องค์ทะไลลามะทรงตอบคำถาม

คำถาม: เมื่อ Buddha บวชครั้งแรกไม่มี ศีล. ศีล ต่อมาก็มีภิกษุและภิกษุณีประพฤติมิชอบ ดังนั้นจะต้องมีความหมายหรือจุดประสงค์ที่ลึกซึ้งกว่าที่ Buddha มีใจในพระภิกษุ นอกเหนือการรักษา ศีล. โปรดพูดถึงแก่นแท้หรือความหมายของการเป็น ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สงฆ์.

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ (เอชเอชดีแอล): ประการแรก ในระดับปัจเจก มีเป้าหมายในการเป็น พระภิกษุสงฆ์ หรือแม่ชี ดิ Buddha ตัวเองเป็นตัวอย่างของเรื่องนี้ เขาเป็นเจ้าชายแห่งอาณาจักรเล็ก ๆ และเขาละทิ้งสิ่งนี้ ทำไม หากเขายังคงอยู่ในอาณาจักรพร้อมกับกิจกรรมทั้งหมดของเจ้าของบ้าน สถานการณ์เหล่านั้นจะบังคับให้บุคคลนั้นเข้าไปพัวพันกับ ความผูกพัน หรือในทัศนคติที่รุนแรง ที่เป็นอุปสรรคต่อการฝึกฝน กับชีวิตครอบครัว แม้ว่าตัวคุณเองอาจรู้สึกพอใจ แต่คุณต้องดูแลครอบครัว ดังนั้นคุณต้องมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางโลกมากขึ้น ข้อดีของการเป็น พระภิกษุสงฆ์ หรือภิกษุณีคือการที่คุณไม่จำเป็นต้องติดพันในการนัดหมายหรือกิจกรรมทางโลกมากเกินไป ถ้าหลังจากที่กลายเป็น พระภิกษุสงฆ์ หรือภิกษุณี ในฐานะผู้บำเพ็ญภาวนา คุณสามารถคิดและพัฒนาความเห็นอกเห็นใจและความห่วงใยอย่างแท้จริงต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย—หรืออย่างน้อยที่สุดสรรพสัตว์ที่อยู่รายล้อมท่าน—ความรู้สึกเช่นนั้นจะดีมากสำหรับการสะสมคุณธรรม ในทางกลับกัน กับครอบครัวของคุณเอง ความกังวลและความปรารถนาของคุณคือการตอบแทนสมาชิกในครอบครัวของคุณ บางทีอาจมีกรณีพิเศษบางอย่าง แต่โดยทั่วไปแล้ว ภาระนั้นเป็นภาระที่แท้จริง และความเจ็บปวดนั้นเป็นความเจ็บปวดอย่างแท้จริง ด้วยประการฉะนี้ จึงไม่หวังสะสมคุณธรรม เพราะกิจกรรมของท่านอยู่บนพื้นฐานของ ความผูกพัน. ดังนั้น กลายเป็น พระภิกษุสงฆ์ หรือภิกษุณีไม่มีครอบครัวก็ดีแก่การปฏิบัติธรรม พุทธธรรม เพราะจุดมุ่งหมายพื้นฐานของการปฏิบัติธรรมคือพระนิพพาน มิใช่เพียงความสุขในแต่ละวัน ในฐานะนักบวช เราแสวงหาพระนิพพาน การดับทุกข์ด้วยสังสารวัฏอย่างถาวร ดังนั้น เราจึงต้องการทำให้เมล็ดพืชสงบลง หรือปัจจัยที่ผูกมัดเราไว้ในโลกแห่งสังสารวัฏ หัวหน้าของเหล่านี้คือ ความผูกพัน. ดังนั้น จุดประสงค์หลักของการเป็น สงฆ์ คือการลด ความผูกพัน: เราพยายามไม่ยึดติดกับครอบครัวอีกต่อไป ไม่ยึดติดกับความสุขทางเพศอีกต่อไป ไม่ยึดติดกับสิ่งอำนวยความสะดวกทางโลกอื่นๆ อีกต่อไป นั่นคือจุดประสงค์หลัก นี่คือจุดประสงค์ในระดับบุคคล

คำถาม: โปรดพูดถึงประโยชน์ของการอุปสมบทที่สูงขึ้นในฐานะภิกษุณีหรือภิกษุณี เหตุใดท่านจึงเลือกเป็นภิกษุมากกว่าอยู่เป็นสมณะ? วิธีที่ดีที่สุดในการเตรียมตัวบวชเป็นภิกษุณีหรือภิกษุณีคืออะไร?

เอชเอชดีแอล: โดยทั่วไปแล้ว ตามประเพณีของเรา เมื่ออุปสมบทสูงขึ้น กิจกรรมทางธรรมทั้งหมดของท่านจะมีประสิทธิภาพมากขึ้น มีอานุภาพมากขึ้น มีกำลังมากขึ้น ในทำนองเดียวกัน กิจกรรมเชิงลบนั้นมีพลังมากกว่า (เขาหัวเราะเบา ๆ ) แต่เรามักจะมองในด้านบวกมากกว่า คำสอนของ พระโพธิสัตว์ ยานและยานตันตริก เช่น กาฬจักราช แสดงความกตัญญูต่อพระภิกษุเป็นอย่างสูง สาบาน. เรารู้สึกว่าเป็นโอกาสที่ดีที่จะได้อุปสมบทที่สูงขึ้น ภิกษุหรือภิกษุณีมีมากกว่า ศีล. หากมองทีละจุด บางครั้งอาจรู้สึกว่ามีมากเกินไป ศีล. แต่เมื่อดูจุดประสงค์—เพื่อลด ความผูกพัน และอารมณ์เชิงลบ—ก็สมเหตุสมผลแล้ว เพื่อลดอารมณ์เชิงลบของเรา วินัย ให้ความสำคัญกับการกระทำของคุณมากขึ้น ดังนั้น วินัย มีรายละเอียดและแม่นยำมาก ศีล เกี่ยวกับการกระทำทางกายและทางวาจา ที่สูงกว่า คำสาบาน-The พระโพธิสัตว์ สาบาน และตันตริก สาบาน- ให้ความสำคัญกับแรงจูงใจมากขึ้น หากพิจารณาว่าภิกษุและภิกษุณีเป็นอย่างไร ศีล การทำงาน คุณจะได้รับความเข้าใจที่ดีขึ้นในวัตถุประสงค์ของพวกเขา

กล่าวโดยทั่วๆ ไป ภิกษุเหล่านั้นที่ตั้งใจแน่วแน่ที่จะปฏิบัติตามข้อปฏิบัตินี้ตามหลัก Buddhaย่อมเป็นพระสรมาเนระ(อิกะ) ต่อมาเป็นภิกษุ(นิ) จากนั้นพวกเขาก็ใช้ พระโพธิสัตว์ สาบาน และสุดท้าย tantric สาบาน. ข้าพเจ้ารู้สึกว่าการเตรียมตัวเข้าบวชเป็นภิกษุณีที่แท้จริง ไม่ใช่การศึกษาของ วินัยแต่อีกมาก การทำสมาธิ เกี่ยวกับธรรมชาติของสังสารวัฏ ตัวอย่างเช่น มี ศีล ของพรหมจรรย์ หากคุณคิดว่า “เซ็กส์ไม่ดี Buddha ต้องห้ามดังนั้นฉันทำไม่ได้” จากนั้นเป็นการยากมากที่จะควบคุมความปรารถนาของคุณ ในทางกลับกัน ถ้าคุณนึกถึงจุดมุ่งหมายพื้นฐาน จุดประสงค์พื้นฐาน—นิพพาน—แล้วคุณจะเข้าใจเหตุผลของ ศีล และจะง่ายต่อการปฏิบัติตาม เมื่อคุณทำการวิเคราะห์มากขึ้น การทำสมาธิ ในอริยสัจสี่ คุณจะได้รับความเชื่อมั่นว่าความจริงสองข้อแรกจะต้องถูกละทิ้ง และสองความจริงสุดท้ายจะต้องถูกทำให้เป็นจริง เมื่อพิจารณาแล้วว่าอารมณ์ด้านลบเหล่านี้—สาเหตุของความทุกข์—สามารถขจัดออกไปได้หรือไม่ คุณจะมั่นใจว่ามันทำได้ คุณจะเห็นได้ชัดเจนว่ามีทางเลือกอื่น ตอนนี้การปฏิบัติทั้งหมดกลายเป็นความหมาย มิฉะนั้นให้เก็บ ศีล เป็นเหมือนการลงโทษ เมื่อคุณทำการวิเคราะห์ การทำสมาธิคุณจะรู้ว่ามีวิธีอย่างเป็นระบบในการลดอารมณ์เชิงลบ และคุณจะต้องการทำอย่างนั้นเพราะเป้าหมายของคุณคือนิพพาน ซึ่งเป็นการขจัดอารมณ์ด้านลบโดยสิ้นเชิง การพิจารณานี้เป็นการเตรียมการหลัก ศึกษาอริยสัจสี่แล้ววิเคราะห์ให้มากขึ้น การทำสมาธิ ในหัวข้อเหล่านี้ เมื่อคุณพัฒนาความสนใจอย่างแท้จริงในพระนิพพานและรู้สึกว่าสามารถบรรลุได้ คุณจะรู้สึกว่า “นั่นคือจุดประสงค์ของฉัน นั่นคือจุดหมายของฉัน” คำถามต่อไปคือ “ฉันจะลดอารมณ์เชิงลบทีละขั้นตอนในระดับอารมณ์และระดับการปฏิบัติได้อย่างไร” ดังนั้นคุณจึงค่อยๆกลายเป็น อุบาสกเต็มรูปแบบ อุบาสก, อุบาสก ด้วยพรหมจรรย์ พรหมเณร และภิกษุ สำหรับผู้หญิงคนแรกคือคนแรก อุบาสิกาแล้ว สราเนริกา สิกสมานะ ภิกษุณี ค่อยๆ ไล่ระดับต่างๆ ของ ศีล กำลังก้าวไปสู่การปลดปล่อย

คำถาม: มีวิธีการฝึก วินัย สำหรับคนที่อยู่ใน วัชรยาน ธรรมเนียม? เราจะบูรณาการการศึกษาและการปฏิบัติของเราได้อย่างไร วินัย กับการศึกษาและการปฏิบัติของ Tantra?

เอชเอชดีแอล: ตามประเพณีของเรา เราเป็นพระสงฆ์และเป็นโสด และเราปฏิบัติตันตรายะไปพร้อม ๆ กัน แต่วิธีปฏิบัติคือผ่านการมองเห็น ตัวอย่างเช่น เรานึกภาพพระสวามี แต่เราไม่เคยสัมผัส เราไม่เคยใช้สิ่งนี้ในทางปฏิบัติจริง เว้นแต่เราจะมาถึงขั้นที่พัฒนาพลังควบคุมพลังงานทั้งหมดของเราอย่างสมบูรณ์และได้รับความเข้าใจที่ถูกต้องของซันยา (ความว่างเปล่า ความเป็นจริง) เว้นแต่เราจะมีคุณสมบัติครบถ้วนอย่างแท้จริงซึ่งอารมณ์เชิงลบเหล่านั้นสามารถเปลี่ยนเป็นพลังงานบวกได้ เราไม่เคยปฏิบัติกับมเหสีที่แท้จริง แม้ว่าเราจะฝึกปฏิบัติขั้นสูงทั้งหมด ตราบใดที่มีการนำไปปฏิบัติ เราก็ปฏิบัติตาม วินัย. เราไม่เคยทำตามตันตระยานะ เราดื่มเลือดไม่ได้!! (ทุกคนหัวเราะ). ในแง่ของการปฏิบัติจริง เราต้องปฏิบัติตามวินัยที่เข้มงวดของ วินัย. ในอินเดียโบราณ สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ พุทธธรรม เป็นการใช้คำอธิบายที่ผิดเพี้ยนบางอย่าง

คำถาม: มันยากที่จะติดตาม วินัย อย่างแท้จริงในทุกสถานการณ์ในปัจจุบัน สามารถปรับให้เข้ากับวิธีการที่เราอาศัยอยู่ได้หรือไม่?

เอชเอชดีแอล: เห็นได้ชัดว่าเราต้องพยายามทุกวิถีทางที่จะปฏิบัติตาม วินัย คำสอนและ ศีล. ในบางกรณี หากมีเหตุผลเพียงพอที่จะทำการปรับเปลี่ยนบางอย่าง ก็เป็นไปได้ แต่เราไม่ควรดัดแปลงสิ่งเหล่านี้ง่ายเกินไป ก่อนอื่นเราควรให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตาม วินัย ศีล ที่พวกเขาเป็น. ในกรณีที่มีเหตุผลเพียงพอที่จำเป็นต้องมีการปรับเปลี่ยน ก็ได้รับอนุญาต

คำถาม: ที่มาของความสุขในใจคืออะไร? เราจะรักษาความรู้สึกปิติได้อย่างไร? เราจะรับมืออย่างไร สงสัย และความไม่มั่นคงที่อาจเกิดขึ้น?

เอชเอชดีแอล: ในฐานะผู้ปฏิบัติ เมื่อคุณได้รับประสบการณ์ภายในอันเป็นผลมาจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของคุณ สิ่งนั้นจะทำให้คุณพึงพอใจ ความสุข หรือความเพลิดเพลินอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังช่วยให้คุณมีความมั่นใจ ฉันคิดว่านั่นคือสิ่งสำคัญ นี้ผ่าน การทำสมาธิ. วิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดสำหรับจิตใจของคุณคือการวิเคราะห์ การทำสมาธิ. แต่หากปราศจากความรู้และความเข้าใจที่ถูกต้องแล้ว ก็ยากที่จะ รำพึง. ไม่มีพื้นฐานในการรู้วิธี รำพึง. ให้สามารถวิเคราะห์ได้ การทำสมาธิ อย่างมีประสิทธิภาพคุณควรมีความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างทั้งหมดของพระพุทธศาสนา ดังนั้นการศึกษาจึงมีความสำคัญ มันสร้างความแตกต่างใน .ของคุณ การทำสมาธิ. แต่บางครั้งในอารามทิเบตของเรา มีการเน้นที่ด้านปัญญามากเกินไป และด้านการปฏิบัติก็ถูกละเลย ผลก็คือ คนบางคนเป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ แต่ทันทีที่บรรยายเสร็จ ความอัปลักษณ์ก็ปรากฏขึ้น ทำไม ในทางปัญญาพวกเขาเป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ แต่ธรรมะไม่ได้ถูกรวมเข้ากับชีวิตของพวกเขา

เมื่อคุณได้สัมผัสคุณค่าที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากการฝึกฝนของเราแล้ว ไม่ว่าคนอื่นจะทำอะไร คำพูดของคนอื่นอย่างไร ความสุขของคุณก็จะไม่ได้รับผลกระทบ เพราะจากประสบการณ์ของคุณเอง คุณจะมั่นใจว่า “ใช่ มีสิ่งดีอยู่ที่นั่น” ดิ Buddha ทำให้มันชัดเจนมาก ในตอนแรกเขากล่าวว่าเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับแต่ละคนในการตัดสินใจและพยายามฝึกฝน