ศีลข้อที่สอง: ความเอื้ออาทร

ด้วยความตระหนักถึงความทุกข์ที่เกิดจากการแสวงหาประโยชน์ ความอยุติธรรมทางสังคม การขโมย และการกดขี่ ข้าพเจ้ามุ่งมั่นที่จะปลูกฝังความรักใคร่และเรียนรู้วิธีทำงานเพื่อความผาสุกของคน สัตว์ พืช และแร่ธาตุ ฉันตั้งใจที่จะฝึกฝนความเอื้ออาทรโดยแบ่งปันเวลา พลังงาน และทรัพยากรทางวัตถุกับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจริงๆ ฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ลักขโมยและจะไม่ครอบครองสิ่งที่ควรเป็นของผู้อื่น ฉันจะเคารพทรัพย์สินของผู้อื่น แต่ฉันจะป้องกันไม่ให้ผู้อื่นแสวงหากำไรจากความทุกข์ทรมานของมนุษย์หรือความทุกข์ทรมานของเผ่าพันธุ์อื่นบนโลก

การเอารัดเอาเปรียบ ความอยุติธรรมทางสังคม และการขโมยมาในหลายรูปแบบ การกดขี่เป็นรูปแบบหนึ่งของการขโมยที่ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานมากมายทั้งที่นี่และในโลกที่สาม ช่วงเวลาที่เราทำเพื่อปลูกฝังความรักความเมตตา ความเมตตากรุณาได้ถือกำเนิดขึ้นในตัวเรา และเราพยายามทุกวิถีทางที่จะหยุดการแสวงประโยชน์ ความอยุติธรรมทางสังคม การขโมย และการกดขี่

ในครั้งแรก ศีลเราพบคำว่า "ความเมตตา" ที่นี่เราพบคำว่า "ความรักความเมตตา" ความเมตตาและความเมตตาเป็นสองด้านของความรักที่สอนโดย Buddha. ความเห็นอกเห็นใจ Karuna ในภาษาสันสกฤตและบาลี คือ เจตนาและความสามารถในการบรรเทาทุกข์ของผู้อื่นหรือสิ่งมีชีวิต ความรักความเมตตา, ไมตรี ในภาษาสันสกฤต เมตตา ในภาษาบาลีเป็นความตั้งใจและความสามารถในการนำความสุขและความสุขมาสู่บุคคลอื่นหรือสิ่งมีชีวิต ศากยมุนีได้ทำนายไว้ว่า Buddha ว่าต่อไป Buddha จะมีพระนามว่าไมตรียะ Buddha ของความรัก.

“ด้วยความตระหนักถึงความทุกข์ที่เกิดจากการแสวงหาประโยชน์ ความอยุติธรรมทางสังคม การขโมย และการกดขี่ ข้าพเจ้ามุ่งมั่นที่จะปลูกฝังความรักใคร่และเรียนรู้วิธีทำงานเพื่อความผาสุกของคน สัตว์ พืช และแร่ธาตุ” ถึงแม้จะมี ไมตรี ในฐานะที่เป็นแหล่งพลังงานในตัวเรา เรายังต้องเรียนรู้ที่จะมองให้ลึกเพื่อหาวิธีแสดงออก เราทำมันในฐานะปัจเจกและเราเรียนรู้วิธีที่จะทำมันในฐานะประเทศชาติ เพื่อส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีของคน สัตว์ พืช และแร่ธาตุ เราต้องรวมตัวกันเป็นชุมชนและตรวจสอบสถานการณ์ของเรา ใช้สติปัญญาของเราและความสามารถในการมองอย่างลึกซึ้งเพื่อให้เราสามารถค้นพบวิธีการที่เหมาะสมในการแสดงออก ไมตรี ท่ามกลางปัญหาที่แท้จริง

สมมติว่าคุณต้องการช่วยเหลือผู้ที่กำลังทุกข์ทรมานภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ ในอดีต คุณอาจเคยพยายามส่งทหารเข้ามาโค่นล้มรัฐบาล แต่คุณได้เรียนรู้ว่าเมื่อทำเช่นนั้น คุณทำให้ผู้บริสุทธิ์เสียชีวิตจำนวนมาก และถึงกระนั้น คุณก็ไม่อาจโค่นล้มเผด็จการได้ หากคุณฝึกมองอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยความเมตตากรุณา เพื่อหาวิธีที่ดีกว่าในการช่วยเหลือคนเหล่านี้โดยไม่ทำให้เกิดความทุกข์ คุณอาจตระหนักว่าเวลาที่ดีที่สุดในการช่วยเหลือคือก่อนที่ประเทศจะตกไปอยู่ในมือของเผด็จการ หากคุณเสนอโอกาสให้คนหนุ่มสาวในประเทศนั้นเรียนรู้วิธีการปกครองแบบประชาธิปไตยของคุณโดยให้ทุนการศึกษามาในประเทศของคุณ นั่นจะเป็นการลงทุนที่ดีเพื่อสันติภาพในอนาคต ถ้าคุณทำอย่างนั้นเมื่อสามสิบปีที่แล้ว ประเทศอื่นอาจเป็นประชาธิปไตยในขณะนี้ และคุณจะไม่ต้องทิ้งระเบิดหรือส่งกองกำลังไป "ปลดปล่อย" พวกเขา นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของการมองอย่างลึกซึ้งและการเรียนรู้สามารถช่วยเราค้นหาวิธีการทำสิ่งต่าง ๆ ที่สอดคล้องกับความเมตตากรุณามากขึ้น หากเรารอจนสถานการณ์เลวร้ายก็อาจจะสายเกินไป หากเราปฏิบัติ ศีล ร่วมกับนักการเมือง ทหาร นักธุรกิจ ทนายความ สมาชิกสภานิติบัญญัติ ศิลปิน นักเขียน และครู เราสามารถค้นหาวิธีที่ดีที่สุดในการฝึกความเห็นอกเห็นใจ ความกรุณา และความเข้าใจ

ต้องใช้เวลาฝึกฝนความเอื้ออาทร เราอาจต้องการช่วยคนที่หิวโหย แต่เราติดอยู่ในปัญหาในชีวิตประจำวันของเราเอง บางครั้งหนึ่งเม็ดหรือข้าวเพียงเล็กน้อยสามารถช่วยชีวิตเด็กได้ แต่เราไม่ได้ใช้เวลาช่วยเพราะเราคิดว่าเราไม่มีเวลา ตัวอย่างเช่น ในเมืองโฮจิมินห์ มีเด็กเร่ร่อนที่เรียกตัวเองว่า "ฝุ่นแห่งชีวิต" พวกเขาไม่มีที่อยู่อาศัยและเดินไปตามถนนในตอนกลางวันและนอนใต้ต้นไม้ในเวลากลางคืน พวกเขาไล่ตามกองขยะเพื่อค้นหาสิ่งต่างๆ เช่น ถุงพลาสติกที่พวกเขาสามารถขายได้ในราคาหนึ่งหรือสองเซ็นต์ต่อปอนด์ แม่ชีและพระภิกษุในโฮจิมินห์ซิตี้ได้เปิดวัดให้กับเด็กเหล่านี้ และหากเด็กตกลงที่จะพักสี่ชั่วโมงในตอนเช้า—เรียนรู้ที่จะอ่าน เขียน และเล่นกับพระและแม่ชี—พวกเขาจะได้รับอาหารกลางวันมังสวิรัติ จากนั้นพวกเขาสามารถไปที่ Buddha ห้องโถงสำหรับงีบ (ที่เวียดนามเรางีบหลังอาหารกลางวันเสมอ มันร้อนมาก เมื่อชาวอเมริกันมา พวกเขานำการฝึกฝนการทำงานแปดชั่วโมงจากเก้าโมงเป็นห้าโมง พวกเราหลายคนพยายามแล้ว แต่เราทำไม่ได้ เราต้องการอย่างยิ่ง งีบของเราหลังอาหารกลางวัน)

จากนั้นเวลาบ่ายสองโมงมีการสอนและเล่นกับเด็กๆ มากขึ้น และเด็กที่เข้าพักตอนบ่ายจะได้รับอาหารเย็น วัดไม่มีที่สำหรับนอนค้างคืน ในชุมชนของเราในฝรั่งเศส เราสนับสนุนแม่ชีและพระสงฆ์ มีค่าใช้จ่ายเพียง XNUMX เซ็นต์สำหรับเด็กที่จะทานทั้งอาหารกลางวันและอาหารเย็น และจะป้องกันไม่ให้เขาออกไปตามท้องถนน ที่ซึ่งเขาอาจขโมยบุหรี่ สูบบุหรี่ ใช้ภาษาที่ไม่สุภาพ และเรียนรู้พฤติกรรมที่เลวร้ายที่สุด โดยการส่งเสริมให้เด็กไปวัด เราช่วยป้องกันไม่ให้พวกเขากลายเป็นคนชั่วและเข้าคุกในภายหลัง ต้องใช้เวลาเพื่อช่วยเด็กเหล่านี้ เงินไม่มาก. มีหลายสิ่งง่ายๆ เช่นนี้ที่เราสามารถทำได้เพื่อช่วยเหลือผู้คน แต่เนื่องจากเราไม่สามารถปลดปล่อยตนเองจากสถานการณ์และไลฟ์สไตล์ของเรา เราจึงไม่ทำอะไรเลย เราต้องมารวมกันเป็นชุมชน และมองลึก ๆ หาวิธีที่จะเป็นอิสระเพื่อที่เราจะได้ฝึกภาคสอง ศีล.

“ฉันสัญญาว่าจะฝึกฝนความเอื้ออาทรด้วยการแบ่งปันเวลา พลังงาน และทรัพยากรกับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจริงๆ” ประโยคนี้ชัดเจน ความรู้สึกของความเอื้ออาทรและความสามารถในการเป็นคนใจกว้างไม่เพียงพอ เราต้องแสดงความเอื้ออาทรด้วย เราอาจรู้สึกว่าเราไม่มีเวลาทำให้คนมีความสุข เราพูดว่า "เวลาคือเงิน" แต่เวลาเป็นมากกว่าเงิน ชีวิตมีมากกว่าการใช้เวลาหาเงิน เวลามีไว้สำหรับการมีชีวิตอยู่ สำหรับการแบ่งปันความสุขและความสุขกับผู้อื่น คนรวยมักจะทำให้คนอื่นมีความสุขน้อยที่สุด เฉพาะผู้ที่มีเวลาเท่านั้นที่สามารถทำได้

ฉันรู้จักชายคนหนึ่งชื่อ Bac Sieu ในจังหวัด Thua Thien ในเวียดนาม ผู้ซึ่งฝึกฝนความเอื้ออาทรมาเป็นเวลาห้าสิบปี เขามีชีวิต พระโพธิสัตว์. เขาไปเยี่ยมหมู่บ้านใน 1965 จังหวัดโดยใช้จักรยานเพียงคันเดียว นำของบางอย่างมาเพื่อครอบครัวนี้และของบางอย่างให้กับครอบครัวนั้น เมื่อฉันพบเขาในปี XNUMX ฉันรู้สึกภาคภูมิใจในโรงเรียนเยาวชนเพื่อการบริการสังคมของเรามากเกินไป เราเริ่มฝึกคนงานสามร้อยคน รวมทั้งพระภิกษุและภิกษุณี ให้ออกไปที่หมู่บ้านในชนบทเพื่อช่วยผู้คนสร้างบ้านเรือน และปรับปรุงเศรษฐกิจท้องถิ่น ระบบบริการสุขภาพ และการศึกษาให้ทันสมัย ในที่สุดเราก็มีคนงานหนึ่งหมื่นคนทั่วประเทศ ขณะที่ฉันบอก Bac Sieu เกี่ยวกับโครงการของเรา ฉันกำลังดูจักรยานของเขาและคิดว่าด้วยจักรยาน เขาสามารถช่วยคนได้เพียงไม่กี่คน แต่เมื่อคอมมิวนิสต์เข้ายึดครองและปิดโรงเรียนของเรา บักซิ่วพูดต่อ เพราะวิธีการทำงานของเขาไม่มีรูปแบบ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ร้านขายยา โรงเรียน และศูนย์การตั้งถิ่นฐานใหม่ของเราถูกปิดหรือดำเนินการโดยรัฐบาล คนงานของเราหลายพันคนต้องหยุดงานและซ่อนตัว แต่ Bac Sieu ไม่มีอะไรจะรับ เขาเป็น .อย่างแท้จริง พระโพธิสัตว์ทำงานเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น ตอนนี้ฉันรู้สึกอ่อนน้อมถ่อมตนมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีฝึกความเอื้ออาทร

สงครามได้สร้างเด็กกำพร้าหลายพันคน แทนที่จะระดมเงินเพื่อสร้างสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เราแสวงหาคนในตะวันตกเพื่ออุปถัมภ์เด็ก เราพบครอบครัวในหมู่บ้านต่าง ๆ ดูแลเด็กกำพร้าหนึ่งคน จากนั้นเราส่งเงิน $6 ทุกเดือนให้ครอบครัวนั้นเพื่อเลี้ยงดูเด็กและส่งเขาหรือเธอไปโรงเรียน เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ เราพยายามให้เด็กอยู่ในครอบครัวของป้า ลุง หรือปู่ย่าตายาย ด้วยเงินเพียง 6 ดอลลาร์ เด็กได้รับอาหารและส่งไปโรงเรียน และเด็กที่เหลือในครอบครัวก็ได้รับความช่วยเหลือเช่นกัน เด็ก ๆ ได้รับประโยชน์จากการเติบโตในครอบครัว การอยู่ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าก็เหมือนกับอยู่ในกองทัพ เด็ก ๆ ไม่ได้เติบโตตามธรรมชาติ ถ้าเรามองหาและเรียนรู้วิธีฝึกความเอื้ออาทร เราจะปรับปรุงตลอดเวลา

“ฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ขโมยและไม่ให้ครอบครองสิ่งที่ควรเป็นของผู้อื่น ฉันจะเคารพทรัพย์สินของผู้อื่น แต่ฉันจะป้องกันไม่ให้ผู้อื่นหากำไรจากความทุกข์ทรมานของมนุษย์หรือความทุกข์ทรมานของเผ่าพันธุ์อื่นบนโลก” เมื่อคุณฝึกฝนอย่างใดอย่างหนึ่ง ศีล อย่างลึกซึ้ง คุณจะค้นพบว่าคุณกำลังฝึกทั้งห้า ครั้งแรก ศีล คือการเอาชีวิตซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการขโมย—ขโมยสิ่งล้ำค่าที่สุดของใครบางคน นั่นคือชีวิตของเขาหรือเธอ เมื่อเรา รำพึง ในวันที่สอง ศีลเราเห็นว่าการขโมยในรูปแบบของการแสวงประโยชน์ ความอยุติธรรมทางสังคม และการกดขี่ เป็นการกระทำของการฆ่า—การฆ่าอย่างช้าๆ โดยการเอารัดเอาเปรียบ โดยคงไว้ซึ่งความอยุติธรรมทางสังคม และการกดขี่ทางการเมืองและเศรษฐกิจ ดังนั้นข้อที่สอง ศีล มีมากจะทำอย่างไรกับ ศีล ของการไม่ฆ่า เราเห็นธรรมชาติ "การอยู่ร่วมกัน" ของสองคนแรก ศีล. นี่เป็นความจริงของ Five . ทั้งหมด ศีล. บางคนได้รับอย่างเป็นทางการเพียงหนึ่งหรือสอง ศีล. ไม่เป็นไรหรอกเพราะว่าถ้าฝึกสักสองหรือสอง ศีล อย่างลึกซึ้งทั้งห้า ศีล จะถูกสังเกต

ที่สอง ศีล คือการไม่ขโมย แทนที่จะขโมย แสวงประโยชน์ หรือกดขี่ เราแสดงความเอื้ออาทร ในพระพุทธศาสนา เรากล่าวว่าของขวัญมีสามประเภท ประการแรกคือของขวัญของทรัพยากรวัสดุ ประการที่สองคือการช่วยให้ผู้คนพึ่งพาตนเอง นำเสนอเทคโนโลยีและความรู้เพื่อยืนหยัดด้วยเท้าของตนเอง ช่วยคนที่มีธรรมะให้เปลี่ยนความกลัวได้ ความโกรธและภาวะซึมเศร้าเป็นของกำนัลประเภทที่สอง ประการที่สามคือของประทานแห่งการไม่เกรงกลัว เรากลัวหลายอย่าง เรารู้สึกไม่ปลอดภัย กลัวการอยู่คนเดียว กลัวความเจ็บป่วยและความตาย เพื่อช่วยให้ผู้คนไม่ถูกทำลายด้วยความกลัว เราจึงฝึกการให้ของขวัญประเภทที่สาม

พื้นที่ พระโพธิสัตว์ พระอวโลกิเตศวรเป็นผู้ปฏิบัติได้ดีมาก ใน Heart Sutra เขาสอนเราถึงวิธีที่จะเปลี่ยนแปลงและก้าวข้ามความกลัวและขี่คลื่นแห่งการเกิดและความตายด้วยรอยยิ้ม พระองค์ตรัสว่าไม่มีการผลิต ไม่มีความพินาศ ไม่มีความเป็นอยู่ ไม่มีความไม่มี การเพิ่มขึ้นและการลดลงไม่มี การได้ยินสิ่งนี้ช่วยให้เรามองลึกเข้าไปในธรรมชาติของความเป็นจริง เพื่อดูว่าการเกิดและการตาย การมีอยู่และการไม่มี การมาและการเกิดขึ้น การเพิ่มขึ้นและการลดลง ล้วนเป็นเพียงความคิดที่เรากำหนดความเป็นจริง ในขณะที่ความเป็นจริงอยู่เหนือแนวคิดทั้งหมด เมื่อเราตระหนักถึงธรรมชาติของสรรพสิ่ง—ที่แม้แต่การเกิดและการตายเป็นเพียงแนวคิด—เราก็อยู่เหนือความกลัว

ในปี 1991 ฉันไปเยี่ยมเพื่อนคนหนึ่งในนิวยอร์กที่กำลังจะตาย อัลเฟรด แฮสเลอร์ เราทำงานร่วมกันในขบวนการสันติภาพมาเกือบสามสิบปีแล้ว อัลเฟรดดูราวกับว่าเขากำลังรอให้ฉันมาก่อนที่จะตาย และเขาเสียชีวิตเพียงไม่กี่ชั่วโมงหลังจากการมาเยี่ยมของเรา ผมไปกับพี่ชาญคง (True Emptiness) เพื่อนร่วมงานที่สนิทที่สุด

อัลเฟรดไม่ตื่นเมื่อเรามาถึง ลอร่าลูกสาวของเขาพยายามปลุกเขา แต่เธอไม่สามารถทำได้ เลยขอให้พี่ชาญคงร้องเพลงอัลเฟรดดิ เพลงของการไม่มาและไม่ไป: “ดวงตาเหล่านี้ไม่ใช่ฉัน ฉันไม่ได้ถูกดึงดูดด้วยสายตาเหล่านี้ นี้ ร่างกาย ไม่ใช่ฉัน ฉันไม่ถูกจับโดยสิ่งนี้ ร่างกาย. ฉันคือชีวิตที่ไร้ขอบเขต ฉันไม่เคยเกิด ฉันจะไม่ตาย” ความคิดนี้นำมาจาก สมยุทธ์ นิกาย. เธอร้องเพลงได้ไพเราะมาก และฉันเห็นน้ำตาไหลอาบใบหน้าของภรรยาและลูกๆ ของอัลเฟรด พวกเขาเป็นน้ำตาแห่งความเข้าใจ และพวกเขาก็รักษาได้มาก

ทันใดนั้น อัลเฟรดก็กลับมาหาตัวเอง ซิสเตอร์ชาญคงเริ่มปฏิบัติสิ่งที่ได้เรียนรู้จากการศึกษาพระสูตร การสอนที่มอบให้คนป่วย เธอพูดว่า “อัลเฟรด คุณจำช่วงเวลาที่เราทำงานร่วมกันได้ไหม” เธอทำให้เกิดความทรงจำที่มีความสุขมากมายที่เราได้แบ่งปันร่วมกัน และอัลเฟรดก็สามารถจดจำแต่ละความทรงจำได้ แม้ว่าเขาจะเจ็บปวดอย่างเห็นได้ชัด แต่เขายิ้ม การปฏิบัตินี้ได้ผลทันที เมื่อบุคคลมีความทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดทางกายมากมาย บางครั้งเราสามารถบรรเทาความทุกข์ของเขาได้ด้วยการรดน้ำเมล็ดพันธุ์แห่งความสุขที่มีอยู่ในตัวเขา ความสมดุลกลับคืนมาและเขาจะรู้สึกเจ็บปวดน้อยลง

ตลอดเวลาที่ฉันฝึกนวดเท้าเขา ฉันถามเขาว่าเขาสัมผัสมือของฉันบนเขาไหม ร่างกาย. เมื่อคุณกำลังจะตาย พื้นที่ของคุณ ร่างกาย มึนงงและรู้สึกว่าสูญเสียอวัยวะส่วนนั้นไป ร่างกาย. การนวดด้วยสติอย่างแผ่วเบาทำให้ผู้ใกล้ตายรู้สึกว่าตนเองมีชีวิตและได้รับการดูแล เขารู้ว่าความรักอยู่ที่นั่น อัลเฟรดพยักหน้า และดวงตาของเขาดูเหมือนจะพูดว่า “ใช่ ฉันสัมผัสได้ถึงมือคุณ ฉันรู้ว่าเท้าของฉันอยู่ที่นั่น”

ซิสเตอร์ชาญคงถามว่า “คุณรู้ไหมว่าเราเรียนรู้อะไรมากมายจากคุณเมื่อเราอยู่และทำงานด้วยกัน? งานที่คุณเริ่มต้น พวกเราหลายคนยังคงทำกันต่อไป ได้โปรดอย่ากังวลกับสิ่งใดเลย” เธอบอกเขาหลายอย่างเช่นนั้น และดูเหมือนเขาจะทุกข์น้อยลง มีอยู่ช่วงหนึ่ง เขาพูดขึ้นว่า “วิเศษ อัศจรรย์” แล้วเขาก็กลับไปนอน

ก่อนที่เราจะจากไป เราสนับสนุนครอบครัวให้ปฏิบัติต่อสิ่งเหล่านี้ต่อไป วันรุ่งขึ้นฉันได้เรียนรู้ว่าอัลเฟรดถึงแก่กรรมหลังจากเราไปเยี่ยมได้เพียงห้าชั่วโมง นี่เป็นของขวัญประเภทที่สาม หากคุณสามารถช่วยให้ผู้คนรู้สึกปลอดภัย ไม่กลัวชีวิต ผู้คน และความตายน้อยลง แสดงว่าคุณกำลังฝึกให้ของขวัญประเภทที่สาม

ในช่วงของฉัน การทำสมาธิฉันมีภาพที่สวยงาม—รูปร่างของคลื่น จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของคลื่น เมื่อไร เงื่อนไข เพียงพอแล้ว เรารับรู้คลื่น และเมื่อ เงื่อนไข ไม่เพียงพออีกต่อไป เราไม่รับรู้คลื่น คลื่นถูกสร้างขึ้นจากน้ำเท่านั้น เราไม่สามารถติดป้ายคลื่นว่ามีอยู่หรือไม่มีอยู่จริง หลังจากสิ่งที่เราเรียกว่าคลื่นมรณะ ไม่มีอะไรหายไป ไม่มีอะไรหายไป คลื่นถูกดูดกลืนเข้าไปในคลื่นลูกอื่น และเวลาจะนำคลื่นกลับมาอีกครั้ง ไม่มีการเพิ่มขึ้น การลดลง การเกิดหรือการตาย เมื่อเรากำลังจะตาย หากเราคิดว่าคนอื่นยังมีชีวิตอยู่ และเราเป็นคนเดียวที่กำลังจะตาย ความรู้สึกโดดเดี่ยวของเราก็อาจทนไม่ได้ แต่ถ้าเราสามารถนึกภาพคนหลายแสนคนกำลังจะตายไปพร้อมกับเรา การตายของเราก็อาจจะสงบและมีความสุขได้ “ฉันกำลังจะตายในชุมชน สิ่งมีชีวิตนับล้านก็กำลังจะตายในช่วงเวลานี้เช่นกัน ฉันเห็นตัวเองร่วมกับสิ่งมีชีวิตอื่นนับล้าน เราตายใน สังฆะ. ในเวลาเดียวกัน สิ่งมีชีวิตนับล้านกำลังมีชีวิต พวกเราทุกคนกำลังทำสิ่งนี้ด้วยกัน ฉันเกิดแล้ว ฉันกำลังจะตาย เรามีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทั้งหมดในฐานะa สังฆะ” นั่นคือสิ่งที่ฉันเห็นในตัวฉัน การทำสมาธิ. ใน พระสูตรหัวใจ พระอวโลกิเตศวรแบ่งปันความเข้าใจประเภทนี้และช่วยให้เราก้าวข้ามความกลัว ความเศร้าโศก และความเจ็บปวด ของประทานแห่งความกลัวนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในตัวเรา

ที่สอง ศีล เป็นการฝึกฝนอย่างลึกซึ้ง เราพูดถึงเวลา พลังงาน และทรัพยากรวัสดุ แต่เวลาไม่ได้มีไว้สำหรับพลังงานและทรัพยากรวัสดุเท่านั้น เวลามีไว้เพื่ออยู่ร่วมกับผู้อื่น—อยู่กับคนใกล้ตายหรือกับคนที่กำลังทุกข์ทรมาน การอยู่ด้วยจริงๆ แม้แต่ห้านาทีอาจเป็นของขวัญที่สำคัญมาก เวลาไม่ใช่แค่ทำเงิน คือการผลิตของประทานแห่งธรรมะและของประทานที่ไม่เกรงกลัว

เพิ่มเติมเกี่ยวกับ ศีลห้าวิเศษ

• ศีลห้าวิเศษ: บทนำ
• ศีลข้อแรก: ความคารวะเพื่อชีวิต
• ศีลข้อที่สาม: ความรับผิดชอบทางเพศ
• ศีลข้อที่สี่: การฟังอย่างลึกซึ้งและการพูดด้วยความรัก
• ศีลข้อที่ห้า: อาหารเพื่อสังคมที่มีสติ

© 1993 พิมพ์ซ้ำจาก “For a Future to Be Possible” (พิมพ์ครั้งแรก) โดย Thich Nhat Hanh โดยได้รับอนุญาตจาก กดพารัลแลกซ์.