Obřad útočiště a příkazů

• Mít jasno příkazy
• Pochopení příčin štěstí
• Význam pětky a osmičky příkazy
• Výsledky karma
• Vysvětlení toho příkazy
• Recept obřadní verše

Za poznáním Klášterní Life 2007: Útočiště a příkazy vysvětlení a obřad (download)

Motivace obřadu útočiště a přikázání

Pojďme se trochu zamyslet nad motivací. Vždy nám říkají, abychom se radovali z ctností druhých, a zvláště z ctností svatých bytostí i obyčejných bytostí. Vždy se raduji z ctností Buddhů a bódhisattvů, které jich vytvářejí tolik nabídky a projevující tolik různých forem a různých směrů ve prospěch vnímajících bytostí. To, co se vždy zdá být opravdu úžasné k radosti, je ctnost obyčejných lidí, kteří ve svém životě dělají opravdu pozitivní krok. Když přemýšlíte o nás obyčejných bytostech, seděli jsme spolu tři týdny a mluvili jsme o svých věcech velmi otevřeným způsobem, že? Sdíleli jsme to mezi sebou a uznali jsme to sami před sebou. Když to uděláme, naše mysl je schopna říci: „Dobře, všechno se stalo a naučil jsem se z toho něco velmi důležitého, a teď chci dát svou energii jiným směrem.“

Myslím, že to je to, co je tak ohromující a odměňující na tom, co vy lidé děláte, co my všichni jako obyčejné bytosti děláme. Myslím, že pro bódhisattvy musí být mnohem snazší vytvářet zásluhy. Tak dlouho trénují svou mysl a my jen tak nějak klopýtame. Abychom dospěli k velmi jasnému konstruktivnímu závěru, je opravdu velmi důležité. To je hlavní věc v našich životech, vezmeme-li v úvahu, co jsme až dosud dělali. Myslím, že je to něco, z čeho se máme velmi radovat. Velmi si vážím toho, co všichni děláte. Je to opravdu úžasné.

Příčiny štěstí

Jste útočiště. Je to obřad útočiště a s ním příkazy. Někteří z vás berou všech pět příkazy. Někteří z vás berou pět příkazy s celibátem a jeden z vás je v celibátu s osmičkou příkazy. Myslím, že cokoli kdo dělá, je opravdu fantastické. Je to tak dobrý způsob, jak nasměrovat naše tělo, řeč a mysl v budoucnosti. Tímto způsobem to jen vytváří tak silný základ pro naši praxi Dharmy a také pro šťastný život. Všichni jsme měli spoustu zážitků, že?

Zeptáme-li se: "Odkud se v našich životech vzalo štěstí?" Nemyslím si, že by někdo řekl: "No, stalo se to, když jsem zabil to a to." Nebo se to stalo, když jsem jim ukradl věci. Nebo se to stalo, když jsem zranil jejich city během nevhodného sexuálního vztahu. Nebo se to stalo, když jsem jim lhal. Nebo se to stalo, když jsem se opil nebo ukamenoval.“ Nemyslím si, že by to někdo řekl. To je jen řeč o tomto životě. Když si vzpomeneme na časy v našem životě, kdy jsme měli štěstí, nemyslím si, že to byly časy, kdy jsme jednali opačně. příkazy.

Máme světské štěstí. Přemýšlejte o štěstí, které přichází ve vaší mysli z udržování příkazy. Stejně jako dnes máte jasno ve své mysli o svém životě a o tom, co chcete dělat. Samozřejmě, ne všechno je křišťálově jasné, ale některé velmi důležité věci jsou jasné. Je tak důležité, aby tyto základní etické hodnoty byly v našich životech jasné, protože dávají základ pro štěstí tohoto života. Položili základ pro naši praxi dharmy, a tak položili základ pro štěstí budoucích životů, pro osvobození a pro plné osvícení.

Ujasnění si etického chování

Přemýšlejte o tom, Buddha, první věc, kterou nás poučil, bylo etické chování. V příběhu o Buddha's život, to je první věc, kterou sám udělal. Takovou motivaci měl odřeknutí, O bódhičittaa pak šel dál. Dodržoval dobré etické chování. Držet pětku příkazy nebo osm příkazy, nebo cokoli, sledujeme hned za Buddha. Je to jako bychom brali Buddha jako náš vzor, ​​kterému se chceme podobat a děláme to, co Buddha dělal. Při tom nemůžete udělat chybu.

Co je na tom tak hezkého příkazy je, když se rozhodneme a vezmeme to příkazy v přítomnosti našeho učitele, v přítomnosti Tři drahokamy– a když se v našem životě stanou situace, ve kterých by se normálně naše mysl zbláznila a chtěli bychom udělat to, tamto nebo jinou věc, najednou je v mysli jasno. Uvědomujeme si, že jsme se již rozhodli, jak budeme jednat. Nemusíme se zmást. Tolik svého života trávíme ve zmatku, že? Strávíme v Pochybuji,“, „Mám to udělat? Mám to udělat? Udělám to? Udělám to?" Když vezmeme příkazy, pak jsme udělali několik velmi důležitých rozhodnutí – a to vše zastaví Pochybuji, a klikatící se mysl.

Pokud jste někdy s někým a někdo vám nabídne něco k pití nebo kouření, rozhodnutí již bylo učiněno. Není důvod být zmatený. Stačí říct: "Ne, děkuji." To je velmi jednoduché. Pokud po vás někdo chce, abyste o něčem lhal, zapojte se do nějaké pochybné obchodní dohody, která zahrnuje vysávání finančních prostředků, nebo kdo ví co, už jsme se rozhodli. Dnes se rozhodujeme, jak se za těchto budoucích okolností budeme chovat. Když se tyto věci stanou, pak už to víme. Není tam žádný zmatek. My jen říkáme: "Ne."

Přináší do mysli hodně klidu a zabraňuje lítosti – všechnu tu energii, kterou jsme promarnili ve zmatku a poté v lítosti. Nyní je veškerá energie uvolněna pro rozvoj lásky, soucitu a moudrosti. Mysl je osvobozena od všech těchto druhů lítosti a zmatku. The příkazy jsou tak silný způsob, jak to udělat čištění za negativní činy, které jsme provedli v minulosti.

Čtyři výsledky karmy

Kdykoli uděláme negativní akci (nebo také pozitivní), máme čtyři výsledky. Někdy říkají tři výsledky. Jeden z nich se rozdělí na dva, takže to vyjde na čtyři.

1. Je tu výsledek zrání, což je v zásadě sféra, do které jdeš.
2. Pak je tu výsledek, který odpovídá příčině z hlediska zkušenosti. To znamená, že cokoli, co jste přiměli zažít někoho jiného, ​​když řeknete, že jste se narodili jako člověk, zažijete to.
3. Pak je tu výsledek, který odpovídá příčině z hlediska obvyklého chování. To je ten, který se čistí. Část karmického výsledku spočívá v tom, že si vytvoříte zvyk dělat to samé znovu, protože jsme tvorové ze zvyku.
4. Čtvrtý je environmentální výsledek.

Když vezmeme a pravidlo, opravdu stavíme hráz proti té energii. A tak ta obvyklá energie, která působí destruktivně, je tu nyní skutečně silná bariéra. To se čistí docela silným způsobem. Když o tom přemýšlíte, nejhorším z karmických výsledků je tendence k opětovnému provedení negativní akce. S těmi ostatními, karma z předchozí negativní akce se spotřebovává – hotovo. Ale s tím (č. 3 výše), který odpovídá výsledku z hlediska chování, když ho máte, pak vytváříte více negativní karma. Tento výsledek je ten pravý, který nás dostane. Když vezmeme příkazy, zastavujeme to. Když tolik negativní karma se čistí, pak tolik budoucí negativní karma se zabrání. Je to opravdu něco úžasného, ​​to je moc dobré.

Radovat se

Když dodržíme příkazy, pak když jdeme večer spát, cítíme klid v našich srdcích. Možná jsme se během dne rozzlobili nebo jsme chamtiví nebo cokoli jiného, ​​ale my to zvládneme rozjímání. Naše základní etické hodnoty, těchto pět příkazy, když jdeme večer spát radujeme se. Říkáme: „Nechal jsem si svých pět příkazy.“ Raduješ se, když jdeš do postele. Když se pak ráno probudíte, probudíte se s opravdu dobrým pocitem. Někdy, když děláme negativní činy, když jdete spát, cítíte se mizerně. Když se druhý den probudíte, cítíte se ještě hůř. Tohle je právě naopak. Jdete spát, cítíte se dobře a vstáváte a cítíte se dobře.

Jak dodržíte příkazy časem získáte tento pocit ze své vlastní zkušenosti, co to znamená vytvářet pozitivní potenciál nebo zásluhy. Mnohokrát na začátku praxe slyšíme o zásluhách a toto: "Co to proboha je?" Nechápeme to. Ale jak dodržujeme příkazy, po několika letech se váš život cítí jako uzemněný a je založen na něčem, co je opravdu zdravé. Už nejsme tam venku a přibližujeme se ve zmatku. Máme zásobu pozitivní energie, kterou jsme vytvořili a která se hromadí a na ní spočívá náš život. Když pak přijde čas smrti, radujeme se. Můžeme se radovat z dobře prožitého života. Pokud jsme schopni zemřít s pocitem radosti ze svého života, pak je tam útočiště a dobro karma dozrává pro budoucí životy. Je to něco, co přináší tolik výhod. Váš vztah s Tři drahokamy prostě se ti stane tak blízko a tak drahý. Cítíte to ve svém srdci a vracíte se k tomu každý den.

Až po vás utečte, ráno, když se probudíš, ty utečte. A každý večer, než půjdeš spát ty utečte. Když se ráno probudíte, uděláte tři poklony a než večer jdete spát, uděláte tři poklony. Váš život je orámován vaší duchovní praxí. Dává našemu životu určitou strukturu a dobrý pocit. A pak se máme rádi, ne? Jedním z našich velkých důvodů, proč se nemáme rádi, když se dostaneme do takové nálady, jsou negativní činy, které jsme udělali. Když dodržíme příkazy, přestaneme dělat ty negativní činy a opustíme příčinu toho, že se nemáme rádi, protože pak každý večer, než jdeme spát, říkáme: "No dobře." To není arogance a ve skutečnosti je to něco docela důležitého v naší duchovní praxi. Musíme se radovat ze své vlastní ctnosti. Musíme být schopni říct: „Dobře na nás. Dnes jsi udělal něco úžasného." Prostě se cítíme dobře, když jdeme spát a když se probudíme. A když zemřeme, je tu základ ctnosti, který si vezmeme s sebou do příštího života. Cítíme to neuvěřitelné spojení s Buddha, Dharma a Sangha.

Výhody útočiště ve vlastním životě

Pamatuji si jednou, když jsem byl v nemocnici. Nevím, co jsem tam dělal, navštěvoval nemocnici nebo tak něco – možná jsem šel na test. Každopádně jsem je viděl, jak někoho vozili chodbou na vozíku, pravděpodobně šel na operaci nebo něco takového. Pomyslel jsem si: „Páni. Pravděpodobně ten člověk nemá žádné útočiště.“ Co děláte se svou myslí, když jste obyčejná bytost a musíte jít na operaci, nebo se stane nehoda a nemáte žádné útočiště? Páni! Děsivé! Pomyslel jsem si: "Co děláš se svou myslí?" Vaše mysl se úplně zblázní. Ale pokud máš útočiště, tak prostě utečte v Tři drahokamy. Jak se říká ve verši třiceti sedmi praktik bódhisattvů: „Proto když hledáte útočiště, utečte v Tři drahokamy která tě nezradí“ — máš své útočiště. Pak, i když jdete na operaci nebo co to je, ve vaší mysli je útočiště. Věříte v dobro ve vesmíru.

Když utečteTo, co děláte, je praktikování Dharmy. Přijetí útočiště není jen,“Buddha zachraň mě." Své, "Buddhařekni mi, jak pracovat se svou myslí. Tady jsem v těžké situaci. 911 Buddha! Co mám dělat se svou myslí?" Dělám to pořád. Dělám svou 911 Buddha. Něco se stane a já říkám: "Co mám teď dělat?" Někdo žádá o pomoc a já nevím, co říct. Prostě jdu, „911 Buddha.“ Co vám přijde na mysl, protože jste slyšeli spoustu učení, uvažovali jste o těchto učeních a meditovali o nich, pak to, co vám přijde na mysl, je to, co musíte udělat. Víte, jakým směrem dát svou mysl a na jakou myšlenku potřebujete zaměřit svou mysl. Dharma, která vám v tu chvíli přijde na mysl, jak se s touto situací vypořádat – to je skutečné útočiště. Když to praktikujete, pak se vaše mysl změní a máte nějaké řešení v obtížné situaci, ve které se nacházíte nebo se na ni soustředíte.

Někdy můžeme být někde a někdo na nás z plných plic křičí. Naše obvyklá tendence je buď utéct, nebo ho udeřit do obličeje. Nebo se rozzlobte a řekněte: „Nacpat to,“ nebo kdo ví co. Když uděláte 911 na Buddha, protože jste se uchýlili, pak Buddha říká: "Procvičujte si trpělivost." Pak řeknete: „Dobře, jaká jsou učení o trpělivosti? Jaké je číslo pobočky, které musím vytočit?“ Pamatujete na Working With Zlost"Ach ano, utrpení toho druhého." Nebo: „Můj karma dostaňte mě do této situace, nezlobte se na ně.“ Pamatujeme si jedno z učení, které jsme slyšeli o tom, jak s ním pracovat hněv.

Když nás lidé kritizují a my si to pamatujeme, nasměrujeme svou mysl tímto směrem, jak nejlépe umíme. To je praktikování dharmy. Právě tehdy a tam v této situaci je to praktikování Dharmy. I když to v této situaci nezvládneme, i když v tu chvíli naše mysl po příchodu domů jen „muuuuh“, sedneme si, vzpomeneme si na to všechno a začneme cvičit. Pak opravdu začnete cítit přítomnost Buddha, Dharma a Sangha ve tvém životě. Ne jako Buddhaje tam něco fyzického. Vidíte Buddha ve svém srdci nebo Buddha je na temeni hlavy. Můžete požádat o instrukce dharmy, kdykoli budete chtít.

Vzpomínám si, jak jsem jednou byl v Severní Karolíně v tomto centru Dharmy. Nastala taková opravdu 'bla' situace, kterou vás nebudu nudit. Byl jsem opravdu naštvaný kvůli něčemu, co někdo udělal a co někdo řekl, a vůbec. Moje mysl byla jen „nraaaa“. Pak jsem jen poslal 911 svému učiteli: "Co mám dělat?" Právě jsem slyšel Lama Ano, on. Říkával nám: "Buďte jednoduché, drahoušku." Kdysi dával tyto druhy dřeňových pokynů: "Buď jednoduchý, drahá." Uvědomil jsem si, že moje mysl to neměla jednoduché. Moje mysl dělala tento hororový příběh extravagantní. Když jsem právě řekl: „Dobře, jednoduše. Nechme toho všeho." Pak se mysl uklidnila. Rozvíjíte ve svém životě takovou blízkost, kdy můžete opravdu zavolat, když potřebujete pomoc.

Udržujte své útočiště při životě ve svém životě

Když přijmete útočiště, existuje útočiště příkazy abych si ji nechal, kterou si přečtu na konci. Jsou také podrobněji vysvětleny Zkrocení mysl. Je tam kapitola o útočišti, kterou vám doporučuji přečíst. Jsou v modré knize Perla moudrosti, takže vám doporučuji, abyste si je prošli. Další velmi dobrou věcí je přečíst si dvakrát měsíčně pokyny pro azylový dům. Přejděte přes svůj příkazy. Udělejte něco speciálního čištění. Zamyslete se nad tím, jak jste to udělali, a obnovte svůj záměr na další dva týdny. Můžete to udělat ve dnech novu a úplňku. Pokud je pro vás těžké si tyto dny zapamatovat, udělejte to 15. a 30. dne každého měsíce nebo jakkoli chcete. To je velmi dobrá praxe, obnovovat věci.

Vysvětlení přikázání

Pokud jde o příkazy, je dobré, když chápeš význam. Co představuje porušení kořene a co představuje pouhé porušení. Pokud se dopustíme zlomu kořene, pak poškodíme laické svěcení a musíme se očistit. Pokud se dopustíte přestupku, nezničili jste ani nepoškodili vysvěcení. Stále je potřeba čištění.

[Prvních pět je pět laických předpisů.]

1. Vyhněte se zabíjení pravidlo zabíjení: Zlom je, když zabijete lidskou bytost a máte v úmyslu ji zabít. Víte, koho chcete zabít, a správně jste ho identifikovali, abyste si nespletli, kdo to je. Máte negativní duševní stav ve své mysli, děláte akci nebo říkáte někomu jinému, aby to udělal. Cítíte se z toho potom dobře a ten druhý zemře dřív než vy. Bylo by to jako úplný kořenový zlom.

   Vidíte, že je to docela něco jiného než náhodně šlápnout na mravence, že? To je důvod, proč Buddha nastavit tyto různé věci. Zaměřme se na to nejdůležitější a přestaňme s tím, a pak budeme pracovat pozpátku, místo abychom si dělali starosti s mravenci a nevěnovali žádnou pozornost tomu, jak zacházíme s lidmi. Přesto je dobré dávat pozor na to, kudy chodíme. Víš, na co narážím. To byla nehoda s mravencem.

2. Vyhněte se krádeži S krádeží je to s úmyslem. Víte, jaký předmět chcete ukrást, správně jste jej identifikovali. Existuje negativní motivace nevědomosti, hněvnebo připevnění ve tvé mysli. Vezmete si předmět, nebo vám ho ukradnou. Může to být něco, co lze fyzicky přesunout, nebo můžete udělat právní věci, abyste změnili vlastnictví na sebe. Pak si pomyslíte: "Teď je to moje." Dokončili jste akt tím, že jste si mysleli nebo řekli: "Teď je to moje." Objekt musí být něčím hodnotným ve společnosti, kde žijete, aby se do toho zapojila policie.
3. Vyhněte se nemoudrému sexuálnímu chování Ten o nemoudrých nebo nelaskavých sexuálních vztazích, to je používání sexuality nerozumně nebo nelaskavě. Způsob, jakým to dávám, může být trochu jiný než způsob, jakým to dávají ostatní lidé, protože se nechci tak zabředávat do detailů. Za prvé to považuji za sex, který není chráněn. Pokud existuje nebezpečí sexuálně přenosných nemocí, ať už vám nebo druhé osobě, myslím, že je to nerozumné, ne? Nepoužívat ochranu, když je potřeba. Nelaskavé sexuální chování by znamenalo využití druhé osoby pro naše vlastní sexuální uspokojení, aniž bychom se o ni skutečně starali. Do této kategorie bych zařadil akce na jednu noc. Někoho jsi potkal, moc tě to nezajímá, chceš nějaké potěšení a je to. Jakýkoli druh sexuálního kontaktu, kdy někoho skutečně využíváte a ve skutečnosti se nestaráte o jeho emocionální stav poté, protože v sexu jsou lidé citově připoutáni. A když pak jen řekneme: "No, koho to zajímá." Lidé si tím mohou ublížit.

   Myslím, že prolomit to od kořene by znamenalo, že pokud jste ve vztahu, půjdete mimo váš vztah; nebo pokud nejste ve vztahu, jdete s někým, kdo je. Myslím, že to je nejtěžší z nelaskavého nemoudrého chování. To se skutečně týká rodin a mnoha lidí.

4. Vyhněte se lhaní Čtvrtý lže. Abychom to zlomili od kořene, musí to být lež o našich duchovních výsledcích. I když to sami neřekneme, někdo jiný řekne: "Ach, musel jsi si uvědomit prázdnotu," a my řekneme "Hmmmm," - tak trochu s tím souhlasíme. Nebo z jakéhokoli důvodu lžeme o svých duchovních výsledcích pro vlastní zisk. To je skutečně škodlivé pro nás i pro ostatní lidi. Měli bychom se také vzdát všech ostatních lží, ale právě tato nás nutí rozbít slib od kořene. Je tu úmyslná lež a negativní stav mysli. Říkáme slova nebo vedeme někoho svými činy k přesvědčení, že máme duchovní úspěchy, které nemáme. Pak tomu ten druhý uvěří a my jsme rádi.
5. Vyhněte se omamným látkám Pátý je ten pro omamné látky. Protože to není přirozeně negativní akce, neznamená to, že by ji zlomila od kořene. Ten na omamné látky dávám tak, že to není jedna kapka. To je velmi snadné. Ani jedna kapka – snadné.

   Někdy lidé říkají: "A co dát víno do jídla?" Technicky vzato, víno bylo uvařeno, pokud bylo uvařeno. Myslím, že ještě lépe se tomu vyhněte, protože když ochutnáte víno v jídle, může přijít chuť pít a to pro sebe nechcete. To by technicky nebylo přerušení pravidlo protože tam není žádný alkohol, ale je to nemoudré, protože by vás to mohlo přivést blíž. Je to jako být v místnosti s partou lidí, kteří kouří drogy a vy nekouříte. Říkáte: "No, já se neopil." Samozřejmě, že jdeš (zhluboka se nadechneš) ze všech postranních kouřů. Nechceš to udělat. Ani jeden potah, ani jedna kapka, ani jedno nic. Pak už je to tak jednoduché.

6. Celibát Nyní někteří z vás dodržují celibát pravidlo. Odlomit ten od kořínku, to znamená, pokud dojde k proniknutí do hloubky vlasu. A je jedno, do jakého otvoru to je, jestli jsi muž nebo žena, nebo cokoli jiného. Jestli vás někdo proniká nebo pronikáte do někoho jiného, ​​na tom nezáleží. Hloubka šířky vlasu – k té se raději nepřibližujte. To se týká heterosexuálního chování a homosexuálního chování. Je jedno, co to je.
7. Vyhněte se zpěvu, tanci, přehrávání hudby. Ty o zpívání, tanci a přehrávání hudby: Zpíváte nebo chodíte za zábavou, hrajete hudbu nebo chodíte za zábavou. Pokud jste v obchodě a pouštějí hudbu, tak nemůžete takhle chodit v obchodě (prsty v uších). Neporušíš to pravidlo. Doufejme, že nepůjdete do Safeway poslouchat hudbu.

   Tanec a zábava: To by mohl být sport. Může to být všemožná televize, zábava, cokoliv. Pokud je to dokument kvůli vzdělání, je to v pořádku, protože to není zábava. Zažil jsem situace, kdy jsem byl na mezináboženských programech a lidé spolu něco skandovali. Nyní nebudu zpívat něco, co obsahuje slova vyjadřující významy, kterým nevěřím. Nebudu zpívat žádné modlitby v mezináboženském vztahu o Bohu nebo Ježíši nebo o podobných věcech. Někdy mohou existovat určité zpěvy, které vyjadřují pouze etický princip nebo pocit milující laskavosti. Je tam jeden žalm nebo co, občas ho zpívám v židovských kruzích, o tom, že se zbraně mění v radlice? Studium Bible nebylo mou odborností. Něco, co se netýkalo teologie, ale vyjadřovalo to hezký význam. V takovém případě, pokud je to mezináboženské shromáždění a žádají každého, aby se zúčastnil, pak v takové situaci budu zpívat. Všechno nejlepší k narozeninám, Nebudu. Jen tam tak sedíte a díváte se kolem sebe. Lidem je jedno, jestli zpíváš Všechno nejlepší k narozeninám nebo stejně ne.

8. Vyhněte se sezení na vysokých drahých postelích nebo sedadlechSezení na vysokých nebo drahých sedadlech nebo postelích: Obvykle se to týká lokte, ale zde [což je délka od lokte ke špičce prostředníku]. Sedím na tom kvůli Dharmě. [Místo, kde sedí, je typické pro naši kulturu a je vyšší než jeden loket.] Pokud si moje mysl myslí: „Jsem lepší než všichni ostatní,“ pak bych tu neměl sedět. Pokud v naší společnosti sedíme na židli, obvykle je to v pořádku. Nikdo nejde na výlet ega, protože je to vysoká židle. Ale pokud ano, tak raději ne. Pokud spíte na horní palandě a díváte se dolů na všechny, kteří si myslí, že jste lepší než oni, možná byste měli spát na spodní palandě. Kromě toho je to spíše věc: „Chci sedět v drahém sedadle a velmi pěkném pohodlném sedadle a krásném sedadle,“ – něco, kde: „Budu výjimečný,“ a naše arogance. přijde.
9. Vyhněte se jídlu v nevhodnou dobu Ten o jedení jídla v nevhodnou dobu: Tady je jídlo po poledni – pevné jídlo po poledni. Můžete si vzít věci, které jsou zředěné, jako čaj s mlékem, ale ne celou sklenici mléka. Věci jako tyto.

Publikum: Se zpěvem je někdy naše mysl tak poblázněná. Všiml jsem si, že se to někdy snažím nedělat, ale někdy mi klepe noha. Chytám se. Jak to funguje, pokud jde o příkazy?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Pokud jste to vzali pravidlo nezpívat a pak se ve vaší mysli odehrává cha-cha, valčík, Beethovenova symfonie nebo nejnovější rapová hudba. Ať je to cokoli, co se děje ve vaší mysli, nebo dokonce televizní znělky z doby, kdy vám byly tři roky. Kdo ví, co vás napadne. Ale z vašich úst to nevychází. Ještě nezpíváš, takže s tím určitě chceš přestat. Co mi v tu chvíli pomáhá, je začít zpívat mantra nahlas. Když to udělám nahlas, přebije to melodii všeho, co se odehrávalo v mé mysli.

Všichni jsou připraveni?

Máme tři různé věci. My máme pět laických předpisů. Pak máme pět laických předpisů s celibátem. Pak tu máme osm příkazy s celibátem. Myslím, že to, co uděláme, bude dělat každý pět laických předpisů. To uděláme. Potom to uděláme znovu pro lidi, kteří to berou s celibátem. Potom to uděláme znovu pro vás, kteří si vezmete osmičku. To, co po mně opakujete, je téměř totéž, až na to, že na konci řeknete: „...jako buddhista, který zachovává pět příkazy“ nebo „...jako buddhista, který udržuje pět příkazy plus celibát,“ nebo „...jako buddhista, který zachovává osm příkazy plus celibát.” Nakonec to, co po mně zopakujete, bude pokaždé trochu jiné.

Pak je tu další verš, který říkáte, kde znovu říkáte příkazy a ještě jednou to po mně zopakuješ. To se trochu liší podle toho, co příkazy udělal jsi. Jen obřad uděláme mnohokrát.

Důležité je skutečně mít velmi hluboké přání osvobodit se od cyklické existence a stát se a Buddha a osvobodit všechny cítící bytosti z cyklické existence. Prostě to považujte za dlouhodobou motivaci a účel svého života, všech svých životů, protože je to ta nejušlechtilejší a nejúžasnější věc, po které jste kdy mohli toužit.

Skutečný obřad útočiště s pěti laickými předpisy

V prostoru vpředu si představte Buddha. Jeho tělo je vyrobeno ze zlatého světla. Není to jen socha, je to skutečná živá bytost. The Buddha je obklopena spoustou dalších Buddhů, bódhisattvů a arhatů. Všichni se na tebe dívají a jsou tak šťastní, že jsi útočiště a příkazy.

V případě, že Buddha seděl na jeho lotosovém květu, poskakoval slastí nahoru a dolů: „Jsi útočiště a příkazy. “ Buddhahlavním přáním je, abychom měli štěstí a jeho příčiny; a tak když Buddhové vidí, že vytváříme příčiny pro štěstí, pak je to to nejlepší, co se jim mohlo stát.

Udělejte tři poklony a poklekněte.

Poté obnovte svou vizualizaci Buddha, a přestože to opakujete po mně, myslete si, že to opakujete i po Buddha protože to opravdu uzavře vaše spojení.

Vaše ruce na srdci [v modlitební poloze].

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který udržuje pět příkazy.

To bylo první opakování. Uděláme to ještě dvakrát.

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který udržuje pět příkazy.

To bylo druhé opakování. Na konci třetího opakování, když lusknu prsty, se pak opravdu soustředíte a představujete si tolik světla vycházejícího z Buddha do tebe. Toto světlo je přirozeností útočiště, přirozeností velmi čisté příkazy. Cítíte, že vás toto světlo jen naplňuje, a pak máte vědomou myšlenku: „Teď jsem obdržel pět čistých příkazy. "

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který udržuje pět příkazy.

Soustřeď se. (Ctihodná luskne prsty)

Když řeknu: „Toto je metoda“, což znamená, že toto je metoda pro cvičení směrem k osvobození, řeknete: „Velmi dobře“.

Toto je metoda.

Účastníci: Velmi dobře.

VTC: Potom po mně opakuješ. Projdeme těch pět příkazy nyní.

Preceptore, prosím, věnujte mi pozornost. Stejně jako arhatové opustili zabíjení a odvrátí se od zabíjení, dokud budou žít, já, pojmenovaný (vyslovte své jméno), od nynějška až do konce svého života zanechám zabíjení a odvrátím se od zabíjení. S touto první větví (to znamená první pravidlo) Budu se od arhatů učit, napodobovat je a následovat je. Kromě toho, stejně jako arhati opustili krádež, nemoudré nebo nelaskavé sexuální vztahy, lhaní, omamné látky, já, pojmenovaný (řekni své jméno), po zbytek svého života také opustím krádeže, nemoudré nebo nelaskavé sexuální vztahy, lhaní a omamné látky. S těmito pěti větvemi se budu učit od arhatů, napodobovat je a následovat je.

Toto je metoda.

Účastníci: Velmi dobře.

VTC: Pak byste měli udělat tři poklony.

Nyní si můžete znovu sednout.

Obřad nyní říká, že byste měli říci: "Vzácný učitel je velmi laskavý."

Dobrý. Mám posypat květinami (což Ctihodný dělá).

Skutečný obřad útočiště pro pět laických předpisů plus celibát

Nyní uděláme obřad pro ty, kteří přijímají pět laických předpisů a celibátu

Udělejte tři poklony a poklekněte.

Obnovte svou vizualizaci Buddha a přestože to opakuješ po mně, mysli si, že to opakuješ i po Buddha protože to opravdu uzavře vaše spojení.

Vaše ruce u srdce.

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který udržuje pět příkazy a celibátu.

To bylo první opakování.

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který udržuje pět příkazy a celibátu.

Na konci třetího opakování lusknu prstem. Opravdu se soustřeďte a představíte si tolik světla, které z něj proudí Buddha do tebe. Toto světlo je přirozeností útočiště, přirozeností velmi čisté příkazy. Cítíte, že vás toto světlo jen naplňuje, a pak máte vědomou myšlenku: „Teď jsem obdržel pět čistých příkazy a celibát a cítit se opravdu šťastně."

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který udržuje pět příkazy a celibátu.

Teď se soustřeď. (Ctihodná luskne prsty)

Toto je metoda.

Účastníci: Velmi dobře.

VTC:

Preceptore, prosím, věnujte mi pozornost. Stejně jako arhatové zanechali zabíjení a odvrátí se od zabíjení, dokud budou žít, i já, pojmenovaný (vyslovte své jméno), od nynějška až do konce svého života zanechám zabíjení a odvrátím se od zabíjení. S touto první větví se budu učit od arhatů, napodobovat je a následovat je. Kromě toho, stejně jako arhatové opustili krádež, sexuální vztahy, lhaní a omamné látky, já, pojmenovaný (řekni své jméno), po zbytek svého života také opustím krádeže, sexuální vztahy, lhaní a omamné látky. S těmito pěti větvemi se budu učit od arhatů, napodobovat je a následovat je.

Toto je metoda.

Účastníci: Velmi dobře.

VTC: Pak byste měli udělat další tři poklony. Pamatuješ si, co bys měl teď říct?

Účastníci: Vzácný preceptor je velmi laskavý.

Aktuální obřad pro osm předpisů plus celibát

Nyní uděláme obřad pro ty, kdo přijímají osm maháján příkazy.

Udělejte tři poklony a poklekněte.

Obnovte svou vizualizaci Buddha.

Vaše ruce na srdci [v modlitební poloze].

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který má celibát a osm příkazy.

To bylo první opakování.

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který dodržuje celibát a osm příkazy.

Na konci třetího opakování lusknu prstem. Opravdu se soustřeďte. Představujete si, že z ní proudí tolik světla Buddha do vás a toto světlo je přirozeností útočiště, přirozeností velmi čisté příkazy. A tak cítíte, že vás toto světlo jen naplňuje, a pak máte silné odhodlání: „Teď jsem obdržel pět čistých příkazy a celibát a cítit se opravdu šťastně."

Ctihodný, prosím, věnujte mi pozornost. Od nynějška až do konce svého života já, jmenovaný (řekni své jméno), utečte v Buddha, nejvyšší mezi lidskými bytostmi. já utečte v Dharmě, nejvyšší opuštění připevnění. Já utečte v Sangha, nejvyšší shromáždění. Ctihodný, prosím, starej se o mě jako o buddhistu, který dodržuje celibát a osm příkazy.

Soustřeď se. (Ctihodná luskne prsty)

Toto je metoda.

Účastník: Velmi dobře.

VTC:

Preceptore, prosím, věnujte mi pozornost. Stejně jako arhatové opustili zabíjení a odvrátí se od zabíjení, dokud budou žít, já, pojmenovaný (vyslovte své jméno), od nynějška až do konce svého života zanechám zabíjení a odvrátím se od zabíjení. S touto první větví se budu učit od arhatů, napodobovat je a následovat je. Kromě toho, stejně jako arhatové opustili krádeže, sexuální vztahy, lhaní, omamné látky, hraní nebo poslech hudby, písní, tance a zábavy, nošení girland a ozdob, používání parfémů a kosmetiky, sezení na vysokých nebo drahých sedadlech nebo postelích a jezení v nevhodný čas, já, pojmenovaný (řekni své jméno), po zbytek svého života také zanechám krádeže, sexuální vztahy, lhaní a omamné látky, hraní nebo poslouchání hudby, písní, tance a zábavy, nošení girland a ozdob , používání parfémů a kosmetiky, sezení na vysokých nebo drahých sedadlech nebo postelích a jídlo v nevhodný čas. S těmito osmi větvemi se budu učit od arhatů, napodobovat je a následovat je.

Toto je metoda.

Účastník: Velmi dobře.

VTC: Udělejte tři poklony.

Účastník: Vzácný preceptor je velmi laskavý. (Ctihodný posype více květinami)