě nekonečnou vděčnost za život, stejně jako za půdu, kterou šlapeme, a kyslík, který dýcháme. Všímavost proměňuje naše nedbalé, sebestředné způsoby na jemné, milující.

Jsme vycvičeni k tomu, abychom byli pozorní vůči našim vzájemným interakcím. Během hodiny jemného chování, inspirovaného Vstup do Svobody, kniha o klášterní chování, učíme se respektovat ostatní a aktivně tento respekt projevovat. Například před a po oslovení jakéhokoli klášterní, Se gassho nebo se člověku poklonit. Děláme to i před usednutím k jídlu popř rozjímání. Učíme se a procvičujeme chování v kuchyni, v jídelně, v koupelně a zendo chování, dělá život příjemným a starostlivým. Tyto rituály propůjčují našemu životu posvátnost.

Krása a hudba jsou v Plum Village důležité. Mnohé z Thayových básní byly zhudebněny a mniši a jeptišky často společně zpívají. Srdeční sútra byla nastavena na jednoduchou melodii a jejím zpíváním každé ráno si melodii nosíme v srdci po celý den.

Den začíná zvoněním v 5:00 a o půl hodiny později se scházíme ke zpívání a procházkám rozjímání. V 7:00 se vracíme do svých pokojů k individuálnímu cvičení, dokud nezazvoní zvonek na naši jednoduchou, ale báječnou snídani, kterou připravil kuchařský tým toho dne. Večer poté, co denní úklidový tým dokončil svou práci, je zvonek znovu pozván na večer rozjímání a liturgie téměř do 10:00. Nikdy nejsme unavení a čas letí.

Dvakrát týdně Thay vyučuje v jedné z osad, která hostí ostatní. Thay, mladistvý 72, je jednoduchý mnichjako Jeho Svatost Dalai Lama také rád volá sám sobě. Trvale v hlubokém stavu všímavosti pomalu klouže do zendo, následují dva mniši nebo jeptišky, kteří nikdy nejsou stejní. Při vyučování sedí na polštáři na vyvýšené plošině před nízkým řečnickým pultem, ale také chodí a píše na velké tabuli, někdy sedí na plošině bokem. Jeho jednoduchost, na rozdíl od sofistikovaného PA systému, dělá Thaye přístupným, i když málokdy osloví někoho osobně a nenechává si čas na dotazy. Každých pár týdnů však vyhlašuje „Dharma a la carte“, v níž otázky shromážděné od jeho studentů tvoří základ pro denní učení. Při výuce mluví nejprve vietnamsky a jeho studenti simultánně překládají do angličtiny a francouzštiny. Poté hovoří buď francouzsky nebo anglicky, se simultánními překlady do ostatních jazyků. Skupiny Němců, Italů, Španělů a dalších improvizují vlastní překlady.

Po vyučování vytvoříme kruh venku, kde zpíváme jednoduché písně dharmy, následuje čtyřicet pět minut chůze rozjímání v čele s Thayem. Oběd je formální: sedíme podle přísného uspořádání sedadel, jíme v tichu a používáme naše žebrácké misky. Jídlo může trvat dlouho, protože nás často vyrušují různé zvonky a zvonění, z nichž každý nás vybízí, abychom se třikrát zastavili a pozorně nadechli. Odpoledne se sejdeme buď na čaj rozjímání nebo diskuzi o Dharmě a večer se znovu scházíme rozjímání a zpívání do 10:00.

Naše projekty

Švestková vesnice sangha zahrnuje přibližně sto mnichů a jeptišek, z nichž asi šedesát žije v Plum Village a čtyřicet v klášteře Maple Forest ve Vermontu. Před obdržením prvního slibuje, kandidáti žijí v Plum Village, aby si na několik měsíců vyzkoušeli životní styl. Mohou tak určit, zda je to pro ně vhodné, a komunita také může zjistit, zda je kandidát dostatečně připraven klášterní život. Smysl pro komunitu je silný a pouze deset procent mnichů se svléklo. Thay to, stejně jako šíření svého učení, připisuje podpoře harmonické sangha nabízí každému praktikovi a věnuje velké množství času a talentu, aby toto kultivoval.

Samozřejmě, že ne každý je vhodný nebo se dokáže přizpůsobit tak intenzivnímu společnému životu. Tito lidé to obvykle zjistí a během několika dní odejdou. Ti, kteří tak neučiní, jsou požádáni, aby napsali prohlášení o záměru, které je pravidelně revidováno. Po nějaké době se může ukázat, že jiné prostředí by bylo prospěšnější.

Liturgie je smysluplná a pečlivě připravená. Thay často doporučuje změny v liturgii a připravuje nové rituály pro zvláštní použití. Obřad „začátek nanovo“ je toho příkladem. Zde sedíme ve skupinách asi po deseti a sdílíme konkrétní způsoby, kterými nás naši spolupraktikující vychovávali nebo nám způsobili potíže. Toto je čas pro hluboké naslouchání, vyjádření vděčnosti a zlepšení naší komunikace. Naše ranní liturgie začíná sérií poklon Tři drahokamy, několik bódhisattvů, duchovní linie a předky a po něm následuje formální čtení pěti všímavých tréninků – pěti buddhistických příkazy aktualizován a přeformulován Thayem, aby stimuloval náš všímavý život. V jiné dny se konají formální obřady k očistě a obnově noviců nebo bhikshuni slibuje se konají. Často čteme sútry nebo zpíváme při chůzi rozjímání spolu. Stručně řečeno, všechny příležitosti, kdy se společně setkáváme, jsou přínosem pro jednotlivce i pro komunitu.

Thay začleňuje buddhismus do univerzální a osobní praxe pro mír, a proto, když se skláníme před duchovní linií, můžeme zahrnout Ježíše a Marii, pokud si to přejeme. Medaile Ježíše i Avalokitéšvary se umisťují na patriarchův stůl během Vánoc, které se důmyslně slaví obrovským stromem, dárky pro každého, věnci, tisíci domácích sušenek a speciálními jídly. Thay mluví o společných kořenech křesťanské a buddhistické tradice, učení, které si každý oblíbí. Chanuka se také slaví dojemným způsobem, což vede jednu dámu z Izraele k poznámce, že to bylo poprvé, kdy pro ni tento svátek měl hluboký význam.

Spořivost, významný faktor pro lidi, kteří se ještě nevyléčili z ničivé války následované chudobou a hladomorem, je v komunitě zdůrazňována. Voda je drahocenná a spotřebovává se vždy s rozmyslem. Elektřina je také spotřebována ohleduplně a nepotřebná světla jsou vypnuta. Máme pračky, ale ne sušičky. Přestože původní budovy byly odolné proti povětrnostním vlivům a láskyplně zachovány, pro teplo ve veřejných místnostech spoléháme na vrstvy oblečení, šály, vlněné čepice a rukavice. Ale právě u jídla se nejlépe naučíme šetrnosti, protože ani zrnko rýže se nikdy neztratí. Hrnce a servírovací mísy se oškrábou a zbytky se uchovávají ve skříni pro použití ve stejný den. Jídlo je jednoduché, rozmanité, bohaté a vařené s láskou.

Ačkoli se běžnému zraku mniši v Plum Village mohou zdát neschopní – nemají žádné osobní peníze, vzdávají se preferencí a musí žádat o povolení opustit prostory (a pokud je uděleno, vždy vyjdou s doprovodem) – naše zkušenost je jedna z obrovských svobodu, prostor a důvěru. Samozřejmě existují rozdíly v názorech a pocity jsou někdy zraněné, ale prostá zdvořilost, která je přirozeným výsledkem neustálého tréninku všímavosti, nám umožňuje obnovit rovnováhu. Dharma je integrována do každého aspektu života v komunitě a z toho se učíme, že Dharma je skutečně jediným lékem, který může dočasně a nakonec rozptýlit veškeré utrpení.