Stát se bhikšuni

Příjezd do chrámu Lingyan, Ven. Pende se měří pro vnější roucho, které chrám poskytne. (Fotografie od, autor fotografie Opatství Sravasti)

Velice vám děkuji za tuto příležitost podělit se o svůj nezapomenutelný zážitek, kdy jsem byl plně vysvěcen na Tchaj-wanu. I když už jsou to více než tři měsíce, co jsem se vrátil do USA, stále mám ten zážitek v živé paměti. Nikdy jsem si nemyslel, že půjdu do jiné země, abych se stal plně vysvěceným, ale stalo se. Byla jsem z toho nadšená, ale zároveň jsem byla nervózní, protože na Tchaj-wanu se mluví čínsky a já čínsky neumím! Celá akce vysvěcení byla velmi organizovaná, dobře naplánovaná a vedená s velkou úctou. To je důvod, proč mnoho mnichů z jihovýchodní Asie sní o tom, že půjdou na Tchaj-wan pro své vysvěcení. Když jsem fotky z obřadu sdílel se svou rodinou a přáteli, velmi na ně zapůsobilo. Cítím se velmi vděčný a poctěn, že jsem měl to velké štěstí, že jsem tam byl vysvěcen.

Chrám vysvěcení, Lingyan Zen, se nachází v jihozápadní části Tchaj-wanu – asi čtyři hodiny jízdy od Taipei. Je v horách a výhled je nádherný. Jedna z jeptišek z Dharma Drum Mountain mi řekla, že chrám byl středně velký, ale mně se zdál docela velký. Své Buddha V sále se během obřadu svěcení konalo 375 mnichů z několika zemí.

I když dvě třetiny komunity našeho opatství již byly plně vysvěceny na Tchaj-wanu, rád bych poskytl malé pozadí pro ty z vás, kteří se tam brzy chystají. Pro přijetí úplného vysvěcení musí všichni kandidáti projít trojitými platformami. První platformou je vysvěcení šramaneri/šramaneras, druhou platformou je svěcení bhiksu/bhiksuni a třetí je svěcení. bódhisattva vysvěcení. Na rozdíl od mužských kandidátů musí kandidátky do duálu sangha – nejprve bhiksuni sangha a pak bhiksu sangha – ve stejný den, aby obdrželi své formální certifikáty bhiksuni. Pro mě bylo svěcení bhiksu/bhiksuni nejnáročnější, protože jsem byl dvakrát tázán na mé osobní překážky, když jsem byl v malé skupině tří kandidátů před deseti mistry. Podle Nansanské školy překážky v přijímání příkazy sestává ze třinácti vážných překážek a třinácti menších. Pokud má kandidát pouze jednu z vážných překážek, je diskvalifikován z přijetí buď sramaneri/sramaneras příkazy nebo bhiksu/bhiksuni příkazy v tomto životě. Pokud jde o drobné překážky, nejsou trvalé a jakmile jsou odstraněny, je kandidátovi povoleno obdržet sramaneri/sramaneras příkazy nebo bhiksu/bhiksuni příkazy.

Prvních pár dní poté, co jsem dorazil do chrámu svěcení, jsem se cítil ohromen a frustrovaný. Neznalost jazyka byla jednou z mých největších výzev během celého ordinačního období. Protože jsem nevěděl, co se děje, jen jsem sledoval, co dělají lidé kolem mě. O několik dní později jsem se rozhodl, že se raději naučím čínské příkazy, které byly zadávány, než abych jednoduše napodoboval ostatní. Navíc jsem pomalý jedlík. Musel jsem upravit své stravovací návyky, abych jedl rychleji a méně, abych mohl dojíst, než zazvoní na gong. Jejich etiketa stolování byla jiná, než na co jsem byl zvyklý, a musel jsem se naučit nová pravidla. Jedním pravidlem například je, že lidé si na začátku jídla musí vzít vše, co chtějí sníst, protože někdo sbírá zbytky, jakmile si jich všimne. Nejprve jsem na to zapomněl a nakonec jsem jedl mnohem méně, než jsem chtěl. Pár dní jsem hladověla, protože mám vysoký metabolismus a nevěděla jsem, jak si čínsky říct o další jídlo. Postupem času jsem se naučil být trpělivý a klidný, protože chvíli trvalo, než jsem se seznámil s věcmi, které pro mě byly zcela nové.

Netřeba dodávat, že každodenní rutina byla náročná. Denní čas vstávání byl 4:20, což mohlo u některých lidí způsobit vyčerpání. Když jsme brzy ráno zpívali, viděl jsem několik jeptišek omdlévat a spadnout na podlahu, jako když padá strom na zem. Lidé se jim snažili pomoci vstát, ale oni zase spadli. Dokonce a mnich muselo být provedeno z Buddha Hall, protože byl v bezvědomí. Uplynul týden a více než dvě třetiny účastníků dostaly rýmu nebo chřipku – o čemž svědčí obličejové masky, které měli na sobě. Slyšel jsem, že někteří lidé onemocněli tak vážně, že museli do nemocnice.

35denní školení k plnému vysvěcení bylo intenzivní, ale zároveň velmi obohacující. Denní rozvrh byl dobře vyvážený. Trávili jsme čas učením se o příkazy, nácvik samotného obřadu svěcení, nácvik etikety stolování, nácvik nošení pravidlo roucha a rozprostření sedací látky, zpívání dvakrát denně, pokání a rozjímání, a nabídka služby. Přežití tohoto namáhavého tréninku vyžadovalo psychickou i fyzickou sílu, statečnostflexibilita a etická disciplína. Po slavnostním zahájení jsem měl kotníky oteklé a velmi bolestivé, protože jsem musel dvě hodiny stát bez přestávky. Nemyslím si, že by někdo se slabou myslí nebo tělo by zvládli tréninkem a vydrželi stát přes hodinu při ranním a odpoledním zpívání, klečet na tvrdém polštáři přes hodinu a půl, když si vzal bódhisattva slibuje, nebo klanění téměř tří hodin během pokání před samotným vysvěcením. V neposlední řadě mi na hlavě pálilo kadidlo před skutečným bódhisattva svěcení vyžadovalo odvahu a odhodlání. Meditací na dech jsem zůstal v klidu a zažil teplo šířící se po hlavě. Bylo velmi horko! Radoval jsem se, že moje plné svěcení proběhlo hladce bez překážek a mohl jsem se zúčastnit všech akcí a sezení.

Ke konci programu svěcení jsme zapózovali pro skupinovou fotografii. Profesionální fotograf musel zapískat, aby nasměroval naši obrovskou skupinu a zajistil, aby se na fotografii objevila tvář všech. O několik dní později nás vzali do centra Chaiyi, velkého města asi 25 minut od chrámu svěcení, na almužnu. Mnoho místních lidí nás přišlo pozdravit a udělat dana nabídka. Šli jsme přes hodinu a nakonec jsme poobědvali ve velmi dobré vegetariánské restauraci, než jsme se vydali zpět do chrámu. Mezi další místa, která jsem mohl během cesty navštívit, patřil Grand Buddha Hall, sál Kuan Yin, knihovna (jedna z největších buddhistických knihoven na Tchaj-wanu) a největší zvon na světě v komplexu Dharma Drum, Mezinárodní buddhistický institut Luminary a klášter Pu Yi.

I když mi jazyková bariéra bránila v pochopení celého ordinačního programu, alespoň učení o něm příkazy byly přeloženy do angličtiny, za což jsem vděčný. Neznalost jazyka však není vždy špatná. Protože jsem nemohl komunikovat s pěti ze šesti mých spolubydlících, měl jsem více času na studium, odpočinek a šetření energií. Mým hlavním cílem bylo naučit se odpovědět na 26 otázek k jednotlivým překážkám, které měly být zkoumány na druhém nástupišti. S trochou znalostí čínštiny as pomocí jeptišek Dharma Drum Mountain a mých spolubydlících jsem byl schopen porozumět otázkám a odpovědět na ně, i když byly položeny mimo pořadí.

Plné vysvěcení na Tchaj-wanu mi dalo několik cenných lekcí:

• Pokud nemohu komunikovat s ostatními pomocí mluvené řeči, mohu navázat spojení pomocí znakového jazyka, úsměvu, malého projevu laskavosti, zdvořilosti nebo prosté zdvořilosti.
• Při návštěvě nového místa, jako je Tchaj-wan, je moudré přijmout filozofii: „Když jsi na Tchaj-wanu, dělej to, co dělají Tchajwanci“.
• Je důležité si pamatovat, jak mi laskavost, štědrost a pohostinnost mnoha lidí pomohla překonat mnoho problémů.
• Je dobré a pokorné smát se sám sobě za chyby, které jsem udělal, protože jsem nerozuměl jazyku.
• Musím hluboce ocenit to, co mě naučili moji rodiče – když někam jdu, musím se chovat vhodně a chovat se dobře, protože reprezentuji svou rodinu, svou komunitu a svou zemi.
• Pro mě může být rutinní život trochu nudný. Jednou za čas, když vystoupím ze své komfortní zóny a postavím se novým výzvám, mě inspiruje a dospívá ve svých schopnostech přispívat a sloužit druhým.
• Je moudré opustit zášť a hněv kvůli genderové nerovnosti nebo diskriminaci ordinačního řádu.
• Dodržoval jsem pravidla, pokyny, protokoly a etiketu – ne proto, že jsem se chtěl vyhnout napomenutí nebo tomu, abych si během zpívání klekl na mramorovou podlahu, ale protože jsem chtěl být pozorný ke svému chování a chování.
• Každý den jsem praktikoval laskavost, ohleduplnost, štědrost a pohostinnost a od ostatních se mi dostalo stejného zacházení.
• Nakonec chci zmínit, jak hluboce se mě dotkla obrovská štědrost tisíců dárců, kteří přišli do chrámu svěcení nabídky nám. Příjem tak hojného materiálu nabídky připomněl mi, abych pilně cvičil, abych lidem oplatil laskavost.

Rád bych poděkoval ctihodnému Chodronovi a všem členům komunity za projevenou laskavost, štědrost a podporu při mém úplném vysvěcení. Rád bych také poděkoval své rodině a přátelům za povzbuzení a radost z mého úspěchu.

Rád bych také vyjádřil své upřímné poděkování organizaci svěcení, chrámu svěcení, Dharma Drum Institute of Liberal Arts, Dharma Drum Mountain sangha, Luminary International Buddhist Institute, klášter Pu Yi, všem laickým dobrovolníkům a všem dárcům za to, že mé vysvěcení bylo nezapomenutelné.

Na osobní úrovni přijetí svěcení bhiksuni prohloubilo můj závazek k duchovní cestě, podpořilo můj duchovní růst a rozšířilo mé uznání rozdílů v buddhistických tradicích. Na širší úrovni to, že jsem bhiksuni, posílilo můj vnitřní smysl pro zodpovědnost a integritu k prosazování dharmy a vinaya s cílem přispět k rozkvětu opatství Sravasti a dharmy na Západě.

Když se na to zpětně podívám, procházení obtíží měsíčního programu trojitého svěcení mi pomohlo posílit moji motivaci stát se bhiksunim, sloužit vnímajícím bytostem a přispívat k rozkvětu dharmy. Kdybych šel na krátký program, který by byl snazší a postrádal přísný výcvik, neocenil bych výsadu a odpovědnost, kterou s sebou nese stát se bhiksuni.