Jemná nestálost

• Rozvíjení dovedností pomoci druhým
• Jak pěstovat soucit se svou rodinou
• Meditativní úvaha o smrti
• Jemná nestálost
• Rozšíření chápání pomíjivosti na ostatní
• Nahlížení na vnímající bytosti jako na prázdné inherentní existence

Pěstujme svou motivaci. Co to znamená někomu pomoci nebo mu prospět? Co to znamená v praxi? Jaké vlastnosti potřebujeme, abychom pomáhali druhým? Co děláte, když chcete pomoci, ale nemáte tyto vlastnosti nebo schopnosti? co potom děláš? Uvědomte si, že si přejeme pomoci, ale chybí nám schopnost to vždy udělat. Přemýšlejte o tom, kdo má úplnou schopnost pomáhat bez omezení ze své vlastní strany; vidíme, že je to jen a Buddha kdo má tu svobodu; je to to, co nazýváme opuštěním v realizacích, které člověku umožňuje být tím největším přínosem. Když to vidíme, vygenerujme si motivaci stát se a Buddha.

Naše současnost a budoucnost se skutečně oddělují, když se na ně díváme na základě nekonečného a nezačátkového proudu mysli. Přítomnost je čas, ve kterém můžeme jednat, a budoucnost ještě nepřišla. Budoucnost se stane přítomností, ale není tam žádná trvalá, inherentně existující budoucnost, která čeká na to, aby se stala přítomností. Právě teď ho tvoříme.

Otázky a odpovědi

Otázka: „Při implementaci těchto úvah o soucitu a praxi, jak pomáháte druhým, aniž byste byli vtaženi do jejich negativity nebo ovlivněni připevnění? "

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Existuje několik otázek, jak pomáhat druhým; nech mě je teď všechny přečíst.

Otázka: „Učil jsi o třech úrovních lásky, soucitu a naprostého nasazení. První den jsem se ptal na chamtivost a jak mohu pomoci někomu, kdo má toto trápení, a vy jste řekl, že nejde o to, jak jim pomoci, ale jak pracovat na vlastní mysli a pak jim případně dát dobrý příklad – Ale Jsem zmatený. Praxe říká, že pomůžu této osobě osvobodit se od utrpení a příčin utrpení, ale řekl jste mi, abych se tak trochu „uklidnil“. Ujasněte mi prosím, jak nebo co to znamená „pomoci?“

Otázka: "Zasekl jsem se u kultivace třetí úrovně soucitu, kde jsem se rozhodl udělat cokoliv, abych pomohl někomu, aby byl naplněn štěstím a příčinami štěstí. Když je to člověk, který může být velmi negativní, jak mohu udělat cokoliv, abych mu pomohl, aniž bych byl ovlivněn jeho negativitou? Také by mě zajímalo, jestli tohle někdy vstoupí do sféry nevyžádané pomoci? Co když ten člověk o žádnou pomoc nepožádal a dokonce se mu pohoršuje nad vaší nevyžádanou pomocí?

VTC: Možná jsou obě otázky orientovány kolem zdravých hranic. "Jak pěstujeme soucit na této třetí úrovni tím, že ctíme své vlastní hranice a hranice druhých?"

Co to znamená někomu pomoci?

Tyto otázky mají ústřední téma: Co to znamená někomu pomoci? Náš obvyklý způsob myšlení: "Co to znamená někomu pomoci?" je buď s praktickou věcí, kterou právě dělají; potřebují pomoc s přesunem něčeho z jednoho místa na druhé; potřebují pomoc s tou či onou domácí prací, to je celkem zřejmé, s čím můžeme pomoci. Tam je naším problémem obvykle lenost a nemáme chuť pomáhat. Někdy nastane taková situace a my chceme pomoci, ale nevíme, co dělat. Co tedy dělat, když nevíme, co dělat?

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Chtějí, abychom jim pomohli něco udělat, a my nevíme, jak to udělat. Chtějí pomoc s úpravou videa a my netušíme, jak video upravit. Tak co děláš? Řeknete: "Je mi líto, ale nemám žádnou možnost upravovat videa." Pokud někoho znáte, můžete toho člověka do úkolu přivést.

Někdy v našem životě nastanou situace, kdy chceme pomoci, uvědomíme si, že na to nemáme, a tak jdeme ven a získáme vzdělání a naučíme se dovednost. Představuji si, že existují lidé, doufám, že jsou tu mladí lidé, kteří se nyní dívají na to, co se děje v zemi s pandemií a myslí si: „Opravdu bych rád pomohl, ale o biologii nic nevím, nevím nic o epidemiologii, o sociologii toho moc nevím a jak všechny ty sociální faktory vstupují do toho, kdo dostane virus a kdo ne. Takže se budu učit a budu studovat a může to trvat několik let, než získám vlastnosti, abych to mohl dělat, ale tohle je něco, co opravdu chci umět.“

Místo toho, aby slepý vedl slepého, skočil dovnitř, například vám někdo chce pomoci, když potřebujete operaci, ale má jen kapesní nůž a žádnou dovednost, je lepší, když se vrátí do školy, budou studovat a získat správně vycvičený, ne?

Takže spolu s přáním pomáhat potřebujeme i dovednost pomáhat. Dovednost má několik dimenzí. Jedním z nich je, pokud je to praktická dovednost, vědět, jak na to. Druhým rozměrem je dovednost jednat s někým. Tady uvízneme. Jaký je nejlepší způsob, jak někomu pomoci, zvláště když o pomoc nepožádal? Často jsou to lidé, kteří opravdu potřebují pomoc nejvíce. Ti, kteří nepožádali o pomoc, že? Ti, kteří nás požádali o pomoc, jsme někdy trochu zaneprázdněni a bolí je krk, ale děláme, co můžeme. Ale přejeme si, aby nás nechali na pokoji a naučili se řídit svůj vlastní život sami.

Tolik chceme pomáhat lidem, kteří o pomoc nepožádali, že? Ti lidé, kteří jsou tak otravní. Lidé, jejichž životy jsou naprostý chaos, lidé, pro které máme perfektní rady, jak mohou být méně chamtiví a velkorysejší. Nebo o tom, jak se mohou zbavit užívání návykových látek a skutečně sladit svůj život. Jak mohou něco udělat se svými hněv aby to v rodině pořád nebouchlo. To jsou lidé, kterým chceme pomoci, že? Tito lidé nás nežádají o pomoc.

Pomáháme, nebo se snažíme někoho změnit?

Publikum: Pomáháme jim, nebo je měníme?

VTC: To je otázka, kterou si klade: "Mluvíme o tom, že jim pomáháme, nebo mluvíme o jejich změně?" Někdy je naším přáním je změnit. Máme program, jak by se měli změnit, protože víme, co je pro ně nejlepší. Pomáhá jim informovat je o naší agendě a podsouvat jim naši pomoc?

Jak reagujete, když vám lidé dávají nevyžádané rady? Můj odhad asi není tak dobrý. Pokud je to někdo, koho velmi dobře znáte, komu hodně důvěřujete, přijde za vámi s ušima připravenými naslouchat a řekne: „Ach, vypadá to jako bys to dělal ty. jsem přemýšlel jak se máš,“ a chtějí od nás slyšet, co se děje, ale jsou také v pořádku, když nemáme chuť mluvit – Tito lidé, které můžeme poslouchat, protože vidíme, že přicházejí s starají se o nás a chtějí naslouchat tomu, jak se cítíme.

Někdy nejvíc potřebujeme, aby nás někdo poslouchal, ne aby nám někdo radil. Takže pokud k nám někdo přijde tímto způsobem, budeme ochotnější mu věřit. Podobné je to, když se díváme na jiné lidi. Pokud je to někdo, s kým jsme si blízcí, můžeme za ním jít s postojem: „Jen to pozoruji, ale vlastně nevím, jak se máš, ale pokud si o tom chceš promluvit, Chci naslouchat“ a pak jim dát prostor, aby se podělili nebo nesdíleli, a pak na základě toho, co od nich slyšíme, bychom mohli lépe přijít na to, co by jim skutečně pomohlo.

Možná jen naslouchat a přijímat to a rozumět je to, co potřebují. Možná potřebují nějakou radu, ale než dáme radu, musíme se nejprve podívat. Hodně záleží na vašem vztahu s danou osobou a hodně záleží na naší schopnosti zpomalit a nechat jít náš denní program. Protože pokud je chceme změnit, v podstatě proto, že to, co dělají, nám způsobuje utrpení, pak si obvykle strkáme nohu do úst. Musíme tedy rozvíjet dovednosti, abychom mohli pomáhat.

Máme dostatek moudrosti, soucitu a dovedností právě teď, abychom mohli pomáhat lidem? Nevím jak vy, ale já ne. Tak co budu dělat? Raději bych se měl vzdělávat a rozvíjet tyto dovednosti. Možná nedokážu pomoct hned, ale nejdřív se musím natrénovat. Je to jako někdo, kdo vidí lidi trpící nemocí a chce jim pomoci, ale musí jít na medicínu a než půjdou na medicínu, musí udělat čtyřletý titul a předtím musí dokončit střední. škola.

Je to stejné, pokud chceme pomáhat, ale chybí nám moudrost, soucit a dovednosti, kdo má tyto schopnosti a jak je můžeme rozvíjet? A Buddha má je, takže to je důvod, proč vytváříme motivaci bódhičitty stát se a Buddha. Znamená to, že nikomu nepomůžeme, dokud nedosáhneme buddhovství? Ne! Děláme, co teď můžeme, ale neděláme to, co nemůžeme, a jedna věc, kterou nemůžeme, je přimět lidi, aby se přizpůsobili tomu, čím si myslíme, že by měli být.

Žádáme naši pomoc

Pokud k nám někdo přijde na školení a někdo se k nám přijde vzdělávat, pak se ptá: „Ano, prosím, zaškolte mě. Prosím, dejte mi vzdělání. Ukažte mi prosím oblasti, ve kterých se potřebuji více naučit nebo rozvinout větší schopnosti.“

Když k nám někdo přijde a žádá o tento typ pomoci, pak víme, že máme jeho svolení říci mu věci, které bychom běžně lidem neřekli jen proto, že o tu pomoc žádají. Ale pro lidi, kteří o pomoc nežádají, je opravdu mnohem lepší, když jim jen nasloucháme, navážeme s nimi dobrý vztah a děláme vlastní praxi, aby se naše schopnosti zvyšovaly a naše překážky se zmenšovaly.

Překážky naší pomoci

Jaké druhy překážek musíme pomoci? Kromě toho, co jsem zmínil dříve, nemáme dovednosti a tak dále, jednou velkou překážkou je, když se snažíme pomáhat, lidé poté nedělají to, co po nich chceme. Jinými slovy, naše pomoc „nefunguje“, protože víme, jak by naše pomoc vypadala nebo ne. Když se budeme řídit našimi radami, pomoc jim znamená, že se tito lidé změní na X, Y a Z. Co se stane, když jim nabídneme pomoc a oni ji nebudou následovat? Nebo co když se na nás zlobí, protože jsme nabídka pomoci?

Chci říct: „Chci jim pomoci, ale říkají mi, abych se ztratil. Copak si neuvědomují, jak moc mi na nich záleží? Neuvědomují si rozsah mého soucitu, že jim opravdu chci pomoci žít dobrý život? Vím, jak mohou žít dobrý život a jak přestat se sabotovat! Proč mi nevěří? Proč se neřídí mými radami? Jsem tak frustrovaný! Jsem tak naštvaný! Tady se snažím pomoci, ale oni mě ignorují, nebo mi říkají, abych se ztratil, nebo se na mě dokonce zlobí!"

Cítili jste se tak někdy? co je tam špatně? Máme program a jsme jen trochu arogantní, když si myslíme, že víme, jak by ostatní lidé měli žít své životy. Jsme také trochu arogantní, když si myslíme, že bychom měli být schopni někoho okamžitě změnit. Dokonce i naše vlastní špatné návyky, o kterých víme, bude chvíli trvat, než se změní. Ale zlozvyky jiných lidí, když jim poradíme, měli by to praktikovat a svých zlozvyků se okamžitě zbavit. Trochu odpojení, co? "Potřebuji čas, potřebuji trpělivost, potřebuji pochopení, ale ostatní lidé - protože opravdu nesnesu to, co dělají - by se měli okamžitě změnit."

To je z naší strany překážka účinnosti, protože lidi odháníme. Můžeme si myslet, že chceme pomoci, ale možná je naším záměrem víc je změnit, než jim pomoci, a tak jsme netrpěliví. Neakceptujeme, že změna vyžaduje čas a že některé jiné přístupy jsou možná užitečnější než přístup, který jim dáváme právě teď. Ti z nás, kteří byli učiteli (v této místnosti je nás několik), víte, že když se některé děti chovají špatně, musíte je zavolat a důrazně s nimi mluvit. Ostatní děti, když se chovají špatně, musíte jít a říct: „Co se děje? Něco tě trápí, co se děje?" A ty je nekázníš, jdeš a mluvíš s nimi. Dívám se zpět na dobu, kdy jsem byl učitelem, a byly situace, kdy jsem udělal úplně špatnou věc.

Takže Davide Nicky, jestli jsi někde venku a posloucháš tohle: Když jsi byl ve třetí třídě, chci se ti omluvit za to, co jsem udělal. Hrál jsi ve třídě, bouchl jsi dveřmi tak, že mi to udeřilo do obličeje, a takové věci se už nějakou dobu děly, tak jsem tě odtáhl k řediteli. Později jsem se dozvěděl, že tvoje máma a táta se rozvádějí. Byl jsi ve třetí třídě a tvoje rodina se rozpadala. Měl jsi strach, byl jsi nešťastný, potřeboval jsi pochopení, a to jsem neviděl. To jsem nevěděl a nenabízel jsem pomoc ani soucit a místo toho jsem udělal opak toho, co jsi opravdu potřeboval. Omlouvám se. To je David Nicky a je tu ještě pár dětí, kterým se také musím omluvit. Takže musíme (1) rozvíjet dovednost a (2) naučit se, jak se naladit na lidi.

Ve smyslu, že se někdo ptá, jak se nezapojit do negativity druhého; pokud jsou negativní, nechte je na pokoji – obecně musíte vidět konkrétní instanci. Nemohu vám dát radu, která se bude vztahovat na všechno, ale pokud někdo nechce slyšet, nechte ho na pokoji a modlete se za něj a berte a dávejte rozjímání pro ně. Provádějte tyto praktiky, zvláště pokud se jedná o člena rodiny, zvláště pokud je to vaše dítě a jsou ve věku dospívání. Uvědomte si, že možná nejste tím nejlepším člověkem, který jim může pomoci.

Když máte děti, když jsou malé, ujistěte se, že mají dobré vztahy s ostatními dospělými, jejich tetami, strýci, učiteli nebo rodinnými přáteli. Ujistěte se, že existují další dospělí, se kterými se cítí dobře. Ujistěte se, že vědí, že mohou jít a mluvit s jiným dospělým, aniž by ten dospělý přišel a řekl vám, co se děje. Protože když se ujistíte, že se to stane, když jsou děti malé, pak až budou teenageři a nebudou vás chtít poslouchat, budou mít stále nějaké moudré dospělé, kterým důvěřují, ke kterým mohou chodit. To je pro ně velmi užitečné.

Možná nejste ten správný člověk, který vám pomůže

Uvědomte si, kdy nejste ten pravý, kdo by měl radit. Když můj táta stárnul (no, stárnul pořád), ale když se dostal do bodu, kdy pro něj nebylo bezpečné řídit, sešli jsme se my tři a zkusili jsme si s ním promluvit – nešlo to . Nebyli jsme ti praví, abychom mu to řekli. Potřeboval to slyšet od svého lékaře, od někoho z DMV, možná od přítele, který přestal řídit. Slyšel jsem to od svých dětí, ne. Musíme být citliví, pokud nejsme tím správným člověkem. Někdy je užitečnější spojit někoho s někým jiným, kdo mu může pomoci, než abychom do situace vstoupili my.

Publikum: Jen jsem chtěl k vašemu komentáři dodat, ctihodný, že je také důležité učit děti od útlého věku, aby se naučily žádat o pomoc, takže chování při vyhledávání pomoci je velmi důležité a může být určujícím faktorem schopnosti dítěte prospívat a mít se dobře a starat se o sebe.

VTC: S dětmi jsou dvě věci; musíte je naučit, kdy a jak požádat o pomoc, a musíte je naučit, kdy a jak situaci zvládnout samy a dospět. To je tenká čára a nikdo neví, kde je. Vaším úkolem jako rodiče je, jak jen můžete, dát dětem dovednosti, které potřebují, aby se vypořádaly se životem, a pak si uvědomit, že je nemůžete ovládat. Když jsou malí a jsou v nebezpečí, můžete je sebrat. Ale v určitém věku je už nemůžete vyzvednout a musí se spolehnout na moudrost a dobrý úsudek, který jste jim dali tím, že jste s nimi jako mladí diskutovali o situacích.

Zabránění zrání karmy

Otázka: "Budou semena negativní karma časem slábnout, pokud dodržováním etického příkazy, tato semena nejsou přinesena uskutečněním? Mohou semena negativní karma být uhašen probuzením?"

Existují čištění praktiky, které děláme, abychom zabránili semenům našeho negativního karma od zrání. Dělat praktiky, jako je klanění 35 Buddhům a dělání vadžrasattva Praxe. Existuje praxe zvaná Čtyři síly soupeře, to je ve většině mých knih, kde vytváříme lítost, děláme rozhodnutí, že akci znovu neuděláme, my utečte a generovat bódhičitta obnovit vztah s kýmkoli, komu jsme ublížili. Pak uděláme nějaké nápravné chování nebo nápravné akce. Dělat tyto Čtyři síly soupeře nám může pomoci se očistit. Je tedy důležité, aby se o to pokoušeli buddhističtí praktikující čištění cvičí každý den, protože je potřeba dohnat spoustu nevyřízených věcí.

Pomoc rodině

Otázka: „Předpokládám, že je snazší cítit soucit s lidmi, jako je vaše rodina a přátelé, než s cizími lidmi. Ale u mě je to naopak; s cizími lidmi je to jednodušší, protože v mé rodině se neustále hádáme.“ Proto tomu říkají nukleární rodina. „Můžu dělat cvičení, které mi ctihodný navrhl, jako tonglen, a funguje to, ale jen po dobu, kdy to dělám. Jak mohu pěstovat soucit se svou rodinou?

Chvíli to potrvá. Jedna věc, kterou považuji za velmi užitečnou, je nevnímat je jako svou rodinu, protože jakmile řeknete, že toto je moje matka, toto je můj otec, nebo sestra, bratr, dítě nebo kdokoli jiný, všechna očekávání jak by měli být v té roli přijde vám na mysl. Pokud je jen vidíte jako trpící vnímající bytost, jejíž mysl je přemožena nevědomostí, utrpením a karma, pak je mnohem snazší mít s nimi soucit. Dává to nějaký smysl? Vidíte, jak jakmile toho člověka postavíte do role ve vztahu k vám, přicházíte se spoustou očekávání? A že tato očekávání překáží v tom, abyste s nimi cítili soucit? Protože jsi můj rodič, to znamená, že bys měl dělat tohle, měl bys dělat tamto a neměl bys dělat tohle, tohle, tohle a tohle.

Co kdybychom to všechno vzali pryč a řekli bychom, že existuje trpící vnímající bytost, která vyrostla v takovém a takovém prostředí, s takovým a takovým podmíněním ve svém životě. Takže teď mají určitý způsob myšlení. Mají určitá omezení, mají určité dobré vlastnosti. Jsou však vnímající bytostí v samsáře, která chce štěstí, myslí to dobře, ale je pod kontrolou utrpení a karma. Nečekám, že budou perfektní. Nebudu jim dávat žádnou roli. Společnost na ně může hrát roli, ale já taková očekávání mít nebudu.

Pak byste mohli říct: „Ale já jsem byl dítě a není správné, aby dítě očekávalo, že jeho rodiče budou dávat jídlo na stůl? Moji rodiče to neudělali!"

Obecně ano, je to odpovědnost rodičů. Ale proč to neudělali tvoji rodiče? "Brali drogy, utráceli peníze za drogy." Jedna mladá žena sem přišla na kurz a toto byl její příběh. Utráceli peníze za drogy, děti neměly dost jídla, ale tato mladá žena byla pozoruhodná svým přístupem. Nebyla na ně naštvaná, uvědomovala si, že mají problémy. Milovali své děti. Každý rodič miluje své dítě. Ne vždy vědí, jak tuto lásku dítěti projevit tak, aby to dítě poznalo.

 Milují své dítě, ale mají také své vlastní problémy, možná mají silnou povahu, možná mají problém se zneužíváním návykových látek. Možná dokonce soutěží s vlastními dětmi. Slyšel jsem o někom, jehož otec byl s ním podobný. Vaši rodiče měli problémy, ale dělali, co mohli. S ohledem na jejich problém, s ohledem na to, jak vyrostli, s ohledem na jejich kondici, udělali to nejlepší, co mohli. Nebyli dokonalí, ale dokážete s nimi mít soucit? Protože soucit s nimi vám pomůže mnohem víc než hněv směrem k nim. 

Takže jim nedávejte titul jakéhokoli člena rodiny, kterým jsou. Dívejte se na ně, jako byste viděli cizince, bez všech těch očekávání na jejich hlavě, i když si společnost myslí, že je spravedlivé taková očekávání mít. Oženil jste se a součástí toho je, že nechodíte spát s jinými lidmi. To byla součást vaší svatby slibuje. Proč teď odcházíš a máš poměry? No, vzali jste si někoho, kdo je vnímající bytost, jejíž mysl je pod vlivem utrpení a karma.

Znamená to, že s nimi zůstaneš, dokud mají poměry? Znamená to, že zůstaneš s nimi, zatímco oni tě porazí? Ne! Znamená to, že máte právo je nenávidět? No, je to svobodný svět. Pokud chcete pohltit svůj vlastní život v nenávisti, pokračujte, ale nepomůže vám to. Dokážeš odpustit? Odpustit neznamená zapomenout, znamená to, že se přestanete zlobit, pak můžete pokračovat a dělat se svým životem něco jiného. Možná se rozhodnete, že „to stačí“, zvláště pokud dojde k domácímu násilí. Nechcete zůstat v situaci s domácím násilím, ale to neznamená, že toho druhého musíte nenávidět.

Zpět ke knize

Začněme hodinu. Jsme na straně 214.

Nejen, že musíte na konci zemřít, ale nevíte, kdy konec přijde. Měli byste se připravit tak, že i kdybyste dnes v noci zemřeli, nelitovali byste. Pokud si vypěstujete uznání pro blízkost smrti, váš pocit důležitosti moudře využívat čas bude silnější a silnější.

Neuděláme věci, kterých budeme později litovat? Protože než začneme jednat, zastavíme se a zamyslíme se: "Jaké budou výsledky akce?" Jak Nágárdžuna vyjadřuje v Vzácná girlanda z Advice:

Žijete mezi příčinami smrti 

Jako lampa stojící ve vánku. 

Opustit veškerý majetek 

Při smrti bezmocný musíš jít jinam, 

Ale to vše bylo použito pro duchovní praxi 

Předběhne vás stejně dobře karma.

Cokoli dobrého karma vytvořili jste ve svém životě tím, že jednáte ctnostným způsobem a pracujete na své mysli, která přichází s vámi a bude vás předcházet, jak budete pokračovat. Ale vše v tomto životě, rodina, majetek, pověst, chvála, certifikáty, čest, bohatství, vše, co zde zůstává.

Pokud budete mít na paměti, jak rychle tento život mizí, budete si vážit svého času a dělat to, co vám nejvíce pomůže, se silným pocitem blížícího se smrti, budete cítit potřebu zapojit se do duchovní praxe, zlepšit svou mysl a neplýtvat svou čas na různé rozptýlení od jídla a pití až po nekonečné povídání o válce, romantice a klepech.

Zachování záměru mimo polštář

To mi připomíná, že někdo položil ještě jednu otázku: „Cítím se klidně a docela soustředěně, když jsem na rozjímání polštář však při cvičení rozjímání při jakékoli intenzitě, jako když jsem na ústupu nebo když se prostě snažím prodloužit čas na cvičení, zjišťuji, že to ovlivňuje mé emoce po sezení. Většinou jsem nevrlý, naštvaný a podrážděný."

Nějak mi tento odstavec o smrti tuto otázku připomněl. Takže je tam odkaz, můžete to zjistit. Ale co dělat? Víš, že jsi v pohodě rozjímání a pak po sezení víte, že jste nevrlý, podrážděný a máte rádi. Může se stát několik věcí. Pravděpodobně na sebe tlačíte. Pravděpodobně máte příliš velká očekávání: „Jdu si sednout a přemýšlet a dobýt můj hněv. Medituji o všech těchto vnímajících bytostech, které jsou pod kontrolou utrpení a karma, abych se na ně nezlobil, až budou jednat ze svých trápení a karma. To je opravdu pravda; Nemůžu se na ně zlobit. Můj hněv snížil se." [smích]

Myslím, že my všichni, zvláště na Západě, máme tendenci se dost prosazovat. Nebo i když na sebe netlačíme, rozjímání sezení jde dobře, je to přirozené, je to pohodlné, ale po sezení očekáváme, že jsme se měli natrvalo změnit, ale nestalo se tak, a znovu se objeví to samé, a pak se na sebe zlobíme.

Na čem jsme v relaci pracovali, nemůžeme v příspěvku pokračovat rozjímání čas. Takže pak máme dva problémy – to, o čem jsme meditovali, pominulo, což je pro začátečníky přirozené; bude to vyžadovat hodně cviku, abychom skutečně ovlivnili všechny aspekty našeho života. Ale velký problém je, že se na sebe zlobíme: „Měl jsem tak dobrý rozjímání zasedání. Byl jsem tak mírumilovný a teď jsem slezl z polštáře a moje děti rozlily špagetovou omáčku po celém koberci a pak to pes sežral a barfoval a nikdo to neuklízel, nechali to!“ Tohle je život, ne? Víte, to je vaše příležitost cvičit.

Ty chvíle, kdy to ztrácíte v poště rozjímání čas je příležitost cvičit. Pokud v tu chvíli nemůžete cvičit a stejně se rozzlobíte, při příštím sezení si sedněte a začněte s touto situací, zapamatujte si ji a aplikujte protijedy hněv v tu chvíli, kdy jste na polštáři, abyste se znovu trénovali v tom, abyste situaci viděli jiným způsobem. Pamatujte, že zemřete, a až zemřete, koho zajímá ta omáčka na špagety na koberci! [Smích] To je život, ne? Děje se to pořád. Podívejte se, jestli se umíte smát! Musíme to prostě přijmout a naučit se v tom mít nějaký smysl pro humor. Když jsem to řekl, jsem zvědavý, co se stane o přestávce po tomto sezení, protože teď jsem vytvořil příčinu, aby něco vybouchlo! [smích]

Tváří v tvář smrti

Pro toho, kdo nedokáže čelit ani slovu smrt, bez ohledu na její realitu, skutečný příchod smrti pravděpodobně přinese velké nepohodlí a strach.

To je další z věcí, se kterou chceme pomoci našim rodičům a starým lidem a nechtějí o tom mluvit. "Mami a tati, chcete mít kód, nebo žádný kód, pokud dostanete v nemocnici zástavu srdce?" "Ach, to se nestane." Pospěšte si a připravte se, jdeme na večeři." Nechtějí o tom mluvit. Můžete je přimět o tom mluvit? Můžete je přimět, aby napsali svá přání? Ne. Ani jeden z mých rodičů o tom nechtěl mluvit. Nakonec si myslím, že moje sestra mluvila s doktorem a pak doktor mluvil s mým tátou a nakonec podepsal papír, který říkal: "Žádný kód." Ale zase jsme to nemohli být my. Řekl jsem mu, že to musí být doktor.

Ale ti, kteří byli zvyklí přemýšlet o blížící se smrti, jsou připraveni čelit smrti bez lítosti. Přemýšlení o nejistotě času smrti rozvíjí mysl, která je mírumilovná, ukázněná a ctnostná. Protože se zabývá více než povrchními věcmi tohoto krátkého života.

Takže, účel tohoto rozjímání není to, abychom zpanikařili a neurotičtí. To všechno zvládneme sami, děkujeme. Spíše nám má pomoci skutečně přemýšlet o tom, co je důležité a co ne, a nechat odejít to, co není důležité. Pak můžeme mít klidnou mysl, která je disciplinovanější.

Všichni sdílíme existenci poznamenanou utrpením a pomíjivostí. Jakmile si uvědomíme, kolik toho máme společného, ​​uvidíme, že nemá smysl být mezi sebou váleční.

Ach můj bože, nebylo by úžasné, kdyby zprávy četly toto prohlášení znovu a znovu a znovu právě teď? Tady je tolik hněv v této zemi tváří v tvář pandemii a hněv nepomáhá to nikomu z nás jednotlivě a nepomáhá to ani zemi.

Vezměme si skupinu vězňů, kteří mají být popraveni. V průběhu společného pobytu ve vězení všechny dosáhnou svého konce. Během jejich zbývajících dnů nemá smysl se hádat. Stejně jako tito vězni jsme všichni svázáni utrpením a pomíjivostí, za takových okolností není absolutně žádný důvod se mezi sebou rvát nebo plýtvat veškerou svou energií, duševní i fyzickou, na hromadění peněz a majetku.

Tato rada je nadčasová.

Meditativní úvahy

Zde jsou meditativní úvahy, které můžete udělat v příštím sezení:

1. Je jisté, že zemřu. Smrti se nelze vyhnout. Můj život se krátí a nejde prodloužit.

Pokuste se přijmout realitu toho; co to znamená pro tvůj život? Že nebudeš žít věčně. Přemýšlejte o tom, co byste ve svém životě udělali jinak. Zvláště pokud jste věřili v budoucí životy. Zvláště pokud chcete, aby váš život měl kromě toho, že se budete dobře bavit, nějaký smysl. Jak by vám toto vědomí smrti pomohlo získat jasno v tom, co je pro vás ve vašem životě důležité?

2. Kdy zemřu, je neurčité. Délka života se mezi lidmi liší. Příčin smrti je mnoho a příčin života poměrně málo. The tělo je křehký.

Vždy si myslíme, že máme spoustu času. My ne. Právě teď jako komunita se modlíme za Illios, kterému bylo dvacet tři let, a Christinu, která byla přibližně stejně stará. Nemysleli bychom si, že zemřou. Jako komunita jsme byli požádáni, abychom se věnovali lidem všech věkových kategorií a kteří zemřeli nejrůznějšími způsoby. Takže toto je pro nás připomínka.

3. Při smrti nepomůže nic kromě mého změněného postoje. Přátelé nepomohou. Moje bohatství nebude k ničemu a moje také nebude tělo.

Ale můj proměněný postoj, semena ctnostných činů, které jsem vykonal, to pro mě bude velmi smysluplné a důležité, až budu umírat.

4. Všichni jsme ve stejné nebezpečné situaci. Nemá tedy smysl se hádat a bojovat nebo plýtvat veškerou svou duševní a fyzickou energií na hromadění peněz a majetku.

Peníze a majetek zde zůstanou. Bojující lidé vyhrají boj, ale prohrají válku. Jaké to má využití? Zkuste mluvit s lidmi a vyřešte to. Myslím, že válka je jedním z nich nejhloupější věci, které kdy lidské bytosti vymyslely. Když jsem se díval, protože se rád dívám na web, když říkají toto datum v historii, co se stalo v historii, tak hodně z toho je o válkách a myslím, že je to tak hloupé. Proč lidé zabíjejí cizince? Lidé a armády se ani neznají. Proč se navzájem zabíjejí? Je to tak směšné. To, co řekl Muhammad Ali, mě opravdu zasáhlo, když nechtěl jet do Vietnamu bojovat ve válce a v důsledku toho ho zbavili titulu a všeho. Proč nechtěl jít? Řekl: „Ti lidé mi nic neudělali. Proč bych jim měl chtít ublížit? Zvlášť když mě žádáte, abych bránil zemi, která mi nedovolí být v ní rovnocenným občanem.“

5. Měl bych teď cvičit, abych to zredukoval připevnění pomíjivým fantaziím.

Podívejte se pozorně na svůj bucket list, a pokud se vám to nepovede na smrtelné posteli, budete truchlit: „Nemohl jsem jet do Disneylandu. Nestihl jsem jet na Antarktidu. Neměl jsem možnost vidět Crosbyho, Stillse a Nashe vystupovat živě.

Publikum: Jsou naživu? [smích z publika].

VTC: To je otázka, jsou naživu? [smích] Nestihl jsem tančit s Lady Gaga." Ať už jde o cokoliv, opravdu vidíš, jestli to nezvládneš, bude to tak neuvěřitelná ztráta?

6. Z hloubi svého srdce bych se měl snažit dostat za koloběh utrpení vyvolaný mylnou představou nestálosti jako trvalého.

Jemná nestálost

Nyní k jemné nestálosti. Jeho Svatost říká:

Látky, které tvoří předměty kolem nás, se okamžik za okamžikem rozpadají.

To nám říkají vědci. Dříve se dalo říci, že v Americe, když věda měla co říct, lidé poslouchali.

Látky, které tvoří předměty kolem nás, se okamžik za okamžikem rozpadají. Stejně tak vnitřní vědomí, kterým pozorujeme tyto vnější objekty, se také okamžik po okamžiku rozpadá, nezůstává stejné. To je povaha jemné nestálosti. Částicoví fyzici neberou jen jako samozřejmost vzhled pevného předmětu, jako je stůl. Místo toho se dívají na změny v jeho menších prvcích.

Stůl nám tedy připadá jako jedna pevná neměnná věc. Ve skutečnosti se to na atomové nebo molekulární úrovni neustále mění. Nezůstává to stejné. Každý okamžik se rozpadá, jak vzniká, a přichází nový okamžik.

7. Obyčejné štěstí je jako rosa na špičce stébla trávy, která velmi rychle mizí.

Minulý týden hodně pršelo. Měli jsme spoustu rosy na špičkách stébel trávy. Když vidíte věci v přírodě, nechte je, ať vám něco podobného připomenou. Kde jsou teď ty kapky rosy? Pryč.

To, že zmizí, ukazuje, že je nestálé a pod kontrolou jiných sil, příčin a Podmínky. To mizení také ukazuje, že neexistuje způsob, jak vše napravit.

Neexistuje způsob, jak udělat všechno přesně tak, jak chceme.

Bez ohledu na to, co děláte v rámci cyklické existence, nemůžete překročit rozsah dukkha.

To znamená dukkha neuspokojivých zážitků, protože nemůžeme ovládat všechno, a i když něco získáme tak, jak to chceme, protože jeho podstatou je změnit se, okamžitě se to rozpadá.

Když uvidíte, že pravou podstatou věcí je nestálost, nebudete šokováni změnou, když k ní dojde, dokonce ani smrtí.

Protože budete plně očekávat, že se věci změní, a budete očekávat, že se věci změní, když na to nejste připraveni. Že se změní, když to nemáte naplánované. Když je to pro vás nejvíce nepohodlné. To je něco, co se lidé v opatství učí tím, že zde žijí, že každé ráno máme svůj plán toho, čeho během dne dosáhneme, a pak, někdy ještě předtím, než začnete svůj plán realizovat, se situace změnila a vy muset dělat něco jiného. Zpočátku můžete být frustrovaní a vyděšení a později si začnete uvědomovat, že to tak prostě je. Pamatuji si, že na začátku v opatství byli lidé tak naštvaní: "Ale plánoval jsem to udělat dnes, pak se plán změnil a musel jsem udělat něco jiného." Pamatuješ si to? [smích]

Další meditativní úvaha

Zde je další meditativní úvaha; tohle zvládneš taky.

1. Moje mysl-tělo majetek v životě je nestálý jednoduše proto, že je produkován příčinami a Podmínky.

A příčiny a Podmínky změnit, po celou dobu bez jakéhokoli dalšího přidaného faktoru potřebného k jejich změně.

2. Stejné příčiny, které vytvářejí mou mysl, tělomajetek v životě je také způsobí, že se okamžik za okamžikem rozpadnou.

Protože ta kauzální energie dochází.

3. Skutečnost, že věci mají povahu nestálosti, naznačuje, že nejsou pod jejich vlastní mocí. Fungují pod vnějším vlivem.

Takže s tím, jak věci vidíme, jako by fungovaly vlastní silou. Zdá se, že se sami zakládají. Zdá se, že se ovládají. Zdá se, že existují ze své vlastní strany, aniž by záviseli na jakýchkoli jiných faktorech, a takto se nám jeví. Takto je prostě vrozeně chápeme, že jsou, a je to úplný opak toho, jací ve skutečnosti jsou.

4. Zaměňováním toho, co se okamžik za okamžikem rozpadá, za něco stálého, přivodím bolest sobě i druhým.

Takže věci svou vlastní přirozeností, samy o sobě – neexistují vlastní silou. Nejsou fixní a trvalé. Čím více se s nimi tak zastáváme, tím více odporujeme realitě a realita vždy vítězí. Co chceme, jak si myslíme, že by věci měly být, realita je trumfuje. Čím více se tedy chopíme svých představ, jako je tato, tím více přinášíme utrpení sobě i druhým.

5. Z hloubi svého srdce bych se měl snažit dostat se za toto kolo utrpení způsobeného mylností nestálého za trvalé.

Použijte vše, co jste se naučili z kterékoli z těchto meditací a zde, zvláště těch o pomíjivosti a smrti, k posílení svého aspirace být osvobozen od cyklické existence.

To je účel provádění těchto meditací. Ano, jsou střízliví, ano, praskají naše bubliny a fantazie, ale pomohou nám vidět realitu více a vytvoří motivaci pro náš život. Svobodu, které lze skutečně dosáhnout, a pomáhají nám generovat toto přání svobody nejen pro nás, ale i pro všechny.

Rozšíření tohoto na ostatní

Od našich postojů stálosti a sebestřednost jsou tím, co nás všechny ničí, nejplodnější meditace jsou o nestálosti a prázdnotě vlastní existence na jedné straně a lásce a soucitu na straně druhé.

Meditace o pomíjivosti a prázdnotě je moudrou stranou cesty. Meditace o lásce a soucitu je stranou cesty s metodou. Oh, další věta to říká!

To je důvod, proč Buddha zdůraznil, že dvě křídla ptáka letící k probuzení jsou soucit a moudrost. Extrapolací z vaší vlastní zkušenosti, že nerozeznáváte nestálost, co to vlastně je, můžete ocenit, jak to, že ostatní bytosti putují neomezenými formami cyklické existence a dělají stejnou chybu.

Vidíme své chyby v našich omezeních a víme, že všichni ostatní mají totéž.

Přemýšlejte o jejich nepředstavitelném utrpení a dukkha a jejich podobnosti s vámi v touze po štěstí a nechtěném utrpení. V průběhu nesčetných životů byli vašimi nejbližšími přáteli, kteří vás podporovali s laskavostí, která z nich dělá důvěrné. Když vidíte, že máte zodpovědnost jim pomáhat, vlastnit štěstí a pomáhat jim osvobodit je od utrpení, rozvinout velkou lásku a velký soucit.

Takto nám meditace na moudrou stranu cesty pomáhá vytvářet metodickou stranu cesty lásky a soucitu.

Někdy, když navštěvuji velké město a bydlím ve vyšším patře hotelu, dívám se svrchu na provoz, stovky a dokonce tisíce aut jedoucích sem a tam, a přemýšlím o tom, že ačkoli jsou všechny tyto bytosti nestálé, jsou myšlení: "Chci být šťastný." "Musím dělat tuhle práci." "Musím dostat ty peníze." "Musím to udělat." Mylně si představují, že jsou stálí, tato myšlenka podněcuje můj soucit.

Vidíte, jak by tato myšlenka stimulovala váš soucit? Vidíš jejich těžkou situaci?

Více meditativní úvahy

Vzpomeňte si na přítele a s citem zvažte následující:

1. Mysl tohoto člověka, tělo, majetek a život jsou nestálé, protože jsou produkovány příčinami a Podmínky.

Už jsme o sobě takhle uvažovali. Teď děláme to samé rozjímání z hlediska ostatních. Na předchozí stránce jsme se zamýšleli nad sebou samými. Tyto úvahy jsou na jiných.

2. Stejné příčiny, které vytvářejí mysl tohoto člověka, tělomajetek v životě je také způsobí, že se okamžik za okamžikem rozpadnou.

3. Skutečnost, že věci mají povahu nestálosti, naznačuje, že nejsou pod jejich vlastní mocí. Fungují pod vnějším vlivem.

4. Tím, že tento přítel zaměňuje to, co se okamžik za okamžikem rozpadá, za něco stálého, způsobuje bolest sobě i ostatním.

Takže stejný způsob myšlení, jaký máte s ostatními.

Nyní, když jsme na závěr, vytváříme přání osvobodit se od samsáry. Když uděláme totéž rozjímání s ohledem na ostatní nyní vytváříme tři úrovně lásky, tři úrovně soucitu a pěstujeme závazek. Přečtu si je. Můžete vidět, jak to čteme, opakování; to jsou věci, které jsme probírali včera, že? Nebo to jsou věci, o kterých jsme sami meditovali, takže teď to samé děláme pro ostatní. A stejné meditace přicházejí znovu a znovu. Co to znamená? Nemyslím si, že je to jen proto, že Jeho Svatost chce knihu vykrmit. Je to proto, že tyto meditace potřebujeme dělat znovu a znovu a dělat je trochu odlišnými způsoby – někdy se zaměřením na sebe, jindy na druhé.

Tři úrovně lásky

Nyní kultivujte tři úrovně lásky:

1. Tato osoba touží po štěstí, ale je ochuzena. Jak hezké by bylo, kdyby ona nebo on mohli být prodchnuti štěstím a všemi příčinami štěstí!
2. Tato osoba touží po štěstí, ale je ochuzena. Ať je ona nebo on prodchnut štěstím a všemi příčinami štěstí!
3. Tato osoba touží po štěstí, ale je ochuzena. Udělám vše, co bude v mých silách, abych jí nebo jemu pomohl, aby byl naplněn štěstím a všemi příčinami štěstí!

Je to stejné rozjímání dělali jsme včera. Musíme to udělat ještě víc.

Tři úrovně soucitu

Nyní pěstujte tři úrovně soucitu:

1. Tato osoba chce štěstí a nechce utrpení, přesto je zasažena strašnou bolestí.

Nebo zasaženi nejistotou pomíjivosti.

2. Kdyby tato osoba mohla být osvobozena od utrpení a příčiny utrpení.
3. Tato osoba chce štěstí a nechce utrpení, přesto je zasažena hroznou bolestí a musí podstoupit pomíjivost a pomíjivost. Kéž je tato osoba osvobozena od utrpení v příčinách utrpení.
4. Tato osoba chce štěstí a nechce utrpení, přesto je zasažena strašnou bolestí a je od přírody nestálá. Pomohu této osobě osvobodit se od utrpení a všech příčin utrpení.

Celkový závazek

Nyní zvažte úplné nasazení:

1. Cyklická existence jako proces řízený nevědomostí.

Pokud o tom pochybujete, zamyslete se nad šesti analogiemi s kbelíkem.

2. Proto je pro mě reálné pracovat na dosažení probuzení a pomáhat ostatním, aby dělali totéž.
3. I kdybych to měl dělat sám. Osvobodím všechny cítící bytosti od utrpení a příčin a příčin utrpení a nastavím všechny cítící bytosti štěstím a jeho příčinami.

Jinými slovy, chci to udělat tak moc, že ​​to generuji aspirace. Zda je to skutečně možné udělat, není problém. Právě teď jde o to, aby naše láska, soucit a altruismus byly tak silné, že jsme ochotni to učinit. Protože to nám pomáhá, když k nám přicházejí pomoci i jednoduché situace. Když se tě pak někdo zeptal, mohl bys mi to přinést? Můžete to prosím vysát? Nepůjdeme: „Ach bože,“ půjdeme: „Ano“, protože jsme se již zavázali, že je dovedeme k úplnému probuzení, i když to bude trvat bezpočet eonů. Takže ano, vysát a umýt nádobí, to je snadné.

Jeden po druhém si vzpomeňte na jednotlivé bytosti – nejprve přátele, pak neutrální osoby a pak nepřátele, počínaje těmi nejméně urážlivými – a opakujte s nimi tyto úvahy. Bude to trvat měsíce a roky, ale přínos bude obrovský.

Pořád to odpojujte.

Pohlcení se v nekonečné lásce

Začneme tibetským příslovím:

Nestačí, aby nauka byla velká, člověk musí mít skvělý postoj.

Tak, Buddha dharma musí být úžasná. [VTC mluví s kočkou] To, co sledujeme, musí být úžasné, Maitri, ale musíme mít skvělý přístup. To začíná tvým bratrem, který spí, který se na tebe ani nedívá, tak se uklidni, miláčku. [VTC mluví k publiku] Toto je naše kočka; možná bych měl také mluvit s učedníky tímto způsobem. [smích] Říkám: "Ach zlatíčko, ach zlatíčko?" Říkám ti, ať se uklidníš, ale ne vždy mluvím tak sladce. [Zpět ke kočce] Maitri, no tak, no tak, přestaň se trápit.

Nyní se obracíme k nejhlubší úrovni lásky a soucitu, kterou umožňuje poznání prázdnoty inherentní existence.

V předchozí kapitole, první kapitole, začneme mluvit o vnímajících bytostech sužovaných utrpením obecně v samsáře. V poslední kapitole jsme se zabývali vnímajícími bytostmi postiženými nestálostí. Nyní jsme postiženi nestálostí, ale věci myšlení jsou trvalé. Nyní přejdeme k vnímajícím bytostem, které si myslí, že jsou ze své podstaty existují, které si myslí, že existuje skutečné „já“ a „moje“, i když neexistují, a dukkha, která je tím způsobena.

Chandrakirti to říká takto:

Vzdávám hold láskyplnému zájmu a pohlížím na transmigrátory jako na prázdnou vlastní existenci, ačkoli se zdálo, že existují neodmyslitelně, jako odraz měsíce ve vodě.

Odraz měsíce v čisté, klidné vodě se zdá být měsícem v každém ohledu, ale v žádném ohledu to není měsíc, který je ve skutečnosti na obloze.

Měsíc je na obloze; není ve vodě.

Tento obrázek symbolizuje vzhled Já a všech ostatních jevů jako by ve své podstatě existovaly, i když se zdá, že existují samy o sobě, jsou prázdné. Jako by si někdo spletl odraz Měsíce s Měsícem. Zaměňujeme vzhled já a jiné jevů za věci, které existují samy o sobě.

Věci, které jsou závislé na příčinách a Podmínky, vidíme jako nezávislé na příčinách a Podmínky. Vidíme v nich, že mají svůj vlastní způsob bytí.

Tuto metaforu můžete použít jako způsob, jak rozvinout vhled do toho, jak jsme zbytečně vtaženi do utrpení tím, že zdůrazníte dvě falešná zdání, čímž se stanete obětí chtíče a nenávisti a všech činů, které z nich pramení. Akumulační karma a rodit se znovu a znovu v cyklu bolesti. Tento vhled podnítí hlubokou lásku a soucit, protože živě uvidíte, jak zbytečné jsou všechny tyto neduhy.

Když přemýšlet o nestálosti a tebe přemýšlet na prázdnotě, pak můžete vidět, jak moc vnímající bytosti uchopují věci, které jsou opakem stálosti a inherentní existence, a vidíte, jak moc zbytečně trpí. Proč je to zbytečné? Protože příčina je v jejich vlastní mysli – nic vnějšího nezpůsobuje utrpení. Je to chyba v naší mysli, že souhlasíme s falešným zdáním a sami trpíme.

Je to něco jako malé děti, které se bojí boogeymana. Skrývá se pod vaší postelí ten strašák? Děti se boogeymana bojí. Snažíte se říct dětem: "Není tu žádný bubák, nikdo se neschovává pod postelí, kdo vás dostane." Ale děti říkají: „Ano, je, a já jsem vyděšený. Takže, aby mi pomohli překonat můj strach, musí máma a táta se mnou spát v pokoji a já potřebuji mít rozsvícená a musím si dát čokoládu, než půjdu spát, protože to uklidňuje moje nervy a potřebuji zůstávat dlouho vzhůru a dívat se na kreslené filmy, protože pak budu unavený, když půjdu spát, a to všechno mi pomáhá nebát se toho bubáka.“

Je to jako my v samsáře. Jak pobíháme, rozptylujeme se a sebeléčujeme tím, že děláme všemožné chování, když je problém založen na mylném vnímání z naší strany. Jako to dítě, které se opravdu pevně drží myšlenky na bubáka. Tak, "Tento vhled podnítí hlubokou lásku a soucit, protože živě uvidíte, jak zbytečné jsou všechny tyto neduhy.. "

Na vnímající bytosti se zde pohlíží nejen jako na trpící v šestinásobném procesu jako vědro ve studni a jako prodchnuté momentální nestálostí jako třpytivý odraz, ale také jako podléhající nevědomosti, že se přikloní k falešnému zdání inherentní existence. S tímto vhledem v čerstvé mysli, velká láska a velký soucit vyvstávají ve vás pro všechny cítící bytosti. Cítíte se s nimi blízko, protože chtějí štěstí a ne utrpení, stejně jako vy, a cítíte dopad toho, že byli vašimi nejbližšími přáteli v průběhu bezpočtu životů a podporovali vás laskavostí. Získat přístup ke krokům lásky a soucitu je nutné nejprve pochopit, že vy, vy i ostatní vnímající bytosti jste zbaveni své vlastní existence. Zopakujme si proto kroky k realizaci konečné povahy I. Tento vhled podnítí hlubokou lásku a soucit, protože živě uvidíte, jak zbytečné jsou všechny tyto neduhy..