ศีลข้อที่ห้า: อาหารเพื่อสังคมที่มีสติ

รู้ทุกข์ที่เกิดจากการบริโภคโดยไม่รู้ตัว I สาบาน เพื่อปลูกฝังให้สุขภาพดีทั้งกายและใจแก่ตนเอง ครอบครัว และสังคม โดยการฝึกกิน ดื่ม และบริโภคอย่างมีสติ ฉัน สาบาน ให้กินแต่ของที่คงไว้ซึ่งความสงบสุข ความเป็นอยู่ และความสุขในข้าพเจ้า ร่างกายในจิตสำนึกของฉันและในกลุ่ม ร่างกาย และจิตสำนึกของครอบครัวและสังคมของฉัน ฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ใช้แอลกอฮอล์หรือของมึนเมาอื่นๆ หรือกินอาหารหรือสิ่งของอื่นๆ ที่มีสารพิษ เช่น รายการโทรทัศน์ นิตยสาร หนังสือ ภาพยนตร์ และบทสนทนาบางรายการ ข้าพเจ้าทราบดีว่าการทำความเสียหายให้ ร่างกาย หรือจิตสำนึกของฉันกับพิษเหล่านี้คือการทรยศต่อบรรพบุรุษของฉัน พ่อแม่ของฉัน สังคมของฉัน และคนรุ่นต่อๆ ไป ฉันจะทำงานเพื่อเปลี่ยนความรุนแรง ความกลัว ความโกรธ และความสับสนในตัวเองและในสังคมด้วยการฝึกควบคุมอาหารเพื่อตนเองและสังคม ฉันเข้าใจว่าอาหารที่เหมาะสมมีความสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงตนเองและการเปลี่ยนแปลงของสังคม

ทุกครั้งที่เราอาบน้ำหรืออาบน้ำ เราสามารถมองดู .ของเราได้ ร่างกาย และเห็นว่าเป็นของขวัญจากพ่อแม่ของเราและพ่อแม่ของพวกเขา แม้ว่าพวกเราหลายคนไม่ต้องการยุ่งอะไรกับพ่อแม่มากนัก—พวกเขาอาจทำร้ายเรามาก—เมื่อเรามองลึกๆ เราจะเห็นว่าเราไม่สามารถละทิ้งการระบุตัวตนทั้งหมดกับพวกเขาได้ ขณะที่เราล้างแต่ละส่วนของเรา ร่างกายเราสามารถถามตัวเองได้ว่า “สิ่งนี้ทำเพื่อใคร ร่างกาย เป็นของ? ใครส่งมาให้ ร่างกาย ถึงฉัน? ส่งอะไรมาบ้าง” เมื่อนั่งสมาธิแล้วจะพบว่ามีองค์ประกอบอยู่ XNUMX อย่าง คือ ตัวส่ง สิ่งที่ถูกส่ง และผู้ที่ได้รับสัญญาณ ผู้ส่งสารคือพ่อแม่ของเรา เราคือความต่อเนื่องของพ่อแม่และบรรพบุรุษของเรา เป้าหมายของการส่งคือของเรา ร่างกาย ตัวเอง. และคนรับสายคือเรา ถ้าเราไปต่อ รำพึง ในเรื่องนี้เราจะเห็นได้ชัดเจนว่าเครื่องส่ง วัตถุที่ส่ง และเครื่องรับเป็นหนึ่งเดียว ทั้งสามมีอยู่ในเรา ร่างกาย. เมื่อเราสัมผัสกับปัจจุบันอย่างลึกซึ้ง เราจะเห็นได้ว่าบรรพบุรุษของเราและคนรุ่นต่อๆ ไปในอนาคตล้วนมีอยู่ในตัวเรา เมื่อเห็นสิ่งนี้ เราจะรู้ว่าสิ่งใดควรทำและไม่ควรทำ—เพื่อตัวเราเอง บรรพบุรุษของเรา ลูกของเรา และลูกๆ ของพวกเขา

ในตอนแรกเมื่อคุณมองดูพ่อของคุณ คุณอาจไม่เห็นว่าคุณและพ่อของคุณเป็นหนึ่งเดียวกัน คุณอาจจะโกรธเขาหลายเรื่อง แต่ทันทีที่คุณเข้าใจและรักพ่อของคุณ คุณจะตระหนักถึงความว่างเปล่าของการถ่ายทอด คุณตระหนักว่าการรักตัวเองคือการรักพ่อ และการรักพ่อคือการรักตัวเอง เพื่อให้ .ของคุณ ร่างกาย และจิตสำนึกของคุณที่แข็งแรงคือการทำเพื่อบรรพบุรุษ พ่อแม่ และรุ่นต่อๆ ไป คุณทำเพื่อสังคมของคุณและเพื่อทุกคน ไม่ใช่แค่ตัวคุณเอง สิ่งแรกที่คุณต้องจำไว้คือคุณไม่ได้ฝึกฝนสิ่งนี้ในฐานะที่แยกจากกัน สิ่งที่คุณกินคุณกำลังทำเพื่อทุกคน บรรพบุรุษของคุณและคนรุ่นต่อๆ ไปทั้งหมดกำลังกลืนกินมันไปกับคุณ นั่นคือความหมายที่แท้จริงของความว่างของการถ่ายทอด ที่ห้า ศีล ควรปฏิบัติด้วยจิตวิญญาณนี้

มีคนที่ดื่มเหล้าเมามาย ที่ทำลายร่างกาย ครอบครัว สังคม พวกเขาควรงดเว้นจากการดื่ม แต่ท่านที่ดื่มไวน์สักแก้วทุกสัปดาห์ในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมาโดยไม่ทำอันตรายต่อตนเอง เหตุใดจึงควรหยุดทำอย่างนั้น การฝึกนี้มีประโยชน์อย่างไร ศีล ถ้าการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ไม่เป็นอันตรายต่อคุณหรือคนอื่น ๆ ? แม้ว่าคุณจะไม่ได้ทำร้ายตัวเองในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมาโดยการดื่มไวน์เพียงหนึ่งหรือสองแก้วทุกสัปดาห์ แต่ความจริงก็คือมันอาจส่งผลต่อลูกๆ ของคุณ หลานๆ และสังคมของคุณ เราต้องมองให้ลึกเท่านั้นจึงจะมองเห็นได้ คุณกำลังฝึกฝนไม่ใช่เพื่อตัวคุณเองเพียงลำพัง แต่เพื่อทุกคน ลูกๆ ของคุณอาจชอบติดสุรา และเมื่อเห็นคุณดื่มไวน์ทุกสัปดาห์ เด็กคนหนึ่งอาจกลายเป็นคนติดสุราในอนาคต หากคุณละทิ้งไวน์สองแก้วของคุณ มันคือการแสดงให้ลูก ๆ เพื่อน ๆ และสังคมของคุณเห็นว่าชีวิตของคุณไม่ได้มีไว้สำหรับตัวคุณเองเท่านั้น ชีวิตของคุณมีไว้สำหรับบรรพบุรุษ คนรุ่นหลัง และสังคมของคุณด้วย การหยุดดื่มไวน์สองแก้วทุกสัปดาห์เป็นการปฏิบัติที่ลึกซึ้งมาก แม้ว่าจะไม่ได้ทำอันตรายใดๆ กับคุณก็ตาม นั่นคือวิปัสสนาญาณของ พระโพธิสัตว์ ผู้ซึ่งรู้ว่าทุกสิ่งที่เธอทำนั้นทำเพื่อบรรพบุรุษและรุ่นต่อๆ ไปของเธอทั้งหมด ความว่างของการถ่ายทอดเป็นพื้นฐานของประการที่ห้า ศีล. การใช้ยาของคนหนุ่มสาวจำนวนมากควรหยุดด้วยความเข้าใจแบบเดียวกัน

ในชีวิตสมัยใหม่ ผู้คนมักคิดว่า . ของพวกเขา ร่างกาย เป็นของพวกเขาและพวกเขาสามารถทำทุกอย่างที่ต้องการได้ “เรามีสิทธิที่จะใช้ชีวิตของเราเอง” เมื่อคุณประกาศดังกล่าว กฎหมายสนับสนุนคุณ นี่เป็นหนึ่งในอาการของปัจเจกนิยม แต่ตามคำสอนเรื่องความว่างนั้น ร่างกาย ไม่ใช่ของคุณ ของคุณ ร่างกาย เป็นของบรรพบุรุษ พ่อแม่ และรุ่นต่อๆ ไป นอกจากนี้ยังเป็นของสังคมและของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหลายมารวมตัวกันเพื่อบังเกิดสิ่งนี้ขึ้นมา ร่างกาย—ต้นไม้ เมฆ ทุกสิ่งทุกอย่าง รักษา .ของคุณ ร่างกาย สุขภาพดีคือการแสดงความกตัญญูต่อจักรวาลทั้งสังคม หากเรามีสุขภาพดี ทุกคนจะได้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ไม่ใช่แค่ทุกคนในสังคมของผู้ชายและผู้หญิง แต่ทุกคนในสังคมของสัตว์ พืช และแร่ธาตุด้วย มันคือ พระโพธิสัตว์ ศีล. เมื่อเราฝึกห้า ศีล เราอยู่บนเส้นทางของ .แล้ว พระโพธิสัตว์.

เมื่อเราสามารถออกจากเปลือกของตัวตนเล็กๆ ของเราและเห็นว่าเราสัมพันธ์กับทุกคนและทุกสิ่ง เราจะเห็นว่าทุกการกระทำของเราเชื่อมโยงกับมนุษยชาติทั้งหมด จักรวาลทั้งหมด การรักษาสุขภาพให้แข็งแรงคือการมีเมตตาต่อบรรพบุรุษ พ่อแม่ รุ่นต่อๆ ไป และสังคมของคุณด้วย สุขภาพไม่ใช่แค่สุขภาพร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขภาพจิตด้วย ที่ห้า ศีล เป็นเรื่องเกี่ยวกับสุขภาพและการรักษา

“รู้ทุกข์ที่เกิดจากการบริโภคโดยไม่รู้ตัว ฉัน สาบาน เพื่อปลูกฝังให้มีสุขภาพดีทั้งกายและใจ เพื่อตนเอง ครอบครัว และสังคม…” เพราะคุณไม่ได้ทำเพื่อตัวเองเท่านั้น การหยุดดื่มไวน์หนึ่งหรือสองแก้วต่อสัปดาห์เป็นการกระทำของ .อย่างแท้จริง พระโพธิสัตว์. คุณทำเพื่อทุกคน ที่แผนกต้อนรับ เมื่อมีคนเสนอไวน์ให้คุณสักแก้ว คุณสามารถยิ้มและปฏิเสธว่า “ไม่ ขอบคุณ ฉันไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ฉันจะขอบคุณมากถ้าคุณนำน้ำผลไม้หรือน้ำมาให้ฉันสักแก้ว” คุณทำอย่างอ่อนโยนด้วยรอยยิ้ม สิ่งนี้มีประโยชน์มาก คุณเป็นแบบอย่างให้เพื่อนหลายคน รวมทั้งเด็กหลายคนที่อยู่ด้วย แม้ว่าจะสามารถทำได้ในลักษณะที่สุภาพและเงียบสงบ แต่ก็เป็นการกระทำของ . อย่างแท้จริง พระโพธิสัตว์, เป็นตัวอย่างด้วยชีวิตของคุณเอง.

ทุกสิ่งที่แม่กิน ดื่ม กังวล หรือกลัว จะส่งผลต่อทารกในครรภ์ในตัวเธอ แม้ว่าเด็กข้างในจะยังเล็ก แต่ทุกอย่างก็อยู่ในนั้น หากแม่ยังสาวไม่ทราบถึงธรรมชาติของการอยู่ร่วมกัน อาจทำให้ทั้งตัวเธอและลูกของเธอเสียหายไปพร้อม ๆ กัน หากเธอดื่มแอลกอฮอล์ เธอจะทำลายเซลล์สมองในทารกในครรภ์ของเธอในระดับหนึ่ง การวิจัยสมัยใหม่ได้พิสูจน์เรื่องนี้แล้ว

การบริโภคอย่างมีสติเป็นเป้าหมายของสิ่งนี้ ศีล. เราเป็นสิ่งที่เราบริโภค หากเรามองลึกลงไปในสิ่งของที่เราบริโภคทุกวัน เราก็จะรู้จักธรรมชาติของตัวเองเป็นอย่างดี เราต้องกิน ดื่ม บริโภค แต่ถ้าเราทำโดยไม่ตั้งใจ เราอาจทำลายร่างกายและจิตสำนึกของเรา แสดงความอกตัญญูต่อบรรพบุรุษ พ่อแม่ และรุ่นต่อๆ ไป

เมื่อเรากินอย่างมีสติ เราจะสัมผัสอาหารอย่างใกล้ชิด อาหารที่เรากินมาจากธรรมชาติ จากสิ่งมีชีวิต และจากจักรวาล การได้สัมผัสมันด้วยสติคือการแสดงความกตัญญูของเรา การกินอย่างมีสติสามารถเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ เราหยิบอาหารขึ้นมาด้วยส้อม มองดูสักครู่ก่อนจะตักเข้าปาก จากนั้นเคี้ยวอย่างระมัดระวังและมีสติ อย่างน้อยห้าสิบครั้ง ถ้าเราฝึกฝนสิ่งนี้ เราจะติดต่อกับจักรวาลทั้งหมด

การติดต่อยังหมายถึงการรู้ว่ามีสารพิษอยู่ในอาหารหรือไม่ เราสามารถรับรู้อาหารว่าดีต่อสุขภาพหรือไม่ด้วยสติของเรา ก่อนรับประทานอาหาร สมาชิกในครอบครัวสามารถฝึกการหายใจเข้าออกและมองอาหารบนโต๊ะได้ หนึ่งคนสามารถออกเสียงชื่อของแต่ละจานได้ เช่น “มันฝรั่ง” “สลัด” เป็นต้น การเรียกชื่อบางสิ่งบางอย่างช่วยให้เราสัมผัสได้ถึงความลึกซึ้งและมองเห็นธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งนั้น ในขณะเดียวกัน การเจริญสติจะทำให้เราเห็นว่าอาหารแต่ละจานมีหรือไม่มีสารพิษ เด็กสนุกกับการทำสิ่งนี้ถ้าเราแสดงให้พวกเขาเห็นว่า การกินอย่างมีสติเป็นการศึกษาที่ดี ถ้าฝึกแบบนี้มาสักระยะ จะพบว่ากินอย่างระมัดระวังมากขึ้น และฝึกกินอย่างมีสติจะเป็นแบบอย่างให้คนอื่นๆ เป็นศิลปะการกินในลักษณะที่นำสติมาสู่ชีวิตของเรา

เราสามารถมีอาหารอย่างระมัดระวังสำหรับของเรา ร่างกายและเรายังสามารถทานอาหารอย่างระมัดระวังเพื่อมีสติสัมปชัญญะ สุขภาพจิตของเรา เราต้องละเว้นจากการกิน “อาหาร” ทางปัญญาชนิดที่นำสารพิษเข้าสู่จิตสำนึกของเรา ตัวอย่างเช่น รายการทีวีบางรายการ ให้ความรู้แก่เราและช่วยให้เรามีชีวิตที่มีสุขภาพดีขึ้น และเราควรหาเวลาดูรายการเหล่านี้ แต่รายการอื่นๆ นำสารพิษมาให้เรา และเราจำเป็นต้องละเว้นจากการดูพวกมัน นี้สามารถปฏิบัติสำหรับทุกคนในครอบครัว

เรารู้ว่าการสูบบุหรี่ไม่ดีต่อสุขภาพของเรา เราได้ทำงานอย่างหนักเพื่อให้ผู้ผลิตพิมพ์บุหรี่ลงบนซองบุหรี่: “คำเตือน การสูบบุหรี่อาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพของคุณ” นั่นเป็นคำกล่าวที่หนักแน่น แต่จำเป็นเพราะโฆษณาเพื่อส่งเสริมการสูบบุหรี่นั้นน่าเชื่อถือมาก พวกเขาทำให้คนหนุ่มสาวคิดว่าถ้าพวกเขาไม่สูบบุหรี่ พวกเขาก็จะไม่มีชีวิตอยู่จริงๆ โฆษณาเหล่านี้เชื่อมโยงการสูบบุหรี่กับธรรมชาติ ฤดูใบไม้ผลิ รถราคาแพง ผู้ชายและผู้หญิงที่สวยงาม และมาตรฐานการครองชีพที่สูง อาจมีคนเชื่อได้ว่าถ้าคุณไม่สูบบุหรี่หรือดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ คุณจะไม่มีความสุขเลยในชีวิตนี้ การโฆษณาประเภทนี้เป็นอันตราย มันแทรกซึมเข้าไปในจิตไร้สำนึกของเรา มีสิ่งที่ยอดเยี่ยมและดีต่อสุขภาพมากมายให้กินและดื่ม เราต้องแสดงให้เห็นว่าการโฆษณาชวนเชื่อแบบนี้หลอกลวงผู้คนอย่างไร

คำเตือนบนซองบุหรี่ไม่เพียงพอ เราต้องยืนหยัด เขียนบทความ และทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อรณรงค์ต่อต้านการสูบบุหรี่และดื่มสุรา เรากำลังไปในทิศทางที่ถูกต้อง ในที่สุดก็สามารถขึ้นเครื่องบินได้โดยไม่ต้องทรมานจากควันบุหรี่ เราต้องใช้ความพยายามมากขึ้นในทิศทางเหล่านี้

ฉันรู้ว่าการดื่มไวน์ดำเนินไปอย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมตะวันตก ในพิธีศีลมหาสนิทและปัสกา ไวน์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญ แต่ฉันได้พูดคุยกับพระสงฆ์และพวกแรบไบเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว และพวกเขาบอกฉันว่าสามารถใช้น้ำองุ่นแทนไวน์ได้ แม้ว่าเราจะไม่ดื่มเลย แต่เราก็ยังสามารถถูกคนเมาสุราฆ่าตายได้ การเกลี้ยกล่อมคนคนหนึ่งให้เลิกดื่มคือการทำให้โลกปลอดภัยขึ้นสำหรับพวกเราทุกคน

บางครั้งเราไม่จำเป็นต้องกินหรือดื่มมากเหมือนที่เราทำ แต่มันกลายเป็นสิ่งเสพติดไปแล้ว เรารู้สึกโดดเดี่ยวมาก ความเหงาเป็นหนึ่งในความทุกข์ของชีวิตสมัยใหม่ คล้ายกับที่สามและสี่ ศีล—เรารู้สึกเหงา เราจึงมีส่วนร่วมในการสนทนา หรือแม้กระทั่งในความสัมพันธ์ทางเพศ โดยหวังว่าความรู้สึกเหงาจะหายไป การดื่มและการกินก็เป็นผลมาจากความเหงาได้เช่นกัน คุณอยากดื่มหรือกินมากเกินไปเพื่อลืมความเหงา แต่สิ่งที่คุณกินอาจนำสารพิษมาสู่ตัวคุณ ร่างกาย. เวลาที่คุณเหงา คุณเปิดตู้เย็น ดูทีวี อ่านนิตยสารหรือนิยาย หรือหยิบโทรศัพท์ขึ้นมาคุย แต่การบริโภคโดยประมาทมักทำให้สิ่งเลวร้ายลงเสมอ

อาจมีความรุนแรง ความเกลียดชัง และความกลัวมากมายในภาพยนตร์ ถ้าเราใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงดูหนังเรื่องนั้น เราจะรดน้ำเมล็ดพันธุ์แห่งความรุนแรง ความเกลียดชัง และความกลัวในตัวเรา เราทำอย่างนั้น และปล่อยให้ลูกของเราทำอย่างนั้นด้วย ดังนั้นเราควรจัดประชุมครอบครัวเพื่อหารือเกี่ยวกับนโยบายอัจฉริยะเกี่ยวกับการดูโทรทัศน์ เราอาจต้องติดป้ายทีวีของเราแบบเดียวกับที่เราติดป้ายบุหรี่: “คำเตือน: การดูโทรทัศน์อาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพของคุณ” นั่นเป็นความจริง. เด็กบางคนเข้าร่วมแก๊งค์ และอีกหลายคนใช้ความรุนแรงมาก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาเคยเห็นความรุนแรงในโทรทัศน์มามาก เราต้องมีนโยบายที่ชาญฉลาดเกี่ยวกับการใช้โทรทัศน์ในครอบครัวของเรา

เราควรจัดตารางเวลาของเราเพื่อให้ครอบครัวของเรามีเวลารับประโยชน์จากรายการทีวีที่ดีต่อสุขภาพและสวยงามมากมาย เราไม่ต้องทำลายเครื่องรับโทรทัศน์ของเรา เราต้องใช้ด้วยปัญญาและสติเท่านั้น เรื่องนี้สามารถพูดคุยกันได้ในครอบครัวและชุมชน มีหลายสิ่งที่เราสามารถทำได้ เช่น การขอให้สถานีโทรทัศน์สร้างโปรแกรมที่ดีต่อสุขภาพ หรือการแนะนำให้ผู้ผลิตเสนอเครื่องโทรทัศน์ที่รับเฉพาะสถานีที่ออกอากาศรายการเพื่อการศึกษาที่ดีต่อสุขภาพ เช่น PBS ระหว่างสงครามในเวียดนาม กองทัพอเมริกันทิ้งเครื่องรับวิทยุหลายแสนเครื่องในป่าที่สามารถรับได้เพียงสถานีเดียว ซึ่งเป็นสถานีที่ทำการโฆษณาชวนเชื่อสำหรับฝ่ายต่อต้านคอมมิวนิสต์ นี่ไม่ใช่สงครามจิตวิทยา แต่ฉันคิดว่าหลายครอบครัวยินดีรับทีวีที่อนุญาตให้เราดูรายการเพื่อสุขภาพเท่านั้น ฉันหวังว่าคุณจะเขียนถึงผู้ผลิตทีวีและสถานีโทรทัศน์เพื่อแสดงความคิดของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้

เราต้องได้รับการปกป้องเพราะสารพิษมีอยู่อย่างล้นหลาม พวกเขากำลังทำลายสังคม ครอบครัว และตัวเราเอง เราต้องใช้ทุกอย่างในอำนาจของเราเพื่อปกป้องตัวเอง การอภิปรายในหัวข้อนี้จะทำให้เกิดแนวคิดที่สำคัญ เช่น วิธีป้องกันตนเองจากการออกอากาศทางโทรทัศน์ที่ทำลายล้าง เราต้องหารือกันในครอบครัวและชุมชนของเราด้วยว่านิตยสารใดที่เราและลูกๆ ชอบอ่าน และเราควรคว่ำบาตรนิตยสารเหล่านั้นที่ปล่อยสารพิษเข้าสู่สังคมของเรา ไม่เพียงแต่เราไม่ควรอ่าน แต่เราควรพยายามเตือนผู้คนถึงอันตรายจากการอ่านและบริโภคผลิตภัณฑ์ประเภทนี้ เช่นเดียวกับหนังสือและบทสนทนา

เนื่องจากเราเหงา เราจึงอยากสนทนา แต่การสนทนาของเราก็สามารถสร้างสารพิษได้มากมายเช่นกัน บางครั้ง หลังจากพูดคุยกับใครสักคน เรารู้สึกเป็นอัมพาตกับสิ่งที่เราเพิ่งได้ยิน การมีสติจะทำให้เราเลิกคุยกันแบบเดิมๆ ที่นำสารพิษมาให้เรามากขึ้น

นักจิตอายุรเวทคือผู้ที่รับฟังความทุกข์ยากของลูกค้าอย่างลึกซึ้ง หากไม่รู้จักฝึกแก้ปวดและทุกข์ในตัวเอง ย่อมไม่สามารถคงความสดและสุขภาพพลานามัยให้คงอยู่ได้นาน

แบบฝึกหัดที่ฉันเสนอมีสามข้อ: อันดับแรก มองลึกลงไปใน .ของคุณ ร่างกาย และจิตสำนึกของคุณและระบุชนิดของสารพิษที่มีอยู่แล้วในตัวคุณ เราแต่ละคนต้องเป็นหมอของเราเองไม่เพียงแต่สำหรับร่างกายของเราแต่สำหรับจิตใจของเราด้วย หลังจากที่เราระบุสารพิษเหล่านี้แล้ว เราก็สามารถพยายามขับมันออกไปได้ วิธีหนึ่งคือการดื่มน้ำมาก ๆ อีกประการหนึ่งคือการฝึกนวดเพื่อกระตุ้นให้เลือดมาที่จุดที่มีสารพิษเพื่อให้เลือดสามารถชะล้างออกไปได้ ประการที่สามคือการสูดอากาศลึกๆ ที่สดชื่นและสะอาด สิ่งนี้นำออกซิเจนเข้าสู่เลือดมากขึ้นและช่วยขับสารพิษในร่างกายของเรา มีกลไกในร่างกายของเราที่พยายามทำให้เป็นกลางและขับสารเหล่านี้ออกไป แต่ร่างกายของเราอาจอ่อนแอเกินกว่าจะทำงานได้ด้วยตัวเอง ขณะทำสิ่งเหล่านี้ เราต้องหยุดกินสารพิษมากขึ้น

ในเวลาเดียวกัน เรามองเข้าไปในจิตสำนึกของเราเพื่อดูว่ามีสารพิษชนิดใดอยู่ในนั้นแล้ว เรามีมากมาย ความโกรธ, ความสิ้นหวัง, ความกลัว, ความเกลียดชัง, ความอยากและความริษยา—สิ่งทั้งปวงเหล่านี้อธิบายโดย Buddha เป็นยาพิษ ดิ Buddha กล่าวถึงพิษพื้นฐานสามอย่างว่า ความโกรธ, ความเกลียดชัง และความหลงผิด มีมากกว่านั้นอีกมาก และเราต้องตระหนักถึงการมีอยู่ของพวกเขาในตัวเรา ความสุขของเราขึ้นอยู่กับความสามารถของเราในการเปลี่ยนแปลงพวกเขา เราไม่ได้ฝึกฝน ดังนั้นเราจึงถูกครอบงำโดยรูปแบบชีวิตที่ไม่ใส่ใจของเรา คุณภาพชีวิตของเราขึ้นอยู่กับปริมาณของความสงบและความสุขที่สามารถพบได้ในร่างกายและจิตสำนึกของเราเป็นอย่างมาก หากร่างกายและจิตสำนึกของเรามีพิษมากเกินไป ความสงบและความสุขในตัวเราจะไม่แข็งแกร่งพอที่จะทำให้เรามีความสุข ดังนั้นขั้นตอนแรกคือการระบุและรับรู้พิษที่มีอยู่แล้วในตัวเรา

ขั้นตอนที่สองของการปฏิบัติคือการมีสติในสิ่งที่เรากำลังกลืนเข้าไปในร่างกายและจิตสำนึกของเรา ฉันใส่สารพิษชนิดใดลงในของฉัน ร่างกาย วันนี้? วันนี้ฉันดูหนังอะไร ฉันกำลังอ่านหนังสืออะไร ฉันกำลังดูนิตยสารอะไร ฉันมีการสนทนาแบบไหน? พยายามรับรู้ถึงสารพิษ

ส่วนที่สามของการปฏิบัติคือการสั่งอาหารสำหรับตัวคุณเอง ตระหนักถึงความจริงที่ว่ามีสารพิษมากมายใน my ร่างกาย และสติสัมปชัญญะ รู้อยู่แก่ใจว่าข้าพเจ้ากินสิ่งนี้เข้าไป ร่างกาย และมีสติทุกวันทำให้ตัวเองป่วยและเป็นทุกข์แก่คนที่รักฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะกำหนดอาหารที่เหมาะสมให้กับตัวเอง ฉัน สาบาน ให้กินแต่ของที่คงไว้ซึ่งความอยู่ดีมีสุข สันติสุขในข้าพเจ้า ร่างกาย และมีสติสัมปชัญญะ ฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่กินสารพิษเข้าไปในร่างกายของฉันอีก ร่างกาย และสติสัมปชัญญะ

ดังนั้นฉันจะงดเว้นจากการกลืนกินเข้าไปในของฉัน ร่างกาย และมีสติสัมปชัญญะเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะจัดทำรายการ เรารู้ว่ามีหลายสิ่งที่มีคุณค่าทางโภชนาการ ดีต่อสุขภาพ และน่ารื่นรมย์ที่เราบริโภคได้ทุกวัน เมื่อเราละเว้นจากการดื่มแอลกอฮอล์ มีทางเลือกที่อร่อยและมีประโยชน์มากมาย เช่น น้ำผลไม้ ชา น้ำแร่ เราไม่ต้องพรากความสุขของการมีชีวิตเลยแม้แต่น้อย มีรายการโทรทัศน์ที่สวยงาม ให้ข้อมูล และความบันเทิงมากมาย มีหนังสือและนิตยสารดีๆ ให้อ่านมากมาย มีคนที่ยอดเยี่ยมมากมายและเรื่องสุขภาพมากมายให้พูดถึง โดยการสาบานว่าจะบริโภคเฉพาะสิ่งของที่รักษาความเป็นอยู่ที่ดี สันติสุข และปีติของเรา และความผาสุก สันติสุข และความสุขของครอบครัวและสังคมของเราเท่านั้น เราไม่จำเป็นต้องกีดกันความสุขในการดำรงชีวิต การฝึกแบบฝึกหัดที่สามนี้ทำให้เรามีความสงบสุขและปีติอย่างสุดซึ้ง

การฝึกควบคุมอาหารคือแก่นแท้ของสิ่งนี้ ศีล. สงครามและระเบิดเป็นผลผลิตจากจิตสำนึกของเราทีละส่วนและส่วนรวม จิตสำนึกส่วนรวมของเรามีความรุนแรง ความกลัวมากมาย ความอยากและความเกลียดชังในตัวมัน มันสามารถประจักษ์ในสงครามและระเบิด ระเบิดเป็นผลจากความกลัวของเรา เนื่องจากคนอื่นมีระเบิดที่ทรงพลัง เราจึงพยายามทำให้ระเบิดมีพลังมากขึ้น จากนั้นประเทศอื่นๆ ได้ยินว่าเรามีระเบิดทรงพลัง และพวกเขาพยายามสร้างระเบิดที่ทรงพลังยิ่งกว่าเดิม การกำจัดระเบิดไม่เพียงพอ แม้ว่าเราจะสามารถขนส่งระเบิดทั้งหมดไปยังดาวดวงอื่นได้ เราก็จะไม่ปลอดภัย เพราะรากเหง้าของสงครามและระเบิดยังคงไม่บุบสลายในจิตสำนึกส่วนรวมของเรา การเปลี่ยนแปลงสารพิษในจิตสำนึกส่วนรวมของเราเป็นวิธีที่แท้จริงในการถอนรากถอนโคนสงคราม

เมื่อเราเห็นภาพวิดีโอของร็อดนีย์ คิงถูกทุบตีที่ถนนในลอสแองเจลิส เราไม่เข้าใจว่าทำไมตำรวจทั้งห้าจึงต้องทุบตีคนที่ป้องกันตัวเองไม่ได้แบบนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า เราเห็นความรุนแรง ความเกลียดชัง และความกลัวในตัวตำรวจ แต่มันไม่ใช่ปัญหาของตำรวจห้านายคนเดียว การกระทำของพวกเขาเป็นการสำแดงของจิตสำนึกส่วนรวมของเรา พวกเขาไม่ใช่คนเดียวที่มีความรุนแรงและเต็มไปด้วยความเกลียดชังและความกลัว พวกเราส่วนใหญ่เป็นเช่นนั้น มีความรุนแรงเกิดขึ้นมากมายในเมืองใหญ่ๆ ทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในลอสแองเจลิสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงซานฟรานซิสโก นิวยอร์ก วอชิงตัน ดีซี ชิคาโก โตเกียว ปารีส และที่อื่นๆ ด้วย ทุกเช้าเวลาไปทำงาน ตำรวจจะพูดว่า “ฉันต้องระวัง มิฉะนั้นฉันอาจถูกฆ่าตาย ฉันจะกลับไปหาครอบครัวของฉันไม่ได้” ตำรวจฝึกความกลัวทุกวัน และด้วยเหตุนี้ เขาจึงอาจทำสิ่งที่ค่อนข้างไม่ฉลาด บางครั้งไม่มีอันตรายจริง แต่เพราะเขาสงสัยว่าเขาอาจถูกยิง เขาจึงใช้ปืนยิงก่อน เขาอาจยิงเด็กที่เล่นปืนของเล่น หนึ่งสัปดาห์ก่อนที่ร็อดนีย์ คิงจะพ่ายแพ้ ตำรวจหญิงในลอสแองเจลิสถูกยิงที่หน้าและเสียชีวิต เป็นเรื่องปกติที่ตำรวจในพื้นที่จะโกรธเมื่อได้ยินเรื่องนี้ และทุกคนก็ไปงานศพเพื่อแสดง ความโกรธ และความเกลียดชังต่อสังคมและต่อการบริหารที่ไม่ได้รับความปลอดภัยเพียงพอ รัฐบาลก็ไม่ปลอดภัยเช่นกัน ประธานาธิบดีและนายกรัฐมนตรีถูกลอบสังหาร เพราะสังคมเป็นแบบนี้ ตำรวจกับตำรวจหญิงก็เป็นแบบนั้น “นี่คือเพราะว่านั่นคือ ที่เป็นแบบนี้ เพราะมันเป็นเช่นนั้น” สังคมที่รุนแรงสร้างตำรวจที่มีความรุนแรง สังคมที่น่ากลัวสร้างตำรวจที่น่ากลัว การนำตำรวจเข้าคุกไม่ได้แก้ปัญหา เราต้องเปลี่ยนสังคมจากรากของมัน ซึ่งเป็นจิตสำนึกส่วนรวมของเรา ที่ซึ่งรากของพลังงานแห่งความกลัว ความโกรธ, ความโลภและความเกลียดชังโกหก

เราไม่สามารถยกเลิกสงครามด้วยการประท้วงที่โกรธจัด เราต้องฝึกควบคุมอาหารเพื่อตนเอง ครอบครัว และสังคมของเรา เราต้องทำร่วมกับคนอื่น เพื่อให้มีรายการทีวีที่ดี เราต้องทำงานร่วมกับศิลปิน นักเขียน ผู้สร้างภาพยนตร์ ทนายความ และสมาชิกสภานิติบัญญัติ เราต้องก้าวขึ้นการต่อสู้ การทำสมาธิ ไม่ควรเป็นยาทำให้เราลืมปัญหาที่แท้จริงของเรา ควรสร้างความตระหนักรู้ในตัวเรา ครอบครัว และในสังคมของเราด้วย การตรัสรู้ต้องร่วมกันเพื่อให้เราบรรลุผล เราต้องหยุดการบริโภคที่เป็นพิษต่อจิตสำนึกส่วนรวมของเรา

ข้าพเจ้าไม่เห็นวิธีอื่นใดนอกจากการปฏิบัติเหล่านี้ พระโพธิสัตว์ ศีล. เราต้องฝึกฝนพวกเขาในฐานะสังคมเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งที่เราต้องการ การปฏิบัติเป็นสังคมจะเกิดได้ก็ต่อเมื่อเราแต่ละคน คำสาบาน เพื่อฝึกฝนเป็น พระโพธิสัตว์. ปัญหาใหญ่มาก มันเกี่ยวข้องกับการอยู่รอดและการอยู่รอดของเผ่าพันธุ์และโลกของเรา ไม่ใช่เรื่องของการเพลิดเพลินกับไวน์สักแก้ว หากคุณหยุดดื่มไวน์สักแก้ว แสดงว่าคุณทำเพื่อส่วนรวม เรารู้ว่าข้อที่ห้า ศีล เหมือนกับตัวแรก เมื่อคุณฝึกการไม่ฆ่าและคุณรู้วิธีปกป้องชีวิตของแม้แต่สัตว์เล็ก ๆ คุณตระหนักดีว่าการกินเนื้อสัตว์น้อยลงนั้นเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของ ศีล. หากคุณไม่สามารถหยุดกินเนื้อสัตว์ได้ทั้งหมด อย่างน้อยก็พยายามลดการกินเนื้อสัตว์ หากคุณลดการกินเนื้อสัตว์และดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ลงห้าสิบเปอร์เซ็นต์ คุณก็จะได้แสดงปาฏิหาริย์ เท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาความหิวโหยในโลกที่สามได้ ฝึก ศีล คือการทำให้ก้าวหน้าทุกวัน นั่นคือเหตุผลที่ในระหว่าง ศีล พิธีการบรรยาย เราตอบคำถามเสมอว่าเราได้พยายามศึกษาและปฏิบัติธรรมหรือไม่ ศีล โดยการหายใจลึกๆ นั่นคือคำตอบที่ดีที่สุด การหายใจลึกๆ หมายความว่าฉันได้พยายามแล้ว แต่ฉันทำได้ดีกว่า

ที่ห้า ศีล ก็สามารถเป็นแบบนั้นได้เช่นกัน หากคุณไม่สามารถหยุดดื่มได้หมด ให้หยุดสี่ในห้าหรือสามในสี่ ความแตกต่างระหว่างที่หนึ่งและที่ห้า ศีล คือแอลกอฮอล์ไม่เหมือนเนื้อสัตว์ แอลกอฮอล์เป็นสิ่งเสพติด หยดหนึ่งนำมาซึ่งอีกอันหนึ่ง นั่นคือเหตุผลที่คุณควรหยุดดื่มไวน์แม้แต่แก้วเดียว หนึ่งแก้วสามารถทำให้เกิดแก้วที่สองได้ แม้ว่าวิญญาณจะเหมือนกับครั้งแรก ศีลขอแนะนำเป็นอย่างยิ่งว่าอย่าดื่มไวน์แก้วแรก เมื่อคุณเห็นว่าเรากำลังตกอยู่ในอันตราย การละเว้นจากการดื่มไวน์แก้วแรกเป็นการสำแดงการตรัสรู้ของคุณ คุณทำเพื่อพวกเราทุกคน เราต้องเป็นแบบอย่างให้ลูกหลานและเพื่อนๆ ของเรา ในโทรทัศน์ของฝรั่งเศสพวกเขากล่าวว่า "หนึ่งแก้วไม่เป็นไร แต่สามแก้วจะทำให้เกิดความพินาศ" (Un verre ca va; trois verres bonjour es degats.) พวกเขาไม่ได้บอกว่าแก้วแรกทำให้เกิดแก้วที่สอง และแก้วที่สองทำให้เกิดแก้วที่สาม พวกเขาไม่ได้พูดอย่างนั้น เพราะพวกเขาอยู่ในอารยธรรมของไวน์ ที่นี่ในหมู่บ้านพลัม ในภูมิภาคบอร์โดซ์ของฝรั่งเศส เราถูกรายล้อมไปด้วยไวน์ เพื่อนบ้านของเราหลายคนประหลาดใจที่เราไม่ได้กำไรจากการอยู่ในพื้นที่นี้ แต่เราเป็นพวกต่อต้าน โปรดช่วยเรา

เมื่อฉันยังเป็นสามเณร ฉันได้เรียนรู้ว่าบางครั้งเราต้องใช้แอลกอฮอล์ในการเตรียมยา มีรากและสมุนไพรหลายชนิดที่ต้องหมักในแอลกอฮอล์จึงจะมีผล ในกรณีเหล่านี้ อนุญาตให้ดื่มแอลกอฮอล์ได้ เมื่อเตรียมสมุนไพรแล้วเราก็ใส่ส่วนผสมลงในหม้อแล้วต้ม จากนั้นพวกเขาก็ไม่มีผลที่ทำให้มึนเมาอีกต่อไป หากคุณใช้แอลกอฮอล์ในการปรุงอาหาร ผลลัพธ์อาจเหมือนกัน หลังจากที่อาหารปรุงสุกแล้ว แอลกอฮอล์ในอาหารจะไม่มีลักษณะที่ทำให้มึนเมา เราไม่ควรใจแคบเกี่ยวกับเรื่องนี้

ไม่มีใครฝึกได้ ศีล อย่างสมบูรณ์แบบ รวมทั้ง Buddha. อาหารมังสวิรัติที่เสนอให้เขาไม่ใช่อาหารมังสวิรัติทั้งหมด ผักต้มมีแบคทีเรียที่ตายแล้ว เราฝึกข้อแรกไม่ได้ ศีล หรือใด ๆ ของ ศีล อย่างสมบูรณ์แบบ แต่เนื่องจากอันตรายที่แท้จริงในสังคมของเรา—โรคพิษสุราเรื้อรังได้ทำลายครอบครัวจำนวนมากและนำมาซึ่งความทุกข์มากมาย—เราจึงต้องทำอะไรบางอย่าง เราต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่จะขจัดความเสียหายประเภทนั้นให้หมดไป นั่นคือเหตุผลที่แม้ว่าคุณจะมีสุขภาพดีมากด้วยไวน์หนึ่งแก้วทุกสัปดาห์ ฉันยังคงขอให้คุณเลิกดื่มไวน์สักแก้ว

ฉันอยากจะพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับการไม่ใช้ยา เนื่องจากแอลกอฮอล์เป็นโรคระบาดของคนรุ่นหนึ่ง ยาจึงเป็นโรคระบาดของอีกรุ่นหนึ่ง เด็กสาวคนหนึ่งในออสเตรเลียบอกฉันว่าเธอไม่รู้จักใครในกลุ่มอายุของเธอที่ไม่เสพยาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บ่อยครั้งที่คนหนุ่มสาวที่เสพยามาที่ การทำสมาธิ ศูนย์เพื่อจัดการกับปัญหาการเผชิญหน้าชีวิตอย่างที่เป็นอยู่ พวกเขามักจะเป็นคนที่มีความสามารถและอ่อนไหว เช่น จิตรกร กวี และนักเขียน และกลายเป็นคนติดยาที่พวกเขามี ทำลายเซลล์สมองบางส่วนในระดับเล็กน้อยหรือมาก หมายความว่าตอนนี้พวกมันมีความมั่นคงหรือมีพลังเพียงเล็กน้อย และมีแนวโน้มที่จะนอนไม่หลับและฝันร้าย เราทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อสนับสนุนให้พวกเขาอยู่ในหลักสูตรการฝึกอบรมใน การทำสมาธิ ศูนย์กลาง แต่เนื่องจากพวกเขาท้อแท้ได้ง่าย พวกเขามักจะจากไปเมื่อสิ่งต่าง ๆ กลายเป็นเรื่องยาก คนติดยาต้องมีวินัย ฉันไม่แน่ใจว่า การทำสมาธิ ศูนย์กลางอย่างหมู่บ้านพลัมเป็นสถานที่ที่ดีที่สุดในการเยียวยาผู้ประสบภัยจากการติดยา ฉันคิดว่าผู้เชี่ยวชาญและผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้มีความพร้อมมากกว่าเรา อา การทำสมาธิ ศูนย์ควรสามารถรับอาจารย์และผู้เชี่ยวชาญด้านการติดยาและเหยื่อการติดยาหลักสูตรระยะสั้นใน การทำสมาธิ เพื่อให้มีทรัพยากรในที่ที่จำเป็นอย่างแท้จริง

แนวปฏิบัติที่เราเสนอคือข้อปฏิบัติข้อที่ห้า ศีลเพื่อป้องกันมิให้บุคคลเข้าไปพัวพันกับยาเสพติดเป็นอันดับแรก บิดามารดาจำเป็นต้องรู้ว่าอาหารฝ่ายวิญญาณชนิดใดที่จะให้บุตรธิดาของตน บ่อย ครั้ง ที่ เด็ก รู้สึก อดอยาก ฝ่าย วิญญาณ เนื่อง จาก ทัศนะ ทาง วัตถุ อย่าง สิ้นเชิง ของ บิดา มารดา. พ่อแม่ไม่สามารถถ่ายทอดคุณค่าของมรดกทางจิตวิญญาณของพวกเขาให้เด็ก ๆ ได้ ดังนั้นเด็ก ๆ จึงพยายามหาความสมหวังในยาเสพย์ติด ยาเสพติดดูเหมือนจะเป็นทางออกเดียวเมื่อครูและผู้ปกครองเป็นหมันทางวิญญาณ คนหนุ่มสาวจำเป็นต้องสัมผัสถึงความรู้สึกถึงความผาสุกที่ฝังลึกในตัวเองโดยไม่ต้องกินยา และเป็นหน้าที่ของนักการศึกษาที่จะช่วยให้พวกเขาได้พบกับการบำรุงเลี้ยงทางจิตวิญญาณและความเป็นอยู่ที่ดี แต่ถ้านักการศึกษายังไม่ได้ค้นพบแหล่งของการบำรุงเลี้ยงทางวิญญาณด้วยตนเอง พวกเขาจะแสดงให้เห็นได้อย่างไรว่าคนหนุ่มสาวจะพบการบำรุงเลี้ยงนั้นได้อย่างไร

ที่ห้า ศีล บอกเราให้ค้นหาการบำรุงเลี้ยงทางวิญญาณที่ดีงาม ไม่เพียงสำหรับตัวเราเองแต่สำหรับลูกหลานของเราและคนรุ่นต่อๆ ไปด้วย การบำรุงเลี้ยงทางวิญญาณที่ดีงามสามารถพบได้ในดวงจันทร์ ดอกในฤดูใบไม้ผลิ หรือดวงตาของเด็ก พื้นฐานที่สุด การทำสมาธิ การปฏิบัติเพื่อให้มีสติสัมปชัญญะในร่างกาย จิตใจ และโลกของเราสามารถนำเราไปสู่สภาวะที่มั่งคั่งและสมบูรณ์ยิ่งกว่ายาเสพย์ติด เราสามารถเฉลิมฉลองความสุขที่มีอยู่ในความสุขที่เรียบง่ายที่สุด

การใช้แอลกอฮอล์และยาเสพติดก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อสังคมและครอบครัวของเรา รัฐบาลทำงานอย่างหนักเพื่อหยุดการจราจรของยาเสพติด พวกเขาใช้เครื่องบิน ปืน และกองทัพในการทำเช่นนั้น คนส่วนใหญ่รู้ว่าการใช้ยาเสพติดเป็นการทำลายล้างเพียงใด แต่พวกเขาไม่สามารถต้านทานได้ เพราะมีความเจ็บปวดและความเหงาอยู่ภายในตัวพวกเขามากมาย และการใช้แอลกอฮอล์และยาเสพติดช่วยให้พวกเขาลืมความรู้สึกไม่สบายที่ลึกลงไปได้ชั่วขณะหนึ่ง เมื่อผู้คนติดสุราและยาเสพติด พวกเขาอาจทำทุกอย่างเพื่อให้ได้ยาที่ต้องการ ไม่ว่าจะเป็นโกหก ขโมย ปล้น หรือแม้แต่ฆ่า การหยุดเสพยาไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุดในการป้องกันผู้คนจากการใช้ยา วิธีที่ดีที่สุดคือการปฏิบัติที่ห้า ศีล และเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นในการปฏิบัติ

การบริโภคอย่างมีสติเป็นวิธีที่ชาญฉลาดในการหยุดการกินสารพิษเข้าสู่จิตสำนึกของเราและป้องกันอาการป่วยไข้ไม่ให้มากเกินไป การเรียนรู้ศิลปะของการสัมผัสและการกลืนกินองค์ประกอบที่สดชื่น บำรุง และบำบัดคือวิธีการฟื้นฟูความสมดุลของเราและเปลี่ยนความเจ็บปวดและความเหงาที่มีอยู่แล้วในตัวเรา การทำเช่นนี้เราต้องฝึกฝนร่วมกัน การฝึกสติสัมปชัญญะควรเป็นนโยบายระดับชาติ ควรถือเป็นการศึกษาสันติภาพที่แท้จริง พ่อแม่ ครูบาอาจารย์ นักการศึกษา แพทย์ นักบำบัด ทนายความ นักประพันธ์ นักข่าว ผู้สร้างภาพยนตร์ นักเศรษฐศาสตร์ และสมาชิกสภานิติบัญญัติต้องฝึกฝนร่วมกัน จะต้องมีวิธีการจัดระเบียบการปฏิบัติแบบนี้

การฝึกสติช่วยให้เราตระหนักในสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อเรามองเห็นความทุกข์และรากเหง้าของความทุกข์อย่างลึกซึ้งแล้ว เราก็จะมีแรงจูงใจที่จะปฏิบัติ พลังงานที่เราต้องการไม่ใช่ความกลัวหรือ ความโกรธ; เป็นพลังแห่งความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจ ไม่จำเป็นต้องตำหนิหรือประณาม ผู้ที่ทำลายตนเอง ครอบครัว และสังคมด้วยการทำให้มึนเมา ไม่ได้กระทำโดยเจตนา ความเจ็บปวดและความเหงาของพวกเขาล้นหลาม และพวกเขาต้องการหลบหนี พวกเขาจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือไม่ใช่การลงโทษ ความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจในระดับส่วนรวมเท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยเราได้ ข้อปฏิบัติของอัศจรรย์ทั้งห้า ศีล คือ การฝึกสติและสัมปชัญญะ เพื่ออนาคตที่จะเป็นไปได้สำหรับลูกหลานของเรา เราต้องฝึกฝน

เพิ่มเติมเกี่ยวกับ ศีลห้าวิเศษ

• ศีลห้าวิเศษ: บทนำ
• ศีลข้อแรก: ความคารวะเพื่อชีวิต
• ศีลข้อที่สอง: ความเอื้ออาทร
• ศีลข้อที่สาม: ความรับผิดชอบทางเพศ
• ศีลข้อที่สี่: การฟังอย่างลึกซึ้งและการพูดด้วยความรัก

© 1993 พิมพ์ซ้ำจาก “For a Future to Be Possible” (พิมพ์ครั้งแรก) โดย Thich Nhat Hanh โดยได้รับอนุญาตจาก กดพารัลแลกซ์.