ศีลข้อที่สาม: ความรับผิดชอบทางเพศ

ด้วยความตระหนักถึงความทุกข์ที่เกิดจากการประพฤติผิดทางเพศ ข้าพเจ้าจึงมุ่งมั่นที่จะปลูกฝังความรับผิดชอบและเรียนรู้วิธีปกป้องความปลอดภัยและความสมบูรณ์ของบุคคล คู่รัก ครอบครัว และสังคม ฉันตั้งใจที่จะไม่มีเพศสัมพันธ์โดยปราศจากความรักและความมุ่งมั่นในระยะยาว เพื่อรักษาความสุขของตัวเองและผู้อื่น ฉันมุ่งมั่นที่จะเคารพคำมั่นสัญญาและคำมั่นสัญญาของผู้อื่น ฉันจะทำทุกอย่างในอำนาจของฉันเพื่อปกป้องเด็ก ๆ จากการล่วงละเมิดทางเพศและป้องกันไม่ให้คู่รักและครอบครัวถูกทำลายจากการประพฤติผิดทางเพศ

บุคคล เด็ก คู่รัก และครอบครัวจำนวนมากได้ถูกทำลายล้างจากการประพฤติผิดทางเพศ เพื่อฝึกฝนที่สาม ศีล คือการรักษาตัวเราเองและรักษาสังคมของเรา นี่คือการใช้ชีวิตอย่างมีสติ

ที่ห้า ศีล—ไม่ดื่มสุรา สารพิษ หรือยาเสพติด—และบุคคลที่สาม ศีล มีการเชื่อมโยง ทั้งเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการทำลายล้างและความไม่มั่นคง เหล่านี้ ศีล เป็นยาที่เหมาะสมในการรักษาเรา เราต้องสังเกตตนเองและคนรอบข้างเท่านั้นจึงจะมองเห็นความจริง ความมั่นคงของเราและความมั่นคงของครอบครัวและสังคมของเราไม่สามารถได้รับหากไม่มีการปฏิบัติของทั้งสอง ศีล. หากดูบุคคลและครอบครัวที่ไม่มั่นคงและไม่มีความสุข คุณจะเห็นว่าหลายคนไม่ปฏิบัติเหล่านี้ ศีล. วินิจฉัยได้เองแล้วรู้ว่ามียา ฝึกฝนสิ่งเหล่านี้ ศีล เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการฟื้นฟูความมั่นคงในครอบครัวและในสังคม สำหรับใครหลายๆคน ศีล ง่ายต่อการฝึกฝน แต่สำหรับคนอื่น ๆ มันค่อนข้างยาก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนเหล่านี้ที่จะมาร่วมกันและแบ่งปันประสบการณ์ของพวกเขา

ตามประเพณีของชาวพุทธ เราพูดถึงความเป็นหนึ่งเดียวของ ร่างกาย และจิตใจ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับ ร่างกาย ก็เกิดขึ้นกับจิตใจเช่นกัน ความมีสติสัมปชัญญะ ร่างกาย คือสติสัมปชัญญะ การละเมิด ร่างกาย เป็นการล่วงละเมิดทางจิตใจ เวลาโกรธเราอาจจะคิดว่าเราโกรธในความรู้สึก ไม่ใช่อยู่ที่ตัวเรา ร่างกายแต่นั่นไม่เป็นความจริง เวลาเรารักใคร เราอยากอยู่ใกล้เขาหรือเธอทางกาย แต่เวลาเราโกรธใคร เราไม่อยากสัมผัสหรือสัมผัสเขา เราไม่สามารถพูดได้ว่า ร่างกาย และจิตใจก็แยกจากกัน

ความสัมพันธ์ทางเพศเป็นการกระทำของการมีส่วนร่วมระหว่าง ร่างกาย และจิตวิญญาณ นี่เป็นการเผชิญหน้าที่สำคัญมาก ไม่ควรทำในลักษณะที่เป็นกันเอง คุณรู้ว่าในจิตวิญญาณของคุณมีบางพื้นที่—ความทรงจำ ความเจ็บปวด ความลับ—ที่เป็นส่วนตัว ที่คุณจะแบ่งปันกับคนที่คุณรักและไว้วางใจมากที่สุดเท่านั้น คุณไม่ได้เปิดใจและแสดงให้ใครเห็น ในเมืองหลวงมีโซนที่คุณไม่สามารถเข้าใกล้ได้เรียกว่าเมืองต้องห้าม เฉพาะกษัตริย์และครอบครัวของเขาเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้หมุนเวียนที่นั่น มีสถานที่เช่นนั้นในจิตวิญญาณของคุณที่คุณไม่อนุญาตให้ใครเข้าใกล้ยกเว้นที่คุณไว้วางใจและรักมากที่สุด

ของเราก็เช่นเดียวกัน ร่างกาย. ร่างกายของเรามีพื้นที่ที่เราไม่ต้องการให้ใครแตะต้องหรือเข้าใกล้ เว้นแต่เขาจะเป็นคนที่เราเคารพ ไว้วางใจ และรักมากที่สุด เมื่อเราเข้าหาแบบลวกๆ หรือประมาท ด้วยเจตคติที่ไม่อ่อนโยน เรารู้สึกถูกดูถูกเหยียดหยามในตัวเรา ร่างกาย และจิตวิญญาณ คนที่เข้าหาเราด้วยความเคารพ อ่อนโยน และเอาใจใส่อย่างถึงที่สุด การเสนอ เราสื่อสารอย่างลึกซึ้ง การมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้ง เฉพาะในกรณีที่เราจะไม่รู้สึกเจ็บปวด ใช้ผิดวิธี หรือถูกทารุณกรรมแม้แต่น้อย สิ่งนี้ไม่สามารถบรรลุได้เว้นแต่จะมีความรักและความมุ่งมั่น การมีเพศสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความรัก ความรักนั้นลึกซึ้งสวยงามและสมบูรณ์

รักแท้ประกอบด้วยความเคารพ ตามธรรมเนียมของฉัน สามีและภรรยาต้องเคารพซึ่งกันและกันเหมือนแขกรับเชิญ และเมื่อคุณปฏิบัติความเคารพเช่นนี้ ความรักและความสุขของคุณจะคงอยู่ไปอีกนาน ในความสัมพันธ์ทางเพศ ความเคารพเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด การร่วมเพศควรเป็นเหมือนพิธีกรรม เป็นพิธีที่เจริญสติด้วยความเคารพ ความเอาใจใส่ และความรักอย่างสูง หากคุณถูกกระตุ้นด้วยความปรารถนาบางอย่าง นั่นไม่ใช่ความรัก ความปรารถนาไม่ใช่ความรัก ความรักเป็นสิ่งที่มีความรับผิดชอบมากขึ้น มีความห่วงใยอยู่ในนั้น

เราต้องรื้อฟื้นความหมายของคำว่า "รัก" เราใช้ไปอย่างไม่ระมัดระวัง เมื่อเราพูดว่า "ฉันรักแฮมเบอร์เกอร์" เราไม่ได้พูดถึงความรัก เรากำลังพูดถึงความอยากอาหารของเรา ความปรารถนาของเราสำหรับแฮมเบอร์เกอร์ เราไม่ควรนำคำพูดของเราไปใช้ในทางที่ผิด เราทำให้คำว่า "รัก" ป่วยแบบนั้น เราต้องพยายามรักษาภาษาของเราโดยใช้คำพูดอย่างระมัดระวัง คำว่ารักเป็นคำที่สวยงาม เราต้องฟื้นฟูความหมาย

“ฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่มีเพศสัมพันธ์โดยปราศจากความรักและความมุ่งมั่นในระยะยาว” ถ้าเข้าใจคำว่า "รัก" อย่างลึกซึ้ง ทำไมเราต้องพูดว่า "คำมั่นสัญญาระยะยาว"? หากความรักมีจริง เราไม่จำเป็นต้องมีพันธะสัญญาระยะสั้นหรือยาว หรือแม้แต่พิธีแต่งงาน ความรักที่แท้จริงรวมถึงความรู้สึกรับผิดชอบ การยอมรับคนอื่นอย่างที่เขาเป็น ด้วยจุดแข็งและจุดอ่อนทั้งหมดของเขา ถ้าเราชอบแต่สิ่งที่ดีที่สุดในตัวเขา นั่นก็ไม่ใช่ความรัก เราต้องยอมรับจุดอ่อนของเขาและนำความอดทน ความเข้าใจ และพลังงานของเรามาช่วยให้เขาเปลี่ยนแปลง ความรักคือ ไมตรีความสามารถที่จะนำมาซึ่งความสุขและความสุข และ Karuna ความสามารถที่จะเปลี่ยนความเจ็บปวดและความทุกข์ ความรักแบบนี้ดีกับคนเท่านั้น ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นเชิงลบหรือทำลายล้าง มันมีความปลอดภัย. มันรับประกันทุกอย่าง

เราควรขีดฆ่าวลี "ความมุ่งมั่นระยะยาว" หรือเปลี่ยนเป็น "ความมุ่งมั่นระยะสั้น" หรือไม่? “คำมั่นสัญญาระยะสั้น” หมายความว่าเราสามารถอยู่ด้วยกันได้สองสามวันและหลังจากนั้นความสัมพันธ์จะสิ้นสุดลง ที่ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความรัก ถ้าเรามีความสัมพันธ์แบบนั้นกับคนอื่น เราไม่สามารถพูดได้ว่าความสัมพันธ์นั้นมาจากความรักและความห่วงใย สำนวน “ความมุ่งมั่นระยะยาว” ช่วยให้ผู้คนเข้าใจคำว่ารัก ในบริบทของความรักที่แท้จริง ความมุ่งมั่นสามารถอยู่ได้นานเท่านั้น “ฉันอยากจะรักคุณ ฉันต้องการช่วยคุณ. ฉันอยากดูแลคุณ ฉันอยากให้คุณมีความสุข. ฉันอยากทำงานเพื่อความสุข แต่แค่ไม่กี่วัน” สิ่งนี้สมเหตุสมผลหรือไม่?

คุณกลัวที่จะให้คำมั่นสัญญา—กับ ศีลกับคู่ของคุณ กับอะไรก็ได้ คุณต้องการอิสรภาพ แต่จำไว้ว่าคุณต้องให้คำมั่นสัญญาระยะยาวที่จะรักลูกชายของคุณอย่างสุดซึ้งและช่วยเขาตลอดการเดินทางของชีวิตตราบเท่าที่คุณยังมีชีวิตอยู่ คุณไม่สามารถพูดว่า “ฉันไม่รักคุณแล้ว” เมื่อคุณมีเพื่อนที่ดี คุณก็ให้คำมั่นสัญญาระยะยาวด้วย คุณต้องการเธอ ยิ่งกับคนที่ต้องการแบ่งปันชีวิต จิตวิญญาณ และ . ของคุณ ร่างกาย. วลี "ความมุ่งมั่นในระยะยาว" ไม่สามารถแสดงความรักที่ลึกซึ้งได้ แต่เราต้องพูดอะไรบางอย่างเพื่อให้คนอื่นเข้าใจ

ความมุ่งมั่นระยะยาวระหว่างคนสองคนเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น เรายังต้องการการสนับสนุนจากเพื่อนและคนอื่นๆ นั่นคือเหตุผลที่ในสังคมของเรามีพิธีแต่งงาน ทั้งสองครอบครัวร่วมกับเพื่อนคนอื่นๆ เพื่อเป็นสักขีพยานในความจริงที่ว่าคุณได้มาอยู่รวมกันเป็นคู่ ดิ พระสงฆ์ และทะเบียนสมรสก็เป็นเพียงสัญลักษณ์ สิ่งสำคัญคือคำมั่นสัญญาของคุณมีเพื่อนหลายคนและครอบครัวของคุณเป็นพยานเห็น ตอนนี้คุณจะได้รับการสนับสนุนจากพวกเขา ความมุ่งมั่นในระยะยาวจะแข็งแกร่งและยาวนานขึ้นหากทำในบริบทของ สังฆะ.

ความรู้สึกที่แข็งแกร่งของคุณที่มีต่อกันมีความสำคัญมาก แต่ก็ไม่เพียงพอที่จะรักษาความสุขของคุณ หากไม่มีองค์ประกอบอื่น สิ่งที่คุณอธิบายว่าความรักอาจกลายเป็นสิ่งที่เปรี้ยวได้ในไม่ช้า การสนับสนุนจากเพื่อนและครอบครัวมารวมกันเป็นชนิดของเว็บ ความแข็งแกร่งของความรู้สึกของคุณเป็นเพียงหนึ่งในเส้นใยของเว็บนั้น ด้วยองค์ประกอบหลายอย่างคู่กันจะมั่นคงเหมือนต้นไม้ หากต้นไม้ต้องการแข็งแรง ก็ต้องการรากจำนวนหนึ่งที่ฝังลึกลงไปในดิน ถ้าต้นไม้มีรากเพียงรากเดียว ก็อาจถูกลมพัดปลิวได้ ชีวิตของคู่รักยังต้องได้รับการสนับสนุนจากหลายองค์ประกอบ—ครอบครัว เพื่อน อุดมคติ การฝึกฝน และ สังฆะ.

ในหมู่บ้านพลัม ชุมชนฝึกหัดที่ฉันอาศัยอยู่ที่ฝรั่งเศส ทุกครั้งที่มีพิธีแต่งงาน เราขอเชิญชวนให้ทั้งชุมชนเฉลิมฉลองและสนับสนุนคู่บ่าวสาว หลังพิธี ในวันเพ็ญทุก ๆ วัน ทั้งคู่จะท่องความรู้ XNUMX ประการด้วยกัน โดยระลึกว่าเพื่อนทุกหนทุกแห่งสนับสนุนความสัมพันธ์ของพวกเขาให้มั่นคง ยืนยาว และมีความสุข¹ ไม่ว่าความสัมพันธ์จะผูกมัดด้วยกฎหมายหรือไม่ ความสัมพันธ์จะแน่นแฟ้นและยืนยาวมากขึ้นหากทำต่อหน้า สังฆะ—เพื่อนที่รักคุณและต้องการสนับสนุนคุณด้วยจิตวิญญาณแห่งความเข้าใจและความเมตตา

ความรักอาจเป็นความเจ็บป่วยชนิดหนึ่ง ในประเทศตะวันตกและในเอเชีย เรามีคำว่า "โรคร้าย" ที่ทำให้เราป่วยคือ ความผูกพัน. แม้ว่าจะเป็นการก่อตัวภายในที่หวานชื่น แต่ความรักแบบนี้กับ ความผูกพัน ก็เหมือนยา มันทำให้เรารู้สึกอัศจรรย์ใจ แต่เมื่อเราติดแล้ว เราไม่สามารถมีสันติสุขได้ เราไม่สามารถเรียน ทำงานประจำวัน หรือนอนได้ เราคิดถึงแต่วัตถุแห่งความรักของเราเท่านั้น เราป่วยด้วยความรัก ความรักแบบนี้เชื่อมโยงกับความเต็มใจที่จะครอบครองและผูกขาดของเรา เราต้องการให้วัตถุแห่งความรักเป็นของเราทั้งหมดและเป็นของเราเท่านั้น มันเป็นเผด็จการ เราไม่ต้องการให้ใครมาขัดขวางเราจากการอยู่กับเขาหรือเธอ ความรักแบบนี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นคุกที่เราขังคนรักของเราไว้และสร้างความทุกข์ให้กับเขาหรือเธอเท่านั้น ผู้เป็นที่รักถูกลิดรอนเสรีภาพ—สิทธิที่จะเป็นตัวเขาและตัวเธอเองและมีความสุขกับชีวิต รักแบบนี้อธิบายไม่ได้ว่า ไมตรี หรือคารุนะ เป็นเพียงความเต็มใจที่จะใช้บุคคลอื่นเพื่อตอบสนองความต้องการของเรา

เมื่อคุณมีพลังงานทางเพศที่ทำให้คุณรู้สึกไม่มีความสุข ราวกับว่าคุณกำลังสูญเสียความสงบภายใน คุณควรรู้จักวิธีปฏิบัติเพื่อไม่ให้คุณทำในสิ่งที่จะนำมาซึ่งความทุกข์แก่ผู้อื่นหรือตัวคุณเอง เราต้องเรียนรู้เรื่องนี้ ในเอเชีย เราบอกว่ามีแหล่งพลังงานสามแหล่ง—ทางเพศ ลมหายใจ และจิตวิญญาณ ติณห์ พลังงานทางเพศเป็นอันดับแรก เมื่อคุณมีพลังงานทางเพศมากเกินความจำเป็น มันก็จะเกิดความไม่สมดุลในตัวคุณ ร่างกาย และในความเป็นคุณ คุณจำเป็นต้องรู้วิธีสร้างสมดุลใหม่ มิฉะนั้น คุณอาจกระทำการอย่างขาดความรับผิดชอบ ตามลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา มีแนวปฏิบัติที่ช่วยสถาปนาสมดุลนั้นขึ้นใหม่ เช่น การทำสมาธิ หรือศิลปะการต่อสู้ คุณสามารถเรียนรู้วิธีที่จะถ่ายทอดพลังงานทางเพศของคุณไปสู่การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งในขอบเขตของศิลปะและ การทำสมาธิ.

แหล่งพลังงานที่สองคือ คี พลังงานลมหายใจ ชีวิตสามารถอธิบายได้ว่าเป็นกระบวนการแห่งการเผาไหม้ เพื่อเผาผลาญทุกเซลล์ในตัวเรา ร่างกาย ต้องการสารอาหารและออกซิเจน ในของเขา เทศนาไฟ, Buddha ว่า “ตาร้อน จมูกก็แสบ” ร่างกาย กำลังลุกไหม้” ในชีวิตประจำวันของเรา เราต้องปลูกฝังพลังงานของเราโดยฝึกการหายใจที่เหมาะสม เราได้รับประโยชน์จากอากาศและออกซิเจนในอากาศ ดังนั้นเราต้องแน่ใจว่ามีอากาศที่ไม่ก่อให้เกิดมลพิษสำหรับเรา บางคนปลูกฝัง khi โดยงดสูบบุหรี่และพูดมาก เมื่อคุณพูด ให้ใช้เวลาหายใจ ที่หมู่บ้านพลัม ทุกครั้งที่เราได้ยินเสียงระฆังแห่งสติ ทุกคนจะหยุดสิ่งที่กำลังทำและหายใจอย่างมีสติอยู่สามครั้ง เราปฏิบัติด้วยวิธีนี้เพื่อปลูกฝังและรักษาพลังงานขีของเรา

แหล่งพลังงานที่สามคือ กว่า, พลังงานวิญญาณ เมื่อคุณไม่นอนตอนกลางคืน คุณจะสูญเสียพลังงานบางอย่างไป ระบบประสาทของคุณหมดแรงและคุณไม่สามารถเรียนหรือฝึกฝนได้ การทำสมาธิ หรือตัดสินใจให้ดี คุณไม่มีจิตใจแจ่มใสเพราะอดนอนหรือกังวลมากเกินไป ความกังวลและความวิตกกังวลระบายแหล่งพลังงานนี้

ดังนั้นไม่ต้องกังวล อย่านอนดึกเกินไป รักษาระบบประสาทของคุณให้แข็งแรง ป้องกันความวิตกกังวล การปฏิบัติประเภทนี้ปลูกฝังแหล่งพลังงานที่สาม คุณต้องการแหล่งพลังงานนี้เพื่อฝึกฝน การทำสมาธิ ดี. ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณต้องใช้พลังของพลังงานวิญญาณของคุณ ซึ่งเกิดจากการตั้งสมาธิและรู้วิธีเตรียมแหล่งพลังงานนี้ เมื่อคุณมีพลังงานวิญญาณที่แข็งแกร่ง คุณจะต้องมุ่งความสนใจไปที่วัตถุ และคุณจะมีความก้าวหน้า หากคุณไม่มีมากกว่านั้น แสงแห่งสมาธิของคุณจะไม่ส่องแสงเจิดจ้าเพราะแสงที่ปล่อยออกมานั้นอ่อนมาก

ตามศาสตร์การแพทย์ของเอเชีย พลังของ than เชื่อมโยงกับพลังของ tinh เมื่อเราใช้พลังงานทางเพศของเรา ต้องใช้เวลาในการฟื้นฟู ในการแพทย์แผนจีน เมื่อคุณต้องการมีจิตใจที่เข้มแข็งและมีสมาธิ คุณควรละเว้นจากการมีความสัมพันธ์ทางเพศหรือการกินมากเกินไป คุณจะได้รับสมุนไพร ราก และยาเพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับแหล่งที่มาของคุณ และในช่วงเวลาที่คุณทานยานี้ คุณจะถูกขอให้งดเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศ หากแหล่งวิญญาณของคุณอ่อนแอและคุณมีความสัมพันธ์ทางเพศต่อไป ว่ากันว่าคุณไม่สามารถฟื้นฟูพลังวิญญาณของคุณได้ ผู้ปฏิบัติธรรม การทำสมาธิ ควรพยายามรักษาพลังงานทางเพศไว้เพราะต้องการในช่วง การทำสมาธิ. หากคุณเป็นศิลปิน คุณอาจต้องการฝึกถ่ายทอดพลังทางเพศร่วมกับพลังวิญญาณสู่งานศิลปะของคุณ

ระหว่างที่เขาต่อสู้กับอังกฤษ คานธีได้ทำความหิวโหยหลายครั้ง และเขาแนะนำให้เพื่อน ๆ ของเขาที่เข้าร่วมในการอดอาหารเหล่านี้เพื่อไม่ให้มีเพศสัมพันธ์ ถือศีลอดหลายวันถ้ามีเพศสัมพันธ์อาจตายได้ คุณต้องรักษาพลังงานของคุณ Thich Tri Quang เพื่อนของฉันที่อดอาหารเป็นเวลาหนึ่งร้อยวันในโรงพยาบาลในไซง่อนในปี 1966 รู้ดีว่าการไม่มีเพศสัมพันธ์เป็นเรื่องพื้นฐาน แน่นอน ในฐานะที่เป็น พระภิกษุสงฆ์, เขาไม่ได้มีปัญหากับสิ่งนั้น เขารู้ด้วยว่าการพูดเป็นการระบายพลังงาน ดังนั้นเขาจึงงดเว้นจากการพูด ถ้าเขาต้องการบางอย่าง เขาพูดหนึ่งหรือสองคำหรือเขียนลงไป การเขียน การพูด หรือการเคลื่อนไหวมากเกินไปมาจากแหล่งพลังงานทั้งสามนี้ ดังนั้น สิ่งที่ดีที่สุดคือนอนหงายและฝึกหายใจลึกๆ สิ่งนี้นำความมีชีวิตชีวาที่คุณต้องการเพื่อเอาตัวรอดจากความหิวโหยนับร้อยวัน ถ้าคุณไม่กิน คุณจะไม่สามารถเติมพลังงานนี้ได้ หากคุณละเว้นจากการศึกษา ค้นคว้า หรือกังวล คุณสามารถรักษาทรัพยากรเหล่านี้ไว้ได้ แหล่งพลังงานทั้งสามนี้เชื่อมโยงกัน คุณช่วยอีกคนหนึ่งโดยการฝึกฝน นั่นคือเหตุผลที่ อานาปานสติ, การฝึกหายใจอย่างมีสติเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา ช่วยให้มีแหล่งพลังงานทั้งหมด

พระภิกษุและภิกษุณีไม่มีเพศสัมพันธ์เพราะต้องการอุทิศพลังเพื่อบรรลุความก้าวหน้าใน การทำสมาธิ. พวกเขาเรียนรู้ที่จะถ่ายทอดพลังงานทางเพศเพื่อเสริมสร้างพลังวิญญาณเพื่อความก้าวหน้า พวกเขายังฝึกหายใจเข้าลึก ๆ เพื่อเพิ่มพลังวิญญาณ เนื่องจากพวกเขาอยู่คนเดียว ไม่มีครอบครัว พวกเขาจึงสามารถอุทิศเวลาส่วนใหญ่ให้กับ การทำสมาธิ และสั่งสอนช่วยเหลือผู้จัดหาอาหาร ที่พักอาศัย และอื่นๆ

ได้ติดต่อกับประชาชนในหมู่บ้านเพื่อแบ่งปันธรรมะ เนื่องจากไม่มีบ้านหรือครอบครัวให้ดูแล จึงมีเวลาและช่องว่างให้ทำสิ่งที่ชอบที่สุด คือ เดิน นั่ง หายใจ และช่วยเหลือเพื่อนภิกษุ แม่ชี และฆราวาส และได้ตระหนักถึงสิ่งที่พวกเขาทำ ต้องการ. พระภิกษุและภิกษุณีไม่แต่งงานเพื่อรักษาเวลาและพลังงานสำหรับการปฏิบัติ

“ความรับผิดชอบ” เป็นคำสำคัญใน Third ศีล. ในชุมชนแห่งการปฏิบัติ ถ้าไม่มีการประพฤติผิดทางเพศ หากชุมชนปฏิบัติเช่นนี้ ศีล ก็จะมีความมั่นคงและสันติสุข นี้ ศีล ทุกคนควรปฏิบัติ ท่านเคารพ เกื้อหนุน และคุ้มครองกันเสมือนพี่น้องธรรม ถ้าคุณไม่ฝึกฝนสิ่งนี้ ศีลคุณอาจกลายเป็นคนขาดความรับผิดชอบและสร้างปัญหาในชุมชนโดยรวม เราทุกคนได้เห็นสิ่งนี้แล้ว ถ้าครูไม่สามารถละเว้นจากการนอนกับนักเรียนคนหนึ่งของเขาหรือเธอได้ เขาหรือเธอจะทำลายทุกสิ่งทุกอย่าง อาจจะเป็นไปหลายชั่วอายุคน เราต้องมีสติเพื่อที่จะมีความรับผิดชอบนั้น เราละเว้นจากการประพฤติผิดทางเพศเพราะเราต้องรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของคนจำนวนมาก ถ้าเราขาดความรับผิดชอบ เราสามารถทำลายทุกอย่างได้ โดยการฝึกฝนสิ่งนี้ ศีล, เราเก็บ สังฆะ สวย.

ในความสัมพันธ์ทางเพศ ผู้คนได้รับบาดเจ็บ ฝึกฝนสิ่งนี้ ศีล คือการป้องกันตนเองและผู้อื่นไม่ให้ได้รับบาดเจ็บ บ่อยครั้งเราคิดว่าเป็นผู้หญิงที่ได้รับบาดเจ็บ แต่ผู้ชายก็ได้รับบาดเจ็บสาหัสเช่นกัน เราต้องระวังให้มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาระผูกพันระยะสั้น ข้อปฏิบัติประการที่สาม ศีล เป็นวิธีที่เข้มแข็งมากในการฟื้นฟูความมั่นคงและความสงบสุขในตัวเรา ครอบครัว และสังคมของเรา เราควรใช้เวลาในการหารือเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัตินี้ ศีลเช่น ความเหงา การโฆษณา และแม้แต่อุตสาหกรรมทางเพศ

ความรู้สึกเหงาเป็นสากลในสังคมของเรา ไม่มีการสื่อสารระหว่างตัวเรากับผู้อื่น แม้แต่ในครอบครัว และความรู้สึกเหงาของเราผลักดันให้เรามีเพศสัมพันธ์ เราเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าการมีความสัมพันธ์ทางเพศจะทำให้เรารู้สึกเหงาน้อยลง แต่ก็ไม่เป็นความจริง เมื่อไม่มีการสื่อสารกับบุคคลอื่นในระดับหัวใจและจิตวิญญาณเพียงพอ ความสัมพันธ์ทางเพศจะทำให้ช่องว่างกว้างขึ้นและทำลายเราทั้งคู่ ความสัมพันธ์ของเราจะดุเดือดและเราจะทำให้กันและกันต้องทนทุกข์ทรมาน ความเชื่อที่ว่าการมีความสัมพันธ์ทางเพศจะทำให้เรารู้สึกเหงาน้อยลงนั้นเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ เราไม่ควรหลงกลมัน อันที่จริงเราจะรู้สึกเหงามากขึ้นในภายหลัง ความสามัคคีของร่างกายทั้งสองสามารถเป็นบวกได้เมื่อมีความเข้าใจและการมีส่วนร่วมในระดับของหัวใจและจิตวิญญาณ แม้แต่ระหว่างสามีและภรรยา ถ้าไม่มีความเป็นหนึ่งเดียวในระดับหัวใจและจิตวิญญาณ การรวมตัวกันของร่างกายทั้งสองจะแยกคุณออกไปอีกเท่านั้น เมื่อเป็นกรณีนี้ ฉันแนะนำให้คุณละเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์และพยายามสร้างความก้าวหน้าในการสื่อสารก่อน

มีคำภาษาเวียดนามสองคำคือ คริสตัล และ เงีย, ที่แปลเป็นภาษาอังกฤษได้ยาก ทั้งคู่หมายถึงความรัก ใน tinh คุณพบองค์ประกอบของความหลงใหล มันอาจจะลึกมาก ดูดซับความเป็นอยู่ทั้งหมดของคุณ Nghia เป็นความต่อเนื่องของ tinh กับ nghia คุณจะรู้สึกสงบมากขึ้น เข้าใจมากขึ้น เต็มใจเสียสละมากขึ้นเพื่อให้อีกฝ่ายมีความสุข และซื่อสัตย์มากขึ้น คุณไม่ได้หลงใหลในสิ่งเล็กน้อย แต่ความรักของคุณนั้นลึกซึ้งและมั่นคงกว่า เงียจะให้คุณและอีกฝ่ายอยู่ด้วยกันไปนานๆ เป็นผลจากการอยู่ร่วมกันและแบ่งปันความยากลำบากและความสุขเมื่อเวลาผ่านไป

คุณเริ่มต้นด้วยความหลงใหล แต่การอยู่ร่วมกัน คุณต้องเผชิญกับความยากลำบาก และเมื่อคุณเรียนรู้ที่จะจัดการกับมัน ความรักของคุณจะยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้น แม้ว่ากิเลสจะลดน้อยลง แต่ nghia ก็เพิ่มขึ้นตลอดเวลา เงียเป็นความรักที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มีสติปัญญามากขึ้น มีความสามัคคีมากขึ้น มีความสามัคคีมากขึ้น คุณเข้าใจคนอื่นมากขึ้น คุณและบุคคลนั้นกลายเป็นหนึ่งความเป็นจริง เงียก็เหมือนผลไม้ที่สุกแล้ว ไม่มีรสเปรี้ยวอีกต่อไป มีแต่รสหวาน

ในเงีย คุณรู้สึกขอบคุณคนอื่น “ขอบคุณที่เลือกฉัน ขอบคุณที่เป็นสามีหรือภรรยาของฉัน มีคนมากมายในสังคม ทำไมคุณถึงเลือกฉัน ฉันรู้สึกขอบคุณมาก” นั่นคือจุดเริ่มต้นของ nghia ความรู้สึกขอบคุณที่คุณเลือกฉันเป็นเพื่อนเพื่อแบ่งปันสิ่งที่ดีที่สุดในตัวคุณตลอดจนความทุกข์และความสุขของคุณ

เมื่อเราอยู่ด้วยกันเราสนับสนุนซึ่งกันและกัน เราเริ่มเข้าใจความรู้สึกและความยากลำบากของกันและกัน เมื่ออีกฝ่ายหนึ่งได้แสดงความเข้าใจในปัญหา ความยุ่งยาก และแรงบันดาลใจอันลึกซึ้งของเราแล้ว เรารู้สึกขอบคุณสำหรับความเข้าใจนั้น เมื่อคุณรู้สึกว่ามีคนเข้าใจ คุณจะหยุดไม่มีความสุข ความสุขคือประการแรกความรู้สึกเข้าใจ “ฉันรู้สึกขอบคุณเพราะคุณได้พิสูจน์ว่าคุณเข้าใจฉัน ในขณะที่ฉันกำลังมีปัญหาและยังคงตื่นอยู่กลางดึก คุณดูแลฉัน คุณแสดงให้ฉันเห็นว่าความเป็นอยู่ที่ดีของฉันคือความเป็นอยู่ที่ดีของคุณเอง คุณทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เพื่อนำมาซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีของฉัน คุณดูแลฉันในแบบที่ไม่มีใครในโลกนี้จะมีได้ เพื่อที่ฉันขอบคุณคุณ”

หากทั้งคู่อยู่ด้วยกันเป็นเวลานาน “จนขนของเราจะขาวและฟันจะหลุดร่วง” ก็เพราะว่างี่เง่า ไม่ใช่เพราะติ๊นห์ Tinh เป็นความรักที่เร่าร้อน เงียเป็นความรักชนิดหนึ่งที่มีความเข้าใจและความกตัญญูอยู่ในนั้น

ความรักทั้งหมดอาจเริ่มต้นด้วยความหลงใหลโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนหนุ่มสาว แต่ในกระบวนการอยู่ร่วมกันต้องเรียนรู้และฝึกฝนความรัก เพื่อที่ความเห็นแก่ตัว—แนวโน้มที่จะครอบครอง—จะลดน้อยลง และองค์ประกอบของความเข้าใจและความกตัญญูจะค่อยๆ ลงตัว ทีละเล็กทีละน้อย จนกว่าความรักของพวกเขาจะหล่อเลี้ยง ปกป้อง และอุ่นใจ ด้วย nghia คุณมั่นใจมากว่าอีกฝ่ายจะดูแลคุณและจะรักคุณจนกว่าฟันของคุณจะหลุดร่วงและผมของคุณจะกลายเป็นสีขาว ไม่มีอะไรจะรับรองได้ว่าคนๆ นั้นจะอยู่กับคุณไปนานๆ ยกเว้นเงีย Nghia ถูกสร้างขึ้นโดยคุณทั้งคู่ในชีวิตประจำวันของคุณ

ไปยัง รำพึง คือการมองเข้าไปในธรรมชาติของความรักของเราเพื่อดูองค์ประกอบต่างๆ ที่อยู่ในนั้น เราไม่สามารถเรียกความรักของเราว่า tinh หรือ nghia ความรักที่ครอบครองหรือความรักที่เห็นแก่ผู้อื่นได้เพราะอาจมีองค์ประกอบของทั้งสองอยู่ในนั้น อาจเป็นความรักที่แสดงความเป็นเจ้าของร้อยละเก้าสิบ ความรักที่เห็นแก่ผู้อื่นสามเปอร์เซ็นต์ ความกตัญญูสองเปอร์เซ็นต์ และอื่นๆ มองลึกเข้าไปในธรรมชาติของความรักของคุณและค้นหา ความสุขของอีกฝ่ายและความสุขของตัวเองนั้นขึ้นอยู่กับธรรมชาติของความรักของคุณ แน่นอนว่าคุณมีความรักในตัวคุณ แต่สิ่งที่สำคัญคือธรรมชาติของความรักนั้น ถ้ารู้ว่ามีมากมาย ไมตรี และคุรุณในความรักของคุณนั้นจะทำให้อุ่นใจมาก เงียจะเข้มแข็งในเรื่องนี้

เด็กถ้าสังเกตอย่างลึกซึ้งจะเห็นว่าสิ่งที่ทำให้พ่อแม่อยู่ด้วยกันคือความรักที่ไม่เร่าร้อน ถ้าพ่อแม่ดูแลกันดี ดูแลกันด้วยความสงบ อ่อนโยน และเอาใจใส่ เงียเป็นรากฐานของความห่วงใยนั้น นั่นคือความรักที่เราต้องการสำหรับครอบครัวและสังคมของเราจริงๆ

ในการฝึกฝนที่สาม ศีลเราควรมองดูธรรมชาติของความรักของเราอยู่เสมอ เพื่อที่จะได้มองเห็นและไม่ถูกหลอกด้วยความรู้สึกของเรา บางครั้งเรารู้สึกว่าเรามีความรักให้คนอื่น แต่บางทีความรักนั้นอาจเป็นเพียงความพยายามที่จะสนองความต้องการที่เห็นแก่ตัวของเราเอง บางทีเราอาจไม่ได้มองลึกพอที่จะเห็นความต้องการของอีกฝ่าย รวมทั้งความจำเป็นในการได้รับความปลอดภัย ได้รับการคุ้มครอง หากเรามีความก้าวหน้าแบบนั้น เราจะตระหนักว่าอีกฝ่ายต้องการการปกป้องจากเรา ดังนั้นเราจึงไม่สามารถมองเขาหรือเธอเป็นเพียงเป้าหมายที่เราปรารถนา ไม่ควรมองว่าบุคคลอื่นเป็นสินค้าเชิงพาณิชย์

เพศถูกใช้ในสังคมของเราในการขายสินค้า เรามีอุตสาหกรรมทางเพศด้วย หากเราไม่มองอีกฝ่ายเป็นมนุษย์ ด้วยความสามารถที่จะเป็น Buddha, เราเสี่ยงที่จะละเมิดสิ่งนี้ ศีล. ดังนั้นการฝึกฝนการมองลึกเข้าไปในธรรมชาติของความรักของเราจึงมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการปฏิบัติขององค์ที่สาม ศีล. “ฉันจะทำทุกอย่างในอำนาจของฉันเพื่อปกป้องเด็ก ๆ จากการล่วงละเมิดทางเพศและเพื่อป้องกันไม่ให้คู่รักและครอบครัวถูกทำลายจากการประพฤติผิดทางเพศ” ผู้ใหญ่ที่ถูกขืนใจตอนเป็นเด็กยังคงต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมาก ทุกสิ่งที่พวกเขาคิด ทำ และพูด ล้วนเป็นเครื่องหมายของบาดแผลนั้น พวกเขาต้องการเปลี่ยนแปลงตัวเองและรักษาบาดแผล วิธีที่ดีที่สุดคือการสังเกตที่สาม ศีล. เนื่องจากประสบการณ์ของพวกเขาเอง พวกเขาสามารถพูดได้ว่า “ในฐานะเหยื่อของการล่วงละเมิดทางเพศ ฉันต้องปกป้องเด็กและผู้ใหญ่ทุกคนจากการล่วงละเมิดทางเพศ” ความทุกข์ของเราจะกลายเป็นพลังงานบวกชนิดหนึ่งที่จะช่วยให้เรากลายเป็น พระโพธิสัตว์. เราดำเนินการเพื่อปกป้องเด็กและคนอื่น ๆ ทุกคน และเรายัง สาบาน เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ล่วงละเมิดทางเพศเด็ก เพราะพวกเขาป่วยและต้องการความช่วยเหลือจากเรา คนที่ทำให้เราทุกข์ทรมานกลายเป็นเป้าหมายของความรักและการปกป้องของเรา คนที่จะลวนลามเด็กในอนาคตจะกลายเป็นเป้าหมายของความรักและการปกป้องของเรา

เราเห็นว่าจนกว่าคนป่วยจะได้รับการคุ้มครองและช่วยเหลือ เด็ก ๆ จะถูกล่วงละเมิดทางเพศต่อไป เรา สาบาน เพื่อช่วยคนเหล่านี้ไม่ให้ข่มเหงเด็กอีกต่อไป ในขณะเดียวกัน เราก็ สาบาน เพื่อช่วยเด็ก เราไม่ได้เอาเฉพาะด้านของเด็กที่ถูกขืนใจเท่านั้นแต่เอาอีกด้านหนึ่งด้วย พวกลวนลามเหล่านี้ป่วย เป็นผลผลิตของสังคมที่ไม่มั่นคง พวกเขาอาจจะเป็นลุง ป้า ปู่ย่าตายาย หรือพ่อแม่ พวกเขาต้องได้รับการสังเกต ช่วยเหลือ และหากเป็นไปได้ ให้รักษาให้หาย เมื่อเราตั้งใจสังเกตสิ่งนี้ ศีล, พลังงานที่เกิดขึ้นช่วยให้เราแปลงร่างเป็น พระโพธิสัตว์และการเปลี่ยนแปลงนั้นอาจรักษาเราก่อนที่เราจะเริ่มปฏิบัติ ทางที่ดีที่สุดสำหรับคนที่ถูกขืนใจตอนเด็กๆ ให้หายคือกินสิ่งนี้ ศีล และ สาบาน เพื่อปกป้องเด็กและผู้ใหญ่ที่อาจป่วย ซึ่งอาจทำซ้ำการกระทำที่ทำลายล้างซึ่งจะทำให้เด็กได้รับบาดเจ็บไปตลอดชีวิต

เพิ่มเติมเกี่ยวกับ ศีลห้าวิเศษ

• ศีลห้าวิเศษ: บทนำ
• ศีลข้อแรก: ความคารวะเพื่อชีวิต
• ศีลข้อที่สอง: ความเอื้ออาทร
• ศีลข้อที่สี่: การฟังอย่างลึกซึ้งและการพูดด้วยความรัก
• ศีลข้อที่ห้า: อาหารเพื่อสังคมที่มีสติ

© 1993 พิมพ์ซ้ำจาก “For a Future to Be Possible” (พิมพ์ครั้งแรก) โดย Thich Nhat Hanh โดยได้รับอนุญาตจาก กดพารัลแลกซ์.

1. การรับรู้ห้าประการคือ: 1. เราตระหนักดีว่าบรรพบุรุษของเราทุกชั่วอายุคนและคนรุ่นต่อ ๆ ไปในอนาคตล้วนมีอยู่ในตัวเรา 2. เราตระหนักถึงความคาดหวังของบรรพบุรุษ ลูกๆ และลูกๆ ที่มีต่อเรา 3. เราตระหนักดีว่าความปิติ สันติ เสรีภาพ และความปรองดองของเราคือความปิติ สันติ เสรีภาพ และความปรองดองของบรรพบุรุษ ลูกๆ และลูกๆ ของพวกเขา 4. เราตระหนักดีว่าความเข้าใจเป็นรากฐานของความรัก 5. เราทราบดีว่าการกล่าวโทษและการโต้เถียงไม่ได้ช่วยเราเลย และสร้างช่องว่างที่กว้างขึ้นระหว่างเรา ความเข้าใจ ความไว้วางใจ และความรักเท่านั้นที่จะช่วยให้เราเปลี่ยนแปลงและเติบโตได้ ↩