Cvičení při operaci

Nedávno jsem byl na operaci a rád bych se podělil o své zkušenosti.

V naší společnosti je velmi vzácné, abychom byli svědky smrti. Protože toho nejsme svědky, neznáme to a ani o tom moc nepřemýšlíme. The Buddha nás poučil, abychom uvažovali o pomíjivosti a smrti, protože nás nutí přemýšlet o tom, co je a co není v našich životech důležité. Snažím se hodně přemýšlet o smrti; mnoho bytostí kolem nás neustále umírá. Když věnujeme pozornost, můžeme vidět umírat hmyz a zvířata, ale to je stále odstraněno z naší vlastní smrti. Využití příležitosti seznámit se se smrtí jakýmkoli způsobem je důležité, zejména proto, že naše smrtelnost nám pomáhá činit moudrá rozhodnutí a vážit si každého okamžiku našeho života. V lamrim existují dvě meditace o smrti, které jsou velmi užitečné – smrt v devíti bodech rozjímání a rozjímání představovat si vlastní smrt – ale v mém životě bylo velmi užitečné přemýšlet o smrti ve zkušenostech, které prožívám.

Udělal jsem to, když jsem se připravoval na tento postup. Ctihodný Chodron mluvil o pěti silách prezentovaných v myšlenkových cvičných textech před pár týdny, takže jsem je měl na mysli a použil jsem je jako svého průvodce. Několik dní před procedurou jsem se podíval na svou předběžnou směrnici, abych se ujistil, že stále uvádí, co chci, aby se stalo v případě, že se něco pokazí. Předběžná směrnice stále odpovídala mým přáním a cítil jsem se v ní velmi dobře, zvláště pokud jsem skončil ve vegetativním stavu. Zkontroloval jsem také svou vůli, což mi pomohlo zapamatovat si důležitost štědrosti a rozdávání toho, co mám, abych vytvořil ctnost.

Ráno procedury jsem cvičil v rozjímání sál se zbytkem komunity Abbey. Cvičil jsem 35 Buddhů a snažil jsem se očistit všechny zbývající výčitky, které jsem měl. Naštěstí ve své mysli nechovám žádnou lítost. Zkontroloval jsem svůj příkazy modlili se, abychom měli vzácný lidský život, abychom nebyli odděleni od kvalifikovaných učitelů dharmy, a snažili se co nejvíce zachovat bódhičitta v mé mysli celou dobu. I když to zatím neumím, udělal jsem maximum.

Ctihodný Chonyi šel se mnou do nemocnice a cestou jsme si povídali o praktikách, které bych chtěl provést, kdybych během procedury zemřel. Její podpora dharmy mi velmi pomohla. I přes veškerou tuto přípravu jsem věděl, že mít dva katétry v srdci nebude příjemná situace, zvláště když jsem to nikdy předtím nezažil. Když jsme dorazili do nemocnice, byl jsem nervózní, a když jsem rozpoznal úzkost ve své mysli, učinil jsem velmi silné rozhodnutí pohlížet na každého člověka, se kterým jsem v nemocnici přišel do styku, jako na laskavého a soucitného. Také z mé strany jsem se rozhodl, že se pokusím vzbudit laskavost, soucit a lásku ke každému člověku, kterého tam potkám, jak personálu, tak ostatním pacientům.

Prošel jsem přijímacím řízením i předoperačním řízením. Když jsem konečně šel na chirurgický sál, byl jsem velmi klidný. Moje mysl byla tak vyrovnaná a jasná. Tohle mě docela zaskočilo. Nejzajímavější bylo, jak jsem se všemi propojen. To jsem předtím opravdu nezažil. Na chirurgickém sále byli další čtyři lidé – lékař, dva technici a anesteziolog – a měl jsem pocit, jako bych ty lidi znal odjakživa, což bylo velmi zajímavé. Cítil jsem, že všichni v celé budově byli úžasní a bylo to velmi podpůrné místo.

Samozřejmě, že důvodem bylo to, kam jsem směřoval svou mysl. Nesměřoval jsem to na strach, který jsem prožíval. Předtím jsem trochu pracoval se strachem a našel jsem definici, která mi velmi pomohla: strach je fyzický a emocionální neklid, který pociťujeme kvůli něčemu známému nebo neznámému, o čem se domníváme, že nejsme schopni ovládat, zvládnout nebo do něj vnést. výsledek, který si přejeme. Podobný hněv, strach nafukuje negativní vlastnosti situací a je extrémně zaměřený na sebe. Je to vše o mě. Protože jsem nemohl ovlivnit výsledek tohoto postupu, soustředil jsem se na všechny věci, které se mohly pokazit, a protože jsem léta pracoval v nemocnicích, věděl jsem hodně o tom, co se může pokazit. Moje mysl vytvářela jeden hororový příběh za druhým, což nebylo užitečné. Pouhým otočením mysli, aby se soustředila na lásku a soucit, prožíváním toho, že jsem si myslela, že všichni lidé kolem mě byli v předchozích životech mými laskavými rodiči, se moje mysl proměnila. Z mé strany jsem se soustředil na své srdce, generoval lásku a soucit s každým člověkem.

Ne všechno šlo během procedury hladce – nemocniční personál měl problém dostat mi IV do žíly. V minulosti bych je kritizoval, ale tentokrát žádný takový rozsudek nepadl. Účinek udržení mé mysli na Buddhaučení bylo jasné.

Tato zkušenost mě naučila o síle lásky a soucitu. Po jeho skončení jsem si uvědomil, jak mocné je vědomě vytvářet pozitivní emoce. Přinutilo mě to přemýšlet: jaké by to bylo mít spontánní bódhičitta? To mi připomnělo pasáž z Jeho Svatosti Dalai Lamakniha, Praktikování moudrosti:

Nemohu tvrdit, že jsem si uvědomil probouzející se mysl bódhičitta. Nicméně k tomu chovám hluboký obdiv a cítím, že ten obdiv mám bódhičitta je mým bohatstvím a zdrojem mé odvahy. To je také základ mého štěstí. Je to to, co mi umožňuje dělat druhé šťastnými a je to faktor, díky kterému se cítím spokojený a spokojený. Jsem plně oddán a oddán této altruistické myšlence, ať už jsem nemocný nebo zdravý. Zestárnu nebo dokonce umřu a zůstanu oddán tomuto ideálu. Jsem přesvědčen, že si vždy zachovám svůj hluboký obdiv k vytváření altruistické mysli bódhičitta. I z vaší strany, přátelé, bych vás chtěl apelovat, abyste se pokusili co nejvíce seznámit bódhičitta. Snažte se, pokud můžete, vytvořit takový altruistický a soucitný stav mysli.

Kéž si jeho pokyny vezmeme k srdci a budeme je praktikovat, jak jen můžeme. Dělat to je docela mocné.