Úmysl lhát

Někdo opravdu velmi dobře přemýšlel o tom, co jsem řekl v minulé promluvě o lhaní, protože to byl neobvyklý přístup ke lhaní, pravděpodobně takový, který nás nenapadl. A to jsem jen já přemýšlel o různých věcech. Takže si chci přečíst, co ten člověk řekl, a pak se do toho pustit. Je to ctihodný Losang, takže velmi dobrá úvaha. Za prvé říká, že obvykle se lhaním, jak říká text, existuje: 

Uvědomte si, že to, co se chystáte říct, není v souladu s pravdou a že máte v úmyslu pravdu překroutit.

Je tam takový záměr a motivace. A Geshe Sopa řekl ve své podstatě totéž lamrim komentář. Takže nevidí příklady, které jsem uvedl v pondělí, jako ilustrativní. 

Pokud někdo řekne: „Ty nikdy poslouchej mě,“ to, co říkají, nemusí být pravda, ale pokud si to neuvědomují a nesnaží se to prezentovat jako pravdu, bez ohledu na to se mi zdá, že to nesplňuje kritéria pro lhaní. Také, pokud si v příštím okamžiku pomyslí: „No, to není pravda,“ nezdá se, že by lhali, protože to je uznání, že to, co někdo řekl, není v souladu s pravdou, nikoli uznání toho, co říká nebo se chystá říci, není v souladu s pravdou.

 Zlost přehání, ale nemusí být přehánění záměrem klamat, aby bylo možné lhát? Není to právě o tom lhaní – záměrně falešně mluvit s motivací oklamat někoho jiného? Myslím si, že většina lidí, kteří řeknou „Nenávidím tě“ někomu, ať už příteli nebo nepříteli, se nesnaží toho druhého oklamat, co k němu cítí. To by nebyl záměr.

Záměr nutně neznamená, že si sednete a naplánujete si to předem. Záměr se děje rychle, jako lusknutím prstů. Napadá mě to tak. Takže ano, je tu lež, kde si sednete a myslíte si: „Dobře, chci podvádět“ – no, nikdy neřeknete: „Chci podvádět na své dani z příjmu.“ To nikdy neříkáš, že? Říkáte: "Chci prohlásit některé věci, za které jsem utratil peníze pro sebe a svou rodinu, jako obchodní odpočty, abych nemusel platit tolik daní." Neříkáte: „Chci krást od vlády a budu lhát,“ že ne? 

Ne, nikdy to neděláme, protože nejsme lidé, kteří kradou, a nejsme lidé, kteří lžou. Jen tvrdíme, že tato útrata byla ve skutečnosti za tu věc, protože nechceme strýci Samovi platit tolik. Strýček Donny mu neplatí, tak proč bychom měli? Chudák strýček Sam, má to opravdu těžké. A s daňovými škrty, které dostanou miliardáři, opravdu strýčku Sam, ho musíme litovat. Máte strýčka Sama v Rusku? Jaká je vaše verze? Strýček Sergej? [smích] Ne? [smích] V Singapuru? V Německu? Jo, to je daňový úředník. Ale strýček Sam je víc než jen daňový poplatník, že? On je celá země – ztělesněná vláda. 

Každopádně máte ten záměr, takže je to jako chladnokrevné lhaní v tom smyslu, že jste si sedli, promysleli jste to, naplánovali jste to a všechno. Ale kolik věcí vychází z našich úst se záměrem, který přišel ve zlomku vteřiny předem? Nevím, jestli jste měli tuto zkušenost – ne nutně o lhaní, ale o mnoha věcech – kdy například začnete něco říkat a jedna část vaší mysli říká: „Zavři pusu,“ ale pořád to říkáš? To jo? Proč? Protože záměr tam skutečně je. Pak jsou další časy – znovu, nevím jak vy – ale já říkám věci a pak si pomyslím: „Proč jsem to, proboha, řekl? 

Vlastně bych to neřekl, kdyby v tom nebyl úmysl. Záměry tedy mohou přijít rychle a my si jich nemusíme všimnout; nejsou nutně tak živé v naší mysli. Takže, když to přeženeme – vzpomínám si, jak jednou někdo mluvil o tom, že jejich máma vyprávěla dobré příběhy, a oni jí řekli: „Ale mami, takhle se to nestalo,“ a ona odpověděla: „Tiše, to je takhle lepší příběh." Takže mnohokrát věděla, co dělá, ale mnohokrát příběh při vyprávění přikrášlujeme. Nemyslíme si předem: "Jak to můžeme zlepšit?" Jsme jen ad libbing a dělat to do lepší příběh, jak mluvíme. Takže si nemusíme myslet: "Ach, já lžu." Jen vyprávíme příběh s trochou přikrášlení, abychom lidem poskytli více štěstí. Není to to, co si myslíme? 

Nikdy si nemyslíme: "Ach, já lžu." Myslíme si: "Jen chci, aby se víc smáli a byli šťastní, takže to trochu přikrášluji." Stejně tak, když jsme na někoho naštvaní, chceme, aby opravdu pochopil, jak moc nás bolí, jak jsme naštvaní, takže je tu opět taková malá zbožná přání: „Trochu to přikrášlím“ abych to té osobě sdělil, jak rozrušený a zraněný – nebo co to je – se cítím.

Opět si nemyslíme: "Budu lhát a řeknu, že s tebou už nikdy nechci mluvit." Protože proč říkáš nahlas nebo plačtivě: "Už s tebou nechci nikdy mluvit!" Říkáte to, ale chcete s nimi znovu mluvit, protože vám na té osobě záleží a snažíte se najít způsob, jak si promluvit a dát to dohromady. Ale ty jsi tak ignorant, že děláš opak a myslíš si, že to pomůže.

Není to to, co máme na mysli, když říkáme: „Už s tebou nechci nikdy mluvit“? Kdyby pošťák nebo cizinec udělal něco, co se vám nelíbilo, nikdy byste na něj nekřičeli: „Už s tebou nechci nikdy mluvit! [smích] Když před vámi někdo sekne ve frontě v obchodě s potravinami, řeknete: „Už s tebou nikdy nechci mluvit“? Ne, to jim neříkej. Přikrášlujeme, jak jsme naštvaní, abychom upoutali pozornost člověka. 

Ale je to pravda, co říkáš? To je to, na co narážím – je to pravda? A tak někdo minulý týden v diskusi vznesl velmi dobrý bod. Když to říkáme, ten druhý neví, jestli to, co jsme řekli, je pravda nebo ne. Pokud je to pravda, pak se cítí zraněni; pokud to není pravda, tak jdou Pochybuji, když říkáš, že je miluješ, ať to myslíš vážně. Protože tam možná taky přikrášlujete, protože z nich chcete něco dostat. Mnohokrát to uděláme, že? Chceme z někoho něco dostat, a tak mu lichotíme. "Jsi tak úžasný." Jsi tak talentovaný. Udělal jsi to. Ty jsi to, to, to."  

Říkáme: "Ach, lichotil jsem jim." Neříkáme: "Lhal jsem." Ale byla to také lež, stejně jako lichotky? Opravdu jsme věřili tomu, co jsme říkali? Chtěli jsme toho druhého přimět, aby uvěřil něčemu, co není tak úplně pravda? Takže to je spíš ten druh řeči, ke kterému se dostávám, ta jemná věc, protože ve skutečnosti jsou určité věci, které bychom nikdy neřekli. Neřekli bychom: „Jsem vrah“, ale řekneme: „Šel jsem na lov a zabil jsem zvíře“ nebo „Zabil jsem pavouka“. Zabíjení – vražda – není v pořádku. Takže řekneme: "Zabil jsem kuře," a dnes večer budeme mít grilované kuře. Neřekli bychom: "Zabil jsem kuře." Vláda „popravuje lidi“; „nevraždí lidi“. Ale ve skutečnosti vraždí lidi, když popravují lidi, že? Je to vládou schválená vražda.

Je to tak zajímavé. Když používáte věci, které patří vaší společnosti, pro své osobní já, neříkáte: „Kradem společnost.“ Říkáte: „Tvrdě jsem pracoval a oni mě dostatečně neplatí, takže si to vlastně zasloužím. Tohle už je moje. Beru si jen to, co už je moje." Je to tak, že ostatní lidé nesouhlasili s tím, že je to naše, víš? Stejné je to se lhaním. Nikdy neradi říkáme: "Lžu."

"Přehnal jsem to." Zkrášlil jsem to, aby se cítili šťastní.“ Říkáme cokoli, abychom zakryli, že tam byl okamžik, ať už jsme naštvaní nebo úplně v klidu a chladnokrevně lžeme, že jsme měli v úmyslu lhát. Stejně tak neradi říkáme: „Něco jsem ukradl“ nebo „Někoho jsem okradl“. To nikdy neříkáme. Neradi říkáme: "Mluvil jsem tvrdě." Je to: "Dal jsem někomu kus své mysli." [smích] „Mluvil jsem upřímně. Řekl jsem jim, co potřebovali slyšet a co si zasloužili slyšet.“ Jednou za čas bychom mohli říct: „Někoho jsem sežvýkal“, ale bylo to proto, že to potřebovali a zasloužili si to a bylo to pro jejich prospěch.

Je to velmi zajímavé, taková věc. Vidíš? Dává teď větší smysl, o čem jsem mluvil, pokud jde o lhaní?

Otázky a odpovědi

Publikum: V rozjímání tuto zimu jsem se díval na pět všudypřítomných mentálních faktorů, v nichž byl záměr jedním z nich, a skutečně jsem se snažil přijít na to, jaký bude mít každý moment mysli záměr. Řekněme, že něco dělám, jako je řezání, a můj záměr je v tom, a záměrně se pohybuji, a pak mě komár kousne do krku a moje mysl je dojatá, ale měl jsem v úmyslu, aby se moje mysl pohnula? Je to velmi jemné…

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Jo, záměr přichází velmi rychle a než se nadějeme.

Publikum: I když to nezabiju, můj záměr tam šel a jsem si toho vědom. 

VTC: Vaše pozornost se tam přesunula, ale vaše pozornost tam směřovala, protože je tam záměr.

Publikum: To je pravda, a to je to, co jsem tak těžko viděl, to byl jeden z mých příkladů.

VTC: Ano, velmi často nám naše záměry nejsou tak zřejmé – dokonce někdy hrubé úmysly, které ani nevidíme. 

Publikum: Ctihodný, taky jsem přemýšlel o vaší řeči, a v tu chvíli, kdy někdo vyhrkne: "Nenávidím tě," nemůžeme mít dva protichůdné mentální faktory, takže v tu chvíli mentální faktor...

VTC: V tu chvíli určitě ne připevnění. [smích]

Publikum: Ale není tam v tu chvíli také láska? To, co jste nedávno říkali, to, co ve skutečnosti myslíme, je „da-ta-da-ta-da“, ale my plaveme v těchto trápeních a minulých karmických tendencích, a tak i v našich ctnostných, srdečných okamžicích, až do cesty vidění, kdy někomu řeknu, že mi na něm hluboce záleží, je to ve skutečnosti pravda? Protože jsem postižený. [smích] Takže je to trochu matoucí.

VTC: No, záleží nám na nich. Je třeba si povšimnout, že když obyčejná bytost řekne: „Záleží mi na tobě“, musíte vyplnit to, co je v závorce, což může být „Záleží mi na tobě, pokud jsi na mě hodný“ nebo „Záleží mi na tobě“. o tobě, jak jen můžu,“ [smích] nebo „Záleží mi na tobě, dokud mě nezblázníš.“ Neříkám nevěřit lidem; Neříkám nevěřit. Místo toho si uvědomte, že když lidé něco říkají, oni sami možná nedávají ve svých myslích malé písmo.

Například, když se lidé žení, co říkají? "Navždy, dokud nás smrt nerozdělí." A vedou diskuse o tom, jak se o sebe postarají, když se rozpadnou a nebudou moci chodit. A oni říkají: "I když ti bude sedmdesát osm let a budeš mít zavedený katetr, budu tě milovat." A v tu chvíli to myslí opravdu vážně, ale pokud jste o tom přemýšleli, je to, co ten člověk říká, pravda? Možná je jednou za čas budou milovat, až jim bude sedmdesát osm, až jim bude protékat katetr. Byli jste někdy v blízkosti někoho s prosakujícím katétrem? Je to výzva pro vaši lásku, že? [smích] 

Lidé si tedy mohou myslet, že to myslí vážně, ale když opravdu řeknete: „Myslíš to tak? Můžete to říct s jistotou,“ pak by vlastně museli říct: „Ne, nevěřím.“ Ale v popud okamžiku, kdy připevnění je silná, je to jako by naše moudrost byla z okna, že? A říkáme věci, které opravdu nemůžeme ověřit. 

Publikum: Když se nad tím trochu zamyslím, zdá se, že je zde také faktor podmíněnosti v tom, že někdy říkáme nebo děláme věci, které možná nemyslíme vážně, ale přesto je to očekávání společností, očekávání rodiny, očekávání na pracovišti, abyste dělali tyto věci, říkali tyto věci, chovali se tímto způsobem. A i když máte malou nápovědu, že „Hmmm, možná to tak nemyslím vážně“, stále to děláte, protože v takovém prostředí musíte fungovat.

VTC: Takže říkáte věci, které prostě děláme automaticky, nebo věci, které děláme, protože si uvědomujeme, že zažíváme společenský tlak?

Publikum: Myslím, že obojí. Je to opravdu obojí. 

VTC: Jo, protože možná víte, že existuje velký společenský tlak něco udělat, takže hrajete svou roli, i když v tom není vaše srdce, a ve skutečnosti to nejste vy. A je v tom nějaký záměr klamat. Může to být slabší karma protože je to síla společenského tlaku, ale mysl s tím stále souhlasí. A někdy mysl, která s tím souhlasí, když ví, že nejednáte upřímně, je ve skutečnosti učiněna proto, abyste někoho potěšila, a pak důvod, proč někoho potěšit, může být ten, že vám na něm záleží, nebo to může být jen povinnost, povinnost nebo strach. . Samozřejmě je tu strach, který si myslí: "Pokud nesplním očekávání ostatních lidí..." To mě přimělo přemýšlet o filmu Absolvent s Dustinem Hoffmanem a jak, když neudělal to, co se očekávalo, byli lidé tak šokováni.

Publikum: Když to udělám Lama Zopa, nebo někdy moje sádhany, zdá se, že ve skutečnosti nemluvím pravdivě. Očekávám od sebe určitý druh oddanosti a nějaké silné útočiště a tak dále, a myslíme si, že pokud to pravděpodobně lže, pak klamu Buddhy, protože jen tvrdím věci.

VTC: Dobře, takže když děláme naše cvičení, naše recitace a naše srdce v tom není, říkají, že jsou to vlastně plané řeči. Jsou to spíše plané řeči než lhaní. Řekněme, že já utečte v Buddha, banán, horký fudge sundae [smích], což je opravdu to, o čem přemýšlíte. [smích] To je dobrý nápad.

Publikum: Ve stejné řadě se vyrábí bódhičitta ležící?

VTC: Ne, protože opravdu máte záměr se rozvíjet bódhičitta. Je to vymyšlené, ale vy v tu chvíli nenávidíte jiné lidi. Tolik generujete bódhičitta jak můžete, vzhledem k tomu, že nejste někdo, kdo má spontánní bódhičitta. Takže je to stejné s neotřesitelným předsevzetím, které učinili bódhisattvové: "Sám sám vyprázdním pekelné říše." To není lhaní, protože víte, proč to říkáte. Víte, že se snažíte rozvíjet svůj soucit a radostné úsilí a podobné věci. 

Ale Shantideva mluví o tom, jak, když jste si vzali bódhisattva etické omezení a slíbil určité věci, pak pokud ztratíte své bódhičitta to je klamání vnímajících bytostí. Protože jsi jim to slíbil; je to, jako byste někomu slíbili toto velké jídlo a pak z něj vycouvali. Myslím, že tam používá slovo „podveden“, pokud si dobře pamatuji. Takže neztrácejte svůj bódhičitta– i ty malé kousky, které máte.