Ženy v sangha

S 65 řečníky a téměř 400 účastníky z 19 zemí se konference skládala ze dvou dnů prezentací, po nichž následoval jeden den s přednáškami první ženy hamburského biskupa a Jeho Svatosti Dalai Lama dopoledne a panelová diskuse o svěcení bhikšuni s Jeho Svatostí a dalšími mnichy odpoledne. Bhikshuni Jampa Tsedroen a Dr. Thea Mohr byli hlavními organizátory a odvedli skvělou práci, když dali dohromady tuto mezinárodní skupinu.

Řada uznávaných buddhistických jeptišek, které se konference zúčastnily, byla inspirativní. Abatyše velkých korejských a tchajwanských klášterů hovořily o dobře organizovaném vinaya tréninkové programy, studia dharmy a rozjímání praktiky pro jeptišky v jejich chrámech. Mniši ze srílanské a thajské théravádinské tradice hovořili na podporu zavedení úplného vysvěcení pro ženy (bhikšuni) v jejich tradici a srílanští mniši a jeptišky popsali, jak toho bylo v posledních letech dosaženo v souladu s vinaya (klášterní kodex chování). Tito mniši, stejně jako mniši z čínské a vietnamské mahájány a tibetské geše podpořili a podpořili zavedení úplného vysvěcení pro ženy v tibetské tradici. Západní a asijští učenci vyprávěli o svém výzkumu v této oblasti, tibetské jeptišky vyjádřily své preference a rozvinulo se mnoho živých diskusí.

Zatímco někteří lidé doufali, že Jeho Svatost oznámí obnovení plného vysvěcení pro ženy v tibetské tradici, nebylo to možné. Jeho Svatost opakovaně řekl, že to není rozhodnutí, které může učinit sám. The Buddha založil sangha jako společenství a všechna zásadní rozhodnutí musí být přijímána na základě konsensu komunity. Jeho Svatost řekla: „Pokud Buddha Byli tu dnes, jsem si jistý, že by dal povolení k vysvěcení bhikšuni. Ale Buddha tady není a já nemohu jednat jako Buddha. "

Přesto je zájem Jeho Svatosti o svěcení bhikšuni a stupeň geshema jednoznačný. Zdůraznil nutnost mít bhikshuni sangha takže Tibet lze považovat za centrální zemi, která je definována existencí čtyřčlenné buddhistické komunity: mužských a ženských plně vysvěcených mnichů a mužských a ženských laických následovníků. "Přál bych si, aby bylo vynaloženo více úsilí na představení bhikšuni." slib když byl buddhismus před staletími poprvé přenesen do Tibetu,“ řekl.

Mnoho členů tibetského bhikshu sangha jsou velmi konzervativní. Protože tam nikdy nebyl bhikshuni sangha v Tibetu nechápou, proč je potřeba nebo zájem mít ho hned teď. Kromě toho chtějí, aby svěcení bylo provedeno v souladu s podrobnostmi vinaya. Tak Jeho Svatost Tibeťana povzbudila sangha udělat více výzkumu a více diskutovat mezi sebou ohledně svěcení bhikšuni. V současné době existují dva návrhy, jak by toho bylo možné dosáhnout.

1. První je vysvěcením tibetským bhikshu (mnich) sangha sama.
2. Druhým je svěcení duálem sangha tibetských bhikšů z mulasarvastivadinů vinaya tradice (následovaná v Tibetu) a bhikshunis z Dharmaguptaka vinaya tradice (následovaná v Číně, Koreji, Tchaj-wanu a Vietnamu).

Každá metoda má své výhody a nevýhody. Tibetské jeptišky přítomné na konferenci upřednostňovaly svěcení pouze tibetskými mnichy a prohlásily, že se cítí nejpohodlněji, když mohou přijmout svěcení v tibetském jazyce od svých vlastních mnichů z tibetské komunity v Mulasarvastivadinu. vinaya následovali Tibeťané. Geshe Rinchen Ngodrup z kláštera Seraje popsal způsob, jak k tomu dojít podle Mulasarvastivadin vinaya. Jiní lidé si myslí, že duální svěcení jak bhikšu, tak bhikšuni sanghy je vhodnější. Většina by byla spokojena s jakýmkoliv způsobem tibetského bhikshu sangha považuje za vhodné.

Jen velmi málo mnichů v tibetské komunitě je obeznámeno s výzkumem Geshe Rinchen Ngodrup a dalších, takže je třeba více vzdělávání a diskuse. Jeho Svatost doporučil, aby se v Indii konala další konference s mnoha tibetskými geše, opaty a rinpočhemi. Ocenil účast sangha z jiných buddhistických tradic a byl by rád, kdyby se budoucí konference také zúčastnili. Jeho Svatost tak silně cítí svěcení bhikšuni v tibetském buddhismu, že řekl, že uhradí náklady na tuto konferenci, která je plánována na zimu příštího roku.

Jeho Svatost také povzbuzoval bhikšunity, kteří praktikují v tibetské tradici a vysvěcení v tibetské tradici Dharmaguptaka tradici vykonávat tři hlavní klášterní společné rituály – dvouměsíční zpověď a obnova slibuje (posadha, sojong), deště ustupují (varshaka, příze) a závěrečný ceremoniál ústupu dešťů (pravárana, gay). Přivítal je, aby přeložili tyto obřady do tibetštiny a provedli je v Dharamsale.

Rád bych se podělil o osobní úvahu. Jednoho dne během Jeho Svatosti Dalai LamaUčení Aryadeva Čtyři sta slok po konferenci nabídla šramanerika (nováček jeptiška) oběd některým ze západních bhikshunisů. Zjistil jsem, že sedím u stolu se skupinou mimořádných žen, jako jsou Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma a Tenzin Kacho. Ven. Tenzin Palmo je vysvěcen na 43 let, další dva na třicet let a zbytek přes dvacet let. Každý z nich byl učený, měl dobré srdce a aktivně se zapojil do prospívání druhým tím, že zakládal kláštery, učil dharmu, provozoval centra dharmy a tak dále. To svědčí o tom, kolik Buddhadharma obecně a tibetské komunitě konkrétně by prospělo, kdyby se tibetské jeptišky mohly stát bhikshunis a geshema. Na závěr našeho oběda jsme se radovali ze vzájemných dobrých skutků a zavázali se, že se budeme modlit za úspěch svých projektů a postupů. Odcházela jsem s vděčností a inspirací radostnému úsilí a schopnostem těchto pozoruhodných jeptišek a s nadějí v budoucnost jeptišek a mnichů, kteří spolupracují na šíření Buddha's učení ve prospěch všech.

Viz také:

• Prohlášení Jeho Svatosti dalajlamy o vysvěcení Bhikšuni v tibetské tradici
• Tibetský precedens pro mnohotradiční svěcení: Podpora pro udílení svěcení Bhikšuni s duální sanghou Mulasarvastivada Bhikšu a Dharmaguptaka Bhikšuni—příspěvek, který na konferenci přednesl ctihodný Thubten Chodron
• Delší a úplnější verze výše uvedeného článku (s vysvětlivkami a bibliografií) součástí sborníku konference