Stačí jít do volné formy

• Dva způsoby, jak se vypořádat se sebeláskou
• Vypořádat se s úzkostí a bolestí
• Závislost na myšlení a nových a vzrušujících věcech
• Když se stane něco špatného, ​​řekni, že je to dobré

vadžrasattva 2005-2006: Otázky a odpovědi č. 5 (download)

Tato diskusní sekce byla předcházelo učení o 37 praktikách bódhisattvů, verše 10-15.

Nyní vaše otázky.

Publikum: Mám otázku, která souvisí se dvěma věcmi, které jste říkal předtím. Snažil jsem se trochu dívat na sebeláskavou mysl – a ve skutečnosti jsem o tom uvažoval jako o dítěti ve třídě, které se chová – a vy jste někdy s těmi studenty říkali, když je jen posloucháte: problém zmizí sám od sebe. Ale se sebeláskou mám pocit, že hodně rad je mlátit to přes hlavu…. Nevím….

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Dobře, říkáte se studentem, který se chová neslušně, když je posloucháte, uklidní se, ale měli bychom opravdu naslouchat sebeláskavé mysli, nebo bychom to měli prostě umlčet?

Publikum: Ano.

Hraní rolí se sebestřednou myslí

VTC: Zde musíte ve své praxi vyvinout určitou jemnost. Co jsem někdy udělal, je, že jsem měl takové malé hraní rolí: na jednu stranu jsem dal sebestřednou mysl a tady Dharmame. Sedím uprostřed: Jsem zprostředkovatel. A já říkám: "Dobře, sebestředná mysl, kňučíš a stěžuješ si a děláš to, co je vlastně problém?" A pak se snažím a opravdu naslouchám svému srdci s tím, co dělá sebestředná mysl. Někdy sebestředná mysl říká například: „Ach, nikdo mě nemiluje!

Všichni mě ignorují. Všichni ostatní mají nejlepšího přítele. Nikdo se o mě nestará. Jsem tak izolovaný od všech ostatních atd."

A pak řekněte: „Dobře, opravdu tě slyším, sebestředná mysl. Jsi opravdu nešťastný. Podívejme se na některé věci, které říkáte. Říkáš, že tě nikdo nemiluje. Je to opravdu pravda? Je to opravdu pravda, že tě nikdo nemiluje?" Takže soucitně nasloucháte sebestředné mysli: „Ach ano, jsi opravdu nešťastný. Moc trpíš. Ale je opravdu pravda, že tě nikdo nemiluje? Je to opravdu pravda?"

A pak se vrátíte do role-play sebestředné mysli: „No, je opravdu pravda, že mě nikdo nemiluje? No, ne, to není tak úplně pravda. Jsou lidé, kteří mě milují. Ale chci víc lásky, kterou mi dávají!“ [smích]

Pak se vrátíte k druhému člověku [Dharma-me]: „Ó, opravdu tě slyším. Opravdu chceš víc lásky, než ti dávají. Co si myslíš, že by to mohlo způsobit?" A pak se vrátíte zpět – zeptáte se sebeláskavé mysli: „Bude vyžadování lásky tím, kvůli čemu tě budou milovat víc? Pomůže to? Co pomůže zlepšit tyto vztahy?“

A pak znovu hrajete sebestřednou mysl a přemýšlíte o tom. Říkáte si: "No, jo, pořád jsem obviňoval všechny, že mě dost nemilují, a fňukám, a to k ničemu nevedlo, že?" [smích] „Zajímalo by mě, co ke mně ostatní lidé cítí? Zajímalo by mě, jak bych mohl být milejší? Ach! Možná bych se o ně mohl začít starat. Ach! Hmm, to je nový nápad, možná se o ně začnu starat…“

Takže děláte toto malé hraní rolí, ale když jste sebestřednými myšlenkami, skutečně se do té role dostanete, opravdu necháte sebestřednou myšlenku, aby uhasila celý svůj příběh. Všichni jsme dělali hraní rolí a improvizace a podobné věci – hrajete obě role a pak sympatizujete se svou sebestřednou myslí, ale pak řeknete: „Je to, co si myslíte, pravda? Opravdu funguje vaše taktika, jak získat to, co chcete? Fungovalo to v minulosti?"

Někdy, když vedete takový druh diskuse sami se sebou, dává vám to určitý prostor, abyste pochopili sami sebe a řekli si: „Ooh, ubohá sebeláska. Jste opravdu nešťastní. Opravdu tě to bolí." Někdy, když máte tyto dvě věci dialog a hraní rolí, může to být velmi užitečné.

A tady je důvod, proč jsem řekl, že ve vaší praxi musí být určitá jemnost: jsou i jiné chvíle, kdy se objeví sebestředná mysl, kdy se prostě musíte otočit a zarazit ji. Je to jako knapweed: nevedete s ním diskusi. Vytáhneš to za kořeny! [smích]

Publikum: Jako když jste nám v dřívějších otázkách a odpovědích řekli o době, kdy jste vstávali do postele, a pomysleli jste si: „Ach, už tu bolest nevydržím,“ a pak jste to prostě přerušili….

VTC: Že jo. (tleská) Stačí říct: "Ne, já to zvládnu." Takže jsou i jiné chvíle, kdy potřebujete úplně říct: "Nejdu tam." Myslím, že knapweed je opravdu dobrý příklad, ne? [smích]

Otázky, komentáře. Co se děje se všemi?

Publikum: Líbánky definitivně skončily.

VTC: Líbánky skončily, co?

Diskurzivní myšlení, s prostorem v mysli

Publikum: Dnes ráno po druhém sezení jsem si povídal sám se sebou rozjímání. Říkal jsem: „No, tady je to celý týden a myslím, že jsi pravděpodobně prošel celou sádhanou bez přerušení nebo alespoň jen nepatrně od začátku do konce, možná šestkrát za celý týden ve všech sezeních. Byly dny, kdy gong zazněl, a já si říkal: „S úctou klaním se svým tělo, řeč a mysl." Zmizel jsem v nějakém diskurzivním myšlení nebo v seznamech jarních úkolů po skončení retreatu nebo ve znepokojivých postojích, které si tak nějak razí cestu ke všem na retreatu a odvádějí mě ze sádhany. Jednoho dne se nedostane přes útočiště za hodinu a patnáct minut... Stáhl bych se zpět; Stáhl jsem se zpět a byl jsem pryč, než jsem si to uvědomil. Jednou z věcí, které musím říct, je, a to je velmi, velmi odlišné od loňského roku, že se kvůli tomu nebudu bít. A protože se kvůli tomu nebiju, zjišťuji, že to mlácení a sebenenávist končí tím, že utahují šrouby ještě více na mysli, která se už vymkla kontrole, a toulá se po samsáře a nezůstává s vadžrasattva vůbec. Na to, že to letos neudělám, je to úžasné, dokonce i se vším tím diskursivním myšlením a znepokojivými postoji a seznamy a mými smysly, které mě také pohánějí – např. je mi moc zima, moc horko, voní to dobře, co je to za zvuk? Smysly mě všude vozí, ale v hlavě mám stále hodně místa, letos víc než loni.

VTC: To je dobře.

Publikum: Teď zjišťuji, že je to soudce, porota a diktátor, kdo přijde a zmlátí vás poté, co jste se tu potulovali, co všechno ještě zhoršuje. Nemůžeš to zvládnout; nemůžeš se s tím vyrovnat. Tak to si nejsem úplně jistý…. Používal jsem protijedy a snažil jsem se s nimi pracovat. Nejsem si úplně jistý, co se týče toho seznamu a vystupování na tečnu, jen tak v mé mysli, jen posedlý.

VTC: Měli bychom porovnat seznamy. [smích]

Publikum: Nejsem si úplně jistý, jen tak nějak vydržuji, je to nějaká fáze? Prostor je tam; Vlastně mám v mysli docela dost radosti, i když jsem frustrovaný.

VTC: Už jen vidět, jak se nebijete, to je obrovský pokrok. To je opravdu úplně jiné než to, co se stalo předtím, a můžete vidět, že to dává hodně prostoru. Myslím, že se seznamem… Jdi a zapiš to všechno. Nedělají si všichni seznam? Nedělá si každý seznam toho, co budeš dělat po ústupu? Zítra všichni vyndejte černé fixy a napište si všechny seznamy toho, co budete dělat, a my je pověsíme. Vážně! A mějte prázdný papír nebo prázdné místo na konci stránky, takže až budete myslet na nové, můžete si to přijít zapsat. Jsem si jistý, že si každý dělá seznam, vy ne? Víte, co chcete po ústupu dělat, co budete dělat, co si koupíte, kam půjdete, s kým budete mluvit, jaké dopisy budete psát. Tak si to všechno sepíšeme, jen to dáme na stěny a až vás napadne nový, můžete to prostě přidat. Pokud vás unavuje čtení seznamu, můžete přejít na jiné místo na zdi a přečíst si všechny seznamy. [smích]

Publikum: Co je tedy trpnou emocí na diskurzivním myšlení? Existuje protijed, než aby neustále přiváděl mysl zpět?

VTC: Říká se, že jde jen o diskurzivní, jen o rozptýlení, jako je dýchání rozjímání. V tu chvíli potřebujete nějakou jednobodovost. Myslím, že někdy to opravdu říkám mantra a nechat se ponořit do vibrací mantra může mít stejný účinek. S vizualizací se toho děje příliš mnoho, jen věnujte pozornost zvuku mantra, zaměřit se na zvuk, dřez. Nevím jak vy, ale vidíte, že existují různé úrovně energie? Obzvláště ten plánovací seznam je o stupínek vyšší a je to, jako by váš hlas byl o stupínek vyšší, a když se opravdu dostanete do mantra je to jako byste cítili, jak ve vás energie klesá tělo. Nějak se usadíš a tvůj hlas se ztiší.

Publikum: Je to opravdu vzrušující navzdory všemu, co se děje.

Vzdát se lpění a plout na oceánu

Publikum: Nevím, jestli mám opravdu otázku, ale myslel jsem, že vám řeknu, co jsem dělal. Často mám pocit, že první měsíc jsem tak trochu na téhle lodi v oceánu a čekám na další znepokojivý postoj. Někdy manévruji; přicházejí různé bouře, některé jsou snadné, jiné těžké. Někdy s tím manévruji; někdy používám Dharmu; někdy se potápím a zase vyskakuju. Pak je klid a přečtu si dharmu, a pak přijde další. Ale cítím se jako na téhle lodi. Zabýval jsem se svým tělo první měsíc [má velké chronické bolesti zad]. Pak mě to začalo naprosto přivádět k šílenství. Ve skutečnosti jsem zvyklý řešit bolest, ale uvědomil jsem si, že mám přehnaný strach. Toto bylo zesíleno; Opravdu jsem to nepotřeboval. Můj tělo jen se cítil mimo kontrolu. Byl týden, kdy jsem nikdy nevěděl, co se stane, pak se to nějak ustálilo. Pak jsem byl nervózní z jakékoli maličkosti: pomyšlení, že se to v něco změní. Ale pak, „ok, s tím si poradím; to je tělo.“ Ale pak posledních pár dní, až do dnešního rána, to bylo příliš těsné. Nespal jsem dobře. Tak jsem dnes ráno konečně vytáhl stránku z vaší knihy. Obraz lodi přišel, ale já jsem ho vždycky odsunul stranou. Takže dnes ráno jsem si s tím jen hrál. Uvědomil jsem si, že vlastně žádná loď neexistuje. Byl jsem tak trochu venku v oceánu. [smích] Prostě jsem do toho šel – volná forma. Někdy v mém rozjímání Dělám to tak nějak strukturovaně a někdy prostě jdu na volnou formu a nechám to být. Toto byla zcela volná forma, ale šel jsem s obrázky, protože obrázky mi pomáhají. Prostě jsem to vzdal tělo zcela. Bylo to vlastně hezké. Opravdu jsem cítil, jako by bylo možné alespoň v jednom okamžiku to skutečně, úplně, vzdát, protože ubytování je problém. Pak jsem se cítil jako: "ale pokud je tam stále tvá mysl..." Vždy jsem se ptal sám sebe: „Co jsem lpět na?" Ta myšlenka mě často napadá, když věci nejdou tak dobře. Ale to jsem opravdu nesledoval. Připadalo mi to trochu jako nácvik umírání. Nevím, jestli mám dotaz. Ale myslel jsem na smrt, protože se budeš muset vzdát svého tělo. Ale také to vypadá, že se budete muset vzdát své mysli.

VTC: Ano. Musíš se všeho vzdát. Když zemřeme, vzdáváme se všeho.

Publikum: Nevím, jaká je otázka, jaké jsou nejlepší Podmínky?

VTC: Zní to, jako bys bojoval se svým tělo.

Publikum: Na podzim jsem si uvědomil, že se na to docela zlobím. Bylo mi trochu lépe. Ve skutečnosti šlo o strach. Uvědomil jsem si to dnes později. Co mě trochu znervóznilo, bylo, že jsem to měl párkrát – stalo se to třikrát, kdy jsem zažíval věci, o kterých jsem opravdu nevěděl, co to je, a nebylo mi to příjemné. Ve skutečnosti jsem si dnes myslel: „Páni, možná nejsem tak duševně zdravý; možná bych si mohl psychicky odpočinout." [smích] Protože jsem opravdu nevěděl, jaké to byly zážitky.

VTC: Duševní zážitky nebo fyzické?

Publikum: Konečně jsem na to přišel: je to Strach. Někdy jdu na louku, když je tma, a přinutím se jít do lesa a mám strach; a dělám to jen proto, protože ve skutečnosti se opravdu není čeho bát, a já to vím, ale mám strach, takže to prostě dělám. Tak jsem přišel na to, co to je, je to strach a nejsem na to tak zvyklý…. Opravdu jsem nevěděl, co to bylo, když se to stalo. Pomohlo to označit; bylo to mnohem lepší.

VTC: Stejně tak je to strach o tebe tělo nebo strach z budoucnosti?

Publikum: Bylo snazší vidět ten strach, když jsem mohl sledovat své malé příběhy o tom, jak přijdu na to, co dělat, když můj tělo jde tím nebo tím směrem. Jen jsem nevěděl, co se s tím stane, a to bylo v pořádku. Ale když mi to přišlo na mysl, bylo to nepříjemné. Opravdu jsem nevěděl, co prožívám. Hodně pomohlo to dnes označit. Někdy o tom mluvíš s úzkostí a myslím, že nemám tolik času. Říkal jsem si, že strach moc necítím, kromě neznámého, takže když jsem byl schopen myslet na to, že jdu na louku a jaký to je pocit, a dokázal jsem to označit, pak se celá věc nějak ustálila ven.

VTC: Velmi často jsme úzkostní a neuvědomujeme si to a myslíme si: "Nejsem úzkostný člověk." A pak se podíváme a jsme docela nervózní: je tu spousta strachu a spousta starostí. A tak je pravda, že někdy je jen označení velmi, velmi dobré. Pomáhá zklidnit mysl. "Ach, zase je tu strach."

Publikum: Věc, která byla vlastně hezká, bylo, že jsem se pak vznášela tam na oceánu, vlastně jsem měla pocit ochrany. Cítil jsem se jako Dharma a SanghaA Buddha byly v podstatě ochranou – právě to bylo tak uklidňující.

VTC: Útočiště je taková neuvěřitelná ochrana, zvláště když se vaše mysl cítí trochu divně, když máte neobvyklé duševní zážitky – návrat do Útočiště je v té době velmi, velmi důležitý. Když mají lidé noční můry nebo cokoli jiného, ​​prostě utečte. Když existuje nějaký druh duševního zážitku, o kterém nevíte, co to je, je to velmi užitečné utečte. Použijte to jako způsob, jak studovat, co se děje v mysli.

Nikdy jsem se nepovažoval za úzkostného člověka – všichni se budou smát: „ha ha, Chodrone, všichni ostatní ví, že jsi“ – ale myslím, že nejsem. A pak vidím: "Ach, mám tam trochu úzkosti." Bylo velmi zajímavé to zjistit a pak dělat braní a dávání rozjímání s tím. Co se týče úzkosti, to, co si myslím, funguje velmi dobře – dělal jsem to ve vztahu k noze a bolesti, kterou jsem měl, s tou vystřelující bolestí, která se někdy objevila z ničeho nic – měl jsem odhodlání, že pokaždé, když to bolí, jsem řekne: "To je dobrý!" Jen jsem se naučil říkat pokaždé, když mě něco bolí: „To je dobře: Je to negativní karma spotřebován." Nebo pokaždé, když nedostanu to, co chci – tlačím a tlačím a snažím se věci ovládat, a nejde to tak, jak bych chtěl – pokaždé, když nedostanu to, co chci, řekni: "To je dobrý!"

Obvykle zapomínáme, ale pokud si budete neustále připomínat: pokaždé, když lidé řeknou něco, co nechci slyšet, "Ach, to je dobré!" Obvykle říkáme „to je špatné“. Ale proč je to špatné? Proč to neoznačit jako „dobré“? Proč to označujeme jako „špatné“? Proč by to nemohlo být dobré? Něco bolí. Proč to nemůže být dobré? Kdo říká, že to nemůže být dobré? Nebo se věci nedějí tak, jak bych chtěl: „Dobře! Sebestřednost nedostane svou cestu. Je to dobré!"

Mysl je závislé vznikání

Publikum: Minulý týden jsem vám řekl, že jsem posedlý hledáním svého „já“. Včera ráno jsem přemýšlel a zpočátku jsem si myslel, že mě něco posedlo tělo a moje mysl. Najednou jsem si uvědomil, že nejsem můj těloa já nejsem můj mozek. Začal jsem přemýšlet jiným způsobem. Zpočátku jsem si pletl mozek s myslí. Pak jsem si myslel, že mozek je jako hardware a mysl je jako software. Mám tento druh mozku, a proto mám tyto druhy myšlenek a mentálních faktorů. Ale pak tu byl pozorovatel, který sledoval vztah mezi myslí, hardwarem a softwarem a karma. Ale včera jsem našel dalšího pozorovatele, který sledoval mého pozorovatele – takže mám pozorovatele #1 a #2!

VTC: Zítra přijde třetí a čtvrtý…[smích].

Publikum: Měl jsem pocit, že když budu pokračovat v hledání, najdu spoustu pozorovatelů. Pak jsem si myslel, že moje mysl je jako závislé povstání: existuje mysl, ale já ji nikdy nenajdu. Uvědomil jsem si, že hledám konkrétní věc. Právě jsem to vzdal: nikdy neudržím mysl. Nikdy neřeknu: „Ach! Tohle je poslední pozorovatel!" Ne. Bylo to závislé povstání – neustále se měnící.

VTC: To velmi souvisí s tím, co říkal jeden z ústupu minulý týden: Existují taková rozhodnutí, ale kdo na světě rozhoduje? Je to takhle – probíhá ústup, ale kde je ústup? Je tu někdo, kdo vede ústup? Jaký je ústup? Nebo vaše pracoviště – všichni tito lidé pracují společně. Je tu jedna osoba, která má na starosti všechno, co se v celé věci děje? Ne. Probíhá tento ústup, ale je tu jedna osoba, která má celou věc na starosti? A co je to proboha za útočiště? Nemůžeme nic najít, ale všechno se to děje, že? Ústup se děje, věci jdou dál, děje se to a to, dělají se rozhodnutí, ale dělá to nějaká velká věc?

Publikum: A cítím z toho takovou úlevu – je to vysvobození. Opravdu, cítíte se svobodně. Je to velmi neuvěřitelný pocit to cítit. Nevím, jak se vyjádřit. Snažil jsem se něco najít, ale vím, že se mi to nepodaří, ale pokračuji, pokračuji…. Tak nevím který bude znovuzrozen, nebo tak něco…

VTC: To je v pořádku. Je to, jako když jiný ustupující řekl: "Není tu žádná loď, ale místo toho, abych seděl ve vodě a mával, budu se jen vznášet."

Vidět negativní karmu jako učitel

Publikum: Zmínil jste, že říkáte „dobré“, když se stane něco špatného, ​​a já mám něco, o co se chci podělit. Minulý týden tito lidé pracovali na střeše rozjímání sálu během jednoho z našich sezení. Na začátku to bylo bouchání do střechy a já jsem se do toho zvuku chytil; Nemohl jsem se od toho dostat. A zároveň jsem pracoval na jednom ze svých vlastních problémů; a myslel jsem si, že pokud trpím těmito problémy, je to proto, že jsem předtím něco udělal. To byla jedna věc. Pak jsem si myslel, že když budu trpět, život mě netrestá. např. Bůh neříká: „Jsi hříšník. Měl bys být potrestán." Tak proč trpím? Protože jsem něco udělal. Ale jak na to mám reagovat? Myslel jsem, že místo toho, aby to byl trest, je to něco, co přichází, aby napravilo můj zápor karma, věci, které jsem udělal. Dává mi to šanci a připomíná mi to – tohle narážení na střechu a na mou tělo a emoce – že mohu opravit něco, co jsem předtím udělal. Tak jsem to myslel negativně karma byl velmi dobrý učitel a je velmi dobré, když opravdu trpíte, využít toho utrpení a říci: „To je ono. Teď se tomu nemůžu vyhnout." Pokud si vždy pamatuji, že když musíte něco opravit, dojde k bolesti nebo nárazu, a pamatuji si tento obrázek [pokrývačů], kteří opravují rozjímání hale, pak je to obrázek, který mi může pomoci.

VTC: Velmi dobře.

Publikum: Nejsem hříšník; Nejsem vinen. Ale udělal jsem něco, co musím opravit.

VTC: Správně, velmi dobře.

Publikum: Za mě negativum karma je učitel. A je to příležitost, kterou vám život v tu chvíli dal, aby vám připomněl, že jste něco udělali, a teď, pokud chcete, to můžete napravit.

VTC: Správně: připomíná vám, že je čas to opravit a že je čas – v budoucnu – to neopakovat.

Publikum: Správně, protože žijeme v podmíněném světě. A pokud nepřestaneme, uděláme to znovu a znovu. A pokud nevyužijete příležitost k opravě svého karma, pak už jen vytvoříte další Podmínky za utrpení později.

VTC: Zní to, jako byste se právě dozvěděli něco velmi důležitého. To je dobré. Velmi dobře.

Co očekáváme od samsáry?

Publikum: U mě se objevuje vzorec zášti a teprve začínám rozpoznávat, kdy se objeví. Můj smysl je, že protijed je trpělivost, ale jak mohu zabránit tomu, aby se v první řadě objevila zášť? Právě teď cítím: "Dobře, je to jiná situace a přichází stejná zášť."

VTC: Věci se nevyvíjejí tak, jak byste chtěli, a jste naštvaní?

Publikum: V pomyšlení, že musím určité věci stihnout za určitý čas, a když se to nestane, nebo když mě někdo vyruší, objeví se zášť. A v této situaci jsem vždy. Takže teď to vidím, ale nevím, jak z toho ven. Tento vzorec trvá celé životy. Nemohu to zastavit, i když to mohu pozorovat. Ale kde to vlastně odříznout?

VTC: Takže existuje tento vzorec, kdy máte představu o tom, co chcete stihnout za určitou dobu, neděje se to z konkrétního důvodu – a zvláště když někdo přijde a vy musíte věnovat pozornost někomu jinému – být naštvaný. Co jsem zjistil, protože se mi to také stalo, je naučit se říkat: „Dobře! Jsem rád, že jsem nestihl všechno!“ [smích]

Publikum: Že jsem nestihl všechno?

VTC: Ano. Dobrý! Tohle je samsára, samozřejmě jsem neudělal všechno, co jsem chtěl. Tohle je samsára, věci se mi samozřejmě nepovedly. Co jsem proboha čekal? "No, čekal jsem, že se vše odehraje podle mého plánu a dopadne tak, jak jsem chtěl." Čas se znovu zasmát sám sobě – „oohhh, nepořádek v samsáře! Představ si to! Jak neobvyklé!" Tady řvu a běsním, protože došlo k nepořádku; Měl bych tyto věci očekávat. Vlastně je úžasné, že se jich víc nestává. [smích]

Publikum: Existuje celý étos kolem „Dobrý den je, když se věci dělají; špatný den je, když ne.“

VTC: Ano. Ale tady je to myšlení: „Samozřejmě. Je to samsára. Samozřejmě, že věci nepůjdou tak, jak bych chtěl!“

Publikum: Takže vám to mohu říci [např. když se věci nedělají nebo jsou pozdě]? [smích]

VTC: A pak budu muset říct: "Ne, není!" (smích, když VTC bouchne do stolu) "Musíme to udělat!" A budu si muset říct: "Ach, to je samsára." [smích] Potom budeme muset říct všem ostatním lidem, kteří nás oba otravují: „Ach, to je samsára. Promiň, nedopadlo to." [smích] Je dobře, že si toho všímáš jako zvyk, vzor. Takové věci mohou být tak jedovaté, když trvají dlouhou dobu.

Publikum: V souvislosti s tím zjišťuji, že když se to objeví, současně je tu příběh, který to říká tak dlouho – mám to nazpaměť. Objevuje se žárlivost, pocit vyloučení, vynechání – celé ospravedlnění. Přeformulovat to tak, abychom mohli začít mluvit sami se sebou jinak, se zdá být tak důležité. Ale v té zášti, v té žárlivosti je háček, šťáva, to je skoro něco, po čem jdu. Je to jako hit, v negativním smyslu. Znepokojivé postoje mají v sobě šrumec, do kterého jsem zahnutý….

VTC: Proč? Protože když se objeví znepokojivý postoj, je tu velmi silný pocit „já“. Vycházíme z toho: "Jsem TADY." [smích] Je tam zášť, je tam žárlivost, je tam frustrace: "Jsem TADY." Je to jako hit.

Závislost na myšlení, vyplňování prostoru

Publikum: Ta věc o získání tolika prostoru, protože mysl se ztiší [na ústupu] a my pracujeme se svými trápeními…. Zdá se, že pro mě, protože jsem některé uklidnil, mysl tak nějak hledá, co tam dát. To jsou seznamy nebo co. Abych se soustředil na to, co s tím dělat, říkal jsem si, abych zůstal v klidu.

VTC: Existuje určitá závislost na myšlení. "Ach, v mé mysli je místo - raději ho zaplňte přemýšlením o něčem!" Ano, jen zůstaň v tom tichu. Nebo, pokud do toho něco vložíte, dejte vibraci mantra. Nebo ten pocit soucitu, ten pořádný pocit soucitu. Ale celá tato závislost na myšlení je velmi silná. Představa, že „když nepřemýšlím, něco je špatně“.

Publikum: Správně: "Co jsem zapomněl?"

VTC: Měl bych používat svou mysl!

Publikum: A ta prostornost, která se objeví, která směřuje k přirozenějšímu stavu mysli, když je nefalšovaná vším tím myšlením a vší tou projekcí?

VTC: Ano.

Publikum: Jaký neobvyklý zážitek to je; je to poněkud znepokojivé.

Publikum: To mi připomíná: Mám příbuzného, ​​který je neustále na cestách, a volal mi, když jsem žil v opatství Gampo (buddhista klášterní komunita v Kanadě) a každý víkend říkal: "Tak co, hoši, děláte tento víkend?" [smích] Vždy. Nebo zavolal uprostřed týdne: (uspěchaným hlasem) "Tak co se děje?" A já bych vždycky řekl: „Nic…“

VTC: Vyšlo slunce!

Publikum: Byla to ta nejzábavnější věc – vždycky něco chtěl, nějaké vzrušení. Jen jsem si zvykl říkat: "Neděje se nic, co by se lišilo od včerejška, kdy jsi naposledy volala..." Prostě to nikdy nemohl dostat – [řekl bych] „No, víš, oh, jen medituji…“ Takže je tu ta stránka naší mysli, která je jako hledat „co se děje?! Co se děje?"

VTC:: Něco nového, něco vzrušujícího.

Publikum: Tehdy začnu vybírat souboje, když se začne dít prostor. Je úžasné, jak se moje mysl začne s někým obracet a shánět se (v mé mysli) s chováním toho člověka pro ten den – „Dnes je to Tom!“

Publikum: Nevím, jak tuto otázku popsat úplně jasně, ale zkusím to. Když pracujeme se sádhanou, můžeme do problému vstoupit mnoha dveřmi. Myslím, že je nutné najít různé způsoby, jak zaměřit svůj problém. Existuje nějaký způsob, jak se pokusit zjistit, jak jít příměji ke kořenu problému namísto práce s touto malou stránkou nebo s tím malým problémem?

VTC: Podívejte se, jak se zdá, že „já“ existuje.

Publikum: Jak se zdá, že existuje?

VTC: Ano: jak to vypadá a jestli to tak existuje.

Vzácnost mít podmínky pro praktikování dharmy

Publikum: mám poznámku. Napsal jsem jeden dopis vězni, odpověděl mi. Jeho dopis pro mě je velmi silný, protože odpověděl naprosto upřímně. Takovou odpověď jsem nechtěl. Pro mě není snadné pokračovat v této výměně, protože je velmi, velmi otevřený, velmi upřímný. Jsou některé části dopisu, o které bych se rád – nebo možná celý dopis – s vámi rád podělil. Jestli chceš, mohl bych to někam dát. Jedna z věcí, kterou bych k němu rád poznamenal, je, že na základě našich zkušeností je situace, která je, jedno, jestli jsme uvnitř věznice nebo mimo věznici. (Retreatant dokončí své komentáře španělsky.) Překlad: Půlku svého života byl ve vězení. Popisoval důvody, proč trpí. Ona [retreatant] říká, že mnoho z těchto důvodů jsou stejné důvody jako ona pro hledání duchovní cesty. Zvláštní tedy je, že v žádném případě nebyla v nebezpečí ani ve vězení. I když zážitky jsou svým způsobem společné. Můžete vidět dopis. Chci vám moc poděkovat, protože s tímto druhem výměny skutečně můžeme zasadit naše zkušenosti do hlubšího kontextu. Někdy si myslíme, že všichni lidé jsou ve stejné situaci [např. tento ústup]. Když se podíváme na svět, je to velmi vzácná situace, vzácná Podmínky být s naším učitelem, být s knihami, být na takovém místě, mít všechno Podmínky přesně pro naši praxi. Jako bychom byli králové, ne? Cítím se jako královna Dharmy. Je to velmi, velmi dobrá zkušenost.

VTC: R. mi ten dopis sdílel. Děkuji mnohokrát. Je to velmi dojemné. On [vězeň] je tam velmi správně; nesnažit se nic zakrývat, skrývat či ospravedlňovat. Myslím, že je to opravdu výzva k tomu, abychom odpověděli stejným druhem věci: "Ano, to je to, co si myslím, nebo to je moje zkušenost." [Ostatním ustupujícím] Uvidíte tón a jak je napsán. Je to velmi krásné.

Publikum: Dnes jsem o tom přemýšlel. Když čteme modlitbu za naše jídlo, máme příležitost si je udělat nabídky. Říkal jsem si: "Proč jsme tak spokojení?" Proč tam naše mysl míří? Děje se to pořád. Někdo si poraní nohu, špatně chodí a musí používat berle. Pak si všimnou všech lidí, kteří musí používat berle. Dokud nemají ty berličky, nikdy je nemají. Už jsem to viděl tolikrát. Náš mozek, jsme prostě tak nastaveni. Mám takový pocit z tohoto života. Musíte udělat hodně práce, abyste postavili tuto kabinu, že [studio psaní VTC]? Dobře, to uznáváme. Ale zdá se, že si neuvědomujeme, kolik práce musíme udělat, abychom získali tento vzácný lidský život. Museli jsme toho hodně udělat a bereme to jako samozřejmost. Tuto modlitbu bychom mohli říkat celý den. Přemýšlel jsem o tolika lidech, které jsem potkal v nemocnicích a na různých místech. Je to jako to, co jsi říkal úplně první den... Tito lidé to ani nejsou schopni říct mantra. Je tam tolik lidí – jsou to lidé, ale nemají plný mozek; jezdí kolem na vozících; jsou ve Fircrestu [domov pro těžce mentálně a fyzicky postižené lidi]. Nevím, jestli jsi tam někdy byl. Jen mě překvapuje, jak moc to bereme jako samozřejmost. Dělám to pořád. Dokud se nezraníte, nemusíte se o prsty u nohou starat. Pokud o věcech nepřemýšlíme, prostě to uděláme.

VTC: Je to do značné míry věc brát věci jako samozřejmost a dívat se na to, co nemáme, a stěžovat si na to. Zvedám ten řádek s jídlem nabídka také modlitba: Kéž máme vždy příležitost dělat nabídky k Trojitý drahokam. To je pravda. Bereme to jako samozřejmost. Možnost nabídnout jídlo. Je to taková maličkost; jen tak trochu procházíme modlitbou rozmístěnou. Ale mít příležitost najíst se a pak poznat Dharmu, abychom mohli jídlo nabídnout…. Jen ta jednoduchá věc, kterou děláme, kolikrát? Už to vyžadovalo nahromadění tolika dobra karma jen proto, abychom dostali příležitost, kdy můžeme nabídnout jídlo před jídlem. Jak jsi řekl, dívám se na všechno, co máme. To je pravda. Je velmi snadné sem přijít a říct: „Tak tvrdě pracuji.“ Ale kolik jsme museli udělat, abychom měli příležitost sem přijet a pracovat? Práce, kterou zde děláte, je pro Trojitý drahokam. Není to běžná práce. Je to práce pro Trojitý drahokam: je to práce na udržení Dharmy; pomáhá ostatním lidem postupovat na cestě. Jen mít tu příležitost pracovat v opatství, natožpak přemýšlet nebo se zúčastnit programu. To samo o sobě vyžadovalo mnoho dobrého karmaa jak moc to bereme jako samozřejmost a říkáme: „Ach, pracuji příliš tvrdě; Nechci pracovat."

Publikum: Jsme jako želva, která prošla prstencem!

Soucit, aniž by byl přemožen

Publikum: Když kvůli něčemu velmi silně trpíme, v tu chvíli můžeme mít empatii k lidem, kteří tímto problémem trpí.

VTC: To je ta věc. Tolik se dostáváme do vlastního utrpení. Jak jsi řekl, nemůžeme mít empatii k nikomu jinému. Přesně v tu chvíli se musíme chytit a říct: "Nejsem jediný." A otevřete oči a podívejte se a podívejte se, co se děje na této planetě, a pak uvidíme, wow, moje utrpení není nic! Moje utrpení je vlastně docela zvládnutelné. Je to jako nic. Teď nežiju v Bagdádu. Nebo co to je, jakoukoli situaci, kterou si dokážete představit. To je celé rozjímání o vzácném lidském životě: Nenarodil jsem se v pekelných říších. Jen vidět, že naše utrpení je vlastně docela zvládnutelné. Není to tak špatné.

Publikum: Na druhé straně mince, nechat dovnitř všechno utrpení, které existuje. Pokoušel jsem se druhý den na sezení přemýšlet o tom, jak to nechat dovnitř, ale necítit se tak bolestně nebo ohromeně. Snažil jsem se přemýšlet, jaké to má trápení. Tak by to bylo připevnění? Příliš mnoho připevnění? Během sezení se u mě objevila moucha, která umírala, a já jsem se opravdu začal snažit tomu věnovat pozornost a dívat se na to, a pak jsem začal brečet a byl jsem tak ohromen. Tak jsem se snažil přemýšlet, jak mít ten soucit, ale necítit se tak ohromen.

VTC: Jak tedy mít soucit, aniž byste se tím cítili přemoženi? Bódhisattvové si udržují optimismus v tom, že vždy vidí tento soucit a že utrpení má příčiny a příčiny lze odstranit. Takže je to, jako byste viděli bolest mouchy, když umírá a která byla způsobena příčinami, a teď nemůžete udělat nic, abyste to zastavili, ale víte, že s tou mouchou můžete vytvořit karmické spojení a modlit se. abyste ji mohli učit Dharmu v budoucích životech, tak ji můžete učit tak, aby to nevytvářelo příčiny tohoto, a místo toho vytvořilo příčiny pro osvobození a osvícení.

Publikum: Taky jsem si myslel, že když to bylo opravdu mrtvé, a pořád mě to tak bolelo, pak jsem řekl, že je to jen tělo a jeho vědomí odchází.

VTC: Jeho vědomí odešlo a my samozřejmě nevíme, kde se narodil, jestli se narodil na lepším nebo horším místě. Proto je dobré se za to modlit a říkat mantra aby to slyšelo a foukalo na to.

Publikum: Není to špatné místo, kde zemřít rozjímání sál a vyslyšení modliteb...

VTC: Ano, je to skvělé místo, kde zemřít, pokud jste moucha. Ale vytvořte toto spojení, abyste mohli být pro tuto živou bytost v budoucnu přínosem. A nevíme, kde se znovuzrodilo, jestli je šťastnější nebo je ve větším utrpení, nevíme. Jde o to, že jakékoli utrpení, které prožíval, je nestálé: mění se, mění, mění. To je to, co někdy říkám kočičkám [2 kočky z Abbey, Achala a Manjushri]. Když přijde čas, aby zemřeli, stačí je nechat jít a důležité je mít pozitivní motivaci, protože jakékoli utrpení, které zažíváte, netrvá příliš dlouho – je jen chvilkové, je pryč, pryč, pryč, pryč. , pryč. Mějte u sebe dobrou motivaci, protože to vás protáhne a přinese dobrý výsledek.