Vypořádat se s touhou po vzrušení

• Mysl, která chce vzrušení, něco nového a jak se s tím vypořádat
• Jak se vypořádat s destruktivními návyky
• Jaké je vhodné prostředí pro cvičení?
• Naše „příběhy“ napsané našimi sebestřednost

vadžrasattva 2005-2006: Otázky a odpovědi č. 10 (download)

Tak o čem chceš mluvit? Co se pro vás tento týden stalo, když se blíží poslední dva týdny ústupu?

Publikum: Včera jsme měli setkání, setkání komunity, dobré. Velká diskuse o našem opětovném odhodlání k našim [ústupovým] hranicím tělo řeč a mysl, zvláště během posledních dvou týdnů ústupu.

Nadšení z něčeho nového

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Dobře dobře. Myslím, že je to důležité, protože z hlediska tří měsíců si myslíme, že jsme téměř u konce, ale normálně, když jdete na ústraní – kolik z vás má předtím dvoutýdenní ústraní? Pokud byste se chystali na začátek dvoutýdenního ústraní, bylo by to jako – „Wow! Dva týdny! To je tak dlouho na ústup!“ Takže pokud máte takový nápad, pak je to velmi užitečné. Dávejte pozor na mysl, která je velmi zajímavá, mysl, která chce něco nového. Všimli jste si toho? Mysl, která chce něco nového… Jakmile se rozhlédnete po domě a někde je nový papír; víš, že jdete a čtete to správně? "Ach, něco nového!" Mysl chce něco nového.

Takže ke konci ústupu je velmi snadné, aby mysl začala říkat: „Dobře, dobře, jen dokončím tento ústup a pak – něco nového! Chystám se udělat něco nového." Pak mysl začne plánovat, co uděláte na konci ústupu. "Půjdu sem, půjdu tam, budu mluvit s touto osobou, mluvit s tou osobou, udělám to a to" a mysl je velmi vzrušená, protože existuje něco nového. Samsara je ve skutečnosti docela stará. [smích] Je lepší snažit se udržet svou mysl tam, kde je vaše tělo je. Dělejte to, co děláte v přítomném okamžiku, protože přítomný okamžik je jediný čas, kdy musíte praktikovat Dharmu. Nemůžete praktikovat Dharmu v minulosti a nemůžete praktikovat Dharmu v budoucnosti. Jediný čas, kdy to musíte praktikovat, je právě teď; tady máš svou mysl a cvič. Zapomeňte na všechny vzrušující nové věci, které budete dělat. Např. „Konečně si můžeme promluvit, můžeme opustit pozemek, jsem tak nadšený!!“ Je to stejná stará samsara. Nic nového, čokoládový koktejl bude chutnat jako všechny čokoládové koktejly, které jste ochutnali od té doby, než jste sem přišli, ne nový. To samé arašídové máslo!

Publikum: Nejsem si zcela jistý, zda jsem otázku formuloval, ale zjišťuji, že moje mysl dělá přesně to…. Pak jdu na tu Novou věc, myslím, že i když je tichá, ale opravdu teď nacházím všechno to vzrušení a divím se, proč tomu tak je. Proč to děláme jen proto, že se něco chýlí ke konci? Když jsem to viděl a šel jsem za věcí, kterou považuji za vzrušující, devadesát procent mě ví, že „tohle se nic nezmění, udělali jste to v tomto životě a v mnoha dalších životech…“. Ale stejně to dělám a pak je mi z toho opravdu smutno a mám deprese a koukám, jak to dělám. Jak to zlomit?

VTC: To je stejná otázka, o které jsme mluvili naposledy dvakrát, že? Stejná věc, kterou sledujeme, jak děláme to samé, o čem víme, že nepřinese žádné štěstí, a prostě to děláme! Existuje tedy několik věcí, které pomáhají. Za prvé, život v komunitě opravdu pomáhá, protože když žijete s jinými lidmi, kteří dodržují určitou disciplínu, prostě nemůžete jít ven a udělat si vlastní výlet. Nemůžete jen tak sednout do auta a jet do centra Newportu a nakupovat. [smích] Protože máme v opatství předpisy, prostě nenasednete do auta a neodjedete. Takže život v komunitě s dalšími praktikujícími, kteří mají disciplínu, vám pomůže udržet energii, protože je to skupinová věc, a když to dělá celá skupina, je to velmi snadné. Takže komunitní disciplína. Pak, brát příkazy opravdu pomáhá. Když si vezmete a pravidlo ty dáváš Buddha tvé slovo. Tedy i když to není jeden z těch pěti příkazy nebo tak něco, pokud máte pocit, že něco právě děláte a opravdu chcete přestat, můžete si vzít své vlastní pravidlo a vy si představujete Buddha, udělejte to v přítomnosti a Buddha obraz. Pro mě je velmi silné dát své slovo a Buddha.

Publikum: Ano, ale mám úžasnou mysl právníka, která mi to rozmlouvá…

VTC: Ano, my všichni! Četl jsi ten článek o tom, jak kati ospravedlňují své chování? To je přesně důvod, proč jsem vám to dal přečíst. Není to zajímavé všechny ty věci, které kati dělali, to je to samé, co děláme my, že?

Publikum: Jen je to čím dál tím jemnější. Kdy to jde; kdy přestanu?

VTC: No, myslím, že to je důvod, proč pokračujeme ve cvičení. Myslím, že je fascinující dívat se na tu mysl, která je vzrušená. Cítíte, že přichází trochu vzrušení, a myslím, že to je přesně důvod, proč jsme se dostali do e-mailu. Je na tom něco vzrušujícího: "Tady je něco pro MĚ." Dříve jsme chodili do schránky, ale to bylo jen jednou denně. Ale napište: "Je to něco nového!" I když to bolí hlava a většina e-mailů není tak zajímavá, „je to něco nového a v tomto novém EMAILu může být něco opravdu vzrušujícího!“ [křičí] [smích] "Uvidíme, protože mi někdo napsal!" Je to tak zajímavé sledovat. Jen si tam sedni, vnímej tu vzrušenou mysl, vnímej to ve své mysli: jaký pocit máš ve své mysli, jaký pocit máš tělo, protože je zde také fyzická složka. Jak poznám, kdy to vzrušení nastalo? jaký je to pocit? Jen si tam sedněte a zažijte to. Dobře, a zároveň sledujte, jak je to nestálé. Jak dlouho se můžete těšit z cesty do Newportu? [smích] Nebo jít do Seattlu nebo do Boise? Jak moc vzrušený dokážeš překonat Starbuck's, jak dlouho to vzrušení potrvá? Všechny ty představy, kdy poprvé spatříte svého prince okouzlujícího: „Tady je, tak dlouho jsem ho neviděl – konečně! Nebo princezna okouzlující a vy jste odehráli tuto scénu setkání. Jen sledujte celý ten pocit ve vás tělo ten pocit ve vaší mysli, sledujte, jak vzniká a odchází, vzniká a odchází. Nezůstane dlouho.

Publikum: To je důvod, proč se chcete chytit něčeho jiného, ​​abyste si uchovali ten šmrnc. Chcete-li získat další zásah, chcete chytit něco jiného. Tohle je opravdu mysl narkomanů. Něco nového. "Je na mém prostírání u stolu lístek?" I kdyby to bylo jen „zavři dveře tiše trhni“, je to něco nového, někdo si na MĚ pomyslel. [smích]

Publikum: Před tímto ústupem jsem si opravdu myslel, že vzrušení je nějakým způsobem štěstí, jako ach jo, praktikuji buddhismus v podstatě proto, abych se takto cítil, a pak jsem se začal ohlížet a udělal jsem tolik špatných rozhodnutí v tom, co mi tato mysl nabídla. Jen jsem se díval, protože poslední dvě sezení jsem byl tak neklidný a byl jsem jako – pojďme se jen zamyslet, co se teď zdá jako dobrý nápad. Říkal jsem si: "Opravdu tady nechci být, chci praktikovat Dharmu, chci jít navštívit své přátele..." Přesný opak toho, co jsem ráno prožíval, možná bych si tohle měl zapamatovat. [smích] Chci dělat něco vzrušujícího, možná bych měl dělat opak toho, co mi říkají učitelé. [smích]

VTC: Seznamte se s tou vzrušující myslí, nebuďte na ni a nezlobte se na ni, ale studujte ji, skutečně ji studujte a prozkoumejte ji. Např. „Jaký je pocit v mém tělo, jaké to je v mé mysli, co způsobuje, že ta mysl přichází? Co se dělo předtím, co způsobilo ten neklid, kvůli kterému se objevil tento druh vzrušení z toho, že se na něco těším? Co to způsobuje a kam to vede?" To je to, co jste dělali, když jste se dívali na výsledky svých rozhodnutí. Je to zajímavé, celý tento výraz, „těšit se na“, protože to je mysl vytváření určitého obrazu těšení se.

Zrovna teď mě to napadlo, dát pár kousků dohromady. Velmi se vyhýbám frázi „těším se na“. Dovolte mi, abych vám řekl, proč tento výraz nepoužívám, protože to bude dobré i pro vás. července 1975 jdu na své úplně první učení Dharmy. Tak Lama Ano a Lama Zopa vede ústup mimo Los Angeles a já jdu. Sedím vepředu a sedím vedle této další mladé ženy, Terezo. Byli jsme asi stejně staří a ona už byla na Kopanu a vyprávěla mi o tom, a spřátelili jsme se, protože jsme seděli vedle sebe. Hned po tomto kurzu jsme si společně udělali týdenní pobyt. A během toho ústraní jsem řekl: „Na podzim pojedu na kurz na Kopan a Tereza se tam chtěla vrátit a něco málo jsme si napsali a ona řekla: „Opravdu se těším, až uvidím ty na Kopanu, a až tam budeme, než začne kurz, sjedeme dolů do Káthmándú a půjdeme se spolu najíst a moc se na tebe těším.“

Uplyne pár měsíců, nasednu do letadla, jedu na Kopan a kurz začíná a já čekám, až přijde Tereza. Tereza nepřichází a hromada lidí na Terezu čeká a ona nepřijde a nepřijde a nepřijde. Jsme velmi znepokojeni, protože nikdo neví, co se s ní stalo, a naposledy jsem slyšel, jak říká: "Těším se na vás a půjdeme se najíst." Pak jsme slyšeli, že v Thajsku žije nějaký Francouz, který byl sériovým vrahem…. Každopádně Tereza ho potkala na večírku. Samozřejmě, že nikdo nevěděl, že je sériový vrah, pozval ji další den na oběd, otrávil jí jídlo a našli ji tělo v bangkokském kanálu. A proto se Tereza na Kopan nikdy nedostala. Takže to je důvod, proč jsem vždy podezřívavý z této věty „těším se“, protože to mi napsala a nikdy se to nestalo. Všechna učení o smrti a nestálosti, která nám naši učitelé dali, tam byla. Takže opravdu, raději se na věci netěšit, výraz ani nepoužívejte, protože si nejste jisti. To může být dobrý protijed, když se mysl začne na něco těšit: pamatuj na Terezu, protože když si pamatuješ Terezu, její smrt má nějaký smysl a cenu.

Uklidnění

Publikum: Chci poznamenat, že první dva měsíce jsem byl emocionálně hodně nahoru a dolů. Před dvěma týdny jsem se rozhodl, že potřebuji stabilitu. Nemohl jsem jít pořád nahoru a dolů. Rozhodl jsem se udělat cokoli, abych získal stabilitu. Takže teď spím docela dobře; Cítím se mnohem, mnohem lépe. Moje praxe je stabilní. Ale je to zajímavé. Dnes jsem sledoval svou mysl. Moje mysl nacházela problémy, protože je to svým způsobem nudné. Po dvou týdnech se nic neděje!

VTC: Toto je stejná otázka. Sledování toho, jak mysl říká: „Přemýšlejme o čemkoli“ – dokonce i utrpení, dokonce i utrpení! Hledá něco, kvůli čemu by mohl trpět, protože být mírumilovný je nuda! Prostě ta stará mysl ega, která hledá trochu vzrušení. Pokud tomu tak není připevnění– protože cítíme, že existujeme, když trpíme. Ti z nás, kteří mají opravdu silné emoce – EXISTUJEME, když trpíme! V této místnosti jsme tři, podívejte se na nás, jak sedíme spolu…. [smích] Když trpíme, existujeme! znám to moc dobře. Je to totéž, o čem jsi mluvil.

Publikum: Neví to, protože je v sobě, ale opravdu vypadá jinak. Byl jsem zvyklý, že pořád chodí nahoru a dolů, nahoru a dolů. Takže dva týdny od jeho snu o UFO jsem přemýšlel: "Je to [R]?" Po celou dobu je v pořádku – žádný problém? To není [R]! [smích]

VTC: Je to vadžrasattva kouzlo. Dobrý. Dobré pro tebe!

Publikum 2:: Jeho tvář je velmi výrazná – máte velmi výraznou tvář. Můžete vypadat tak odlišně. Je to docela zřejmé.

Publikum 1:: Je pro mě velmi dobré ho takto vidět, protože je to jako analogie celého ústraní a mé vlastní mysli. Mysl jde nahoru a dolů a najednou se usadí. Pro mě bylo trochu znepokojivé vidět [R] pořád nahoru a dolů. Nemohl jsem [ho] ovládat. Teď, když je stabilní, cítím se opravdu dobře, když ho vidím. Myslím, že je to pro nás všechny stejné. Cítím to stejně; Cítím, že se má mysl konečně uklidnila. Možná to, co se děje [R], se děje nám všem. [To R] Myslím, že je velmi hezké, co se ti stalo.

VTC: Nyní, když je vaše mysl klidnější, použijte ji k tomu, abyste se dostali hlouběji do sebe rozjímání. Trávit čas s vadžrasattva na chvíli.

Publikum: Ale cítím paniku. Je tu propast, na jejímž okraji jsem... Pokud se neděje [známé věci], které znám, pak je tu panika. Když jsem udeřil do té paniky, je tu tremula nebo co to je. Tehdy jsem zjistil, že se na to dívám. Nevím, čeho se bojím.

VTC: Mám pocit, že, jak jsi řekl, se právě začínáš uklidňovat, protože tvoje mysl začíná být opravdu klidná. A pak je to jako: "Aha." Strach nebo panika nebo tak něco. Myslím, že moje filozofie je taková, že jste přímo v bodě, kdy skutečně uděláte nějakou podstatnou změnu nebo něco uvidíte zcela jasně. A ego se na hovno bojí. Takže se vyděsí a vytvoří příběh. Protože jsme právě tam, když je mysl klidná, cvičení jde dobře, něčemu rozumíme. Kdybychom mohli jít trochu dále do té změny…. Takže je to jako ten bod to opravdu vidět a udržet mysl v klidu. Když se objeví ta vzrušující, mravenčí mysl, jen tam sedněte. Jen sedět a zažít to, zkoumat to, zkoumat to, seznamovat se s tím.

Semena emocí a emočních návyků

Publikum: Zkoušel jsem si s tou myslí trochu pohrát. Mezi faktory, které stimulují vznik rušivých postojů, je jedním z nich „predispozice“ a emoční návyk. Opravdu jsem nechápal, jak se liší.

VTC: Ten je jako semeno ve vašem proudu mysli, semeno emocí. To se nezačne vytahovat, dokud neuvidíte. Pak je tu jen zvyk, jen zvyk: Už jsi to udělal předtím, uděláš to znovu; už jsi to udělal, uděláš to znovu. Takže si myslím, že zvyk je jen opakovaná akce. Zatímco predispozice je jako mentální faktor, není zjevná. Je ve stavu tendence a potřebuje jen trochu vody a vyklíčí a znovu se projeví.

Publikum: Predispozice se pak projeví ve zvyku.

VTC: Ne, predispozice se projeví ve vědomí. Je to, jako bych se teď nezlobil, ale predispozice, semeno hněv je stále v mém proudu mysli. Nejsem naštvaný. Semeno z hněv je ve mně. Vše, co musíte udělat, je podívat se na mě zkříženýma očima a pak na to semeno hněv promění v plnohodnotný hněv. Takže semeno je to, co udržuje kontinuitu utrpení, když nejsou ve zjevném stavu. Zvyk je prostě - "udělal to předtím." Stejně jako určité emocionální návyky, které máme.

Je nás pár, naše rozptýlení je hněv; naše rozptýlení je utrpení a hněv a [pronikavý hlas] "Ohhh, to je tak těžké!" Jste odmítnuti: "Aaaaaaaaaaaa!" [smích] Když jsem byl dítě, moje matka mi říkala Sarah Burnhartová. Dlouho jsem nevěděl, kdo to je. Byla to herečka v němých filmech, která byla tak dramatická. Všechny tyto emoce: „Tak dramatické. Sarah Burnhartová, vy jste Sarah Burnhartová. Podívejte se, jak se chováte!" Je to jako, moje máma má pravdu. Takže pokud máte jen takový zvyk – někdo vás ráno nepozdraví. Máte ve zvyku se zlobit, protože máte ve zvyku vše interpretovat tak, že vás všichni odmítají. Nebo máte ve zvyku vše vykládat tak, že vás lidé nerespektují. Takže pokaždé, když někdo udělá nějakou maličkost – „oooh, nerespektují mě!“ Máte ve zvyku si to takto vykládat, ve zvyku se rozčilovat. Takže někteří lidé mohou mít ve zvyku: „Ach oni mě nerespektují“ a upadnou do deprese. Ostatní lidé mě nerespektují. vztekám se. Ostatní lidé mě nerespektují. Jdu a sním půl galonu zmrzliny. Každý má svůj vlastní druh zvyku.

Publikum: Takže zvyk je způsob, jak něco zarámovat?

VTC: Je to jako způsob, jak to zarámovat. Když říkáme osobnost, nemáme žádnou pevnou, pevnou osobnost, že? Ale máme určité zvyky. Pokud myslíte na lidi, které opravdu dobře znáte, myslíte si, že je dokážete předvídat. Proč si myslíte, že můžete předvídat, jak budou reagovat, protože mají určité návyky a vy jste je pozorovali. Ale samozřejmě nemáme pevnou osobnost a naše návyky nejsou stabilní. Proto může dojít ke změně. Když znovu a znovu vidíte určité emocionální návyky, pak tak trochu víte: „Ach, tady jsem. Znovu spouštím toto video.“

Publikum: Některé jsou úplně složité. Včera mi utekl jeden, který byl extrémně komplikovaný a dramatický. Bylo to užitečné, protože si myslím, že to bylo poprvé v životě, kdy jsem to skutečně identifikoval jako emocionální vzorec chování, který neměl žádný základ ve skutečnosti, ale byl spuštěn něčím v daném okamžiku. Pak se objevila celá tato záplava minulých návyků a vnímání věcí a rámování věcí. Mělo to příběh a ten příběh byl pro mě užitečný, protože někdy vím, jaké situace zmáčknou to tlačítko, které ty vzorce vyvolá, ale je to postavené, je to struktura. Má kolem sebe všechny ty tóny pocitů a příběhy a odpovědi, témata a vlákna.

VTC: Ano, a zdá se to tak skutečné, když jste uprostřed toho, takže to děláte znovu a znovu a znovu a je vám znovu a znovu a znovu, dokud nezjistíte: „toto je jen zvyk, není to realita. Právě si znovu pouštím video a viděl jsem toto. Viděl jsem to znovu a znovu." [smích]

Jak jsou trápení oslabena před cestou vidění

Publikum: Jedna otázka k něčemu, co jste právě řekl: Řekl jste o predispozicích, že se můžeme zbavit pouze těch, kteří jsou na cestě vidění?

VTC: Ano. Semeno trápení, tito zeslábnou, ale z mysli se úplně vymaní pouze na cestě vidění.

Publikum: Takže s tímto čištění, stejné predispozice se oslabují, ale….

VTC: Ale musíte s tím zvykem přestat. Je to jako byste mohli vidět skrz čištění protože když tvoříme karma jedním z karmických výsledků je tendence dělat to znovu. Když to uděláte čištění, a zvláště když si vezmete a slib, působí proti konkrétnímu karmickému výsledku, když to uděláte znovu. Musíte to znovu přestat dělat, aby ve vaší mysli byl nějaký prostor, abyste si mohli uvědomit prázdnotu, a pak využijete realizaci prázdnoty k úplnému vykořenění semene z mysli.

Publikum: Takže například jedna zkušenost, se kterou jsem měl před ústupem čištění, kdy jsem v podstatě pracoval s odporem a hněv…. Bylo to velmi silné, protože mi to bylo tak jasné: před čištění Měla jsem pocit, že vylézám z kůže čištění, to tam nebylo. Čeho se tedy zbavujete, pokud jde o mentální faktory nebo co? Co už tam není?

VTC: Čeho se zbavujete, když jste před cestou vidění, oslabujete karmická semínka, takže když dozrají, dozrají později. Jinými slovy, dejte vám větší šanci uvědomit si prázdnotu, než dozrají. Nebo pokud dozrají, budou při dozrávání velmi malé, nebo budou trvat krátkou dobu místo dlouhé. Ale nemůžete říct, že energie návyků je úplně hotová, že? Takže zastavujeme výsledky karma od dozrání a pak také díky mnohem lepšímu pochopení naší vlastní mysli budeme v budoucnu mnohem opatrnější v tom, co říkáme, myslíme, děláme a cítíme, protože nechceme vytvářet další negativní karma. Takže retreat skutečně fungoval jako zrcadlo, které vám pomůže vidět, jak vaše mysl funguje, a dalo vám trochu praxe; praktikování protijedů, abyste se mohli zastavit ve vytváření dalších negativních karma v budoucnosti.

Ale dokud si skutečně neuvědomíme prázdnotu přímo, hněv, všechny nečistoty jsou stále tam. Jejich semena jsou stále tam, i když jsou potlačena. Čím více budete cvičit, tím těžší to pro semeno bude hněvřekněme přejít ze stavu zárodku do stavu zjevného. Nebo čím těžší to bude pro semeno připevnění přejít ze stavu semene do stavu manifestace, protože když se to projeví, pak jste všichni připoutáni ve své mysli a pak děláte činy. Pak se hromadíte karma. Takže praxí, kterou teď děláte, že se o tyto věci tolik nezajímáte, rozvíjíte nový pohled na život, děláte to tak, že některé z těchto mentálních faktorů mohou zůstat ve stavu semene déle. Což je důvod, proč je tak důležité, abyste po skončení ústupu neutíkali zpět a následovali vzrušenou mysl. Protože to je jako štěně, které se právě vykoupalo a pak vyběhlo ven a zase skákalo do louže.

Je to celé o vytváření nových vzorců v mysli. Čím více si vytvoříte vzorec a přivyknete si a seznámíte se s perspektivou Dharmy, tím snazší bude udržet si tuto perspektivu ve svém životě. Na začátku je to docela těžké, protože nejste obeznámeni. Připevnění vzniká, hněv vzniká žárlivost, pýcha. Naším zvykem je jen je následovat. S ústupem je můžete identifikovat. Máte určitou praxi v tom, jak jim vzdorovat.

Přicházejí do mysli, sedíte tam v rozjímání zasedání. Máte tedy dvě možnosti: buď můžete závislost následovat, nebo s ní něco udělat. Do konce sezení nemůžete vstát a odejít. Takže pak získáte nějakou praxi v práci s neduhy a stanete se lékařem své vlastní mysli. Takže se trochu procvičíte. Je to jako kdyby hráči baseballu šli na jarní trénink a pořádně si zacvičili v posilování těchto svalů. Pokud v tom budete pokračovat a budete pokračovat ve své praxi, budete pokračovat v tréninku baseballu, pak si budujete nějakou nepřetržitou energii, abyste šli tímto směrem. Časem je to jednodušší. Ale dokud nedosáhnete cesty vidění, nikdy si nemyslete: „O ten jsem se postaral; už to pro mě není velký problém.“ Jakmile si pomyslíte: "Ach, měl jsem ten problém tak hrozný, ale už to pro mě není problém." Jakmile si to myslíš, chlapče, WHAMO! Nějaký karma dozrává a tvá mysl se vrátí zpět do té samé staré, stejně staré.

Publikum: Takže pokud máte velmi, velmi silný emocionální vzorec, je naprosto v pořádku ho použít jako negativitu, kterou do té síly lítosti vkládáte každý týden, každý měsíc. Jen tak dál?

VTC: Ach jo. Pokaždé, když jen vyklopím, protože X, Y nebo Z, chci to všechno vyčistit.

Optimální podmínky ke skutečné změně

Publikum: Co vás tedy žene dál? Mám pocit, že je to někdy tak zdrcující, protože všechna ta trápení jsou známá. Pak si vezmete tato ústraní a odejdete na rok žít do kláštera a poznáte pár věcí, možná pár trápení. Když se pak vrátíte do normální společnosti nebo se vrátíte do situace, vidím volbu, ale (opět) jsem to neudělal; Nevybral jsem si správně. Vrátil jsem se k trápení. Jen mám pocit, že je toho tolik, pokud jde o minulé životy, zvyky a karma– tolik proti nám, abychom se skutečně změnili, abychom se skutečně skutečně změnili.

VTC: Máme od času bez počátku karma a zvyk, a proto je tak důležité, když máme vzácné lidské znovuzrození, abychom se skutečně dostali do optimálních podmínek, kde můžeme cvičit. Takže pokud vidíte, že když se dostanete do určitých okolností a ustoupíte, do těchto okolností se nepouštějte. To je důvod, proč jsem ordinoval, protože jsem si uvědomil, že nemohu cvičit v situaci, ve které jsem žil předtím, protože moje trápení byla příliš silná. Neexistoval způsob, jak bych v tom mohl pokračovat. Musíte opravdu vidět, co je správné prostředí, protože jsme tak ovlivněni naším prostředím. Jaké je vhodné prostředí, které mě podpoří v tom, co je v mém životě nejdůležitější? Pokud se rozhodnete, že je to nejdůležitější věc ve vašem životě. Tak se podíváš.

Jsme tu a tam a tu a tam tak ohromeni kvůli všemu, co nám přijde do cesty. Nejprve se rozhodnete, co je nejdůležitější; čeho si v životě nejvíc ceníš? Jaká je pak situace, fyzická situace, do které se musíte dostat, abyste získali podporu, kterou k tomu potřebujete. Musíte udělat mentální změnu. Takže potřebujete jeho podporu, pokud nejste opravdu silný praktik. Pokud nejste velmi, velmi silní, prostě se nedostanete tam, kde všechno ve zbytku společnosti – společnost jde tímto směrem a vy se snažíte jít proti proudu. Jsi malá osoba, která to dělá. Takže to někdy vidíte a říkáte: „Dobře, chci jít proti proudu, musím se dostat do určitého prostředí. Oh, ale pak se musím vzdát určitých věcí v tom prostředí a ty věci mám rád a opravdu je chci a jsou také velmi důležité a musím být vyrovnaný člověk, nechci být mimo. sakra, nevyrovnaný člověk." Co bylo řečeno [budoucímu návštěvníkovi]?

Publikum: Psychiatr řekl: „Samozřejmě, že půjdete do kláštera, je to jako vaše původní rodina. Myslím, že ten obraz byl středověký klášter, ponurý, sterilní, tmavý, studený...Odřeknutí. A já mu řekl: „každá buddhistická jeptiška nebo mnich Potkal jsem se tady a v zahraničí mám pocit radosti.“ Máme tento obrázek klášterní život, který není pravdivý; [zapomínáme na to] jsi na cestě k osvobození!

VTC: Ano, ale mysl si říká: „Ohhh, to je příliš extrémní. Možná to, co řekl, je jako moje původní rodina a je to sterilní, temné, chladné a nepřátelské. Budu jen opakovat staré vzorce."

Publikum: Pak mu psychiatr řekl, že by si měl vybrat „tantrickou cestu“…. [smích] Což vždy znamená pro lidi, kteří neznají buddhismus, manželku a „skutečně prozkoumat své vášně tímto způsobem!“

VTC: Chci říct, že jsou to jen lidé bla, bla, bla. To je společnost, ne? Ale pak se podíváme na mysl, která říká: „Ach, nemůžu mít samsáru a nirvánu zároveň, no tak, nemělo by to být tak těžké! Říká se, že samsara a nirvána mají jeden vkus. Chci cvičit vozidlo jediné chuti." [smích] Přesně to [R] říkal minulý týden: „Chci nirvánu, ale ne tak hroznou! Chci se taky dobře bavit, chci být s přáteli a jít se najíst a chci dělat tohle a chci tamto a taky chci nějakou nirvánu!“ Všichni to máme; jsme všichni takhle.

Publikum: To je jeden z háčků, se kterými mě moje ego jednou za čas dostane a který mi říká, že jsem jediný, kdo to má. Víš, dostaň mě izolovat a zavřít do kouta úplně sám, a to je ten okamžik, kdy se to se mnou opravdu může prosadit, než si myslet, že každá cítící bytost má stejné dukkha. Když pomyslím na každého, kdo sedí na sezení a uvědomuje si, že každý pracuje se svými věcmi a snaží se tak tvrdě, že mě to posiluje, inspiruje mě to. Říkám: "Dobře [já], zkusme to znovu." Ale když se tam dostane ego a řekne: "Jsi jediný." První úroveň Bhumi již a tam jste zpět ve svém malém koutku zcela sami a trpíte. [smích]

VTC: Jak řekla, „je to tak ohromné, proč to vůbec zkoušet; příliš velké, proč se o to pokoušet. Je to moc těžké, nezvládnu to! Pro začátek se obejdeme bez prázdnoty; Radši si půjdu dát palačinky!" [smích]

Při pohledu na zoufalství našeho dukkha

Publikum: Víte, když se na to dívám, dívám se na to, co dělají lidé, kteří to nedělají; to je kontrola reality. Přemýšlejte o tom, co je jednodušší? Myslím, že osvícení se zdá být opravdu těžké, ale když potom přemýšlím o „skutečném“ světě, který znám, co je jednodušší? Je to jednodušší než utrpení, které vidím u lidí, kteří nemají žádné nástroje, jak se s tím vypořádat. Někdy to vidí, ale nemohou nic. To je těžší, velmi nešťastné.

VTC: Ano, samsara je velmi těžká.

Publikum: Dělal jsem rozjímání co jsi řekl, a já cítil, že jsem trochu otevřel své srdce a to, co jsem tam našel, bylo jako toto zoufalství. Necítil jsem se zoufale, ale cítil jsem, jako by mé srdce bylo těžké, protože si nechtělo vzpomenout na zoufalství, být toho svědkem nebo tak něco, a přemýšlel jsem o tom, co [R] řekla, když vedla rozjímání dnes ráno…. Mluvila o mentálních představách, ale já žádné mentální představy nemám. Jsou to jako emocionální vzpomínky, možná jsou jen znovu stimulovány. Ani jsem nevěděl, proč tam jsou, a bylo to, jako bych to chránil. Nechtěl jsem to cítit, i když to tentokrát nebylo jako smutek, který mě pohltil, protože moje mysl je mnohem klidnější. Jsem mnohem klidnější, takže jsem se na to mohl jen dívat; nebylo to vůbec emocionální, bylo to jen jako uznání naprostého neštěstí. Je to jako bychom byli mezi jedním dukkha a dalším, jako dech mezi tím. Už se na to můžu podívat; první dva měsíce byly brutální.

Publikum: Abych měl kapacitu na to se na to dívat, začínám si opravdu uvědomovat, že je to obrovský krok v praxi dharmy. Neřešíte to, není to eliminováno, nezmizí to, můžete sedět uprostřed toho, dívat se na to a říkat: „Ach, tady jsme zase…. Radujte se. Je to jako obrovský krok místo toho, abyste se nechali strhnout proudem čtyř velmocí, přemožených připevnění a hněv.

Publikum: V prvních třiceti letech mě tyhle emoce prostě zaplavily, nejsem si jistý, kdy to přestalo, ale bylo to zdrcující, nedalo se na to dívat, byl jsi jen v řece. Nebyly žádné nástroje, jak se z toho dostat. Je to velmi odlišné, je to mnohem jednodušší, je tam mnohem více naděje, je to jako vzor a je to cesta.

VTC: Ano, je tu něco, co funguje, a myslím, že to vidíte, protože máte nějaké nahromaděné zásluhy. Myslím, že hromadění zásluh povzbuzuje mysl, takže můžete vidět tyto nové úrovně dukkha nebo různé emoce, které by vás předtím úplně zasáhly. Nyní je můžete zažít jinak.

Publikum: Někdy mě vezmou přímo dovnitř. Pamatuji si, že před lety, možná před třiceti lety, bylo mé řešení, že budu plakat a pokusím se dostat na dno. Kdybych si sáhl na dno, tohle by skončilo. Chvíli jsem to dělal, ale nefungovalo to. Jsem velký experimentátor. [smích] Zkusím věci a uvidím, kam půjdou. I když jsem se dozvěděl o rozjímání—než jsem dostal nějaké instrukce, učil jsem se z knih. Vzpomínám si na jedno léto pokaždé, když jsem si sedl přemýšlet celé léto skoro denně, jen bych brečel celou dobu, celé léto. Nikdy jsem si nemyslel, že je to něco špatného. Nebylo to v žádné knize, kterou jsem kdy četl.

VTC: Někteří z nás jsou plačtivci; Jsem taky plačka. Velmi dobře. Brečíš a po chvíli se musíš jít napít vody. [smích]

Myslel jsem, že spolu uděláme tsok je týden, takže když se objeví pátý, není to tvůj debut. Takže budete mít jedno cvičení, abyste věděli, o co jde. Proto jsem si řekl, že to uděláme spolu ve čtvrtek.

Publikum: Děláme něco o tibetském novém roce? Měl jsem jeden nápad. Na konci našeho sezení bychom možná mohli všichni přinést dlouhé životní modlitby za naše různé učitele a říci je všechny.

VTC: To je pěkná věc. Jste všichni zticha. Co se děje, [R]?

Publikum: Hučení. Nehledám utrpení. Mám chvíle klidu – ne bolesti břicha a tak. to mě baví. Pokud je to vše, co dostanu, je to v pořádku. Je opravdu prostorná, když si věci prohlížím. Vidím svůj vlastní zmatek. Nejsem si jistý, kolik času chci právě teď strávit analýzou, jen to pozorovat a zjistit, jestli mohu pozorovatele téměř pozorovat.

Je tu místo a já nemusím nic dělat. Přitom to jde opravdu příliš rychle. Jde to opravdu moc rychle. Dny jsou prostě příliš rychlé. Je to pocit, jako by vítr foukal skrz rozjímání sál.

Publikum 2:: To je! [smích]

VTC: Chtěli byste mít více času?

Publikum: Cítím spokojenost. Je v pořádku necítit se podrážděně.

VTC: Jo, vsaďte se, že je to v pořádku!

Publikum: Co se stane, když se na to podívám – nejsem si jistý, jestli to dokážu vysvětlit – ale prostornost. Před týdny jsme mluvili o seznamování se s věcmi, blížící se smrti. Říkal jsem si Bódhicitta modlitba nesčetněkrát během dne. Všiml jsem si, že to někdy bude mít určitý pocit. Díval jsem se na ten pocit a kde to cítím a tak dále. Jsem jen tak trochu přítomný. Nemám žádné poznatky. Vlastně nevím, co říct.

VTC: To zní dobře. R., co se to s tebou děje?

Ach, zase sebeláska!

Publikum: Oh, pravděpodobně to samé, co teď všichni ostatní. Snažil jsem se rozlišovat mezi nesledováním příběhu, ale zůstat u emocí; dovolovat, nikoli odhánět emoce. Řekněte si s příběhem: „Nepotřebuji tam jít“, ale nezapomeňte se podívat do emocí, které tam jsou, abyste viděli, odkud pochází. Někdy sleduji příběhy a pak někdy upadnu zpět do odhánění smutku resp hněv nebo cokoli jiného. Ale jen si vzpomenu, že u toho chci sedět.

VTC: Posaďte se a pokud mysl začne příběhem, můžete udělat krok zpět a podívat se na příběh a na to, jak příběh vytváří emoce. Jak jsi řekl, nezaháněj emoce.

Publikum 2:: Ten příběh je tak sebeláskavý – neuvěřitelný sebeláskavý.

VTC: A docela uvěřitelná sebeláska. Máme to všichni. Ale díváme se na to poprvé a zdá se to neuvěřitelné, že? Ale to je dobře. Když vidíte příběh a vidíte, jak je to úplný román, který napsal sebestřednost, pak můžete získat velmi silný pocit uvnitř „udělal jsem to v minulosti, už to nechci dělat“. Ale musíte to vidět jasně. A také musíte vidět, jak odtamtud vycházejí emoce. Příběh, emoce, celý kit-and-kaboodle.

Publikum: Takže si neříkej jen: „Ach, ty tam nechceš,“ jak si pamatuji, jak jsi říkal. Nebo někdy jen řeknu: "Ach, to je jen halucinace." Ale říkáš, abys to prozkoumal víc?

VTC: Záleží. Pokud jste ve své mysli přesvědčeni, že je to halucinace, stiskněte tlačítko pauzy a nechoďte tam. Pokud je tu jedna část vaší mysli, která říká: „ale on udělal tohle a tohle a tohle a tohle a to, jak jsem se cítil, byl opravdu – byl tu nějaký důvod, proč jsem se tak cítil, protože on to opravdu udělal ne, ne, ne, ne. “ Pak může být velmi užitečné se na to podívat; nechoďte přímo doprostřed, kde se přes vás tato vlna řítí – kde jste zcela vtaženi do příběhu. Ale podívejte se, jak interní právník vezme příběh a vybuduje z příběhu emoce. To může být velmi zajímavé prozkoumat, protože se díváte na příčinu emocí. Je to jako by říkala. Máte nějakou velkou věc a začnete hledat: "No, jak jsem se sem dostal, kde se cítím bla." Podíváte se na příběh, který jste si vyprávěli, proč jste se tam dostali. A začnete se na ten příběh dívat a místo toho, abyste byli právníkem, který příběh konstruuje a předkládá ho porotě, se na něj díváte a říkáte si: „Je to pravda? Opravdu to udělal? Byla moje reakce opravdu rozumná?" Místo toho, abyste věřili příběhu, je to použití tréninku myšlení. Ale co je myšlenkový trénink, to je křížový výslech. Právník jde (bla-bla-bla) a výsledek [zní pláč], a pak si ten příběh prověříte: „Je to pravda? Opravdu se to stalo? Jsi si jistý, že jsi byl úplně nevinný? Vy jste do toho boje vůbec nepřispěl? Opravdu opravdu?" Takže v tu chvíli zavádíte trénink myšlenek.

Zjistil jsem, že mluvím osobně – někteří lidé se prostě mohou identifikovat a říct hněv, smutek, vina a nech to být. Nemůžu. Musím být schopen se na to podívat a přesně vidět, proč je to špatná koncepce. Když jsem plně přesvědčen, že je to nesprávná koncepce, mohu to nechat být. Takže samozřejmě, čím více jsem křížově zkoumal a aplikoval trénink myšlenek – protože takový trénink myšlenek je –, pak začnete vidět: „Ach ten příběh, který jsem vytvářel, je zase jen tato halucinace.“ Ale na začátku nejste opravdu přesvědčeni, a když jen řeknete: "Ach, to je jen halucinace." Pak už jen všechno cpeš. Dává to nějaký smysl?

Publikum: Pak ten trénink, ten trénink myšlenek, také pomůže v budoucnu vidět ten vzorec?

VTC: Oh, ano. Považuji za jednu z nejužitečnějších věcí, když jsem uprostřed „tak a tak udělali tohle a tamto a nebylo to fér, nebylo to fér. Tolik jsem jim věřil. Moc jsem je milovala. Tolik jsem si jich vážil a pak to udělali!“ Stačí říct: „Jo – a čí karma vytvořil příčinu, že se mi to stalo? A jaký stav mysli stál za jeho vytvořením karma? Ach, zase sebeláska!“ [protiargumenty] "Ale on….!" [cross zkoumá] "Ach, jsi si jistý, že je to všechno jeho chyba?" Opravdu? Opravdu?" [vysokým hlasem] "No, řekl jsem jednu maličkost..." [smích] „Jedna maličkost, vážně? Ne dva?" "No, zasloužil si dva - ve skutečnosti jsem udělal dva!"