Být moudrým praktikujícím

Předtím 41 veršů, ze včerejška mě napadlo něco jiného. Hovořili jsme o tom, jak některé z věcí, na které jsme byli zvyklí, přijímaly štěstí a potěšení – když jsme přišli do Dharmy a začali jsme se na ni dívat zblízka, vidíme, že ano, určitě tam byl nějaký dobrý pocit a štěstí a potěšení, ale bylo také mnoho problémů a že jakékoli štěstí, které máme, není konečné štěstí. Není to něco, co vydrží. Není to něco, co by v žádném případě nemělo chyby.

Také jsme diskutovali o tom, jak někteří lidé, když to poprvé pochopí, mají pocit deprese jako: "Ach, to." Buddha jen mi vzal všechno moje štěstí. Jak teď budu vůbec šťastný?" A potkáte tolik lidí, jako je tento, když poprvé začnou chápat dharmu: „Ó, dharma je opravdu depresivní. Je to pesimistické." Všechny tyto mylné představy o tom, že „Všechny radosti jsou špatné a štěstí je špatné a pokud jsem šťastný, jsem hříšný a zlý“. Celá ta věc na jedné straně, ale pak jen ten pocit rozčilení, protože: "Počítal jsem se všemi těmi věcmi pro štěstí, a ty mi teď říkáš, že to nejsou štěstí," a jsme naštvaní. Nejsme si úplně jisti, co nás rozčiluje – jestli nás to rozčiluje Buddha za to, že nám to dává najevo nebo když jsme naštvaní na věci, o kterých jsme si mysleli, že jsme příčinou štěstí, protože „Zradil jsi mě. Ty máš být příčinou štěstí." Naše mysl je velmi zmatená. Ve skutečnosti nám není tak jasné, co nám vadí, ale jsme naštvaní jen obecně.

Myslel jsem si, že ve skutečnosti si myslím, že rozrušení přichází, protože jedna část mysli je nehybná lpět k těm věcem jako ke zdroji štěstí. Mysl ve skutečnosti nechce přijmout, že nejsou zdrojem štěstí, protože jsme investovali hodně energie, hodně času, hodně z toho, o čem je náš život, do investování štěstí do těchto věcí. Nechceme se muset měnit. Takže jsme naštvaní, že se musíme změnit. Zatímco ve skutečnosti, způsob, jak to vidět s moudrostí, je, že věci nejsou příčinou štěstí, pak pojďme na to. Nechte je a pojďme dělat něco, co způsobí štěstí, místo abychom byli naštvaní a truchlili a snažili se, aby se z nich tak či onak vyklubaly štěstí, protože jsme do toho tolik investovali. Stačí říct: „No, nefunguje to. Udělejme to, co musím udělat, abych pracoval, aby něco fungovalo.“

Napadlo mě přirovnání, které by to mohlo usnadnit pochopení. Řekněme, že jste někdo z východního pobřeží, kdo přišel do Kalifornie těžit zlato. Dostanete se na toto místo, o kterém se říká, že má spoustu zlata. Nastavil jsi se. Máte pěkný dům. Máš tam všechno a máš to tam pěkné. Rýžujete zlato a dostanete sem jen kousek, ale nejde to tak, jak jste si mysleli, že to bude. Pak někdo přijde a řekne: „Víš, byl jsem tady. Není tam žádné zlato. Ztrácíš čas rýžováním zlata, protože jsem tu byl a viděl jsem tohle.“ Jak potom zareagujeme? Pokud jste chytrý člověk, řeknete: „Mockrát vám děkuji, že jste mi to řekl. Řekni mi, kde je zlato, a já tam půjdu." Ten člověk říká: "Tak pojď sem a najdeš tam zlato." Chytrý člověk tedy řekne: „Dobře. Chlapče, ušetřil jsem si spoustu starostí a bolestí hlavy, zklamání, deziluze a zbytečného úsilí tím, že mi to tato osoba řekla, a také jsem viděl, že jsem nezískal tolik zlata, ale tato osoba je laskavá a říká mě tohle a taky mi říkají, že tam je zlato, tak pojďme následovat, co mají.“

To dělá chytrý člověk. Pošetilec říká: „Ale já jsem postavil dům tady a mám tady pěkný dům. Je to pohodlný dům a já se nechci stěhovat, abych šel hledat zlato někam jinam. Je to, jako bych měl tento pěkný dům, takže chci zůstat tady a budu tady hledat zlato. A ten člověk, který mi řekl, že tam není zlato, že už tu byl, se možná mýlí. Chci říct, co vědí? Vlastně jsem našel tyhle malé kousky a opravdu by jich mohlo být víc a nemyslím si, že bych měl věřit tomu, co ten člověk řekl, a stejně jsem příliš líný. Nechci tam stavět další dům."

Váš dům je celá vaše ego identita, kterou jste investovali do snahy získat štěstí ze zlata, což jsou světské věci, a investovali jste hodně času, hodně energie, hodně své ego identity. Jsi tak líný. Kdo chce, aby si musel nastavit další ego identitu? Když se podíváte někam jinam: „Musím projít a musím si nastavit identitu ega jako praktikující dharmy a musím dělat to a to, co je jiné než to, co dělám teď, a mám svou celou rutinu a je mi v tom tak dobře. Proč se musím měnit?"

Ale hezké je, že jako praktikující dharmy si nemusíte zakládat další ego identitu. [smích] Prostě jdete tam, kde je zlato, a žijete šťastně, a pak se nemusíte rozčilovat ani na místě, kde jste si mysleli, že je zlato, ani na toho, kdo vám řekl, kdo je Buddha. Stačí říct: „Moc vám děkuji. Žádné zlato? Říkáš, že je tady zlato, jdu."

Vidíte, jak je to mysl zakořeněného sebeuchopení a zakořeněné lenosti, která nechce odstranit sebeuchopení, které nás dostává do této věci: „To je depresivní. Přeji si, Buddha neřekl mi. [smích] Chci říct, vím, že je mi mizerně, ale mám celou sestavu tady v samsáře. Nechci to měnit." Vidíte rozdíl mezi tím, být pošetilým člověkem, který poslouchá Dharmu, nebo být líným člověkem, který poslouchá, a být moudrým člověkem, který jen: „Páni, to mi ušetřilo spoustu potíží. Jedu si sem pro zlato." A ten člověk z toho má radost, že? Je to jako: "Ach, tak se mi ulevilo." Ano? Stejně tak bychom místo truchlení a depresí měli skutečně pociťovat úlevu a radost, když zjistíme, kde je zlato a kde leží skutečné štěstí.