Klášterní zdraví

V minulosti jsem měl to potěšení zúčastnit se všech těchto konferencí kromě dvou. Představte si: v době, kdy se náboženství tak často používá k vytváření disharmonie, se 40 buddhistických mnichů (většinou obyvatelé Západu a někteří Asiaté; dokonce rovnováha žen a mužů) harmonicky sejde na pět dní, aby prodiskutovali témata související s klášterní život a šíření dharmy v našich zemích. Pocházíme z řady různých buddhistických tradic – thajské a srílanské théravády; vietnamský, čínský, japonský a korejský Ch'an a Čistá země; a různé tradice v rámci tibetského buddhismu. Každý rok pořádá tuto událost jiný klášter; letos to bylo v City of the Dharma Realm, čínském klášteře s místní komunitou asi 20 jeptišek v Sacramentu.

Denní rozvrh byl nabitý rozjímání a zpívání ráno a pozdě odpoledne, sezení v dopoledních, odpoledních a večerních hodinách a volný čas na rozhovor a prohloubení přátelství, která se vytvořila za léta naší účasti na tomto setkání. Hlavní jídlo nabídka byl formální, jedl v tichosti s krásným čínským zpěvem před a po něm (většina z nás to pochopila do konce týdne, i když naše čínská výslovnost ještě hodně nesplnila přání!).

Tématem bylo „Zdraví“ a Ven. Lobsang Jinpa, a mnich který je ajurvédským lékařem, začal naše zkoumání přehledem ajurvédy. Následovalo sezení, ve kterém jsme zpívali „Sútru o nestálosti“ a diskutovali o různých liturgiích používaných k léčení. Později na konferenci jsem vedl a meditace o Bílé Taře, buddhistické božstvo, jehož praktikování podporuje dlouhý život, abychom mohli praktikovat Dharmu co nejdéle. Theravádoví mniši nás naučili zpívat několik parritas, krátké sútry, které Buddha psal jako požehnání, pro uzdravení z nemoci i ze smutku.

Druhý den jsme mluvili o zdravotním pojištění, protože většina mnichů je nepojištěná nebo podpojištěná. Jedna žena se o této situaci doslechla a nabídla nám, že situaci prošetří. Bylo by skutečně úžasné, kdybychom mohli mít skupinovou politiku jako mniši, ale vzhledem k tomu, že zdravotní pojištění je takové, jaké je v USA, nejsme přehnaně optimističtí. Další blok byl zaměřen na téma péče o seniory. Jak můžeme mnišům pomoci, když již nemohou být aktivní v klášterním rozvrhu a vyžadují celodenní péči? Co se stane s mnichy, kteří žijí sami, až zestárnou? To jsou složité otázky.

Když jsme nemocní, zranění nebo staří, naším skutečným útočištěm je Dharma, a tedy tři mniši – Bhikkhu Bodhi, Ven. Lodro Dawa a reverend Phoebe – sdíleli s námi, jak používali Dharmu k řešení extrémní bolesti, zranění a ztráty zraku. Tato diskuse byla velmi dojemná, upřímná a syrová. Mluvili jsme o výzvě přijetí a transformace omezení, která fyzické problémy kladou na naši praxi dharmy. Mysl, která situaci odmítá, ji ještě více ztěžuje, a zatímco se snažíme cvičit všímavost vjemů nebo braní a dávání rozjímání, velmi lidská mysl někdy říká: "Chci, aby to co nejdříve zmizelo!" Rev. Phoebe nás všechny inspirovala, když řekla, že je ráda za své fyzické potíže: „Moje praktikování dharmy to posílilo. Také jsem si uvědomil, že zatímco součástí mého tělo nefungoval dobře, zbytek mého tělo bylo v pořádku, tak jsem se rozhodl této příležitosti využít." Když zažíváme utrpení, náš soucit se zvyšuje, stejně jako náš odřeknutí cyklické existence. Laskavost druhých se stává zjevnější a nebereme si své dobro Podmínky za samozřejmé. To vše nám pomáhá transformovat naši mysl.

Ven. Drimay udělal prezentaci o tom, jak tělo je nahlíženo jinak rozjímání praktiky. V prvním jsme přemýšlet na částech tělo abychom viděli jeho nepřitažlivost a tím snížili chtíč a připevnění. V chodské praxi si představujeme přetváření a nabídka náš tělo zlovolným duchům. Konečně, v Tantra, představujeme si rozpuštění v prázdnotě a zjevení se s tělo božstva. Na toto téma se dalo říci mnohem více a její prezentace nás podnítila k dalšímu zamyšlení.

Některá setkání byla uvolněná – skupina se sešla v klášterním salonku, aby diskutovala o vyprávění příběhů a buddhistických písních a prohlédla si diapozitivy opatství Gampo. Poskytl jsem aktuální informace na téma svěcení bhikšuni a patnáct bhikšunitů na konferenci učinilo Posadha (obrázek výše) – vyznání a obnovení slibuje-spolu. Ten druhý byl obzvlášť dojemný. Na závěr Posadhy se jeden z mladších bhikshunisů zeptal Mahatheris, ti, kteří byli bhikšuni dvacet let nebo déle, sedět vpředu. Vedla juniory v nabídka jejich respekt a poté požádal o radu Dharma od pěti seniorů. Tady jsme byli na Západě a zakládali bhikšuni sangha a následování staletí starého zvyku, že senioři vedou juniory v Dharmě a junioři uctívají seniory.

Během let našeho setkávání se naše přátelství prohloubila. Nejen, že jsme se navzájem dozvěděli o svých tradicích, učení a praxi, ale některé z nich jsme si vzali zpět s sebou do našich vlastních klášterů. Když čelíme výzvám, víme, že existuje větší komunita klášterní sangha na koho se můžeme obrátit o podporu. Všichni se snažíme uchovat Dharmu ve své mysli, srdcích a v našem světě. Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, je žít v klášterní příkazy a bydlení a klášterní životní styl. V našem konzumním a materialistickém světě je tento poklad sangha je drahý.