สูตรแห่งความสุข

• เราคิดว่าสิ่งที่เราต้องการจะเพิ่มความสุขและบรรเทาความทุกข์ของเรา
• เราอาจได้รับความสุขทันทีจากสิ่งที่เราปรารถนา แต่ไม่ใช่ความสุขที่ยั่งยืน
• เราต้องพลิกวิธีคิดเดิมๆ เกี่ยวกับผู้คนและทรัพย์สิน

สูตรแห่งความสุข (ดาวน์โหลด)

1 Part: รักคนไม่มีความสุข
2 Part: รักเงิน

เรากำลังดำเนินการกับบทความต่อไป “รักคนไม่มีความสุข” ซึ่งเป็น op-ed ใน นิวยอร์กไทม์ส โดย อาร์เธอร์ ซี. บรูกส์ เขากำลังพูดถึงว่าชื่อเสียงไม่ได้ทำให้คุณมีความสุข ทรัพย์สินทางวัตถุ หลังจากที่คุณไปถึงระดับหนึ่งที่ตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของคุณแล้ว อย่าทำให้คุณมีความสุขต่อไป และตอนนี้เรากำลังจะเข้าสู่ความสุข ดังนั้นเขาจึงพูดว่า:

ชื่อเสียงและเงินทองจึงหมดไป แล้วความสุขของเนื้อหนังล่ะ? รับความสุขตามบัญญัติบัญญัติ: ตัณหา ตั้งแต่ฮอลลีวูดไปจนถึงวิทยาเขตของวิทยาลัย หลายคนคิดว่าการมีเพศสัมพันธ์นั้นยอดเยี่ยมเสมอ และความหลากหลายทางเพศนั้นดีกว่า

สมมติฐานนี้มีชื่อจริงว่า "Coolidge Effect" ซึ่งตั้งชื่อตามประธานาธิบดีคนที่ 30 ของสหรัฐอเมริกา เรื่องราว (อาจไม่มีหลักฐาน) เริ่มต้นด้วย Silent Cal และ Mrs. Coolidge ไปเที่ยวฟาร์มสัตว์ปีก สุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งสังเกตว่าไก่มีน้อยมาก จึงถามว่าจะใส่ไข่ได้กี่ฟอง ชาวนาบอกกับเธอว่าไก่ตัวผู้แข็งแรงทำงานซ้ำแล้วซ้ำเล่าทุกวัน “บางทีคุณอาจชี้ให้เห็นถึงคุณคูลิดจ์” เธอบอกเขา ประธานาธิบดีได้ยินคำพูดนั้นถามว่าไก่ตัวเดียวกันเป็นไก่ตัวเดียวกันทุกครั้งหรือไม่ ไม่ ชาวนาบอกเขาว่า ไก่แต่ละตัวมีไก่หลายตัว “บางทีคุณอาจชี้ให้เห็นถึงคุณนายคูลิดจ์” ประธานกล่าว

ประธานาธิบดีเห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้ต้องเป็นไก่ตัวผู้ที่มีความสุข และทั้งๆ ที่มีนัยทางศีลธรรม หลักการเดียวกันนี้น่าจะใช้ได้ผลสำหรับเรา ใช่ไหม

ผิด. ในปี 2004 นักเศรษฐศาสตร์สองคนพิจารณาว่าความหลากหลายทางเพศที่มากขึ้นนำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นหรือไม่ พวกเขาดูข้อมูลจากผู้ใหญ่ชาวอเมริกันประมาณ 16,000 คนที่ถูกถามอย่างเป็นความลับว่ามีคู่นอนกี่คนในปีที่แล้ว และเกี่ยวกับความสุขของพวกเขา ข้อมูลทั้งชายและหญิงแสดงให้เห็นว่าจำนวนคู่ที่เหมาะสมที่สุดคือหนึ่งคู่

นี่อาจดูเหมือนขัดกับสัญชาตญาณโดยสิ้นเชิง ท้ายที่สุด เราถูกผลักดันอย่างชัดเจนให้สะสมสิ่งของ แสวงหาชื่อเสียง แสวงหาความสุข

เราถูกขับเคลื่อนโดย ความผูกพัน, ไม่ใช่เรา? ฉันหมายความว่าเขาใช้ชีวิตแบบนี้ แต่เราไม่ทำ

เป็นไปได้อย่างไรที่สิ่งเหล่านี้จะทำให้เราไม่มีความสุขแทนความสุข? มีสองคำอธิบาย หนึ่งทางชีววิทยาและอีกทางปรัชญา

จากมุมมองเชิงวิวัฒนาการ สมเหตุสมผลแล้วที่เราต้องแสวงหาชื่อเสียง ความมั่งคั่ง และความหลากหลายทางเพศ สิ่งเหล่านี้ทำให้เรามีแนวโน้มที่จะส่งต่อ DNA ของเรามากขึ้น

รู้ไหม ฉันไม่ได้ซื้อในสิ่งทั้งหมดนี้ เหมือนกับว่า เรามีสายใยที่จะส่งต่อ DNA ของเรา และนั่นคือสิ่งที่กระตุ้นเราทั้งวันทั้งคืนด้วยทุกสิ่ง ฉันคิดว่ามีอะไรมากกว่านั้นสำหรับเรา แม้กระทั่งในระดับชีวภาพมากกว่านั้น

ดังนั้นหากคุณมีชื่อเสียง ร่ำรวย และมีความหลากหลายทางเพศ คุณมีแนวโน้มที่จะส่งต่อ DNA ของคุณหรือไม่? หากคุณมีชื่อเสียง แสดงว่าคุณกำลังดูถูกชื่อเสียงและไม่ได้อยู่บ้านกับคู่สมรส ถ้าคุณรวย คุณทำงานล่วงเวลา คุณไม่มีเวลา...

หากบรรพบุรุษมนุษย์ถ้ำของคุณไม่ได้รับสิ่งเหล่านี้บางรุ่น (ชื่อเสียงที่ดีในการเป็นช่างลับหินที่ยอดเยี่ยม; หนังสัตว์หลายตัว) พวกเขาอาจไม่พบคู่ผสมพันธุ์เพียงพอที่จะสร้างเชื้อสายของคุณ

แต่นี่คือสิ่งที่สายวิวัฒนาการได้ข้ามผ่าน: เราคิดว่าสิ่งที่เราสนใจจะบรรเทาความทุกข์ของเราและเพิ่มความสุขของเรา

นี้ ใช่ นี้เป็นหน้าที่ของปัจจัยทางจิตนั้น”ความสนใจที่ไม่เหมาะสม” การที่เราคิดว่าสิ่งที่เราสนใจจะบรรเทาความทุกข์ของเราและเพิ่มความสุขของเรา

สมองของฉันพูดว่า "มีชื่อเสียง" มันยังบอกอีกว่า “ความทุกข์เป็นหมัด” ฉันสรุปคนทั้งสองว่า "มีชื่อเสียงและคุณจะไม่มีความสุขน้อยลง"

ฉันไม่คิดว่านั่นคือสมองของเรา เพราะสมองเราไม่มีสติ สมองของเราไม่สามารถมีความคิดได้ อาจมีกิจกรรมทางเคมีและทางไฟฟ้าในสมองเมื่อเรามีความคิด แต่ตัวสมองเองไม่ใช่อวัยวะที่มีสติสัมปชัญญะ

แต่นั่นเป็นการหลอกลวงที่โหดร้ายของธรรมชาติ เธอไม่สนใจจริงๆ ว่าคุณจะไม่มีความสุขแบบไหน เธอแค่ต้องการให้คุณส่งต่อเนื้อหาทางพันธุกรรมของคุณ หากคุณเชื่อมโยงความอยู่รอดระหว่างรุ่นกับความเป็นอยู่ที่ดี นั่นคือปัญหาของคุณ ไม่ใช่ของธรรมชาติ และเรื่องต่างๆ ก็แทบไม่ได้รับความช่วยเหลือจากคนงี่เง่าที่มีประโยชน์ของธรรมชาติในสังคม ซึ่งเผยแพร่คำแนะนำที่ทำลายชีวิตยอดนิยม: “ถ้ามันรู้สึกดี ก็ทำเถอะ” เว้นแต่ว่าคุณมีเป้าหมายในการดำรงอยู่เดียวกันกับโปรโตซัว สิ่งนี้มักจะผิดโดยเด็ดขาด

เพื่อส่วนนั้นเราจะเห็นด้วย คำแนะนำนี้ “ถ้ารู้สึกดี ก็ทำ” และการได้รับความสุขจะทำให้เรามีความสุขเสมอ ใช่ เราเห็นพ้องต้องกันจากทัศนะทางพุทธศาสนาว่าเป็นเรื่องจริง คุณอาจได้รับความสุขทันทีจากบางสิ่ง แต่ท้ายที่สุดแล้ว มันไม่ได้นำความสุขที่ยั่งยืนมาให้ และหากมักจะทำให้เกิดปัญหามากขึ้น

ในทางปรัชญาแล้ว ปัญหาเกิดจากความไม่พอใจ นั่นคือ ความรู้สึกที่ไม่มีอะไรสมบูรณ์ และเราต้องการมากกว่านี้ เราไม่สามารถระบุได้ว่าเราต้องการอะไร หากปราศจากการไตร่ตรองและการทำงานหนักทางจิตวิญญาณ ผู้มีแนวโน้มจะเป็นฝ่ายวัตถุ ความสุขทางกาย หรือความโปรดปรานในหมู่เพื่อนฝูงและคนแปลกหน้า

ก็จริงนะ โดยไม่ต้องไตร่ตรองภายในมากนัก หากเรารู้สึกไม่พอใจและรู้สึกว่างเปล่าภายใน เราก็จะดำเนินไปตามวิธีที่เราถูกปรับสภาพและเลี้ยงดู และสิ่งที่สังคมบอกเรา และเราก็แค่ ต้องการวัตถุมงคลมากขึ้น มีเพื่อนมากขึ้น มีเซ็กส์มากขึ้น และมีชื่อเสียงมากขึ้น ดังนั้นเราจึงวิ่งไปรอบๆ เพื่อหาสิ่งเหล่านั้น โดยคิดว่าพวกเขาจะทำให้เรามีความสุข และเราทุกคนต่างก็ผ่านมันมาแล้วและรู้ผล

เรามองหาสิ่งเหล่านี้เพื่อเติมเต็มความว่างภายใน สิ่งเหล่านี้อาจนำมาซึ่งความพอใจเพียงชั่วครู่ แต่ก็ไม่คงอยู่ และไม่เคยพอ ดังนั้นเราจึงกระหายมากขึ้น ความขัดแย้งนี้มีคำในภาษาสันสกฤต: upadana,–

ซึ่งหมายความตามตัวอักษรว่าจับ เป็นที่สำหรับจับหรือ ยึดมั่น. เป็นลิงค์ที่เก้าจากสิบสองลิงค์ แต่เขามีที่นี่...

– ซึ่งหมายถึงวัฏจักรของ ความอยาก และโลภ ดังพระธรรมปทา Buddhaทางแห่งปัญญา) ตรัสว่า ความอยาก บุคคลที่ถูกให้อยู่โดยประมาทก็เติบโตเหมือนไม้เลื้อย เฉกเช่นลิงที่แสวงหาผลไม้ในป่า เขากระโจนจากชีวิตสู่ชีวิต… ใครก็ตามที่ทุกข์ยากและเหนียวเหนอะนี้เอาชนะ ความอยากความโศกเศร้าของเขาเติบโตเหมือนหญ้าหลังฝน”

และเราทุกคนต่างก็มีประสบการณ์อย่างนั้นใช่ไหม เมื่อเรารู้สึกเบื่อหน่ายภายใน หรือ เหงา หรือขาดอะไร แล้วมีความไม่พอใจ เราก็เริ่ม ความอยาก สำหรับบางสิ่งบางอย่าง และเมื่อเราไม่สามารถได้สิ่งที่เราต้องการ แน่นอนว่าเราจะไม่มีความสุขมากขึ้น และเราคิดว่าปัญหาคือเราไม่ได้ในสิ่งที่เราต้องการ แต่ปัญหาที่แท้จริงคือ ความอยาก ในใจ และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นกับเราผู้ปฏิบัติธรรมเช่นกัน มันเหมือนกับว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันต้องการสถานการณ์ที่แตกต่าง เป็นต้น” และอีกครั้งที่เราคิดว่าปัญหาคือเราไม่ได้สิ่งที่เราต้องการหรือสิ่งที่เราคิดว่าเราต้องการ แต่ปัญหาที่แท้จริงคือ ความอยาก ใจที่ไม่พอใจอยู่เสมอ นั่นคือ "มากขึ้น ดีขึ้น มากขึ้น และดีขึ้น"

การแสวงหาชื่อเสียง ความใคร่ในสิ่งของ และการเบียดเบียนผู้อื่น นั่นคือ วัฏจักรของการจับและ ความอยาก–ตามสูตรที่สง่างาม เรียบง่าย และอันตราย:

รักสิ่งของ ใช้คน

ใช่? และนั่นคือสิ่งที่ผู้คนมักทำ คุณรู้ไหม เรารักสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นวัตถุ เงิน อะไรแบบนั้น และเราใช้ผู้คนเพื่อความสุขทางเพศ ความเพลิดเพลินทางอารมณ์ ชื่อเสียง เพื่อเพิ่มอัตตาของเรา

นี่คือสูตรของ Abd al-Rahman ในขณะที่เขาเดินละเมอตลอดชีวิต เป็นน้ำมันงูของโลกที่ผู้ผลิตวัฒนธรรมขายตั้งแต่ฮอลลีวูดไปจนถึงเมดิสันอเวนิว แต่คุณก็รู้อยู่ในใจว่ามันไม่เป็นระเบียบทางศีลธรรมและเป็นหนทางไปสู่ความทุกข์ยาก คุณต้องการที่จะปราศจากความอยากเหนียวของความทุกข์และหาสูตรแห่งความสุขแทน ยังไง? เพียงพลิกสูตรที่อันตรายถึงตายและทำให้เป็นคุณธรรม:

รักผู้คนใช้สิ่งต่าง ๆ

โอเค ในที่นี้ “คนที่รัก” ไม่ได้แปลว่า “ผูกพัน” กับผู้คน หมายถึงห่วงใยพวกเขาจริงๆ และ “ใช้สิ่งของ” ก็คือการนำไปใช้ได้จริง

พูดง่ายกว่าทำฉันรู้ ต้องใช้ความกล้าหาญในการปฏิเสธความจองหองและความเข้มแข็งในการรักผู้อื่น เช่น ครอบครัว เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก พระเจ้า [ผู้ศักดิ์สิทธิ์] หรือแม้แต่คนแปลกหน้าและศัตรู ปฏิเสธความรักต่อสิ่งที่เป็นวัตถุเท่านั้น การปฏิบัติที่บรรลุสิ่งนี้คือการกุศล มีบางสิ่งที่ปลดปล่อยได้พอๆ กับการแจกสิ่งที่เรารักให้ผู้อื่น

มันค่อนข้างดีใช่มั้ย “แต่ต้องกล้าที่จะปฏิเสธความภาคภูมิใจ” คุณก็รู้ "ดูสิว่าฉันมีอะไรบ้าง นี่นี่ ฉันประสบความสำเร็จแล้ว" การเปรียบเทียบตัวเรากับผู้อื่น และเราดีกว่าพวกเขา เป็นต้น “และพลังที่จะรักผู้อื่น” ไม่ใช่แค่เพื่อใช้พวกเขา แต่การใส่ใจพวกเขาจริง ๆ และเชื่อมต่อกับพวกเขาและเป็นประโยชน์ต่อพวกเขา และได้รับความพึงพอใจจากการได้ประโยชน์ จากการให้ และความเอื้ออาทร ไม่ว่าผู้อื่นจะตอบสนองหรือไม่ก็ตาม หรือว่าพวกเขาตอบสนองตามที่เราต้องการให้พวกเขาตอบสนองหรือไม่ หรือไม่ว่าจะตอบสนองอย่างไร แค่เพียงเสพสุขในการให้ส่วนนั้น

สิ่งนี้ยังต้องการการประณามลัทธิวัตถุนิยมด้วย นี่ไม่ใช่ข้อโต้แย้งสำหรับระบบเศรษฐกิจใดโดยเฉพาะ ใครก็ตามที่เคยอยู่ในประเทศสังคมนิยมต้องยอมรับว่าวัตถุนิยมและความเห็นแก่ตัวนั้นเลวร้ายภายใต้การรวมกลุ่มหรือแย่กว่านั้นเมื่อตลาดมีอิสระ [ความจริง] ไม่มีอุดมการณ์ทางการเมืองใดต้านทานวัตถุนิยมได้

ท้ายที่สุด มันต้องการความสงสัยอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความต้องการพื้นฐานของเราเอง

ในภาษาพุทธ การวิเคราะห์เชิงลึกว่าจิตของเราทำงานอย่างไร พิจารณาจากประสบการณ์ของเราเอง เราคิดอย่างไร สาเหตุของความคิดเหล่านั้นคืออะไร ผลของความคิดและอารมณ์นั้นเป็นอย่างไร

แน่นอนว่าคุณต้องแสวงหาความชื่นชม ความสง่างาม และใบอนุญาตทางกายภาพ แต่การยอมแพ้ต่อแรงกระตุ้นเหล่านี้จะนำมาซึ่งความทุกข์ คุณมีความรับผิดชอบต่อตัวเองที่จะอยู่ในการต่อสู้ วันที่คุณประกาศสงบศึกคือวันที่คุณไม่มีความสุข การประกาศสงครามกับแรงกระตุ้นที่ทำลายล้างเหล่านี้ไม่ได้เกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะหรือความเคร่งครัด มันเป็นเรื่องของการเป็นคนฉลาดที่พยายามหลีกเลี่ยงความทุกข์โดยไม่จำเป็น

Abd al-Rahman ไม่เคยได้รับความสุขที่แท้จริง เขาไม่เคยรู้สูตรที่ถูกต้อง โชคดีที่เราทำ

มันน่าสนใจที่จะอ่านอะไรทำนองนั้นใน นิวยอร์กไทม์สใช่ไหม?

ดังนั้นเมื่อเรารักสิ่งต่างๆ จะเห็นได้ว่าความรักหมายถึง ความผูกพัน. ถ้าความรักหมายถึงการอยากให้อีกฝ่ายมีความสุขและสาเหตุของมัน คุณคงไม่ต้องการสิ่งนั้นสำหรับไอศกรีม คุณต้องการสิ่งนั้นสำหรับผู้คนเท่านั้น เคล็ดลับคือการต้องการให้พวกเขามีความสุขและสาเหตุของมันไม่ว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อเราอย่างไร นั่นเป็นเรื่องยาก แต่นั่นเป็นวิธีที่เรากำลังฝึกจิตใจของเรา และฉันคิดว่านั่นคือบทบาทของการใช้เหตุผลในการฝึกฝนจิตใจของเรา เพราะเรากล่าวว่า “สรรพสัตว์ทั้งหลายต้องการความสุขและต้องการหลีกเลี่ยงความทุกข์” เพียงเพราะพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิต ดังนั้นจึงเป็นเหมือนเรา ดังนั้น หากเราปรารถนาความสุขด้วยตัวเราเอง พวกเขาเป็นเหมือนเรา

นอกจากนี้ ถ้าเราต้องการความสุขสำหรับพวกเขา มีแนวโน้มว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อเราดีขึ้น แล้วเราจะมีความสุขมากขึ้น ในขณะที่เราโกรธคนอื่นและปรารถนาความทุกข์เพื่อพวกเขา หากพวกเขาทุกข์ พวกเขาก็จะไม่ปกติและสิ่งใดก็ตามที่พวกเขาทำจะส่งผลเสียต่อเรา ดังนั้นถึงแม้เราจะคิดแต่เรื่องเห็นแก่ตัวเกี่ยวกับความสุขของตัวเอง แต่ก็ควรที่จะดูแลผู้อื่น

1 Part: รักคนไม่มีความสุข
2 Part: รักเงิน