Jaké jsou vaše nesmlouvavé?

• Jaké jsou vaše „nevyjednávatelné“?
• Svoboda odřeknutí
• Příliš mnoho možností a fyzické svobody může být matoucí

vadžrasattva 2005-2006: Otázky a odpovědi č. 7 (download)

Tato diskusní sekce byla předcházelo učení o 37 praktikách bódhisattvů, verše 16-21.

Zkoumání neobchodovatelných věcí

Před pár týdny jsem vás požádal, abyste se podívali, jaké jsou vaše „nevyjednávatelné věci“. Udělal jsi to? na co jsi přišel? Za prvé, dělali to všichni?

Publikum: Trochu. Je to těžší, než si myslíte.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Proč se prostě neobejdeme v kruhu a každý se může podělit o to, na co přišel pro své „nevyjednávatelné“.

Publikum: Rozhodl jsem se, že být tady v opatství pro mě začíná být čím dál tím víc nesmlouvavý. Také jsem zjistil, že mít ve svém životě zvířata a zvířátka, také pokud jde o můj vztah k nim a péči o ně. Kdyby to nebylo tady, myslím, že bych asi našel jiné místo, kde bych se o ně staral. Být venku je pro mě nesmlouvavá. Neprospívám, pokud to v životě nemám. Musím být upřímný, abych řekl, že moje praxe se během tohoto retreatu rozhodně prohlubuje, ale co se stane, když vyjdu do světa sám a řeknu, že Dharma se stává nesmlouvavou – rád bych byl schopen řeknu to někdy, ale myslím si, že kolem toho je stále nějaká zranitelnost. Myslím, že služba mému učiteli začíná být nesmlouvavá. Má to kolem sebe nějaký pocit – pohybuje se tím směrem. Musím však uhnout z cesty – myslím, že moje pýcha, citlivost a potřeba být uznány musí sejít z cesty, pokud to chci udělat správným způsobem. Ale cítím, že se to trochu blíží, že by to mohlo být nesmlouvavé.

Publikum: Moje jsou tak světské. První, co mě napadlo, byla opravdu krásná hudba. Bylo by pro mě těžké vzdát se krásných zvuků, všech různých druhů hudby. Moje praxe je nesmlouvavá: budu to dělat každý den. O některých filmech by se nedalo vyjednávat... Jsem velmi vybíravý v čem, ale některé z nich. Na to jsem zatím přišel.

VTC: Vztahy?

Publikum: Hmm. Vztahy…. "Pojď, pojď, pojď, pojď," myslím. Nemám silný cit pro vztahy.

VTC: Mimochodem, když říkám „vztahy“, mám na mysli všechny druhy vztahů s lidmi v našich životech.

Publikum: Moc jsem o tom nepřemýšlel, ale co mě napadlo, když tu sedím, je, že vidím jen 6-8 měsíců nesmlouvavých věcí. Jediná věc, která se mi objevila v hlavě, je přijímání učení. To je nesmlouvavé.

VTC: Bylo by v pořádku, kdyby všichni lidé ve vašem životě prostě zmizeli a vaše bohatství zmizelo?

Publikum: Myslím, že ano…. Na to se budu muset podívat. Nevím.

Publikum: Abych byl upřímný, tento týden jsem o tom příliš nepřemýšlel. Teď bych řekl, že vztahy... Přemýšlel jsem o svých bratrech: ve skutečnosti už nejsou mými bratry. Jako rodina se příliš nestýkáme a já s nimi ve skutečnosti nepotřebuji být, protože jsem jejich bratr. Ale cítil jsem určitou úzkost a stále určitou závislost na tom, že jsem členem rodiny. Zároveň teď nejsem ve vztahu se ženou, ale toto byla jedna z mých obtížných otázek: mohu být sám, šťastný a klidný a dělat své věci, ať už je nebo není někdo [ v intimním vztahu] se mnou? Tento problém jsem zatím neřešil. Asi deset let se to snažím zjistit a cítit se v tom v klidu a vlastně jsem to neřešil. Cítím se tak nějak osaměle.

Publikum: Když jsem o tom před pár týdny poprvé přemýšlel, moje první myšlenka byla něco o životním prostředí a prostoru a uvědomil jsem si, že jsem vždy žil na krásných místech a jak moc si toho vážím: hlavně mít volný vzduch, čerstvý vzduch, čistý vzduch atd. A pak, myslím, že to byl ten samý týden, kdy vypadl proud ve víceúčelové místnosti a Jan řekla, že bude muset nastěhovat pár chlapů do mého pokoje a já se budu muset přestěhovat a Cítil jsem, jak jdu: „Ne! To je můj prostor!" Ale čím víc jsem o tom přemýšlel, vzpomněl jsem si asi na pět let, kdy mým nesmlouvavým tématem byly biopotraviny: rozhodl jsem se, že budu kupovat pouze biopotraviny; to bylo mé [tehdy] nesmlouvavé. Když jsem se pak přestěhoval na jiné místo, kde nebyly biopotraviny, musel jsem to vzdát. Takže teď se cítím jako jakákoliv z těch fyzických věcí [bio jídlo, prostor atd.], kdybych byl v extrémní situaci, mohl bych to vzdát – protože to lidé musí dělat pořád, např. když ztratí zdraví, popř. jsou uvězněni, nebo co to je. Takže teď, myslím, cítím, že mým jediným skutečným nesmlouvavým je mít čas a podporu praktikovat Dharmu a učit se Dharmě. A to zahrnuje přátele Dharmy.

Publikum: Moc jsem o tom nepřemýšlel, ale všiml jsem si jedné věci, která se změnila, a to je, že se pro mě všechno točilo kolem práce nebo čehokoliv, co dělám. Moje praxe dharmy podporovala práci a tak by to mělo být, ale začíná to být matoucí. Snažím se říct, že by to mělo být naopak. Nejdůležitější je moje praxe, ale nemyslím si, že takhle funguji. Dělám to [cvičení dharmy], ale je to až na druhém místě, abych pracoval a udržoval se. Uvědomuji si, že je to obráceně. Nejsem si jistý, zda se vyjadřuji jasně…. Nemám nad ničím kontrolu. Cítím to. Právě teď chci zůstat v kontaktu se svými dětmi a vnučkou. Nevím, jak to vypadá; Nemám nad tím žádnou kontrolu. To vidím. Ve skutečnosti bylo užitečné vidět vyrovnanost a pracovat s vyrovnaností. Nejsou to jen „moje děti“, ale jsou to všechno vnímající bytosti v různých životech. Je to vlastně docela zajímavé. Právě teď na ústupu cítím, že zdravotní péče je něco, o čem se nedá vyjednávat. Potřebuji zdravotní péči. Myslím, že dokážu cokoli, pokud jde o to, abych se obešel bez toho či onoho. Ale opravdu jsem o tom hluboce přemýšlel. Cvičný kus je ale zajímavý, protože jsem ho měl pozpátku, opravdu pozpátku. Uvědomuji si, že ten příspěvek-rozjímání session je zbytek mého života! To je velké. To je vše, co k tomu musím říct.

Publikum: Myslím, že v mém životě byla nejdůležitější svoboda. Věci, které mi dávají pocit být svobodný, volit, myslet, jednat. Mnohokrát byl tento účel velmi, velmi zmatený. Myslel jsem, že v těchto [minulých] aktivitách najdu svobodu, ale výsledek byl opačný. Byl jsem úplně zmatený a zapletl jsem se do velmi špatné situace, která neměla nic společného se svobodou. Ale teď je pro mě svoboda přesně tou dharmou, myslet, přestat s ní, cvičit, ochutnat dharmu, být se svými přáteli z dharmy, být se svými učiteli. Dnes je pro mě jednou z nejdůležitějších věcí tento vztah s Dharmou. Ale samozřejmě, moje rodina, ale můj vztah s rodinou je velmi svobodný v tom smyslu, že je miluji; Pomáhám jim, když můžu, ale ponechávám si svobodu dělat věci, které potřebuji. To samé s mými přáteli. V dnešní době mi to dává pocit neuvěřitelné svobody. Tak jsem konečně našel tohle.

Publikum: Většinou jsem přemýšlel o svém závěru. Řeknu to jako první. Můj závěr byl řídit se pokyny učitele. Touto otázkou jsem hodně myslel na svou rodinu. Věci, které mě napadaly. Přemýšlel jsem o věcech, jako jsou aktivity tělo; kolik cvičení potřebujete za den. To pro mě bylo nesmlouvavé: být velmi aktivní. Spousta věcí, o kterých se nedalo vyjednávat, už to tak necítí. Pamatuji si, že minulý rok, když jsme tuto otázku položili, mé nesmlouvavé byly a stále jsou mé závazky, mé závazky Dharmy. Myslel jsem, že to tam ještě je. Přemýšlel jsem o situaci, která mě napadla, když jsem se sem přestěhoval, a o vztahu s rodinou. Je to jako konflikt; chtějí, abych se svým životem udělal jednu věc, jak se v tuto chvíli zdá, což je pro mě vlastně trochu legrační. Já to nedělám. Tak to bude. [smích] Přemýšlel jsem o tom první měsíc ústupu. Přemýšlel jsem o svých reakcích a interakcích v této věci a o tom, jak bych mohl dělat věci trochu jinak, které by byly užitečné. Chyby, které jsem udělal a které jim to ztížily, a jak to usnadnit. Tak nějak jsem o tom přemýšlel, když jsem přemýšlel o této otázce.

Publikum: Tenhle jsem hodně převracel. Myslím, že jedna věc, která mě opravdu překvapila, je, že existuje opravdu silné přání uskutečnit příští rok Chenrezig Retreat; vymyslet způsob, jak to udělat, buď to podpořit, nebo to udělat. Tak to je jedna věc. S tím souvisí moje rodina; být k nim laskavý, myslím, že je pro mě velmi důležité. Je to pro mě stále důležitější. Zejména moji prarodiče, protože si myslím, že si všichni uvědomují, že už tu dlouho nebudou, a já mám touhu oplatit tuto laskavost co nejvíce, než zemřou. Udělal jsem seznam. Je to něco jako spektrum. V jednu chvíli jste zmínil finance a o tom jsem nepřemýšlel, ale v tuto chvíli mám přiměřenou finanční nezávislost a myslím, že bych si toho rád ponechal, abych byl velmi upřímný! [smích] Myslím, že jednou z mých největších připoutaností jsou děti, moje staré děti ze střední školy [kde jsem učil]. Hodně mi chybí a mám takový vztah ve svém životě, jen být mezi dětmi a učit. Ve skutečnosti jsem zpátky na střední škole [na mých lekcích]. Nevím. Rád bych u toho byl v určité míře – stále pracuji na tom, co to znamená. Pořád vlastně ani nevím proč – myslím, že je to tak připevnění a aspirace obojí, nevím.

Publikum: Od té doby, co jsem potkal Dharmu, se můj pohled velmi změnil. Právě jsem v bodě, kdy se v podstatě o všem dá vyjednávat. Takže si myslím, že svoboda je nyní něco velmi, velmi důležitého. mám velmi silnou připevnění, například mé rodině, ale teď je všechno na domluvě.

Publikum: Trochu jsem o tom přemýšlel. Přemýšlel jsem ve svém rozjímánía měnilo se to. Na samém začátku ústraní to bylo, jako by bylo všechno velmi jasné: "Starý dobrý já jsem tady a dělám toto ústraní, jsem tento člověk a vrátím se stejnou cestou, budu dělat to samé..." A právě teď je to jako, opravdu nevím, kdo jsem, a nevím, co se stane, až se vrátím! Takže vše je nyní velmi otevřené.

Hodně mluvím o svých snech; Mám spoustu snů. Zdál se mi sen, že vystupuji z těchto předních dveří, a po ústupu jsem se cítil velmi odlišný, velmi mladý a cítil jsem, že mám nové oči a všechno je nové. Takže to je můj pocit: vracím se na stejné místo, stejné věci, ale nevím, co najdu….

I když to tak cítím, jsem si docela jistý, že některé věci se nezmění, protože mám velmi silné závazky: například s manželem, svým městem, mou skupinou Dharma, s mou rodinou, takže jsem si jistý – já Musím být upřímný, nepřijedu do opatství Sravasti, abych byl a klášterní, například. Chci zůstat tam, kde jsem. Pro mě je něco velmi důležitého jít tam, kde je Dharma pro učení – ale já si to chci vzít na své místo. Chci tam pracovat, chci dělat nakladatelství Dharma, koupit nemovitost a udělat si centrum pro ústraní – dělat spoustu věcí tam, kde žiji. Nemá tedy smysl chodit jinam. To je jeden z mých závěrů. Na druhou stranu věci, ke kterým jsem velmi připoutaný, které byly velmi silné, si myslím, že jsou stále velmi silné, jako například sledování filmů. Jsem multifunkční a neustále všude!

Publikum: Strávil jsem pět sezení a snažil jsem se přijít na to, o čem se nedá vyjednávat. Nejprve jsem četl o připevněnía pak jsem si řekl, že chci bydlet na pohodlném místě. Vždy. Pak jsem si pomyslel: „Páni. Pokud se chci přestěhovat tam, kde se učí Dharma, nevím, kde budu žít!“ Pak jsem si pomyslel: „Místo musí být čisté, s květinami a spoustou okenních úprav…. O tom se nedá vyjednávat!" [smích] A pak jsem si pomyslel: „s hudbou, DVD a filmy. A knihovna plná mých knih o dharmě. Takže květiny, knihy, hudba a filmy – to je vše, co potřebuji!“ [smích] Potom: "Budu bydlet vedle kláštera (nevím který) a budu každý den chodit na hodiny se svými učiteli."

A pak – pracuji s připevnění: A k čemu jsem připoután? Připojeno ke květinám, hudbě, filmům…. "Ne, ne, ne, to je příliš světské." Co je nesmlouvavé? Můžu vyjednat květiny - možná mít jen jednu květinu." [smích]

O pár dní později jsem četl Lamrim o pekelných říších. Bylo to tak děsivé. Pak jsem si pomyslel: „Páni! O všem se dá vyjednávat – nesmlouvatelné je, že v příštím životě musím být lidskou bytostí. To je to, na čem musím pracovat!“ Pak se vše změnilo. Nikoho jsem nechtěl – manžela, rodinu, nikoho – nechtěl jsem řetězy celý život. Nechtěl jsem tu mít řetězy [v lidské říši]. Např. když tam jdu a mám pocit, že mě někdo táhne, připoutá se ke mně a chce, abych udělal to a to, nemyslím si, že chci udělat to. "Toto je naše jediná šance, jak udělat Dharmu!"

Nevím, co se stane. Ale musím mít svobodu dělat to, co považuji za správné. A pak se chci přesunout tam, kde se učí Dharma – to je něco, co opravdu chci dělat. Ale nechci, aby ke mně byl někdo připoután; je to kvůli tomu připevnění Nemůžu se hýbat! Ne. Musím to přestřihnout. A pokud jsem k něčemu nebo někomu připoutaný, musím to přerušit připevnění. Tohle jsem viděl připevnění tak jasně: připevnění k mému pohodlí, k tomuto „já“, které neexistuje! Už nic nevím – jen to.

VTC: To je dobré. Čím víc toho nevíte, tím lépe bude váš ústup. [smích] Čím více si uvědomujete, že nevíte – zvláště to, co jste řekli, opravdu vidíte pouta připevnění. Připevnění je jako řetězy, buď jsme připoutáni k někomu jinému, nebo když jsou k nám připoutáni jiní lidé, a pak se cítíme připoutáni zpět, nebo se cítíme provinile, nebo se cítíme zdrženliví kvůli jejich připevnění pro nás — jsou to pouta, je to jako pouta.

Publikum: A vy musíte udělat to, co chtějí, protože jste buddhista! Mají mnoho očekávání.

VTC: To je ve skutečnosti v souvislosti s tím, co řekl další Retreatant, který se zeptal: „Jaký je rozdíl mezi tím, být k někomu laskavý a dělat, co chce? To říkáš i ty. Jsme tak trochu rovní tomu být laskaví a dělat, co někdo chce. Jsou stejne? Jaký je rozdíl mezi být laskavým a dělat to, co někdo chce? Protože pokud dokážete být v rozdílu skutečně jasný, očekávání a připoutanosti jiných lidí vás neuvězní. To souvisí s tím, co pár z vás říkalo.

Publikum: Opravdu miluji celou věc o svobodě. Co si představujeme jako muži nebo ženy nebo Američané o svobodě a co je skutečná svoboda. Je to jako tato otázka, kterou se ptáte lidí: co je pro vás vlastně štěstí? Co je pro nás svoboda? To by pravděpodobně také přineslo zajímavé odpovědi. Nikdy jsem nepřemýšlel o tom, že by dharma byla něčím kolem svobody – vidím osvobození, ale svoboda pro mě má jiný pocit.

VTC: Myslím, že se to jmenuje „Jak osvobodit svou mysl“. Existuje důvod! [smích] Bylo to velmi krásné, co R. řekl o svobodě.

Publikum: Jakmile se mysl odvrátí od odporu opustit připoutanosti a opustit to, jak se vidíme, protože do toho je skutečná investice. Když vidíte tu svobodu, že skutečně máte tyto volby, pak se otevírají všechny tyto možnosti. Rozhodně to vyžaduje, aby mysl udělala tento obrat o 180 stupňů: není to to, co ztrácíte, co vám chybí. Je to spíš o „Nevím, co se stane…“ Svoboda znamená totálně obrátit vaši mysl, dívat se na stejné okolnosti a situaci, ale dívat se na ně jinak.

Publikum: Musíme být schopni vidět všechny možnosti a neustrnout na jedné nebo dvou.

Nechat se ovládat

Publikum: Ale hodně z toho má co do činění se zbavením kontroly.

VTC: Opustit kontrolu, pustit se připevnění.

Publikum: A osm světských starostí.

VTC: Ano.

Publikum: Souhlasím s tím, co bylo řečeno o svobodě. A touha po svobodě je opravdu pěkná, ale právě teď ve své mysli vidím, že to nemám pod kontrolou. To [moje mysl] jde, kam chce. Například tato věc s připevnění a emoce – je to tak jasné a vy vidíte všechno – a nemůžete dělat nic jiného, ​​než se uvolnit, pracovat na tom, přemýšlet a vidět všechny souvislosti. Ale je tam a ve skutečnosti se nepohybuje. Takže jedním z mých závěrů je, že ústup je jen začátek: opravdu musím cvičit. Musím se opravdu očistit. Protože nejpozoruhodnější pro mě je myslet si, že tam bylo všechno – jen jsem to neviděl! Celou dobu to fungovalo.

VTC: Ano… .

Publikum: Jsem si jistý, že až se vrátím domů, znovu to zakryji. [smích] Ale myslím, že si to budu pamatovat, a je to docela děsivé, protože jsem opravdu nemohl nic dělat. Měl jsem nějaké zkušenosti, které nebudu popisovat, protože jsou velmi trapné, ale moje mysl se drží těchto věcí. Nehne se. Je jedno, co dělám. Mohu skákat, plakat a křičet – nepohne se to. Trvalo to doslova čtyři nebo pět dní, než to povolilo. A myslím, že je to pořád dokola, ale moje mysl právě našla něco jiného, ​​čeho bych se mohla chytit…. [smích] Cítím, že moje mysl něco popadne, pustí a na chvíli se uvolní a pak nabere něco jiného – je to velmi, velmi silné! Nemůžu nic dělat. Chcete-li skutečně převzít kontrolu nad situací, bude to chvíli trvat. Takže tato svoboda pro mě – momentálně nejsem svobodný k čemukoli.

Pro mě je tedy ten závazek velmi důležitý. Než jsem se před několika lety stal formálně vaším studentem, moje praxe byla velmi volná. Vlastně jsem nevěděla, jak cvičit – cvičila jsem to a to a zkoušela to a to a pak jsem zjistila, že pravidelné cvičení, důslednost a vytrvalost je velmi obohacující. Ale teď vím, že to, co jsem dělal předtím, nebylo nic ve srovnání s tímhle. Proto říkám, že nevím, co se bude dít potom. Po této atomové bombě, kdo ví?

Poslední věcí je, že to dá hodně práce zbavit se té [tvrdohlavé mysli]. Obraz v mé mysli má velmi, velmi silnou strukturu. je to tam. Možná to ve své podstatě neexistuje a lze to odstranit, ale je to velmi silné a velmi jasné, takže pojďme zjistit, jak to odstranit, protože tam je.

VTC: Bylo velmi zajímavé slyšet, jak jste na začátku řekl: „Nevím, kdo jsem, nevím, co se stane – ale vracím se domů, bydlím ve stejném domě s můj manžel a já děláme skupinu Dharma a dělám svou práci, dělám tohle a dělám tamto…“ [smích] Bylo to, jako by se otevřely dveře, a pak dveře – fuj! [VTC tleská rukama dohromady].

Publikum: Přemýšlel jsem o tom. Já to tak nevnímám, protože mít svou práci je pro mě opravdu skvělé: můžu tu být. Nepřemýšlím o tom, že bych to vzdal. To je skvělé. Opravdu miluji místo, kde žiji, takže bych šel na mnoho míst, ale miluji život tam, kde žiji, a opravdu chci dělat to, co dělám. Například moje skupina Dharma: Miluji to. Nechci jít někam jinam, abych bydlel blízko nějakého jiného učitele. Protože bych tam chtěl být a přinést učení tam, kde žiji. Za mě to jako rozpor necítím. Nevím, co se stane, protože až se vrátím, nevím, co najdu, ale právě teď se opravdu chci vrátit a udělat to, o čem jsem přemýšlel. Některé věci chci dělat, některé se možná změní. Ale nevnímám to jako rozpor. Pojďme se podívat, co se stane….

Publikum: Mám z toho velké obavy. Mám pocit, že předchozí Retreatant se cítí trochu mimo kontrolu. Co se stalo v posledních dvou dnech, cítím obavy, protože je to pro mě příliš velká bolest. Bylo to velmi bolestivé. Chtěl jsem najít Dharmu a najít spiritualitu a být dobrý pro ostatní, ale nemyslel jsem si, že to bude tak bolestivé! [smích] Můj bože! Bylo to velmi, velmi bolestivé. Chtěl jsem se k tomu vyjádřit.

Poprvé jsem měl těžkou zkušenost a pomyslel jsem si: „Očišťuji to karma.“ Tak jsem řekl "děkuji." Měl jsem pocit, že umírám! Nechci to dramatizovat, ale bylo to tak silné, ta úzkost z umírání, z toho, že se úplně ztratím a že nemám pro nikoho cenu a nebudu moci věci ovládat. Včerejší noc byla nejtěžší, ale zároveň jsem se naučil přemýšlet čištění. Vzpomněl jsem si, co jsi mi řekl, a něco jsem se naučil. Opravdu jsem cítil, že nemohu ovládat úzkost a bolest, ale cítil jsem: "Co kdybych to nechal, aby se to stalo bez kontroly?" Pak emocionální úroveň klesla. Teď si musím pamatovat, že když se něco takového objeví tak silné, můžu to nechat jít, nebo co jsi řekl, ustoupit. A pak ať se věci dějí. Tohle je poprvé, co jsem se trochu uvolnil.

VTC: Dobře, velmi dobře.

Publikum: Byla to pro mě velmi důležitá lekce. Myslím, že se o sebe začínám starat. Měl jsem problémy s úzkostí, kdy jsem měl pocit, že nemůžu dýchat, ale snažil jsem se jen řídit vašimi radami a na konci sezení to bylo mnohem jednodušší. Pomáhá pokračovat ve cvičení! To jsem se naučil taky. [smích] Také jsem měl zlý sen a velmi silně jsem na něj reagoval. Tehdy jsem si uvědomil, že to dělá mysl tělo reagovat tak silně. Měl jsem myšlenku a nemohl jsem ji ovládat. Měl jsem problémy s krevním tlakem a prášky, které mi s nimi pomohly, ale ta myšlenka – ta myšlenka je tak silná a myslím, že mi způsobuje spoustu problémů.

VTC: Hodně se učíš!

Publikum: Chci zastavit bolest! [smích]

VTC: Ty jsi. Právě to děláte. Ty jsi. Včera večer se ti moc dařilo, dobře jsi to zvládl, naučil ses z toho spoustu věcí. Právě to děláte.

Publikum: Jsem velmi vděčný, že jsem tady.

Publikum: Měl jsem co říct k některým předchozím poznámkám o ovládání. Určitě jsem cítil – nebo si uvědomuji, že nemám kontrolu nad svou myslí ani nad svou tělo buď. Bylo zajímavé pozorovat, co s tím dělám. já často utečte v mém připevnění. To je kde připevnění přijde. Je to jako, jsem mimo kontrolu: když udělám PLÁNY, vrátí mě to zpět pod kontrolu. [smích]

Vlastně, když jsme odstranili překážky, představoval jsem si, jak se tato moje inženýrská strana snaží naplánovat každou poslední věc, kterou se svým životem udělám – nefungovalo to; ona [tato plánovací mysl] je stále tady. Přemýšlel jsem o tom a snažil se myslet na Refuge: jaké jsou ty plány a čím jiným bych mohl být brát útočiště v? s připevnění, je tam takový pocit solidnosti a ten je podkopáván, když tu není pocit kontroly. Snažil jsem se obrátit svou mysl více na Refuge.

VTC: Je tu také bezpečnostní problém. Víte, když si člověk dělá plány: Vím, kdo jsem, vím, co dělám, jsem v bezpečí tady, v samsáře! [smích]

Publikum: Každý týden nebo tak nějak si myslím, že je to ono! Tohle je ten [můj životní plán]! A pak jsem si řekl: „Ne, ne, já vím, že to tak není,“ ale dnes jsem si pomyslel: „Mám to! To je skvělé! Teď se po zbytek ústupu prostě nemůžu bát." Takže, absolutně, je to skutečná otázka kontroly a nedostatku kontroly a bezpečnosti a nedostatku zabezpečení.

VTC: Bylo by to pro vás zajímavé, ve vašem rozjímání, když to přijde, zastavit mysl od plánování. Stiskněte na něm tlačítko pauzy. Nenech mysl utečte v plánování. Podívejte se, co se stane. Podívejte se, jestli se můžete uvolnit.

Publikum: Když jsem viděl všechny ty věci, že o všem se dá vyjednávat, uvědomil jsem si, že inspirací, kterou mi učitel dává, byla moje praxe. Pokud to nebudu mít, uh-uh, nebudu moct dělat příliš mnoho. Život jde, tak proto to musím mít.

Vzdání se odemyká připoutanost

Publikum: Na včerejším setkání jeden Retreatant mluvil o tom, jak když se cítíte mizerně nebo když se cítíte dobře… jak máme tendenci více odevzdávat energii, když se cítíme mrzuto. Pak jsme někdy extrovertní, když se cítíme dobře. Můžeme to také odevzdat. Je to návrh pro skupinu. Přemýšlel jsem o tom z hlediska odřeknutí. Jaký je to pocit. Myslel jsem na modlitbu „neustále dnem a nocí“ [ze Tří principů od Lama Tsongkhapa], protože tuto modlitbu dělám každé sezení šestkrát denně ve čtyřech myšlenkách, které obracejí mysl k dharmě. Je to něco jako a odřeknutí-bódhičitta malá modlitba. Takže přemýšlím o tom, jak strukturuji svou kontemplaci-motivaci. Modlitba říká „vyvolat“ – v podstatě se snažíte vyvolat ve své mysli odřeknutí. Někdy, když jsou věci šílené, mimo kontrolu, dokážu se s R úplně srovnat. Je snazší jít tam [do odřeknutí]. Máte pocit, že utrpení je silné, takže chci odtud [samsára]. Když to pak necítíte, musíte to vytvořit [pocit odřeknutí-bódhičitta]. Abych to pochopil. Pak mě napadlo, jak moc je to pravda? Pokud budete mít tento pocit odřeknutí 24-7 všechny vaše stavy mysli to musí mít, tento pocit odřeknutí … všechny stavy vaší mysli.

VTC: Myslím, že to souvisí s celou věcí o svobodě, protože když existuje odřeknutí pak v mysli připevnění nemá držení; buď naše vlastní připevnění neběží show ani naše vlastní připevnění nezapojuje se do jiných lidí připevnění k nám: lidé jsou připoutáni k nám a my jsme připoutáni k nim: např. „Musím dělat to, co chtějí, abych dělal.“ Cítím se provinile, pokud ne. Taková věc. Odřeknutí je jen odemykání toho všeho, protože mysl je tak jasná, když existuje odřeknutí o tom, co je důležité a co není důležité. Děláte jen to, co je důležité, a jste z toho šťastní a uvolnění, protože vaše mysl tam nesedí ztrápená: „Měl bych dělat tohle a proč nedělám tamto? Možná jsem se rozhodl špatně a měl jsem to udělat. Ne, možná to bylo správné rozhodnutí." Vaše mysl je od toho všeho prostě osvobozena.

Publikum: Takže averze k nepříjemným zážitkům je jako pocit utrpení, takže ve skutečnosti tomu tak není odřeknutí.

VTC: S odřeknutí averze je vůči dukkha, dukkha samsáry. Nejde jen o nepříjemné zážitky, protože to má každý, dokonce i lidé, kteří nepraktikují Dharmu! Nikdo nemá rád nepříjemné zážitky. Ale je to vidět dukkha velmi jasně a říct: „Nechci tam jít. Nemá žádný účel." Pak je najednou v mysli tolik svobody. Lidé říkají to, lidé říkají tamto. "To je hezké. Můžu poslouchat." Ale nenechte se tím zmást.

Publikum: Tak mě to učili odřeknutí, že to znamená Svobodu. Svoboda ode všeho, co způsobuje utrpení, ať už nyní nebo ve vašich budoucích životech. Takže si vybíráte svobodu od svého vlastního utrpení a na jakékoli úrovni slibuje vezmete, každý z nich slibuje vám s tím pomáhá. Pro mě je to stejné slovo: odřeknutí je svoboda, svoboda od vlastního utrpení. Např. Kdykoli jedu do města, nedávno jsem si uvědomil, že mě ani nenapadne zastavit se v baru. Uvědomoval jsem si všechny věci, o kterých ani neuvažuji, že je obvykle zvažuji, když jsem byl ve svém touha [ne-odřeknutí] mysl: např. „kam můžu jít dál a něco opravit, nějakou simulaci.“ Všechny ty věci, které už neberu v úvahu kvůli slibuje. Dívám se však na espresso dům! Ale nikdy nemyslím na bary, palačinkárny nebo zmrzlinárny nebo cokoli jiného. Všechny ty věci, které mě dočasně naplňovaly.

VTC: Takže v mysli je více svobody, ne?

Publikum: Jo, není tam všechno toto: „Ach, měl bych se tam zastavit; jestli se tam nemám zastavit." Prostě jdi a vrať se. Velmi jednoduché. Velmi jasné.

Publikum: Část mého nepochopení je, že si myslím, že dělám volbu, když touha mysl vzniká. Že když jdu např. kolem stánku s espressem nebo jdu kolem zmrzlinárny, tak si vybírám. Do jisté míry jsem, ale ve skutečnosti je to tak touha mysl a připevnění k tomu smyslovému potěšení, které řídí volbu, kterou dělám! Dávám si mnohem větší uznání, než to, co se mi v tu chvíli odehrávalo v hlavě. Protože jsem sledoval – a souhlasím s tím, že od té doby, co jsem tady v opatství a nemám „opravy“, na které jsem normálně zvyklý – do určité míry, když se dostanu do své rušivé mysli, vidím, kde je moje mysl Kdysi jsem chodil, když jsem nastupoval do auta, získával ty smyslové požitky a rozptyloval přátele a telefonoval atd. Ale tady v Abbey jsem se tak laskavě stáhl, aniž bych musel jít do studeného krocana. Teď už ani nepřemýšlím o věcech, které se mi vynořovaly na mysl a o kterých jsem říkal, že jsou 'ústavní práva', která mohu mít: např. chodit do kina a do palačinkárny a volat přátelům na telefon a mluvit celé hodiny. Ani mi nechybí! A ironicky, to byl největší strach, když jsem sem přišel a řekl jsem Ctihodnému: „Bojím se ztráty své autonomie; moje schopnost rozhodnout se odejít – jít do města a jít ven s přítelem.“ A už jsou to skoro dva roky a já na tyhle věci skoro vůbec nemyslím. Měl jsem všechen ten náboj kolem ztráty těchto věcí, o kterých jsem si myslel, že je to nějaká oběť, kterou nebudu schopen udělat. A teď je to, jako bych jen zřídka chtěl odejít; Raději bych byl tady. Když dělám [tyto věci], pak si užívám a takové to není touha pocitu „pusť mě odtud“. Je to spíš tak, že chci sdílet přátelství nebo cokoli jiného. Nedorozumění spočívá v tom, že bez určitých věcí v našem životě nemůžeme žít. Myslím, že celý smysl těch nesmlouvavých je v tom, že se o nich dá vyjednávat. A nahradit je věcmi, které vás skutečně nakrmí, spíše než jen slanou vodou, kterou si dáte do sklenice.

VTC: Ano, o to jde, dá se s nimi vyjednávat.

Publikum: Proč, když nabízíme mandalu, proč dáváme předměty připevnění, averze a ignorance? Proč je dáváme?

VTC: Protože když je dáte, nejsou tu, abyste je drželi. Pokud dáte své předměty připevnění k Buddha co řekneš, "Buddha Chci je zpátky?" Zvláště lidé, ke kterým jste připoutáni, pokud se nad tím zamyslíte, nejsou na tom lépe Buddhapéče? Není lepší nabídnout lidem, ke kterým jste připoutáni Buddha? A nechat je jít v naší mysli místo přemýšlení „podrž mě, zachráním tě“? Takže celá věc v mandale nabídka, O nabídka a vizualizaci, kterou děláte nabídka váš těloa jaká je vaše tělo se stává různými částmi mandaly. Znovu, je to celá tato věc, protože cokoli dáte, pak už to tam není, abyste se toho mohli držet. Už ti to nepatří. V našem klášterní slibuje máme technicky povoleno pouze třináct různých věcí, víš, naše tři hábity a jehlu, koupací hadřík, sítko a naši misku a takové věci, ale ať už použiješ cokoli – protože žiješ v komunitě a používat mnoho věcí – pak si myslíte, že „tohle mi nepatří“. Takže pak na tom mysl neulpívá, ale cítíte i pocit odpovědnosti, protože to patří ke komunitě. Takže když to poruším, nevyhazuji jen své osobní věci, je to jako „toto je komunita“. Takže to změní váš vztah k tomu, jaký máte vztah k předmětům kolem vás, protože jste je dali. Proto v Bodhisattva Cvičení to říká, víš, protože vždy mluvíme o dávání našich předmětů připevnění a když uděláte šest sezení guru-jóga, kterou dáváš tělo a majetek a příbytek a trojnásobné ctnosti a prostě všechno, co dáváte – pak to tam není, k čemu byste se měli připoutat.

Fyzická svoboda způsobuje zmatek

Publikum: Snažil jsem se nabídnout svou budoucnost Buddha. A stále na tom pracuji [smích] Pravděpodobně je to lepší v Jeho rukou než v této úzkostné mysli, v mých rukou.

VTC: Měli byste prostě, při každém sezení se o vás bude starat někdo jiný. [smích] "Prosím, starej se o mě." Naplánujte mi prosím budoucnost."

Publikum:Je to skoro, jako byste získali tato drahocenná lidská znovuzrození a měli těchto osmnáct svobod a bohatství, a někdy to vypadá, že máme tolik drahocenných lidských znovuzrození, že jsme zmatení z možností.

VTC: Když přemýšlím o lidech, kteří sem přijdou, je, že mají v životě tolik věcí na práci nebo by mohli dělat, že je pro ně velmi těžké zůstat na místě a soustředit se. Tak často je to 'mysl 31 příchutí', kromě toho, že teď je to v Dharmě. Víte, že zkoušíte 31 příchutí Dharmy a chodíte kolem, protože je tolik možností a tolik učitelů a tolik míst a máte peníze a jediné, co uděláte, je získat lístek a jít tam a můžete tam žít. Strávíte jeden ústup plánováním, jakým směrem se vydáte po tomto. A pak strávíte tento kurz plánováním ústupu, který budete dělat po kurzu! [smích]

Někdy si myslím, že přílišná fyzická svoboda pro nás není dobrá. Chci říct, musíme mít dostatek svobody volby, ale vidím, že teď mají lidé tolik svobody, že jsou zmatení. Když jsem si začal všímat, že to bylo po mém prvním kurzu dharmy, když jsem šel do obchodu s potravinami. Byl jsem tak zmatený. Obchody s potravinami považuji za nesmírně matoucí, protože si můžete vybrat z tolika věcí. V těch letech v Indii existovaly mléčné bickeys a bylo to! Nyní je v Indii na výběr ještě více cookies. Je to matoucí, když máte na výběr hodně věcí. Říkal jsem si, že ve starém Tibetu nebylo tolik věcí na výběr: lidé se rozhodli, a pak bylo mnohem snazší se toho držet, protože mysl ne vždy šla.

Když jsem šel do MABA, byl tam jeden mladý muž, který k nám přišel bydlet. Ode dne, kdy se tam dostal, hledal na internetu další kláštery a centra dharmy, kam mohl jít. A pokaždé, když šel na jiné místo, byl z toho nešťastný a začal hledat jiná místa, kam jít. Někdy je naše mysl prostě taková. Příliš mnoho fyzické svobody někdy může způsobit zmatek.

Publikum: Když jsme byli mladí, měli jsme tři televizní kanály a moc nás to bavilo! Teď jich máme 200 a televize už nikoho nebaví. Je tam příliš mnoho věcí k vidění!

Publikum:Strávíte jednu hodinu, abyste viděli, co se děje.

VTC: Přesně!

Publikum: A vy se necítíte klidně, když to sledujete.

VTC: Vpravo: Co mohu získat, co mi udělá největší radost? Nejsme tedy s ničím spokojeni – hledáme lepší věc. To samé, že tráva je na druhé straně zelenější rozjímání hala. Mysl dělá totéž. Někdo to napsal minulý týden a říkal, že opravdu chápe, jak důležitý je závazek: Pomyslel jsem si: „Wow! Tato osoba to dostává." To se skutečně prohlubuje, když se můžeme k něčemu skutečně oddat.

Publikum: S tím souvisí i lidé, kteří nakupují naše potraviny a zásoby: ve skutečnosti je pro ně jednodušší, když určíme, jakou značku zubní pasty nebo čehokoli jiného, ​​protože jinak je to pro ně příliš matoucí: existuje tolik možností!

VTC: Správně, jak si myslíme „čím větší výběr, tím více štěstí“. Není pravda.