Bhikshunis v tradici Mulasarvastivada vinaya?

Hlavním tématem současného výzkumu:
Zda existuje způsob, jak vysvětit bhikshunis (gelongma) v souladu s tradicí Mulasarvastivada vinaya z Nalandy, která vzkvétala v Tibetu

Agenda se týká dvou metod svěcení bhikšuní, které se zdají být v souladu s bhikšunity nebo v nich zůstávají vinaya tradice Tibetu.

1. Vysvěcení bhikshunis od a sangha pouze bhikshus a
2. Systém duálního ordinačního systému od a sangha bhikshu a bhikshunis.

1) Ačkoli dříve byla linie bhikšuni slibuje nevznikl v Tibetu, v historii jsou záznamy z 15. století například o Bhikshuni Chuwar Rangjon Wangmo; Bhikshuni Shakya Sangmo, matka Shakya Chokden; Bhikshuni Choedup Palmo Tsodrung, praktikující dharmy Gjamy; a Bhikshuni Tashi Pal a tak dále, kteří byli vysvěceni a sangha samotného bhikšu.

Tímto způsobem se dnes kláštery v tibetské komunitě také zabývají možností obnovení svěcení bhikšuni sangha pouze mnichů. Zdá se, že to není v rozporu s Mulasarvastivada vinaya .Potřebujeme však rozhodný názor od a tělo tibetštiny vinaya mistři, zda je to v souladu s Mulasarvastivadou vinaya..

NEBO:

2) Podle Mulasarvastivady vinaya, pro svěcení bhikšunů na centrálním místě, minimální počet sangha požadováno je duální sangha celkem dvacet dva — deset bhikshuů a 12 bhikshuni. Tedy [možnost je vysvětit tibetské jeptišky nově jako bhikshunis] s deseti tibetskými vinaya mistr bhikshus a dvanáct bhikshunis od jiného vinaya tradici, poskytující potřebný počet duálů sangha z dvaadvaceti a po rituálu vysvěcení pro bhikšuni z Mulasarvastivady vinaya. Zdá se také, že tato metoda není v rozporu s Mulasarvastivada vinaya. Potřebujeme však rozhodné stanovisko od a tělo tibetštiny vinaya mistři, zda je to v souladu s Mulasarvastivadou vinaya.

Katedra náboženství a kultury bude organizovat konferenci tibetštiny vinaya Mistři v tomto roce, abychom usnadnili obnovení nebo nové zavedení svěcení bhikšuni v rámci tradice Mulasarvastivada Nálandy, která vzkvétala v Tibetu, jsme na základě výše uvedených dvou bodů uspořádali knihy a dokumenty týkající se této záležitosti k další diskusi a dotazy.

Chtěli bychom tedy požádat o následovníky Mulasarvastivady vinaya která v Tibetu vzkvétala, aby dospěla k rozhodujícímu názoru ohledně výše uvedených dvou bodů, které lze jasně sdělit mezinárodní tělo buddhistické vinaya mistrů pro konečné rozhodnutí. Jak Jeho Svatost při mnoha příležitostech radil, věříme a doufáme, že k pevnému rozhodnutí v této otázce může dojít na mezinárodním fóru buddhistických vinaya mistři.

Prostředkem k dosažení vysvěcení bhikšuni je něco, co spadá do tohoto vinaya. Metodu, jak toho dosáhnout, lze tedy nalézt důkladným výzkumem vinaya texty, které jsou v jistém smyslu zástupcem Pána Buddha, což je jeho řeč. Snaha některých najít způsob svěcení bhikšuni tím, že se usilovně dostanou do lamy, úředníků a vlivných osob najít podporu je marná a stresující činnost, která nepřinese legitimní řešení problému.

Na závěr, význam kolektivního rozhodnutí z a sangha znalých vinaya mistrů není pouze tématem vinaya Písma, tvrdí to také Nesrovnatelný lord Dipamkara (Atisha), který byl zručný ve všech podstatných věcech sútry a tantra:

V Indii, abychom rozhodli o důležitých nebo kontroverzních otázkách týkajících se dharmy, bychom svolali shromáždění zastánců dharmy. Tripitaka. Po urovnání, že to nebylo vyvráceno v Tripitaka ani v rozporu s Tripitaka, pak by to bylo uvedeno a všechno vinaya praktici by rozhodnutí dodrželi.

V souladu s tím bychom doufali, že najdeme rozhodný kurz k VYVINUTÍ SYSTÉMU ORDINACE GELONGMA.

NAVRHUJE:

KATEDRA NÁBOŽENSTVÍ A KULTURY
Ústřední tibetská správa Jeho Svatosti Dalai Lama
Gangchen Kyishong, Dharamsala
Okres Kangra (HP) 176215

Datum: 15. února 2006

Můžete najít další papír zde.