Расизм як криза громадського здоров'я

Постійна жорстокість поліції щодо афроамериканців і непропорційний вплив коронавірусу на расові меншини висвітлили наслідки расизму для здоров’я, і зараз низка міст і округів ухвалюють резолюції, в яких оголошують расизм кризою громадського здоров’я.

Міста США оголошують расизм кризою охорони здоров'я

Наприклад, близько тижня тому мер Бостона назвав расизм кризою охорони здоров’я та сказав, що перерозподілить 3 мільйони доларів із бюджету міського відділу поліції на понаднормову роботу для вирішення цієї проблеми, а також розгляне можливість передачі додаткових 9 мільйонів доларів із відділу поліції на підтримку ініціативи щодо житла, жінок і підприємств, що належать меншинам.

Міські ради Клівленда, Денвера та Індіанаполіса проголосували за визнання расизму кризою громадського здоров’я, а також офіційні особи в окрузі Сан-Бернардіно, Каліфорнія та Монтгомері, Меріленд.

У серпні минулого року округ Мілуокі, штат Вісконсін, став першим місцевим урядом у країні, який оголосив расизм кризою громадського здоров’я та зобов’язався оцінити всю державну політику на наявність расових упереджень, а також наказав навчати працівників округу щодо наслідків расизму.

Декілька законодавців штату Огайо представили законопроект, згідно з яким цей штат стане першим штатом, який оголосить расизм кризою охорони здоров’я. У нещодавньому інтерв’ю лідер меншості в Палаті представників Огайо Емілія Сайкс сказала, що існує два віруси, які страждають від спільнот США, один з яких з’явився протягом останнього року, а інший існує вже понад 400 років.

Що таке інституціоналізований або системний расизм?

Як ми вчимося в буддійській системі міркувань і дебатів, коли ми хочемо проаналізувати проблему, ми починаємо з визначення визначень, щоб переконатися, що ми всі на одній сторінці.

Тож що таке інституційний або системний расизм?

За словами колишнього президента Американської асоціації громадського здоров’я доктора Камари Філліс Джонс, інституціоналізований расизм — це «система структурування можливостей і присвоєння цінності на основі соціальної інтерпретації того, як хтось виглядає — що ми називаємо «расою», — яке несправедливо ставить у невигідне становище деяких людей і спільноти, несправедливо дає перевагу іншим особам і спільнотам і підриває сили всього суспільства через марну витрату людських ресурсів».

У статті, опублікованій на веб-сайті Національного інституту охорони здоров’я під назвою «Викорінення інституціоналізованого расизму як практики громадського здоров’я», йдеться, що «інституційний расизм» стосується способів дискримінації як державними, так і недержавними установами через політику та практику на основі расової приналежності до групи.

У цій статті визначено дві основні расистські ідеології, які використовуються для пояснення давніх відмінностей у здоров’ї чорношкірих і білих. Перший аргумент — це біологічна неповноцінність небілих, яка домінувала в американській медицині XVIII і XIX століть. Другий аргумент, який зараз переважає, стверджує, що афроамериканці обирають поведінку, яка шкодить їх здоров’ю. У статті критикується ця «гіпотеза способу життя» як хибна, оскільки вона ігнорує расову структуру влади та можливостей та ігнорує наслідки довічної дискримінації для здоров’я.

Що таке криза громадського здоров'я?

Отже, що таке криза громадського здоров’я?

Одне онлайн-джерело визначило це як появу або неминучу загрозу хвороби чи стану здоров’я, що має значний вплив на здоров’я, мораль та економіку громади.

Расизм як криза громадського здоров'я

Хоча нещодавні випадки жорстокості поліції та коронавірус висвітлюють наслідки расизму для здоров’я, деякі дослідники та активісти десятиліттями називають расизм кризою громадського здоров’я, як-от портлендська правозахисна група «Право на здоров’я», яка в 2006 році почала закликати Національні інститути охорони здоров'я та Центр контролю захворювань оголосили расизм національною кризою охорони здоров'я.

Це пов’язано з тим, що Сполучені Штати мають високий ступінь несправедливості щодо здоров’я, яку Американська асоціація громадської охорони здоров’я визначає як нерівномірний розподіл соціальних та економічних ресурсів, що впливає на здоров’я людей. Дослідники громадської охорони здоров’я погоджуються, що багато з цих несправедливостей походять від структурного расизму та історичного безправ’я расових і етнічних меншин.

Расовим меншинам систематично відмовляють у отриманні ресурсів, необхідних для здоров’я, і вони непропорційно наражаються на такі ризики для здоров’я, як бідність, погане житло, небезпека для навколишнього середовища та насильство – як з боку поліції, так і з боку приватних громадян.

Вплив цих Умови призвело до підвищення рівня дитячої смертності, хвороб серця та легенів, а також діабету серед афроамериканців та інших груп меншин.

Психологічний стрес і травма, пов’язана з расизмом, визнається самою собою проблемою громадського здоров’я. Професор поведінкового здоров’я в Університеті Алабами називає системний расизм хронічним стресором, який негативно впливає на фізичне, емоційне та психічне здоров’я афроамериканців протягом усього життя.

Американська психологічна асоціація виявила, що стрес, пов'язаний з расизмом, підвищує ризик розвитку хронічного стресу Умови як хвороби серця, діабет, запальні та аутоімунні розлади. Зараз дослідники вивчають наслідки міжгенераційної травми для чорношкірих в Америці, які бачили, як поліцейські та приватні громадяни вбивали друзів і членів родини.

Досвід трьох афроамериканських чоловіків

Щоб дати уявлення про те, що таке постійний стрес і страх, я хотів процитувати нещодавню статтю, в якій взяли інтерв’ю у трьох афроамериканців, які живуть у Спокані, штат Вашингтон, приблизно за годину їзди від абатства.

Коли їх запитали, чи почуваються вони коли-небудь по-справжньому в безпеці, усі троє чоловіків відповіли «ні», а один зокрема сказав: «Я не боюся жодної людини чи професії, але я боюся ненависті та расизму. Я щодня ношу із собою зареєстровану приховану вогнепальну зброю. У закладах я стою спиною до стіни. Я помічаю кожну точку виходу, коли входжу в невідомі простори. Я дивлюся, чи присутні інші чорні люди. Від моїх батьків і «розмов» я знаю, що мені потрібно одягатися, поводитись і поводитися певним чином у певних місцях, інакше я можу стати жертвою. Я мав «розмову» з двома моїми синами, бо відчуваю страх за їх безпеку».

Інший чоловік описав, що відбувається, коли його зупиняє поліція: «Коли я отримую права та реєстрацію до того, як офіцер підійде до мого вікна, я репетирую свій тон, щоб переконатися, що він не виглядає зневажливим чи погрозливим. Я пітнію. Моє серце б'ється. Я стискаю обома руками кермо. І в мене тремтить голос під час розмови з офіцером. Я турбуюся про те, щоб повернутися додому, щоб побачити свою сім’ю».

Жорстокість поліції як криза громадського здоров’я

Почувши цю розповідь, не дивно, що жорстокість поліції також називають кризою громадського здоров’я, яка вражає насамперед африканських африканців. Національна медична асоціація, яка є організацією, що представляє афроамериканських лікарів і пацієнтів у Сполучених Штатах, оприлюднила заяву в червні, показуючи, що чорні люди в три рази частіше вбиваються поліцією, ніж білі. Минулого року поліцейські вбили більше беззбройних темношкірих людей, ніж неозброєних білих людей, і поліцейські вбивства є шостою провідною причиною смерті серед чоловіків усіх рас у віці 25-29 років.

COVID-19

Поширення коронавірусу також виявило інституціоналізований расизм у системах охорони здоров’я США.

Дані про COVID-19, проаналізовані NPR, показали, що кількість смертей афроамериканців від COVID по всій країні майже вдвічі більша, ніж можна було б очікувати, виходячи з їхньої частки населення.

Іспаномовні та латиноамериканці також складають більшу частку підтверджених випадків, ніж їхня частка населення в 42 штатах і Вашингтоні, округ Колумбія.

Представники охорони здоров’я наголошують, що вищий рівень захворюваності на COVID-19 серед меншин пояснюється не генетичними причинами, а скоріше впливом рішень державної політики, які зробили кольорові спільноти більш сприйнятливими до зараження вірусом і його найгірших ускладнень.

Чорношкірі та латиноамериканці складають значну частину «передових працівників», які зазнали впливу коронавірусу, але їм не вистачає адекватних доступ на обстеження та лікування. На нещодавньому вебінарі нейробіолог Річард Девідсон сказав, що афроамериканці у віці 35-45 років мають у 10 разів більше шансів отримати COVID, ніж білі.

Чорношкірі складають непропорційну кількість працівників, яких звільнили, або власників бізнесу, які були змушені закритися, що призведе до доступ для охорони здоров'я в майбутньому.

Чому це проблема?

Отже, ми можемо запитати себе, чому ми, як духовні практики, повинні цим турбуватися?

Оскільки ми визнаємо, що всі живі істоти мають однакове право бути щасливими й уникати страждань як на земному, так і на трансцендентному рівнях.

Особливо як практикуючі буддисти, наша мета полягає в тому, щоб культивувати любов, співчуття, незворушність і радість для всіх істот на рівній основі, що прямо суперечить расистським або дискримінаційним поглядам, які вважають деякі групи людей менш заслуговуючими любові та співчуття.

І як прихильники буддизму Махаяни, ми зобов’язуємося позбавити всіх живих істот від страждань шляхом досягнення стану Будди, а це означає, що нам потрібно простягнути руку допомоги та підтримати групи, які маргіналізовані суспільством.

Що ми можемо зробити?

Отже, що ми можемо зробити, щоб вирішити цю ситуацію?

Американська асоціація громадського здоров’я випустила брошуру, яка містить багато рекомендацій, які державні службовці можуть прийняти для покращення рівності в охороні здоров’я в країні.

Перша рекомендація полягає в тому, щоб визнати, що розбіжності в стані здоров’я дійсно існують, і назвати вразливі групи населення, які постраждали. На індивідуальному рівні це означає, що ми не повинні мовчати про дискримінацію чи фанатизм і дивитися в інший бік. Як сказав один із афроамериканських споканітів, «мовчати про расизм так само погано, як і вираження расизму».

Медичні працівники та ті, хто працює в галузі охорони здоров’я, несуть особливу відповідальність за боротьбу з расизмом у своїх установах, а також у них самих.

У брошурі визнається, що здоров’я є результатом багатьох причин і Умови які не обов’язково є медичними, основними з яких є освіта – яка є найсильнішим показником здоров’я протягом усього життя – робота, житло та сусідство Умови. Це свідчить про те, що кожна людина в суспільстві відіграє певну роль у здоров’ї всіх інших.

У цьому світлі ми бачимо, що зменшення расизму в цій країні має починатися з нас самих, досліджуючи наші власні серця та розум на будь-які випадки расових упереджень чи упереджень, і вживаючи заходів для їх викорінення. Соціальні рухи – це добре, але вони не матимуть довготривалих наслідків, якщо ми не захочемо боротися зі спотвореними способами мислення, які дозволяють расизму продовжуватись.

Перевірка власного розуму на наявність расистських і упереджених думок може бути важкою через сором, але існує онлайн-тест Гарвардського університету, який може допомогти визначити, чи є у вас приховані упередження щодо певних рас, статі чи інших категорій людей. Хороша новина полягає в тому, що якщо у вас є прихована упередженість, медитація про співчуття зменшить її, про що ми дізналися під час далай-лама вчорашня веб-трансляція про стійкість, співчуття та науку.

Ще один спосіб, яким ми можемо працювати над подоланням особистих упереджень і упереджень, — змінити те, як ми взаємодіємо з іншими людьми. Один консультант з питань ненасильницького спілкування, якого знає Абатство в Портленді, публікує щотижневий інформаційний бюлетень, і темою останнього з них було «Пошук нової якості зв’язку».

У ньому вона надала кілька стратегій розвитку якісних зв’язків з людьми, які відрізняються від нас, які включають такі елементи:

• Ви визнаєте універсальну людяність у собі та в інших.
• Ви відчуваєте турботу та співчуття до свого та чужого досвіду.
• Ви відчуваєте себе вразливим, тому що ділитеся щиро від усього серця.
• Вас цікавить власний досвід чи досвід іншого.
• Ви довіряєте балансу слухання та бути почутим.
• Ви надаєте пріоритет підтримці зв’язку і не бажаєте пожертвувати цим зв’язком заради відстоювання своєї точки зору чи думки.

Якщо ми зможемо підійти до інших людей із таким ставленням, особливо до тих, хто відрізняється від нас, обидва, швидше за все, висловлять те, що є найбільш значущим, і досягнуть спільного.

Для того, щоб розвивати ці види зв’язку, інформаційний бюлетень рекомендував:

• Розвиток емпатії, яка передбачає ідентифікацію з універсальними потребами, вираженими в історіях інших,
• Визнання власного страху, сорому та дискомфорту, що дозволить нам залишатися на землі та спілкуватися від серця,
• А також знайти можливості вийти із зони комфорту та побудувати довіру з людьми чи групами, які потребують підтримки.

Висновок

У буддизмі ми практикуємо тренування мислення, щоб побачити позитивні аспекти будь-якої конкретної ситуації та використовувати це як можливість збільшити свою мудрість і співчуття.

Поточна увага до расизму та жорстокості поліції в Сполучених Штатах дає можливість не просто реформувати інституції, а й посилити любов і розуміння в наших серцях і розумі.

Стаття Rolling Stone під назвою «Расизм вбиває: чому багато хто оголошує це кризою громадського здоров’я» зазначає, що однією з переваг спалаху COVID є те, що ми нарешті звикли думати про здоров’я з точки зору взаємозв’язку, а не виключно як індивідуальна основа. І ми можемо поширити це розуміння взаємозв’язку на будь-яку діяльність, якою ми займаємось щодня.

Мабуть, найбільш надихаючим аспектом боротьби з расизмом є те, що це принесе користь усім живим істотам, незалежно від їх кольору. Це відображено в цитаті Емілії Сайкс, лідера Палати меншин Огайо, згаданої раніше, яка сказала: «Подолання расизму як суспільної кризи допоможе не лише темношкірим людям — це допоможе кожній людині в цій країні. Це не «Ми проти них». Це ми проти гніту, ми проти відчуження, ми проти ненависті. Не повинно бути жодних причин, чому люди не можуть це зрозуміти і не хочуть підтримати, тому що це підтримка кожної людини».

Тож, які б кроки ми не вирішили вжити для зменшення расизму, сприймаємо його як одну з багатьох причин, які допоможуть нам досягти повного пробудження на благо всіх живих істот.