Tři vlastnosti

Ctihodný Jigme a já jsme v pondělí večer sdíleli Dharmu s lidmi v Unitarian Universalist Church ve Spokane ve Washingtonu. Prošli jsme některými základními lamrim meditace o povaze mysli a o tom, jak je mysl zdrojem štěstí a bolesti. Těm dvěma jsme se věnovali minulý týden. Pak jsme si říkali: „O co se můžeme podělit, co přinese lidem více jasnosti, kde se dostáváme do problémů? Proč si myslíme, že něco jiného než naše mysl je zdrojem štěstí a bolesti?

Minulé pondělí jsem sdílel to, čemu říkáme tři vlastnosti cyklické existence. Tyto tři popisují naši současnou situaci zde v samsáře a to, jak se dostáváme do problémů. Také popisují, jak když se na naši situaci podíváme trochu realističtěji, můžeme vidět náš potenciál pro rozvoj druhu mysli, kdy začneme chápat, že je to skutečně zdroj štěstí a bolesti.

Všechny jevy jsou přechodné

První z nich tři vlastnosti je to všechno jevů v našem světě je přechodný. Mění se okamžik za okamžikem; Všechno jevů jsou nestálé. Vše vzniká v důsledku příčin a Podmínky a přetrvává kvůli příčinám a Podmínky. Když příčiny a Podmínky pro které jevů (ať už je to cokoli) přestane, stejně jako objekt nebo zkušenost. 

Pokud je někdo jako já, možná si pomyslíte: „Samozřejmě, věci jsou nestálé. Rozumím tomu. Dívám se ven a listy se mění. Roční období se mění. Jídlo na mém talíři brzy zmizí. Chápu pomíjivost, ne problém." Ale pak se ubytujeme a pomyslíme si: "No, co se stane, když se něco zlomí nebo skončí vztah, ztratíte práci nebo někdo zemře?" Nevyhnutelně jsme velmi překvapeni úrovní emocí za tím. Ačkoli intelektuálně říkáme, že dostáváme pomíjivost, na úrovni srdce, alespoň pro mě, já pomíjivost skutečně nezískávám, a to je hlavní příčinou mé bolesti a nespokojenosti. To je jedna z prvních charakteristik cyklické existence.

Tři druhy duhkha

Druhá charakteristika jevů se nazývá nespokojenost. To je rozděleno do tří různých typů toho, co nazýváme duhkha, pálijské slovo, což znamená neuspokojivé Podmínky. Strom Podmínky jsou neuspokojivá bolest, neuspokojivost změny a neuspokojivost mít to, čemu se říká „složená nespokojenost“. Můžeme tam použít duhkha jen pro snazší slovo, než je nespokojenost.

Prvním typem dukkha je dukkha bolesti, což je "Au!" druh utrpení. To je realita samsáry. Buď přichází ve formě fyzických věcí, jako jsou zlomené kosti, nebo nachlazení nebo nemoci, nebo přichází ve formě nějaké duševní bolesti, jako je deprese nebo úzkost, strach nebo hněv. Trápivých emocí je hodně. 

Druhým typem duhkha je duhkha změny, která je mnohem jemnější než duhkha bolesti – „Au!“ druh utrpení. Každá cítící bytost na světě pravděpodobně dostane myšlenku, že existuje "Au!" druh utrpení. Druhý, který je jemnější než utrpení bolesti, je to, co nazýváme „štěstí není skutečné štěstí“.

Příklad, který jsem dal minulou noc, byl zmeškání oběda a návrat domů opravdu hladový. Osoba, se kterou žijete, váš spolubydlící nebo někdo vám dal domácí lasagne. Sednete si k jídlu a prvních pár soust je, řekl bych, opravdové štěstí. Ale ve skutečnosti spíše než štěstí je to ve skutečnosti zmenšení velkého utrpení, kterým je utrpení hladu. A začátky utrpení stravování jsou tak malé, že jsme si toho ještě nevšimli, takže to špatně chápeme jako formu štěstí.

Pokud bychom ale měli vzít logiku a aplikovat ji na tento zážitek, zdálo by se, že čím více lasagní sníme, tím šťastnější bychom byli. Myslím, že tu noc panovala v místnosti všeobecná shoda, že většina z nás má tuto přímou zkušenost, protože víme, že to není pravda. I když rádi jíme, obecně víme, že čím více toho sníme, nepřináší to pocit štěstí. Můžete to aplikovat na téměř jakýkoli typ zážitku, alespoň v lidských pojmech: chůze, sezení, spánek, sex, být s přáteli. Jakýkoli typ prožitkové akce, kterou děláme, se dříve nebo později ukáže, že je ze své podstaty utrpením. 

Třetí je složené duhkha neboli nespokojenost. Toto je nejjemnější, protože si nemusíme myslet, že mysl je pod kontrolou karma a trápení. A i když někdy vnímáme, že jsme šťastní a spokojení, nemáme moc ovlivnit, jak štěstí a spokojenost vznikají. Má tendenci se sabotovat, a tím vznikají deformace a trápení kvůli negativitě karma. Protože jsme v cyklické existenci, nerozumíme podstatě reality. Dostali jsme se do koloběhu narození, stárnutí, nemoci a umírání, a to kvůli nevědomosti, která tyto věci špatně chápe. tři vlastnosti z duhkha, mimo jiné.

Nesobeckost jevů

Třetí charakteristika jevů je nezištnost jevů. Máme dva malé psy Dharma, kteří přicházejí do třídy: Buster a Sophie. Sophie – o které si všichni myslíme, že je roztomilá jako knoflík a o které jsme přesvědčeni, že existuje z její vlastní strany – nosí tyto svetry a má malý nos. Je prostě tak sladká. Začali jsme tedy oddělovat její části. Prostě jsme začali dávat její nos támhle a její uši támhle, ocas támhle a srst někam jinam. Kde byla Sophie? Byla to docela zajímavá zkušenost, protože Sophie prostě milujeme a myslíme si, že existuje jako ten malý pejsek pro sebe a že existuje tato esence Sophieness, která existuje v tom malém pejskovi s malým svetříkem s dýní. Ale ona taková neexistuje. A protože vnímáme, že taková existuje, kdyby se Sophii něco stalo, zlomilo by nám to srdce. 

To je také jedno z nedorozumění. Pravda o životě v samsáře je, že všechny věci nelze najít analýzou. Neexistují tak, jak se objevují, ale protože si myslíme, že existují tak, jak se jeví, může to způsobit mnoho zármutku. 

Důvod, proč si myslím, že jsme si s ctihodným Jigmem vybrali toto téma, je ten, že v této skupině máme spoustu lidí a byli jsme svědky této rostoucí, úžasné věci, kdy tito lidé chtějí pochopit, proč mají takovou míru nespokojenosti a neklidu. a neštěstí v jejich životě. Chtějí pochopit: „Kde to jsem? Kde je moje myšlení špatně? Jaké nástroje mi můžete poskytnout, které mi mohou pomoci získat trochu jasnosti a být schopen vnést do svého života určitou realitu, určitou platnost, abych se na věci mohl dívat realisticky, věděl, jaké jsou jejich nedostatky a jakou mají kapacitu? Jak mohu mít ke svému životu – věcem a předmětům v něm – reálnější vztah?

Podívejte se na tři vlastnosti ohledně toho, jak jevů existovat: vše je nestálé, vše má povahu neuspokojivosti a každý předmět v tomto fenomenálním světě nemá žádnou vlastní existenci ze své vlastní strany. Všechny věci existují kvůli příčinám a Podmínky, jejich částmi - které obecně také nejsou věcí - a myslí, která to označuje. 

Po tomto rozhovoru jsme měli velmi poučný rozhovor. Lidé hodně přemýšlejí o tom, jak to uplatnit ve svém životě, aby neměli vždy pocit, že jsou věcmi a událostmi strženi stranou. Jsme překvapeni našimi silnými emocemi. Ale nabídli jsme to, protože všichni chceme chápat věci realističtěji. Myslím, že to bude pokračující, oživující rozhovor, jak bude týden pokračovat. Doufejme, že vám to pomůže.