První nectnost řeči: lhaní (část 1)

Napadlo mě začít tím, že budu mluvit o čtyřech nectnostech řeči, protože to, jak svou řeč používáme, je něco, co je velmi, velmi důležité. Ovlivňuje spoustu lidí. Přemýšlím o tom takto: víte, George Bush začal válku v Iráku, protože měl podezření, že v Iráku jsou zbraně hromadného ničení. Jak se ukázalo, v Iráku nebyly žádné zbraně hromadného ničení. Všichni však máme svou vlastní zbraň hromadného ničení. Právě tady. Naše ústa. Takže možná nebudeme schopni vyhodit do povětří jiné země, ale rozhodně máme schopnost zničit štěstí lidí tím, jak používáme svá ústa.

Projekt Buddha velmi laskavě poukázal na čtyři konkrétní způsoby, kterými bychom se měli vyvarovat mluvení, protože nejen zraňují ostatní, ale také vytvářejí negativní karma pro nás samotné. Takže kdykoli ubližujeme druhým, škodíme i sami sobě tím, že vytváříme destruktivní karma to nám přinese neštěstí. Čtyři, které Buddha poukazovalo na lži, rozdělující řeči, drsné řeči a plané řeči.

Ten první, lhaní. Nikdo z nás se rád nepovažuje za lháře. Možná to trochu přeháníme, ale nepovažujeme přehánění za lhaní. Ve skutečnosti to odpovídá definici lhaní, protože lhát znamená říkat něco, co není, nebo něco, co je, není. Je to tedy klamání druhých prostřednictvím naší řeči a nadsázkou rozhodně klameme druhé. Nějaká nadsázka je provedena dost nevinně a bezmyšlenkovitě. Pamatuji si, jak mi jedna moje kamarádka vyprávěla, že jednou její matka vyprávěla pohádku a její matka přeháněla, a tak na to upozornila svou matku a řekla: „Mami, nepřeháněj.“ A její matka řekla: "Psst, ten příběh je lepší, když to řeknu takhle." Chtěla vyprávět dobrý příběh, i když nebyl úplně přesný. Tohle je určitě lež.

Ale to jsou lehčí druhy lží: nemusí tolik poškodit ostatní ani nás samotné. Ale největší lež je lhaní o našich duchovních dosažených cílech, když říkáme, že máme dosažení, které nemáme, a důvod, proč je tento tak negativní, je ten, že ničí víru ostatních lidí v Dharmu. Pokud lžeme a tvrdíme, že jsme bódhisattvové nebo že jsme realizovali samádhi nebo tak něco, a někdo nám možná vzdá čest nebo nám dá nabídky, ale to, co jsme řekli, bylo vymyšleno z egoistických obav, když pak tato osoba zjistila, že to, co jsme řekli, nebyla pravda, a dala nabídka nebo projevoval respekt, který si nezasloužil ani nezasloužil, pak se ten člověk může opravdu zranit a mít pocit: „Nemohu věřit žádnému buddhistovi, takže nemohu věřit Buddhavyučování.” To není příliš spolehlivá logika ze strany toho člověka – nezahodíte učení jen proto, že praktikující necvičí dobře, ale jistě chápete, jak si to někdo mohl myslet, a je velmi škodlivé dělat věci, které odvrátit lidi od dharmy.

Existují další druhy velkých lží, které Buddha nespecifikoval jako velký o lhaní o našich duchovních výsledcích, ale ve skutečnosti plodí spoustu problémů. Takže o čem lidé často lžou, je [když] udělají něco, z čeho se necítí moc dobře a nechtějí, aby o tom někdo věděl.

Takže máte jednu negativní akci [kterou] někdo udělal, a pak, aby ochránili svou pověst a ochránili se před kritikou a zklamáním od ostatních, pak lžou o tomto činu, který udělali. Takže máte dvojí problém – protože máte původní negativní akci a pak o ní lžou.