ความหมายของความเมตตา

• จันทรกีรติ เสริมทางสายกลาง โองการ
• ความเมตตาคืออะไร?
• ดุกก้าสามชนิด
• มีน้ำใจมาก เป็นบ่อเกิดแห่งความดีทั้งปวง
• การเห็นอกเห็นใจคนที่เราไม่ชอบ
• การให้อภัยและความหมาย
• กราบพระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์ และ คำสารภาพทั่วไป

ดังนั้น Gompa Services ในอินเดียจึงขอให้ฉันพูดสองสามคำ และเราตัดสินใจทำสิ่งนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรเพราะการหาเวลาให้ฉันพูดยาวสี่ครั้งอีกครั้งเริ่มเป็นเรื่องยาก เงียบไม่กี่นาที การทำสมาธิ และสร้างแรงจูงใจของคุณเองตอนนี้ แทนที่จะให้ฉันนำทางคุณผ่านมัน

จันทรกีรติ เสริมทางสายกลาง โองการ

ฟังครั้งแรกจำไม่ได้-ฟังครั้งแรกเมื่อไหร่? – คำสอนในโองการเหล่านี้จากจันทรกีรติ แต่ที่ผมจำได้คือทุกครั้งที่ผมได้ยินมันมีผลกับผมมาก โดยเฉพาะโคลงท้ายสองสามข้อนั้นหนักแน่นมาก ดังนั้นมันจึงค่อนข้างสวยงาม มาอ่านกัน ใช่? เราจะอ่านพร้อมกันแล้วฉันจะอธิบาย

ผู้ฟังและผู้รู้แจ้งผู้เดียวเกิดขึ้นจากปราชญ์ผู้ประเสริฐ (พระพุทธเจ้า)
ปราชญ์ที่ยอดเยี่ยมเกิดจากพระโพธิสัตว์
จิตเห็นอกเห็นใจและมีสติสัมปชัญญะ
เช่นเดียวกับจิตที่ตื่นอยู่—เหล่านี้เป็นเหตุแห่งพระโพธิสัตว์.
ความเห็นอกเห็นใจเท่านั้นถูกมองว่าเป็นเมล็ดพันธุ์
จากการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ของผู้พิชิต ดั่งน้ำที่หล่อเลี้ยงมัน
และผลไม้สุกซึ่งเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขนานฉันใด
ดังนั้นในตอนเริ่มต้น ข้าพเจ้าจึงสรรเสริญความเห็นอกเห็นใจ
เช่นเดียวกับใบพัดที่เคลื่อนที่ ผู้ย้ายถิ่นไม่มีอิสระ
ประการแรก ด้วยความคิดที่ว่า “เรา” พวกเขายึดติดอยู่กับตนเอง
จากนั้นด้วยความคิด "ของฉัน" พวกเขาก็ยึดติดกับสิ่งต่างๆ
ข้าพเจ้าขอน้อมรับความเห็นอกเห็นใจที่ห่วงใยผู้อพยพ
(ขอคารวะต่อความเห็นอกเห็นใจนั้น) ผู้อพยพ
เห็นว่าหลุดพ้น (ผันผวน) และว่างจากการมีอยู่โดยธรรมชาติ
ราวกับเงาจันทร์สะท้อนในน้ำที่ระลอกคลื่น
จิตเห็นอกเห็นใจและมีสติสัมปชัญญะ
เช่นเดียวกับจิตที่ตื่นอยู่—เหล่านี้เป็นเหตุแห่งพระโพธิสัตว์.

โอเค งั้นช่วยเปลี่ยนคำตรงที่เขียนว่า จิตตื่น เปลี่ยนเป็น โพธิจิตต์. จิตที่ตื่นอยู่ข้างล่างคืออะไร? มันบอกว่าปลุกจิตในอันนั้น? มันบอกว่า โพธิจิตต์. ใช่ ฉันไม่ชอบการแสดงออกทางจิตใจ มันทำให้ฉันคิดว่าคุณเมาแล้วตื่น และ โพธิจิตต์ เรารู้ว่าอะไร โพธิจิตต์ วิธี. ตกลง. (เขียนบนกระดาษ.)

คำถามจากผู้ชม: อู้อี้ แต่เกี่ยวกับ Victors vs Conquerors

การตอบสนองที่เคารพ Chodron: เหตุผลก็คือตอนที่ฉันสอนในเม็กซิโก ผู้พิชิตคือผู้พิชิต และไม่มีใครชอบผู้พิชิต มีชัยเหนือความทุกข์ที่สมเหตุผล Conquistadores, ไม่เอ่อ

และจากนั้น เราจะได้สิ่งนี้ในภายหลัง แต่ในข้อที่สาม มันบอกว่า เหมือนกงจักรที่กำลังเคลื่อนที่ แต่เมื่อฉันได้เรียนรู้ มันก็เหมือนกับถังในบ่อน้ำ ตกลง?

เธอถามใครบางคนในกลุ่มผู้ชม: Geshe la คุณคิดอย่างไร?

เขาตอบกลับ: เป็นวงล้อที่มีถังหลายใบติดอยู่ เพื่อที่ว่าเมื่อตกลงไป น้ำจะเติมขึ้นมาแล้วไหลออกมา

ท่านโชดรอนตอบว่า: ล้อพายก็เหมือนเรือที่มีถังแบบนั้นและทำให้เรือแล่นไปข้างหน้า เป็นเช่นนั้นหรือเป็นเพียงหมายถึงถังและบ่อน้ำ? เพราะมันสมเหตุสมผลกว่าสำหรับฉันเมื่อพูดถึงถังและบ่อน้ำเมื่อมันถูกกระแทกจากด้านข้างทั้งหมด

เขาตอบกลับ: บางครั้งก็มีความประณีตแตกต่างกัน ในรูปแบบที่เรียบง่าย มันสามารถล้อด้วยรอกที่สามารถดึงถังเดียวได้ แต่บางครั้งพวกเขาทำให้มันกลายเป็นถังจำนวนมากโดยสัตว์บางตัวดันและหมุนไปรอบ ๆ เพื่อให้ล้อหมุนและถังก็ขยับและเติมและเทออกเช่นนั้น

ท่านโชดรอน: ฉันคิดว่าตัวอย่างแรกที่คุณให้ความหมายนั้นเหมาะสมกว่าเพราะมันพูดถึงการกระแทกกับผนัง มันพูดถึงลูกรอกที่ถูกควบคุม… เอาล่ะ เราใส่ถังลงไปในบ่อน้ำได้ไหม? ทำให้เป็นพหูพจน์? หรือถังในบ่อ?

เขาตอบกลับ: ล้อถัง อะไรแบบนั้น. (หัวเราะ) ผมว่ามันต้องมีล้อนะ

ท่านโชดรอน: ต้องมีล้อ?

เขาตอบกลับ: ใช่.

ท่านโชดรอน: ล้อส่อไม่ได้หรือ? (เสียงหัวเราะในห้อง) มีหลายคำที่เราใส่ลงไปโดยนัย ล้อส่อไม่ได้ด้วยเหรอ?

เขาตอบกลับ: (หัวเราะ) สิ่งที่เราทำได้คือค้นหารูปภาพของพวกเขา ฉันเคยเห็นบางคน และขึ้นอยู่กับว่าดูเหมือนว่าจะเหมาะสมดีกับคำอธิบายที่ละเอียดและอุปมาอุปไมยนั้น ก็จะเป็นการดีที่จะเลือกแล้วเรียกตามชื่อสมัยใหม่ ไม่ใช่ชื่อคร่ำครึ

ท่านโชดรอน: ใช่ ถ้าใครสามารถค้นหาว่าวงล้อถังคืออะไร? อย่างไรก็ตาม อืม…

เขาตอบกลับ: ใช่ฉันได้เห็นบางภาพแล้วและฉันจะแบ่งปัน

ท่านโชดรอน: โอเค เพราะฉันไม่คิดว่าล้อพายแบบที่มีเรือ ไม่มีรอก และไม่กระแทกกับด้านข้างของบ่อน้ำ

เขาตอบกลับ: ในขณะที่เรากำลังพูดถึงคำเหล่านี้ ตามที่ฉันเห็นข้างล่างนี้ ฉันได้แบ่งปันสิ่งนี้กับบางคนด้วย ซึ่งบรรทัดสุดท้ายอาจเป็นสี่บรรทัดก็ได้ ในตัวต้นฉบับเอง เป็นแบบที่ว่าถ้าเราวางอันที่สี่ไว้ตรงนั้น มันจะดูไม่เสร็จโดยอันต่อไปคืออะไร- คุณเรียกว่าอะไร? – นำไปสู่ ​​แต่ก็สามารถทำเป็นสี่บรรทัดได้เช่นกัน

เวน โชดรอน: โอเค ตอนนี้มันสี่บรรทัดแล้ว

เขาตอบกลับ: ไม่แม้แต่ที่นั่น ลงไปที่นั่น อันสุดท้ายมีแค่สามบรรทัด

เวน โชดรอน: ในนี้เขียนว่าสี่

เขาตอบกลับ: อ้อเข้าใจแล้ว. ใช่. ดังนั้นนั่นอาจเป็นข้อความหลัก - ข้อความหลักของภาษาทิเบตเอง โดยที่ในที่นี้ได้แสดงความเคารพในเวทนาอย่างเสรี แต่ในที่นี้หมายถึงการที่พระโพธิสัตว์เห็นสัตว์ในรูปแบบเหล่านี้ถูกดึงโดยความเมตตา นั่นคือวิธีที่มันจบลง

เวน โชดรอน: อืมมม… โอเค (เขียนบนกระดาษ) ใช่ มันดีมาก – คุณจะเข้าใจว่าการแปลนั้นยากเพียงใด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณต้องการยึดตามรูปแบบของต้นฉบับ คุณจะรู้ว่ามันยุ่งยาก ถึงอย่างไร…

ความเมตตาคืออะไร?

โอเค เมื่อเช้านี้และเมื่อวานด้วย ฉันเชื่อว่าเราหรือเมื่อวันก่อน เราเริ่มพูดถึงความเห็นอกเห็นใจกัน และในข้อเหล่านี้และในครั้งอื่นๆ ที่กล่าวถึง เวทนา ก็เช่นกัน คนในคัมภีร์มหายานมักจะกล่าวถึง เวทนา แต่จริงๆแล้วหมายถึง ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. และเราจะเข้าสู่ความหมายของ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ อีกหน่อย จึงคิดได้ว่า แม้เมื่อกล่าวเวทนาในที่นี้. ความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่เราทุกคนเห็นว่าเป็นสิ่งที่ดี แต่เราไม่เข้าใจมันดีนัก และบ่อยครั้งมากที่ผู้คนกลัวที่จะเห็นอกเห็นใจ เพราะพวกเขากลัวว่าจะถูกครอบงำด้วยการเห็นความทุกข์ยากของผู้อื่น ดังนั้นพวกเขาจึงถอยห่างจากความสงสารด้วยความกลัว ใช่? ดังนั้นเราต้องเข้าใจว่าความเมตตาคืออะไร

หลายคนในตะวันตกชอบที่จะอธิบายนิรุกติศาสตร์ของคำว่า ความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งหมายถึง com is with and passion- ประสบ ความเห็นอกเห็นใจหมายความว่าคุณต้องทนทุกข์กับผู้อื่น ฉันไม่ชอบเวลาที่ผู้คนพูดถึงรากศัพท์ของคำภาษาอังกฤษ เพราะมันเข้าใจผิดว่าสิ่งที่ฉันเข้าใจว่าเป็นความเมตตาจากมุมมองของชาวพุทธ เพราะคุณต้องทนทุกข์กับใครสักคน ตกลง? และคุณกำลังทุกข์กับพวกเขา และแนวคิดก็คือคุณจะไม่รู้สึกดีขึ้นจนกว่าพวกเขาจะรู้สึกดีขึ้น ดังนั้นคุณจึงถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยกัน และที่ที่เราจะไปจากที่นั่นก็คือความรู้สึกทุกข์ส่วนตัวนี้ โอเค ฉันเจ็บกับใครซักคน ฉันจึงลำบากใจ ฉันไม่มีความสุข ฉัน- คุณรู้ไหม ฉันหยุดร้องไห้ไม่ได้ ใช่? ด้วยความสงสาร. ตอนนี้ฉันรู้ว่าบางครั้งในคำสอนที่พวกเขาจะพูด พวกเขาจะเปรียบเทียบความเมตตา ความเมตตามหายาน ความรู้สึกเหมือนแม่ที่มีต่อลูกของเธอ และความรู้สึกผูกพันอันแน่นแฟ้นนี้ และคุณไม่สามารถใช้คำว่าเราไม่สามารถแบกรับความเห็นอกเห็นใจได้ ตกลง? ดังนั้นการใช้คำพูดแบบนั้น: คุณทนไม่ได้ คุณกำลังทุกข์กับพวกเขา สำหรับฉันแล้ว ภาษาแบบนั้นจะกระตุ้นจิตใจไปสู่ความเห็นอกเห็นใจ เป็นสิ่งที่ไม่น่าพอใจและหมกมุ่นและหมกมุ่นมาก

และนั่นไม่ใช่ความหมายของความเห็นอกเห็นใจในทางพุทธศาสนา พวกเขาจะใช้ภาษาที่คุณรู้จัก เหมือนแม่ที่กำลังสิ้นหวังกับลูก อีกภาพหนึ่งคือแม่ไร้แขนที่เห็นลูกลอยไปตามแม่น้ำ คุณรู้ไหม ... คุณจึงได้สิ่งนั้น พวกเขากำลังใช้สิ่งนั้นเพื่อระบุความรุนแรง โอเค แต่ไม่ใช่คุณภาพของความเห็นอกเห็นใจ ตกลง? ฉันคิดว่าความเมตตามหายานต้องเป็นสิ่งที่จิตใจของคุณมีความสมดุล เพราะถ้าคุณตกอยู่ในความสิ้นหวัง สิ้นหวัง ตื่นตระหนก สติแตก และทุกข์กับคนๆ นั้น มันก็แค่เรื่องแย่ๆ ที่เกิดขึ้น ใช่? คุณจมจ่อมอยู่กับความทุกข์ของตัวเอง ความรู้สึกเกลียดชังที่คุณไม่สามารถช่วยใครได้ ความเห็นอกเห็นใจไม่ได้หมายความว่าเราหมดหวังในตัวเอง

และฉันคิดว่าจาก- เช่นกัน ความเมตตาของพระโพธิสัตว์มีการมองโลกในแง่ดีอยู่ในนั้น เพราะพระโพธิสัตว์รู้ว่าสังสารวัฏมีสาเหตุ และรู้ว่าสังสารวัฏฏ์สามารถกำจัดได้ และเมื่อกำจัดเหตุได้แล้ว มูลเหตุคืออวิชชาที่ยึดเหนี่ยวอยู่ เมื่อดับทุกข์ที่ก่อผลในทางลบมากแล้ว กรรมและทั้งหมด กรรม ที่สร้างขึ้นโดยความทุกข์ยาก ทั้งหมดนี้เป็นเหมือนโดมิโนเอฟเฟกต์ ทุกอย่างดำเนินไป: Blup-blup-blup-blup-blup-blup-Crash ตกลง? พระโพธิสัตว์รู้ว่าความทุกข์ยากสามารถขจัดออกไปได้ จึงไม่สิ้นหวัง พวกเขารู้ว่าจะต้องใช้เวลานานในการนำสรรพสัตว์ออกจากสังสารวัฏไปสู่ความหลุดพ้นหรือตื่นขึ้นอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขารู้ว่ามีวิธีการที่จะทำเช่นนั้น ดังนั้นจึงไม่มีความสิ้นหวัง ไม่มีภาวะซึมเศร้า ใช่ มีความยินดีอย่างยิ่งที่จะบำเพ็ญประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ต่อไปอีกนานแสนนาน แม้สรรพสัตว์มักไม่ฟัง ใช่? แต่พวกเขามีจุดแข็งที่จะทำอย่างนั้นต่อไป แม้ว่าคุณจะเป็น คุณรู้ไหม ตื่นตระหนกเหมือนแม่เกี่ยวกับลูกที่ป่วย คุณไม่สามารถช่วยใครได้ ใช่? เอาล่ะ เราต้องเข้าใจว่าความเมตตาคืออะไร ใช่? นั่นคือแง่มุมหนึ่งของมัน

อีกแง่มุมหนึ่งคือมันไม่ได้หมายความว่ารู้สึกเสียใจสำหรับใครบางคน ไม่ได้หมายความว่าสงสารใคร โอ้คุณคนยากจน ดูสิ่งที่คุณมี ชีวิตไม่ยุติธรรมเลย น่าสงสารคุณ. โอ้ มันไม่ไพเราะและซาบซึ้ง ใช่? เพราะอีกครั้ง หากคุณร่าเริงและอารมณ์อ่อนไหว เด็กน้อยผู้น่าสงสารจะต้องช่วยเหลือคุณ คุณรู้? ใช่? ถ้าเวทนาเป็นอย่างนั้นอีกก็เหนอะหนะ มันเหนียว. มันเต็มไปด้วย ยึดมั่น และ ความผูกพัน และสมเพชเวทนาจริงๆ ใช่ เพราะเวลาที่เรารู้สึกเสียใจกับใครบางคน เพราะเรามักจะพูดว่า โอ้ ฉันรู้สึกเสียใจมากสำหรับใครบางคน หมายความว่าฉันสงสารเขา ความรู้สึกเสียใจต่อใครบางคนนั้นแตกต่างจากความเห็นอกเห็นใจ รู้สึกเสียใจคือคุณรู้ว่า "โอ้คนจน" ใช่ ฉันรู้สึกแย่มาก แต่ฉันแยกจากคนนั้น ผู้นั้นมีทุกข์ พวกเขาสมควรได้รับความสงสาร แต่ฉันต่างหาก ฉันไม่เกี่ยว และบางทีฉันอาจจะดีกว่าเล็กน้อยที่จะดูถูกคน ๆ นั้นที่มีบาดแผลมากมาย นี่ไม่ใช่แนวคิดเรื่องความเห็นอกเห็นใจของชาวพุทธ ไม่มีความเอื้ออาทร ใช่. และนี่คือจุดที่ฉันชอบภาพของศานติเทวาที่มีหนามติดอยู่ที่เท้าและมือดึงมันออกมา โอเค มือไม่มองเท้าแล้วพูดว่า โอ้ย เท้าแย่ คุณกำลังเดินไปและเหยียบตะปูขึ้นสนิม เด็กที่น่าสงสาร! แต่ฉัน? ฉันคือหัตถ์ที่ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ และฉันเอาหนามมากี่อันแล้ว ตะปูขึ้นสนิมไปกี่ตัวแล้ว- คุณรู้ไหม ก้าวไปข้างหน้าแล้วคุณก็ยังทำเรื่องโง่ๆ แบบเดิมๆ ต่อไป ไอ้โง่ แทนที่จะฟังฉันเมื่อฉันบอกให้ดูว่าคุณอยู่ที่ไหน กำลังไป. แต่ฉันคือมือที่ใจดีและเห็นอกเห็นใจ ฉันจะเอื้อมมือลงไปดึงตะปูนั่นออกมา และจำไว้ว่าฉันช่วยคุณเพราะคุณเป็นหนี้ฉัน โอเค นั่นไม่ใช่ความเห็นอกเห็นใจ

ทั้งความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือคุณเป็นหนี้ฉัน ใช่? ดังนั้นเราต้องเข้าใจให้ชัดเจนว่าความเห็นอกเห็นใจหมายถึงอะไร มิฉะนั้นเราจะได้ - เราไปกันเป็นวงกลม เราไม่สามารถเข้าใกล้สถานการณ์ได้อย่างชัดเจน เพียงเพื่อจะยกตัวอย่างเมื่อเราถูกครอบงำด้วย ความผูกพัน หรือความโหยหาหรือความเศร้าโศก ซึ่งจริงๆ แล้วเราไม่สามารถช่วยอะไรผู้คนได้มากนัก ตกลง? ดังนั้น เมื่อหลายปีก่อน เพื่อนของฉันกำลังจะเสียชีวิต และคุณรู้ไหม ภรรยาของเขาโทรมาแจ้งให้ฉันทราบ และฉันก็รู้จักเขามาหลายปีและเคารพเขามาก เขามาที่นี่เพื่อวัด ฉันเลยบอกว่าอยากให้ฉันมาไหม พวกเขาอยู่ในแคลิฟอร์เนีย และเธอตอบว่าใช่ ดังนั้นฉันจึงลงไป และเขาอยู่บนเครื่องช่วยหายใจ เขาถูกทำให้สลบเพราะรู้สึกอึดอัดที่ต้องใช้เครื่องช่วยหายใจ แต่พวกเขาดึงเขาออกจากความใจเย็นสักครู่ และภรรยาของเขาก็ถามเขาว่า คุณพร้อมจะไปต่อหรือจะสู้ต่อไป? เพราะเคยผ่านเหตุการณ์มาหลายครั้ง. มีการปลูกถ่ายอวัยวะและสิ่งหนึ่งก็แย่ลงเรื่อย ๆ และเขาก็บอกว่าปล่อยฉันไป โรงพยาบาลจึงดีมาก พวกเขาเข็นเขาไปอีกห้องหนึ่ง ภรรยาของเขาจึงตามมา ลูกสองคน ลูกที่โตแล้ว และเพื่อนสนิทของเขาที่เป็นเพื่อนของฉันด้วย และฉันด้วย ดังนั้นพวกเราห้าคนจึงตามเขาไปที่อีกห้องหนึ่ง และเนื่องจากมันเกี่ยวข้องกับปอดของเขา คุณรู้ไหม หยุด เอาเขาออกจากช่องระบายอากาศ เขาก็จะตาย และพวกเขาบอกว่ามันอึดอัดมากที่จะตายแบบนั้น เพราะคุณรู้สึกเหมือนถูกบีบคอ คุณหายใจไม่ออก มี คุณรู้ไหม ฉันมารู้ทีหลังว่าคนที่ยืนข้างฉันเหนือเขาเป็นพยาบาล กำลังให้ ฉันคิดว่า... ท่านจิ๊กมี น่าจะเป็นมอร์ฟีนหรือเปล่า ที่? อะไรทำนองนั้นเพื่อที่เขาจะได้ไม่ทุกข์ใจตอนกำลังจะตาย ใช่?

ฉันมีความคิดเห็นอื่นเกี่ยวกับเรื่องนั้นทั้งหมด แต่นั่นไม่ใช่ส่วนหนึ่งของเรื่องราว อย่างไรก็ตาม ฉันจึงยืนอยู่ข้างเขาในขณะที่เขากำลังจะตายและให้คำแนะนำแก่เขา วิธีคิดและสิ่งที่ควรจำ และอื่นๆ และภรรยาของเขา ลูกสองคนของเขา เพื่อนสนิทของเขา คุณรู้ไหม ว่าอยู่อีกฟากหนึ่งของเขา ห่างออกไปไม่กี่ฟุต และพวกเขาทั้งหมดกำลังร้องไห้ คุณรู้ไหม ที่พวกเขาช่วยเขาไม่ได้ก็เพราะพวกเขา จมอยู่กับความเศร้าโศกที่สูญเสียเขาไป ใช่? สำหรับผมแล้ว มันค่อนข้างเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าการมีจิตใจที่แจ่มใสนั้นสำคัญเพียงใดเมื่อคุณมีความเห็นอกเห็นใจ และไม่แตกสลาย เพราะคุณจริงๆ- คุณทำอะไรได้บ้าง? เมื่อคุณแตกสลายเมื่อความเจ็บปวดของคุณตอนนี้กำลังครอบงำจิตใจของคุณ ดังนั้นความสนใจของคุณไม่ได้อยู่ที่คนอื่น มันอยู่ที่ตัวคุณเองและความเจ็บปวดของคุณเอง

อีกครั้งหนึ่งตอนที่ฉันอยู่ที่สิงคโปร์ ครอบครัวหนึ่งขอให้ฉันไป สมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งกำลังจะตาย พวกเขาอยู่ในห้องนอน ส่วนคนอื่นๆ ในครอบครัวอยู่ในห้องนั่งเล่น และพวกเขาขอให้ฉันไปช่วยคนที่กำลังจะตาย อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันไปถึงที่นั่น ครอบครัวอยู่ในความสับสนทางอารมณ์จนฉันไม่สามารถไปหาคนในห้องนอนซึ่งเป็นคนที่กำลังจะตายได้ เพราะครอบครัวต้องการความช่วยเหลือในขณะนั้นและที่นั่น ตกลง? รู้ไหม ว้าว คนที่กำลังจะตายคือคนที่ต้องการความช่วยเหลือมากที่สุดในตอนนี้ เพราะนั่นคือช่วงเวลาที่สำคัญในชีวิตของคุณ ช่วงเวลาแห่งความตาย แต่ด้วยความสงสาร ครอบครัวจึงเรียกฉันออกมาจาก สงสารญาติของพวกเขา แต่พวกเขาทุกข์ใจจนฉันทนไม่ได้ ฉันไม่รู้ ครึ่งชั่วโมงหรือ 45 นาทีเข้าไปในห้องของคนที่กำลังจะตายเพราะครอบครัว เธอรู้ไหม พวกเขาหยุดฉันที่ห้องและฉันต้องช่วยพวกเขาก่อน

ตกลง? ฉันเล่าเรื่องเหล่านี้ให้คุณฟังเพื่อเป็นตัวอย่างในชีวิตจริงว่าความเห็นอกเห็นใจหมายถึงอะไรและไม่ได้หมายถึงอะไร ตกลง? ใช่. แน่นอนว่ามีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจที่รุนแรงมาก แต่ก็มีความหวังหรือการมองโลกในแง่ดี การมองโลกในแง่ดีอาจเป็นคำที่ดีกว่า ความหวังคือสิ่งที่คุณทำเมื่อคุณไม่พบสิ่งที่ดีให้คิด การมองโลกในแง่ดีคือการที่คุณมีทัศนคติที่ดีต่อสิ่งนั้น

ดุกก้าสามชนิด

โอเค อีกประเด็นหนึ่งในการคิดเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจก็คือ เราทุกคนหวังว่าเราทุกคน บางท่านอาจจำไม่ได้ว่าดุคคาสามประเภทที่สอนใน ลำริม. ทุกขเวทนาของความเจ็บปวด ซึ่งเป็นความเจ็บปวดทางกายและทางใจที่ทุกคนแม้แต่สัตว์ต่างประสบและรู้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา แล้วสังขารแห่งการเปลี่ยนแปลง คือ การที่เราได้เสวยสุขในสังสารวัฏฏ์ แต่ถ้าเราทำในสิ่งที่ให้ความสุขนานพอ ก็เป็นทุกข์ ตกลง? ใช่.

และนี่คือตัวอย่างที่ดีจริงๆ ใช่? คุณ ความอยาก ช็อคโกแลต. คุณต้องการช็อคโกแลต คุณกินช็อคโกแลต คุณมีความสุขมาก และคุณกินมันไปเรื่อย ๆ และกินมันไปเรื่อย ๆ และผลสุดท้ายคืออะไร? (ทำหน้าเหวอ) รู้ยัง? เอ่อ…ฉันรู้สึกแย่มาก แสดงว่าถ้าช็อกโกแลตนำมาซึ่งความสุขอย่างแท้จริง ยิ่งเรากินมันมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น แต่มันไม่ได้นำมาซึ่งความสุขที่แท้จริง เพราะยิ่งเรากินเข้าไป สุดท้ายก็ปวดท้องและเป็นทุกข์ ความสุขใด ๆ ที่เรามีในสังสารวัฏก็เป็นเช่นนั้น ใช่? ดังนั้น Buddha ไม่ได้สอนเราเพื่อให้เราซึมเศร้า ตกลง? และพูดว่า โอ้ ไม่มีความสุขที่แท้จริงในสังสารวัฏ และทั้งหมดจะตกเป็นของทุกข์… เอ๊ะ Buddha ไม่- เขาไม่ได้สอน- เขาไม่จำเป็นต้องสอนเราถึงวิธีการซึมเศร้า ตกลง? เราทำทั้งหมดโดยตัวเก่าของเรา ใช่? คุณรู้ไหมว่าความเห็นอกเห็นใจไม่ควรมีวงแหวนแห่งความหดหู่ สิ้นหวัง และสิ้นหวัง พระโพธิสัตว์มองโลกในแง่ดีเพราะรู้ว่าเหตุแห่งสังสารวัฏหยุดได้-ดับได้

แล้วดุคคาประเภทที่สาม ดุคคาแห่งการปรับสภาพที่แพร่หลายหมายถึงขันธ์ห้าของเรา ใช่? เดอะ ร่างกาย: กายรวม จิตทั้งสี่ ประกอบขึ้นเป็นจิตของเรา นั่นคือความรู้สึก การแบ่งแยก ปัจจัยเบ็ดเตล็ด และสติสัมปชัญญะ ใช่? ดังนั้นความเป็นจริงของการมีของเรา ร่างกาย และใจหมายความว่าเรามักง่ายกับทุกขเวทนา ตกลง? แม้กระทั่งในเวลาเช่นตอนนี้ เราอยู่ในดินแดนของมนุษย์ และดวงอาทิตย์ส่องแสง และทุกอย่างก็ดี ยกเว้นเราต้องคิดว่าศาลฎีกากำลังทำอะไร แต่ลองคิดดูสักพัก คุณรู้ไหมว่าทุกอย่างดีและชีวิตก็ดี ... Buddha กล่าวว่านี่เป็นรูปแบบหนึ่งของดุคคา มันไม่น่าพอใจ เพราะไม่ว่าเสี้ยววินาทีใด กรรม อาจสุกและเราถูกโยนลงไปใน dukkha ขนาดใหญ่ ตกลง? ที่นี่คุณสามารถนึกถึงทุกคนที่ตื่นขึ้นมาในเช้าวันนี้และคิดว่า โอ้ วันนี้แดดออกและกำลังออกไปข้างนอก นี่มันวันเสาร์ ฉันจะไปทำอะไรสนุกๆ แล้วพวกเขากลับประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์แทน ใช่? เราจึงไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ทุกคนที่คิดว่าวันนี้จะเป็นวันที่สนุกสนานและพวกเขามีอาการหัวใจวายหรือโรคหลอดเลือดสมอง จึงมีความคิดว่าด้วยดุคคะแบบที่สามนี้ ไม่มีความปลอดภัยในสังสารวัฏ ตกลง?

สิ่งหนึ่งของการสร้างความเมตตาคือเรามักจะคิดถึงแต่ความเมตตาสำหรับดุคคาประเภทแรกเท่านั้น ผู้คนกำลังทุกข์ทรมาน มีสงครามในยูเครน มีความอดอยากในตะวันออกกลางและในแอฟริกา คุณรู้หรือไม่ว่ามีการทำลายสภาพอากาศ มีคนในโรงพยาบาลที่มีสิ่งต่างๆ มากมาย และมีคนเสียอารมณ์และอื่นๆ ดังนั้นเราจึงมักจะคิดว่า dukkha ที่น่ากลัวมากเป็น dukkha ตกลง? และนั่นเป็นสาเหตุที่ผมไม่ชอบแปลคำว่า ทุกข์ ในภาษาสันสกฤตว่า ทุกข์ เพราะคนเหล่านั้นไม่- ถ้าคุณถามพวกเขา คุณรู้ไหม วันนี้คุณมีความทุกข์ไหม? พวกเขาจะบอกว่า ไม่ คุณรู้ไหม วันนี้ฉันสบายดี แต่- ใช่ ทุกข์ไม่ได้แปลว่าทุกข์อย่างนั้น มันหมายถึงสถานการณ์ที่ไม่น่าพอใจ หากคุณถามคนๆ เดียวกัน สถานการณ์ที่ไม่น่าพอใจของพวกเขารายล้อมชีวิตคุณหรือไม่? คุณพนันได้เลยว่าพวกเขาตอบว่าใช่ ตกลง? ดังนั้นเราจึงต้องทำให้แน่ใจว่าเมื่อเราทำสมาธิด้วยความเมตตาว่าเราไม่ได้อยู่กับคนที่มีความทุกข์ทางกายและทางใจอย่างเห็นได้ชัด ตกลง?

เหตุผลประการหนึ่งก็คือเพราะความเห็นอกเห็นใจของเรามีอคติมาก เรามีความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ยากไร้ ต่อผู้ได้รับบาดเจ็บ เราสงสารคนรวยไหม? ไม่ เราคิดว่าพวกเขาเป็นคนที่ไม่ซื่อสัตย์และกดขี่ข่มเหงคนอื่น และดา-นา-นา-นา-นา จริงๆ แล้ว ถ้าคุณเคยอยู่ท่ามกลางคนรวยในช่วงเวลาใดช่วงหนึ่ง พวกเขาก็มีความทุกข์ในแบบของเขาเอง ใช่? คนที่ประสบความสำเร็จในสังคมย่อมมีความทุกข์ในตัวเอง เพราะทันทีที่คุณทำให้มันใหญ่คุณต้องรักษาสิ่งนั้นไว้ มันไม่ง่ายที่จะรักษาสถานะที่ยิ่งใหญ่ของคุณ แค่ถามคุณก็รู้ว่าใครอยากจะได้สถานะยิ่งใหญ่กลับมาในปี 2024 โอเค คุณต้องรักษาสถานะนั้นไว้ และมันเครียดที่จะรักษามัน และถ้าคุณไม่รักษามัน คอยดูว่าเกิดอะไรขึ้น ฉันเป็นคนขี้แพ้ ฉันไม่สามารถเป็นผู้แพ้ได้ ผู้แพ้เท่านั้นที่เป็นผู้แพ้ ฉันไม่ใช่คนขี้แพ้ ฉันประสบความสำเร็จ สิ่งทั้งหมดถูกโกง ตกลง? แต่ความเห็นอกเห็นใจสำหรับคนที่มีความคิดแบบนั้นล่ะ? และใครคิดว่าสิ่งนั้นจะนำความสุขที่ยั่งยืนมาให้เขา? คือจิตที่คิดเช่นนั้นสับสนและทรมานเพียงใด คุณเข้าใจไหม แต่ถ้าเราคิดถึงความเมตตาในฐานะใครบางคนที่คุณรู้ว่ามีใครบางคนขาหักหรือพวกเขากำลังจะหย่าร้าง คุณรู้ไหม คุณไม่มีความเห็นอกเห็นใจคนแบบนั้น คุณเรียกพวกเขาทุกชื่อในหนังสือและแม้แต่ชื่อที่ไม่ได้อยู่ในหนังสือ ตกลง? แต่ความเมตตาของเรากลายเป็นความลำเอียงมาก ใช่?

และเมื่อเราสงสารเฉพาะคนป่วยหรือคนเจ็บ บ่อยครั้งเรามีความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่อยากเข้าไปยุ่งด้วย คุณเคยมีป้าเอเธลไหม? คุณรู้ไหมว่าใครอายุแปดสิบ เธออยู่ในโรงพยาบาล เธอมักจะมีกลิ่นเหม็น เธอเป็นโรคสมองเสื่อมมาระยะหนึ่งแล้ว เธอป่วยจริงๆ ใช่? เธอเป็นป้าของคุณและลูกของเธอพูดว่า ได้โปรดมาเยี่ยมป้าเอเธลกับฉัน และคุณไป เอ่อ ฉันไม่อยากไปโรงพยาบาล โรงพยาบาลน่ากลัว นั่นคือที่ที่คุณจะไปตาย และป้าเอเธลกำลังจะตาย เธอมีภาวะสมองเสื่อมอยู่แล้ว แต่ฉันทำไม่ได้ นั่นทำให้ฉันแทบบ้า มันทำให้ฉันรู้สึกกลัวเพราะฉันอาจเป็นโรคสมองเสื่อมได้ ใช่? ดังนั้นจึงมีการต่อต้านการไปพบป้าเอเธล เพราะเรามีความเมตตาต่อความทุกข์ยากของเธอตราบเท่าที่เธออยู่ห่างไกล ดังนั้นการที่เราจะมีความเห็นอกเห็นใจใครซักคนจริงๆ นั้นต้องใช้ความพยายามอย่างมาก

มีความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงซึ่งจะติดอยู่ตลอดไม่ว่าบุคคลนั้นจะผ่านอะไรมา และความเมตตาที่มีมาก ความอดทนว่าคุณจะไม่ยอมแพ้กลางคัน ตกลง? กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณมีความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่มีปัญหาทางการแพทย์ และคุณมีวิธีที่สมบูรณ์แบบในการรักษาปัญหาทางการแพทย์ของพวกเขา ตกลง? เนื่องจากเพื่อนและลุงของคุณ คุณรู้ว่าการเอาออกสี่ครั้งมีวิธีการรักษาพื้นบ้านบางอย่างที่ผิดพลาดได้ 100% อย่างเช่นการรับประทานยาไฮดรอกซีคลอโรควิน และคุณรู้วิธีรักษาความเจ็บป่วยของบุคคลนี้ แต่คนอื่นไม่ต้องการให้มันกับพวกเขา และอีกฝ่ายไม่ต้องการความช่วยเหลือจากคุณ พวกเขาไม่ต้องการทานยาไฮดรอกซีคลอโรควิน พวกเขาต้องการทาน Clorox ตกลง? ถ้าอย่างนั้นคุณก็หงุดหงิด ฉันรู้วิธีจัดการกับสิ่งนี้และฉันกำลังบอกคุณว่าอะไรดีสำหรับคุณ ทำไมคุณถึงปฏิเสธมัน? จากนั้นคุณก็บ้าดีเดือดเพราะฉันเป็นคนเห็นอกเห็นใจ และพวกเขาก็ไม่ฟังฉัน เสียงบี๊บ บี๊บ บี๊บ จากนั้นคุณก็เริ่มโกรธและหงุดหงิดใส่พวกเขา ใช่? ความเห็นอกเห็นใจของคุณไปทางทิศใต้ เพราะคุณเบื่อ ทำไมพวกเจ้าไม่ทำสิ่งที่เราพูดและฟังเรา? หรือคุณกำลังพยายามช่วยใครสักคน คุณรู้ไหม ที่กำลังจะตายซึ่งไม่มี- อืม- คุณเรียกมันว่าอะไร? หนังสือมอบอำนาจ - หนังสือมอบอำนาจ ใครไม่มีพินัยกรรม ใครไม่มีสิ่งนี้ และคุณกำลังพยายามบอกว่าคุณรู้ โปรดกรอก และพวกเขาไม่ต้องการ ใช่? เมื่อพ่อของฉันอายุ 80 ปลายๆ ถึง 90 ต้นๆ เราพยายามให้เขาเลิกทำกุญแจรถ ล้มเหลว. คุณรู้. เขาไม่ต้องการที่จะเซ็นมอบอำนาจ - เขามีหนังสือมอบอำนาจ แต่มีพินัยกรรมทางการแพทย์ เขาไม่อยากทำแบบนั้น มีเพียงแพทย์ของเขาเท่านั้นที่โน้มน้าวให้เขาทำได้หลังจากผ่านไปนาน ใช่? แต่ถ้าคุณมีคนแบบที่คุณช่วย พ่อรู้ไหม คุณขับรถไม่เป็น คุณจะอยู่ในความพินาศและคุณจะต้องฆ่าคนอื่นและฆ่าตัวตาย แต่คุณไม่สามารถพูดแบบนั้นกับพ่อได้ เพราะคุณรู้ว่าคุณจะได้ยินอะไรตอบกลับมา ตกลง? คุณจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจเพื่อให้เขาพอใจ คุณขับรถมาหลายปีแล้วพ่อ ให้เราขับรถคุณ ให้กุญแจแก่เรา ไม่ ดังนั้นคุณต้องมีความสามารถที่จะไม่หงุดหงิดและโยนสิ่งทั้งหมดทิ้งไป ตกลง? บางครั้งมันดึงดูด แต่คุณทำไม่ได้

ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจจริงๆ ใช่ไหม? ไม่ใช่เรื่องอารมณ์ มันนำมาซึ่งความเหลือเชื่อ ความอดทน ในใจให้แจ่มแจ้งและต้องประกอบกับปัญญา ถ้าเวทนาไม่ประกอบกับปัญญา ถ้าอย่างนั้น เราเข้าไปด้วยเวทนาอันวิเศษของเราทั้งหมด และทำให้สถานการณ์ยุ่งเหยิง ใช่? เราให้คำแนะนำที่ไม่ดี เราสร้างกลุ่ม ทั้งหมดในนามของการกระทำด้วยความเมตตา ดังนั้นเราจึงต้องระวังค่อนข้างมาก

ความเมตตากรุณาเป็นรากฐานของความดีทั้งปวง

เอาล่ะ นั่นเป็นเพียงการแนะนำเล็กน้อย ดังนั้นในโองการที่แสดงความเคารพต่อ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ที่เราเพิ่งอ่านไปข้อแรกพูดถึงความเมตตาเป็นรากเหง้าของความดีทั้งมวล ตกลง? ดังนั้นเราจะทำทีละข้อ Srāvakaและผู้รู้ผู้โดดเดี่ยวเกิดขึ้น - บางครั้งกล่าวว่าเกิดจากปราชญ์ที่ยอดเยี่ยมแทนที่จะเกิดขึ้น ฉันคุ้นเคยกับคำว่าเกิดมาจาก อนึ่ง เกิดจากพระอริยเจ้า หมายถึง พระพุทธเจ้า อริยสาวกย่อมเกิดจากพระโพธิสัตว์. จิตแห่งเวทนา ความรู้ไม่เท่าทันและ โพธิจิตต์. สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุแห่งพระโพธิสัตว์ ตกลง? นี่คือจุดเริ่มต้นของข้อความของ Chandrakirti และในข้อความ มันเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบ 10 ประการ 10 ประการ พารามิทัส และข้อความส่วนใหญ่ใช้ไปกับหก พารามิทัส หนึ่งใน Shara ของภูมิปัญญา เป็นบทที่ยาวและนั่นคือส่วนเต้าหู้ฉ่ำที่แท้จริงของข้อความ จึงน่าสนใจในตอนต้นว่าพระองค์ไม่ได้แสดงความเคารพต่อมัญชุศรีผู้เป็น พระพุทธเจ้า แห่งปัญญา. เขาไม่กราบไหว้พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ เขาไหว้ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. ตกลง? นั่นคือสิ่งที่กำลังพูดอยู่ตรงนั้น จากนั้นจึงเริ่มพูดว่าชาวสาวัตถีและผู้บรรลุโสดาบันเกิดมาจากพุทธะผู้เป็นเลิศ ปราชญ์ผู้เลิศเกิดจากพระโพธิสัตว์ เอาล่ะ สาวิกาเป็นผู้ฟัง ตกลง? แปลตามตัวอักษรคือผู้ฟังและหมายถึงผู้ปฏิบัติตาม ยานพาหนะพื้นฐาน. กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้มุ่งหวังเป็นพระอรหันต์และได้ฟังพระธรรม ดังนั้นพวกเขาจึงได้ยิน Buddhaของการสอนและพวกเขายังแบ่งปันให้กับคนอื่นๆ ดังนั้นบางครั้ง Srāvaka อาจหมายถึงความยุติธรรม ผู้ฟัง. บางครั้งก็หมายความว่า ผู้ฟัง และผู้ประกาศเพราะพวกเขาสามารถประกาศคำสอน ให้คำสอนเกี่ยวกับการตื่นรู้อันยิ่งยวดและเส้นทางสู่พุทธภาวะ แม้ว่าพวกเขาเองจะไม่ปฏิบัติตามก็ตาม ตกลง? ดังนั้น Srāvaka จึงมีความหมายเช่นนั้นเช่นกัน ใช่?

ผู้ตระหนักรู้โดดเดี่ยวเป็นอีกประเภทหนึ่ง ยานพาหนะพื้นฐาน ผู้บำเพ็ญเพียรเพื่อเป็นพระอรหันต์ พวกเขาถูกเรียกว่าผู้ตระหนักรู้อย่างสันโดษ เพราะในช่วงชีวิตสุดท้ายของพวกเขา เมื่อพวกเขาบรรลุความเป็นอรหันต์ของผู้ตระหนักรู้อย่างโดดเดี่ยว พวกเขาทำในช่วงเวลาที่เรียกว่ากัปมืด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เวลา- เวลาในประวัติศาสตร์ที่ไม่มี Buddha ผู้ทรงอุบัติขึ้นในโลกแล้วตรัสสอน. ดังนั้นพวกเขาจึงโดดเดี่ยวในแง่นั้น ตกลง? พวกเขาไม่มีชุมชนรอบตัวพวกเขา แม้ว่าบางคนอาจมี แต่ส่วนใหญ่ไม่มี พวกเขาไม่มีครูในชาติที่แล้ว แต่พวกเขาได้ทำงานทั้งหมดก่อนหน้านี้อย่างแน่นอน และคุณรู้ไหม ได้ทำการอธิษฐานอุทิศแบบนั้นเพื่อให้อยู่ในสถานการณ์โดดเดี่ยวในช่วงชีวิตสุดท้ายของพวกเขา และฉันคิดว่าพวกมันบางตัวอาจอาศัยอยู่ในชุมชน และบางตัวก็มีชนิดหนึ่งที่เรียกว่าพวกแรดที่ควรจะอยู่คนเดียว แต่ฉันไม่รู้ ฉันเคยเห็นแรดในสวนสัตว์และแรด? แรด คุณรู้ไหม พวกเขาดูเหมือนจะมีเพื่อนอยู่รอบๆ ตกลง.

จึงเกิดมาจากปราชญ์ผู้ประเสริฐจากพระพุทธเจ้าทั้งหลาย. หมายความว่าอย่างไร คุณรู้ไหมว่า Buddha เป็นพระโสดาบัน เขาไม่มีลูก พวกเขาเกิดจากเขาได้อย่างไร? โอเค ความหมายก็คือว่า Buddha มีคำสอนและประสบการณ์แห่งหนทางแห่งการตื่นรู้อย่างบริบูรณ์ พระองค์จึงตรัสสอนแก่สาวิกาและผู้รู้ผู้สันโดษ โดยประการนั้น เกิดจากวาทะที่ว่า Buddha สอนพวกเขา สภาวะแห่งการหยั่งรู้ขึ้นอยู่กับการฟังคำสอนจาก Buddha. ตกลง? ดังนั้นสาวิกาและผู้รู้ผู้สันโดษ- พวกเขาอาจมีความเมตตาอย่างเหลือล้น และอาจสอนความเมตตาอย่างเหลือคณนา เพราะพวกเขาได้ฟังคำสอนจาก Buddhaแต่พวกเขาเองก็ขาดความเห็นอกเห็นใจที่แบกรับความรับผิดชอบในการนำพาสรรพสัตว์ไปสู่ความหลุดพ้น พวกเขาจึงมีความเห็นอกเห็นใจ คือเพื่อนเราที่เป็นเถรวาทก็จะ รำพึง ส่วนใหญ่ เมตตา การทำสมาธิหมายถึงความรักความเมตตา. อันนั้นเป็นที่นิยมมากกว่าอีกสามในสี่อันนับไม่ถ้วน แต่พวกเขา รำพึง ในเรื่องความสงสารด้วย ดังนั้นพวกเขาอาจสร้างความเห็นอกเห็นใจ แต่ความเห็นอกเห็นใจอันเหลือคณานับหมายถึงสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกไม่รู้จบนับไม่ถ้วน ในขณะที่วิธีการสอนความเห็นอกเห็นใจมักจะอยู่ใน ยานพาหนะพื้นฐานคุณเริ่มต้นด้วยการพัฒนาต่อบุคคลหนึ่งหรือสองคน แล้วจึงขยายขยายออกไป ในประเพณีของเรา เราเริ่มต้นด้วยอุเบกขา ปรับความรู้สึกของเราที่มีต่อสรรพสัตว์ให้เท่ากัน จากนั้น รำพึง ด้วยความรักและความเมตตา ดังนั้นมันจึงเป็นคำสั่งที่แตกต่างกันเพราะความเมตตาที่เราต้องการสร้างนั้นมีต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ตกลง?

โอเค ดังนั้น Srāvakas และผู้ตระหนักถึงความโดดเดี่ยวอาจมีความเมตตาอย่างเหลือล้น แต่พวกเขาไม่ต้องการรับผิดชอบในการปลดปล่อยสรรพสัตว์ ใช่? และเมื่อฉันอยู่ในประเทศไทยเมื่อหลายปีก่อนเพื่อค้นคว้าเกี่ยวกับหนังสือของพระองค์ ผู้คนที่ฉันพบที่นั่นจะพูดถึงคนไทยที่แตกต่างกันซึ่งมีความเมตตา และ เจ้าอาวาส ของวัดที่ผมอยู่ท่านมีชื่อเสียงโด่งดังมาก เมตตา, ความรักความเมตตา. ใช่? แน่นอนว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่ในประเพณีของพวกเขาซึ่งคนส่วนใหญ่ในประเพณีมหายานไม่รู้ ใช่? เพราะปกติจะบอกว่า โอ้ คนเหล่านั้นคือหินยาน พวกเขาเห็นแก่ตัว ตกลง? ดังนั้น คำว่า หินัยนา นี้จึงแปลว่า ยานน้อย. พระองค์ไม่ทรงใช้คำนั้นอีกต่อไป ตกลง? เขาพูดว่า ยานพาหนะพื้นฐาน. และผมคิดว่าถูกต้องกว่ามากเพราะแสดงว่ามหายานนั้นขึ้นอยู่กับ ยานพาหนะพื้นฐาน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง มหายานไม่ใช่พุทธประเพณีที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีของบาลี หรือไม่เกี่ยวข้องกับเถรวาท แต่มันแบ่งปันคำสอนพื้นฐานมากมาย แต่เพิ่มคำสอนเกี่ยวกับ โพธิจิตต์. นั่นเป็นสิ่งที่พิเศษมาก ตกลง? และฉันจะไม่เข้าสู่ด้านภูมิปัญญา ความแตกต่าง นั่นไม่ใช่หัวข้อของเราในตอนนี้

เอาล่ะ พวกสาวิกาและผู้รู้สันโดษ รู้ไหม พวกเขาจะได้รับความเป็นอรหันต์ ความหลุดพ้น ประเพณีภาษาบาลีกล่าวว่าเจ็ดชีวิตอย่างสูงสุด เดอะ ประเพณีสันสกฤต พูดว่าสามชีวิต ตกลง? และผู้รู้ผู้สันโดษย่อมสั่งสมบุญไว้มาก คือ เรากล่าวถึงการสั่งสมบุญและปัญญา. สั่งสมบุญและปัญญาไว้มากแต่ไม่ใช่สั่งสมบุญและปัญญาเพราะการจะสั่งสมทั้ง ๒ ประการนี้ได้ต้องได้รับการสนับสนุนจาก โพธิจิตต์ และพวกเขาไม่มี โพธิจิตต์. อย่างนี้เรียกว่า บุญและปัญญา สะสมรองลงมา ไม่ใช่บุญบารมีที่พระโพธิสัตว์เจริญขึ้น ตกลง. เมื่อกล่าวเช่นนั้น เราก็พูดแต่เรื่องสาวิกาและผู้รู้สันโดษเกิดจากพระพุทธเจ้าผู้เลิศ บรรทัดต่อไปเป็นปราชญ์ผู้ประเสริฐ พระพุทธเจ้า เกิดจากพระโพธิสัตว์ แล้วคุณล่ะ ? โอเค เข้าใจแล้วว่าสาวิกาผู้สดับและผู้รู้ผู้สันโดษเกิดจากการฟังพระธรรมเทศนา Buddhaแต่เป็นอย่างไร Buddha เกิดจากก พระโพธิสัตว์เหรอ? เพราะว่า พระพุทธเจ้า มีความตระหนักรู้สูงกว่า a พระโพธิสัตว์. ในที่นี้ความหมายของคำว่า เกิด หรือ เกิดจาก จึงแตกต่างกัน ตกลง? เพราะเมื่อเรากล่าวว่าพระพุทธเจ้าเกิดจากพระโพธิสัตว์ ก็แสดงว่า ท่านมีหรือท่านรู้อย่างหนึ่ง พระโพธิสัตว์ ที่นี่. ตกลง? ดังนั้นของเรา พระโพธิสัตว์ ชื่อแพต เป็นคำเรียกเพศที่ดี ยังไงก็ชื่อนี้ ของเรา พระโพธิสัตว์ ชื่อแพท ตกลง? ดังนั้น Pat ทำได้ เมื่อ Pat ฝึกฝน และคุณรู้ไหมว่าสะสมทั้งสองคอลเลกชัน จากนั้น Pat จะกลายเป็น พระพุทธเจ้า. ดังนั้น พระพุทธเจ้า เกิดขึ้นจากแพตในแง่ที่ว่าทั้งคู่อยู่ในภาวะต่อเนื่องทางจิตเดียวกัน ตกลง? ดังนั้นความต่อเนื่องทางจิตนี้ พระโพธิสัตว์ ในชีวิตหนึ่งเรียกว่าแพท ใช่? เมื่อกระแสจิตนั้นถูกชำระให้บริสุทธิ์หมดสิ้นแล้ว แพทก็กลายเป็น พระพุทธเจ้า ชื่อไรไม่รู้ ใช่? อะไรก็ตามที่คุณต้องการเรียกสิ่งนั้น พระพุทธเจ้า. ตกลง? พระพุทธเจ้ามีชื่อที่น่าสนใจเมื่อคุณแปลชื่อของพวกเขา ค่อนข้างน่าสนใจ โอเค บางทีเขาอาจจะเป็น Buddha ตบหลังให้กำลังใจคุณ (เสียงหัวเราะ) ไม่รู้สิ ใช่? ตกลง.

ดังนั้น พระพุทธเจ้าจึงถือกำเนิดจากพระโพธิสัตว์ เราสามารถพูดได้อีกทางหนึ่งว่าพระพุทธเจ้าเกิดจากพระโพธิสัตว์คือคุณมีพระโพธิสัตว์สององค์ ตกลง? และหนึ่ง พระโพธิสัตว์ สอนหรือให้กำลังใจอีกฝ่ายหนึ่ง พระโพธิสัตว์ แล้วนั่น พระโพธิสัตว์ กลายเป็น พระพุทธเจ้า. ตามนั้นเลยครับ พระพุทธเจ้า เกิดจาก พระโพธิสัตว์ ที่ชี้นำหรือให้คำแนะนำแก่เขาหรือเธอ ก็เป็นอีกความหมายหนึ่งว่าพระพุทธเจ้าเกิดจากพระโพธิสัตว์ โอเค อันหนึ่งอยู่ในความต่อเนื่องที่สำคัญเหมือนกัน และอีกอันที่ช่วยเหลือกัน

ตกลง. ส่วนต่อไปจะพูดถึงสาเหตุหลักสามประการของพระโพธิสัตว์ ใช่? จันทรกีรติจึงกล่าวต่อไป ท่านกล่าวว่า จิตแห่งเวทนา เวทนา เวทนา และ โพธิจิตต์สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุแห่งพระโพธิสัตว์. ตกลง. ฟังดูเข้าท่า. ใช่? รอสักครู่. เอาล่ะ นี่เป็นไปตามที่ Chandrakirti พูดไว้บนทางเดินจาก Nagarjuna ในพวงมาลัยอันมีค่า ซึ่ง Nagarjuna กล่าวว่า หากคุณและโลกต้องการบรรลุการตื่นขึ้นที่ไม่มีใครเทียบได้ รากเหง้าของมันคือผู้เห็นแก่ผู้อื่น ความทะเยอทะยาน เพื่อการตื่นขึ้น โพธิจิตต์มั่นคงดั่งขุนเขา มีเมตตาถึงทุกทิศ มีปัญญาไม่อิงอาศัยทวิลักษณ์ ดังนั้น Nagarjuna จึงกล่าวถึงสาเหตุทั้งสามนี้ โอเค สงสารแต่ละคนและทุกความรู้สึกทั่วอวกาศ ไม่มีละเว้น โอเค ถ้าคุณเว้นตั๊กแตนไว้หนึ่งตัว- ใช่ไหม นักการเมืองหนึ่งคน ยุงหนึ่งตัว คุณรู้ไหม ไม่ โพธิจิตต์. ไม่มีการปลุก ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิด ใช่? มันง่ายกว่ามากที่จะสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อคนที่เราชอบ ใช่? มันง่ายกว่ามาก คนแปลกหน้า ตราบเท่าที่พวกเขาอยู่ห่างไกล อยู่อีกซีกโลกหนึ่ง และฉันไม่จำเป็นต้องอยู่กับพวกเขาจริงๆ ในค่ายผู้ลี้ภัย หรืออยู่กับพวกเขาข้างถนน หรืออยู่กับพวกเขาในทางการแพทย์ คลินิกที่โสโครก ตราบใดที่มีระยะห่าง ใช่ ฉันสามารถเห็นอกเห็นใจคนแปลกหน้าได้

การเห็นอกเห็นใจคนที่เราไม่ชอบ

ศัตรู? คนที่คุกคามฉัน คนที่ฉันไม่ชอบ ใครทำร้ายฉัน? นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ความเมตตาต่อพวกเขา? คุณกำลังล้อเล่น? หลังจากที่พวกเขาทำอะไรกับฉันและพวกเขาทำร้ายฉันมากแค่ไหน? พวกเขาสมควรโดนรถบรรทุกชน คุณรู้ไหม และจากนั้นเราก็มีความเป็นไปได้ - คำอุทานที่โด่งดังมาก ซึ่งคุณได้ยินไปทั่วว่า ไปลงนรก ใช่? กี่ครั้งแล้วในชีวิตที่คุณได้ยินคนพูดว่าไปนรก? และพวกเขาอาจหมายความตามนั้น คุณรู้? พวกเขาคลั่งไคล้และต้องการความทุกข์กับคนอื่น นั่นเป็นความคิดที่ยากจะทำงานด้วยใช่ไหม? เพราะเราไม่สามารถมีแบบนั้นได้ ความโกรธ และความเกลียดชังต่อใครบางคนและในขณะเดียวกันก็มีความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา เจตสิกทั้งสองนี้ไม่สามารถดำรงอยู่ในจิตพร้อมกันได้ ตราบเท่าที่เรายังเก็บความแค้นไว้ได้ ตราบเท่าที่เราละเอียด แม้ว่าเราจะไม่พูดออกมาดัง ๆ แต่เราก็ยังอยากให้พวกเขาตกนรกหรือถูกรถบรรทุกชนหรืออะไรก็ตาม ถ้าสิ่งนั้นยังอยู่ในใจของเรา เราก็ไม่สามารถสร้างความเห็นอกเห็นใจพวกเขาได้ เราไม่สามารถสร้าง โพธิจิตต์. ไม่มี โพธิจิตต์ไม่มีการปลุก ตกลง?

ดังนั้นการตื่นขึ้นของเราขึ้นอยู่กับสิ่งมีชีวิต และมันก็ขึ้นอยู่กับฉันคิดว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่มันยากที่จะมีความเห็นอกเห็นใจ ใช่? เพราะคนเหล่านั้นคือคนสำคัญ การเห็นอกเห็นใจคนที่เราชอบนั่นไม่ใช่ปัญหามากนัก ใช่? ที่นั่นอาจกลายเป็นความทุกข์ส่วนตัว แต่คุณรู้ไหม เราขอให้พวกเขาโชคดี ดังนั้นเราต้องพยายามอย่างมากในการให้อภัย ใช่? ฉันไม่เห็นคำว่า การให้อภัย เป็นคำเฉพาะในคำสอนหลายคำ แต่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับคำนี้มาก ใช่? และเมื่อเจาะลึกถึงความหมายของความอดทนหรือ ความอดทน เป็นยาแก้พิษ ความโกรธแล้วคุณรู้ไหม คุณเห็นว่าความคิดทั้งหมดของการให้อภัยมีอยู่จริง ใช่? แล้วเราจะให้อภัยคนที่ทำร้ายเราได้ไหม? เราสามารถปล่อยวางสิ่งต่างๆ 10… 20 ปีหลังจากที่มันเกิดขึ้นได้ไหม? ใช่? หรือเรายึดมั่นในสิ่งนั้น? อย่างยิ่งและบุคคลนั้นถาวร. พวกเขาไม่ได้เปลี่ยน พวกเขามีบุคลิกที่แน่นอน และฉันแน่ใจว่าถ้าฉันคบกับพวกเขาอีกครั้ง พวกเขาจะแทงข้างหลังฉันอีก ดังนั้นฉันจึงไม่พูดกับพวกเขา ฉันไม่ได้พบกับพวกเขา พวกเขาสามารถตกนรกได้เพราะทุกอย่างที่ฉันสนใจ เคยได้ยินมาก่อน? ตกลง.

ครอบครัวของฉันมีประวัติที่น่าสนใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับความแค้น ใช่? เช่นนั้นเมื่อมี- บางสิ่งที่ต้องเฉลิมฉลองและทางโลก- ทางโลกในครอบครัวของฉัน คุณไม่สามารถจัดแผนผังที่นั่งสำหรับแขกทุกคนได้ คุณไม่สามารถมีครอบครัวด้วยกันได้ (ได้ยินเสียงคล้ายเสียงกรีดร้องดังอยู่เบื้องหลัง ตามด้วยเสียงหัวเราะ) ขอบคุณที่ตกลง! (หัวเราะมากขึ้น) โอเค เพราะคนนี้ไม่พูดกับคนนั้นและคนนี้ไม่พูดกับคนนี้ และคุณคิดว่าคนนี้กับคนนั้นเข้ากันได้ แต่พวกเขาทะเลาะกันเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว และตอนนี้พวกเขาไม่คุยกันแล้ว และไม่สำคัญว่าพวกเขาจะเป็นพี่น้องกัน หรือพ่อแม่หรือลูก คุณรู้. เมื่อพวกเขาใช้เวลา สาบาน ที่จะไม่พูดกับคนนั้นอีก พวกเขาไม่เคยทำลายสิ่งนั้น สาบาน. ฉันมาจากครอบครัวที่ดี จริงๆ แล้ว- มีคนใจดีมากมายในครอบครัวของฉัน แต่ก็มีแนวนี้ด้วย- ฉันไม่รู้ว่าคุณต้องการเรียกมันว่าอะไร- ดำเนินเรื่องทั้งหมดนั้น ใช่? มันค่อนข้างแปลกจริงๆ ใช่? ให้ใส่อย่างเบามือ ตกลง? เราจึงต้องจัดการกับความแค้นของเรา เราต้องให้อภัยผู้คน เมื่อเรามีความแค้น ใจเราคิดอะไรอยู่? ตกลง? เราจะเห็นตัวตนที่ถือความเคียดแค้นได้อย่างไร? ฉันทนไม่ได้ พวกเขาทำร้ายฉัน หากคุณกำลังมองหาเป้าหมายของการปฏิเสธในความว่างเปล่า การทำสมาธิคุณได้รับมัน ตกลง. ฉันคนนี้แข็งแกร่ง ฉันมีอยู่จริง พวกเขาทำร้ายฉันและพวกเขายังมีอยู่โดยเนื้อแท้และถาวร พวกเขามีอุปนิสัยถาวร มีอุปนิสัยถาวร พวกเขาทำสิ่งเดียวกันกับฉันอีกครั้ง คุณรู้? ดังนั้นฉันจะตัดพวกเขาออก บาสต้า ฟินิโต้. เสร็จแล้ว. ตกลง? ใช่ เราแทงตัวเองที่เท้าเมื่อเราทำอย่างนั้น ใช่? เพราะตอนนี้เรากำลังทุกข์ เราไม่สามารถได้รับ โพธิจิตต์.

เรามีความสุขอะไรจากการเก็บความแค้นเอาไว้? คุณรู้ไหมว่าผู้คนทำสิ่งต่าง ๆ เพราะมีความสุขที่ด้านล่าง คุณมีความสุขอะไรจากการเก็บความแค้นเอาไว้? มันเป็นความรู้สึกของพลังและการควบคุมหรือไม่? ฉันสามารถตัดความสัมพันธ์ ขอแสดงความยินดี นั่นทำให้คุณมีความสุขจริงหรือ? หรือของฉัน ความโกรธ ต่อพวกเขาจะทำให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานและพวกเขาจะเสียใจในสิ่งที่ทำกับฉัน โอ้จริงเหรอ? ฉันเพิ่งเห็นพวกเขาที่ชายหาดกับลูกๆ พวกเขากำลังมีช่วงเวลาที่ดี เวลาเราเก็บความแค้นไว้ใครทุกข์? เป็นของเรา ความโกรธ ทำร้ายคนที่เราโกรธ? นั่นคือ - เป็นของเรา ความโกรธ ทำให้พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาทำผิดพลาดร้ายแรงและพวกเขาควรจะคลานกลับมาหาเราด้วยมือและเข่าของพวกเขาและขอการให้อภัยจากเรา? ใช่.

เรามีจิตตชรูปอย่างนี้ คุณรู้? คุณไม่? คุณรู้ไหมว่าเขาอยู่ที่นั่น คนๆ นั้นที่ฉันไม่สามารถยืนมือและเข่าที่หลังห้องเหมือนเขากำลังจะไป- คริสตจักรในเม็กซิโกซิตี้ที่ทุกคนเดินบนมือและเข่าคืออะไร? พวกเขาปีนขึ้นบันได… (ไม่ได้ยินคำตอบจากผู้ชม) ใช่. มหาวิหารกัวดาลูป และบรรดาผู้แสวงบุญไปที่นั่น และมีขั้นบันไดที่ทอดขึ้นไป และพวกเขากำลังคลานด้วยมือและเข่า คุณรู้ไหม เพื่อขอการให้อภัย บาปของพวกเขา หรืออะไรก็ตาม เราก็เลยอยากให้คนที่ทำร้ายเราทำกับเราอย่างนั้น อย่าไปที่ Basilica de Guadalupe ฉันอยู่นี่. คุณสามารถเริ่มตรงนั้นและคลานเข่า (เสียงหัวเราะ) ตลอดทางขึ้นที่นี่ คลานบนมือและเข่าของคุณไปที่ Culpa Mea ฉันขอโทษจริงๆ ฉันทำร้ายคุณมาก ฉันรู้ว่าเมื่อ 40 ปีที่แล้ว แต่ฉันทนทุกข์ทรมานตั้งแต่ 40 ปีที่แล้วเพราะฉันทำร้ายคุณ ได้โปรดโปรดยกโทษให้ฉันด้วย นั่นไม่ใช่เรื่องน่ายินดีสำหรับอีโก้ของคุณหรือ? คุณรู้ไหม หลังจากผ่านไป 40 ปี ในที่สุดพวกเขาก็เข้าใจว่าพวกเขาเป็นคนงี่เง่า ใช่? และพวกเขากำลังคลานบนมือและเข่าของพวกเขา และฉันก็ใจกว้างและเปี่ยมไปด้วยความเมตตา ฉันมองพวกเขาคลานด้วยเข่าที่มีเลือดออกและมือที่มีรอยขีดข่วน คุณรู้ไหม พร้อมน้ำตาที่ไหลลงมาด้วยความเศร้าโศกเพราะ พวกเขาเสียใจมากสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำกับฉัน และฉันสามารถมองพวกเขาและพูดว่า บางทีฉันอาจจะยอมรับคำขอโทษของคุณ ฉันจะคิดเกี่ยวกับมัน แล้วเราก็รู้สึกว่า อ๋อ เข้าใจแล้ว มันให้ความสุขอะไรกับคุณ? นั่นเป็นความรู้สึกไม่สบายของพลังใช่ไหม? มันน่าขยะแขยงจริงๆ แต่นั่นมักจะเป็นสิ่งที่เราต้องการ ฉันหมายความว่าฉันสร้างมันขึ้นมาเพียงเล็กน้อย (เสียงหัวเราะ) แต่ไม่มาก คุณรู้ไหม? เราต้องการให้พวกเขาเสียใจจริงๆ ใช่? ตกลง.

นั่นเป็นอุปสรรคใหญ่ในการมีความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา เราต้องปล่อยวาง ความโกรธ. ดังนั้นผู้คนจึงตกลงไป แต่ถ้าฉันให้อภัยพวกเขานั่นหมายความว่าฉันกำลังบอกว่าสิ่งที่พวกเขาทำนั้นโอเค ไม่ นั่นไม่ได้หมายความว่าการบอกว่าสิ่งที่พวกเขาทำนั้นไม่เป็นไร สิ่งที่พวกเขา- คุณรู้ มันอาจจะโอเค แต่มันอาจจะเป็นอันตรายมาก ฉันว่ามันอาจจะโอเคเพราะเรามักจะเข้าใจผิดในสิ่งที่คนทำ คุณรู้ไหม พวกเขาไม่ได้ตั้งใจจะทำร้าย แต่เราตีความแบบนั้น แต่อาจเป็นได้ว่ามีใครบางคนคิดร้ายต่อเรา ใช่? การให้อภัยทั้งหมดหมายความว่าฉันยอมแพ้ ความโกรธ ต่อผลร้ายนั้น ไม่ได้หมายความว่าฉันกำลังบอกว่าสิ่งที่พวกเขาทำกับฉันนั้นไม่เป็นไร ตกลง?

มันแค่หมายความว่าฉันกำลังวางของฉันลง ความโกรธ เพราะฉันตระหนักดีว่า ความโกรธ ทำร้ายฉันมากกว่าที่ทำร้ายใคร ใช่? ฉันเบื่อที่จะโกรธเพราะ ความโกรธคุณรู้ไหม มันปิดกั้นฉันทางขวา ซ้าย และตรงกลาง อะไรก็ตามที่ฉันพยายามทำ คุณรู้ไหม ฉันรู้สึกรำคาญ ฉันหงุดหงิด ฉันหงุดหงิด ฉันต้องการตอบโต้ บางครั้งฉันก็ระเบิดและบางครั้งก็ระเบิด ตกลง? การให้อภัยจึงหมายถึงการให้อภัยเป็นสิ่งที่เราทำเพื่อช่วยตัวเอง เรากำลังยอมแพ้ ความโกรธ ที่ทรมานเรา วิธีคิดตามปกติของเราคือการให้อภัยเป็นสิ่งที่เราทำเพื่อผู้อื่น ใช่? ด้วยการขอโทษ. เมื่อเราขอโทษ เราไม่สามารถรับประกันได้ว่าอีกฝ่ายจะยอมรับคำขอโทษของเราและยกโทษให้เรา ใช่? ดังนั้นถ้าเรารอให้คน ๆ นั้นไป ใช่ ให้พรอันศักดิ์สิทธิ์แก่คุณ ใช่. ลูกชายของฉัน ลูกสาวของฉัน ฉันยกโทษให้คุณ ไม่เป็นไร? คำขอโทษมาจากการที่เราชัดเจนในใจเราเอง ใช่? ที่ไม่มีจุดประสงค์อันดี ความโกรธ. ใช่? คำขอโทษยังมาจากการตระหนักว่าบางที บางที ฉันมีบางอย่างเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ทำให้เราแตกแยกกัน อาจจะ?

คุณรู้ไหม เช่น บางทีฉันอาจพูดอะไรกับพวกเขาหรือฉันทำบางอย่างกับพวกเขา คุณรู้ไหมว่าสิ่งที่เราไม่ต้องการยอมรับว่าเรามีบทบาท เราต้องการเล่นเป็นเหยื่อผู้บริสุทธิ์ ฉันไม่ได้ทำอะไรเลย คนเหล่านี้ชั่วร้ายจุติ แท้จริงแล้ว สถานการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นจากหลายสาเหตุและ เงื่อนไข. เราไม่สามารถใส่ทั้งหมดไว้ที่คนเดียวได้ ตกลง? แต่เราไม่ได้โทษเหยื่อที่นี่เช่นกัน ตกลง? แต่เราทุกคนมีบทบาทบางอย่างในนั้น และจากมุมมองของชาวพุทธ บทบาทนั้นอาจเป็นสิ่งที่เราทำในชาติที่แล้ว ใช่? เราทำร้ายผู้อื่นในชาติที่แล้ว ชีวิตนี้เราได้รับอันตรายตอบแทน ตกลง? ส่วนที่เป็นความรับผิดชอบของเราคือ กรรม เราสร้างขึ้นในชาติก่อน สร้างขึ้นด้วยอวิชชา ที่เรายังไม่ได้ชำระให้บริสุทธิ์ และในความเป็นจริง เมื่อเราเก็บความแค้นไว้ เราก็ได้หล่อเลี้ยงสิ่งนั้น กรรม. เราได้ทำให้มันแข็งแกร่งขึ้น ตกลง?

การให้อภัยและความหมาย

ดังนั้น การให้อภัยคือการที่เราวางมือลง ความโกรธ. บางครั้งก็เป็นการดีที่จะไปหาบุคคลนั้นและขอโทษโดยตรง บางครั้งพวกเขาอาจตายไปแล้ว หมายความว่าคุณไม่สามารถให้อภัยพวกเขา? ไม่ เพราะการให้อภัยคือคุณ - คุณกำลังเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อพวกเขาในความคิดของคุณเอง ดังนั้น แทนที่จะอวยพรให้พวกเขาหายป่วย คุณขอให้พวกเขาสบายดี คุณสร้าง โพธิจิตต์ ต้องการชักนำให้ตื่นขึ้น ดังนั้นทัศนคติทั้งหมดของคุณที่มีต่อพวกเขาจึงเปลี่ยนไป ใช่? และด้วยวิธีนั้น คุณให้อภัยพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีชีวิตให้ให้อภัยอีกต่อไป เพราะสิ่งสำคัญตรงนี้คือใจเราที่เปลี่ยนไป เราไม่สามารถทำให้คนอื่นยอมรับคำขอโทษของเราได้ ใช่? เพราะบางครั้งเรารู้สึกแย่จริงๆ กับสิ่งที่เราทำกับใครสักคน ใช่ไหม? และคุณรู้ไหมว่าพวกเขาไม่พร้อมที่จะให้อภัย และไม่เป็นไร นั่นคือที่ที่พวกเขาอยู่ เราต้องเคารพมัน ใช่? แต่จากฝั่งของเรา เรากำลังวางมันลง ตกลง? ดังนั้นเมื่อคนอื่นทำร้ายเรา เราก็วางมันลงได้ เมื่อเราทำร้ายเขาแล้วก็ให้อภัยตัวเองด้วย ใช่? ทำ การฟอก. เป็นเจ้าของสิ่งที่เราทำ ชำระล้าง บางทีอาจจะไปหาคนอื่นเพื่อขอโทษ หรืออาจจะเขียนบันทึกถึงพวกเขา ตกลง? มีหลายวิธีขึ้นอยู่กับว่าสถานการณ์เป็นอย่างไรต่อพวกเขา บางครั้งคุณไม่รู้ว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน คุณขาดการติดต่อกับพวกเขาแล้ว ตกลง? แต่ที่สำคัญคือเกิดขึ้นในใจเราเอง เพื่อไม่ให้เราพกติดตัวไปด้วย

โอเค งั้นฉันคิดว่าเราจะหยุดที่นี่วันนี้แล้วไปต่อในวันพรุ่งนี้ ตกลง? มีคำถามอะไรไหม? เรามีเวลาสักครู่สำหรับคำถาม ใช่?

คำถามจากผู้ชม

ผู้ชม: สวัสดี. จึงได้รับการสั่งสอนจากพระอาจารย์เจฟ ฐานัสสโร ภิกขุ เมตตา ในรูปแบบของ – นี่คือการอ้างอิงถึงการที่คุณพูดถึง duhkha ของการเปลี่ยนแปลงในการอ้างอิงถึงไอศกรีมช็อกโกแลต การทำอย่างนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็เป็นทุกข์ พระองค์ทรงตรัสสอนไว้ว่า เมตตา ก็เหมือนการพิมพ์เงินที่ไม่มีวันเฟ้อ คุณรู้เหมือนเมื่อคุณทำ เมตตา ฝึกฝนมันอยู่เสมอ - มันจะเติบโตและเติบโตขึ้น และนั่นคือคำจำกัดความของสิ่งที่วัดไม่ได้ จึงไม่เกิดทุกข์ เมตตา? และมีความกรุณาเมื่อท่านมี เมตตา สำหรับผู้ที่มีความทุกข์? นั่นคือคำจำกัดความของมันหรือไม่?

เวน โชดรอน: เมตตา หมายถึงความรัก รักมาก- โอเค จาก-

ผู้ชม: เพียงเพื่อชี้แจงคำจำกัดความของเขา เมตตา คือความปรารถนาดี ความเมตตา คือความปรารถนาดีต่อผู้ตกทุกข์ได้ยาก ในขณะที่ความสุขคือความปรารถนาดีที่มุ่งสู่ผู้ที่มีความสุข แตกต่างจากที่คุณเห็นหรือไม่?

เวน คอร์ดดอน: มันค่อนข้างคล้ายกัน เราจะพูดเป็นความรักคือการอยากให้ผู้อื่นมีความสุขและสาเหตุของมัน ฉันคิดว่า "และสาเหตุของมัน" มีความสำคัญมาก คุณรู้? และเวทนาคือต้องการให้ตนพ้นจากทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ ตกลง? แต่ประเพณีที่แตกต่างกันและครูที่แตกต่างกันอาจอธิบายสิ่งต่าง ๆ ได้

ผู้ชม: แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอ้างอิงถึงสิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับช็อคโกแลต คุณรู้ไหม เมื่อเราสร้าง- ดังนั้น เมตตา เป็นความรู้สึกเพลิดเพลินที่ไม่สร้างทุกข์ถ้าเราทำไปเรื่อยๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า?

เวน โชดรอน: ไม่มี, เมตตา คือความรู้สึกที่เรามีต่อสิ่งมีชีวิตอื่น เราไม่มี เมตตา ไปทางช็อกโกแลต

ผู้ชม: ไม่ นั่นไม่ใช่สิ่งที่ฉันหมายถึง ไม่ ขอโทษที่ฉันอาจพูดผิด ความรู้สึกสุขใจในการสร้างความอยู่ดีมีสุขให้กับผู้อื่นจะไม่แปรเปลี่ยนเป็นความทุกข์หากเราทำซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งต่างจากการที่เรารู้สึกถึงความรู้สึกรื่นรมย์ของช็อกโกแลต

เวน โชดรอน: โอ้ ฉันเห็นสิ่งที่คุณพูด ซึ่งความรู้สึกของ เมตตา จะไม่กลับกลายเป็นทุกข์ หากคุณมีความบริสุทธิ์ เมตตามันจะไม่ ถ้าคุณมี เมตตา ด้วยสตริงที่แนบมาก็จะ ตกลง? ใช่? ใครๆ ก็เคยมาที่นี่ เมตตา มีสตริงแนบ? (เสียงหัวเราะ) ใครก็ตามที่เคยมีประสบการณ์กับคนอื่น เมตตา มีสตริงแนบ? โอเค ใช่ แบบนั้น เมตตา เราสามารถละวางได้ ตกลง. คำถามอื่นๆ? ใช่?

สมาชิกผู้ชมอีกคน: (ไม่ได้ยิน)

เวน โชดรอน: โอ้ใช่! ฉันจะทำมัน! ขอบคุณ! ดู? ฉันบอกคุณว่าฉันจะลืม นั่นคือการรู้จักตัวเองดีเมื่อคุณรู้ว่าคุณจะลืมทำสิ่งที่คุณต้องการทำเพื่อคนอื่น? โอเค เขาขอปอดเพื่อกราบพระพุทธเจ้า 35 พระองค์ ฉันจะอ่านเพื่อถวายปอด ใช่? คุณควรถวายมันดาลา แต่ไม่เป็นไร ใช่. ฉันมีของเพียงพอแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องให้จักรวาลของคุณกับฉัน (หัวเราะ) ฉันล้อเล่น โอเค งั้นคุณก็ฟังได้

กราบพระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์

โอม นะโม มานจุชรีย นะโม สุชรี นะโม อุตตะมะ ศรีเย โสฮะ
ข้าพเจ้า [..พูดชื่อของท่าน..] ตลอดเวลา, หลบภัย ใน ปรมาจารย์;
I หลบภัย ในพระพุทธเจ้า;
I หลบภัย ในธรรม;
I หลบภัย ใน สังฆะ.
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้ก่อตั้ง พระผู้ทำลายเหนือธรรมชาติ ผู้ล่วงลับไปแล้ว ศัตรูผู้ทำลาย ผู้รู้แจ้ง ผู้พิชิตรุ่งโรจน์จากศากยะ
ต่อผู้ล่วงไปแล้วอย่างนี้ มหาพิฆาต ทำลายด้วยวัชระ ข้าพเจ้าขอนอบน้อม.
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เสด็จไปอย่างนี้
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระราชาผู้มีฤทธานุภาพเหนือพญานาคผู้ล่วงลับไปแล้ว
ต่อผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว ผู้นำแห่งนักรบ ข้าพเจ้าขอนอบน้อม
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เสด็จไปอย่างนี้
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระรัตนตรัยผู้ล่วงลับไปแล้ว
แด่ผู้จากไปอย่างนี้ มณีแสงจันทร์ ข้าพเจ้าขอนอบน้อม
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้มีญาณอันบริสุทธิ์นำมาซึ่งความสำเร็จ
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระรัตนตรัยผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้สิ้นไปอย่างนี้
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ปรินิพพาน
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้บริสุทธิ์
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ต่อผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว เทพแห่งน้ำสวรรค์ ข้าพเจ้าขอนอบน้อม
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เสด็จไปอย่างนี้
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เสด็จไปอย่างนี้
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เสด็จดับไปอย่างนี้
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ปราศจากโศก
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระบุตรของพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้สิ้นไปอย่างนี้
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ล่วงลับไปแล้วอย่างนี้.
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้เข้าใจความเป็นจริง ชื่นชมแสงแห่งความบริสุทธิ์
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้เข้าใจความเป็นจริง ชื่นชมแสงอันเจิดจ้าของดอกบัว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระรัตนตรัยผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้มีสติสัมปชัญญะ
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เรืองยศยิ่งนัก
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ทรงธงชัยเหนือประสาทสัมผัส
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้สิ้นไปโดยประการฉะนี้.
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เลิศในสงครามทั้งปวง
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เจริญแล้วสว่างบริบูรณ์
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระรัตนตรัยผู้เป็นดอกบัวมณีผู้ปราบทุกสรรพสิ่ง
ต่อผู้ล่วงลับไปแล้ว ศัตรูผู้ทำลาย ผู้ตื่นแล้ว พระราชาผู้มีฤทธานุภาพ เขาพระสุเมรุข้าพเจ้าขอนอบน้อมอยู่ในแก้วมณีและดอกบัวเสมอ.

พระพุทธเจ้าทั้ง 35 พระองค์และเหล่าอื่น ๆ ทั้งหมดที่ล่วงไปแล้ว ผู้ทำลายศัตรู ผู้ตื่นแล้ว ผู้ทำลายที่อยู่เหนือธรรมชาติ ผู้ดำรงอยู่ ค้ำจุน และดำรงอยู่ในทิศทั้งสิบแห่งโลกสรรพสัตว์ พระพุทธเจ้าทั้งหลาย ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์ฟังด้วย
ในชีวิตนี้และตลอดชีวิตในสังสารวัฏฏ์ทั้งมวล ข้าพเจ้าได้สร้าง บันดาลให้ผู้อื่นสร้าง และยินดีในการสร้างกรรมอันเป็นอกุศล
เช่นใช้ผิด การนำเสนอ สู่สิ่งศักดิ์สิทธิ์, ใช้ในทางที่ผิด การนำเสนอ ไป สังฆะ, ขโมยทรัพย์สินของ สังฆะ สิบทิศ.
ฉันได้ทำให้ผู้อื่นสร้างการกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้และชื่นชมยินดีกับการสร้างของพวกเขา
ข้าพเจ้าได้สร้างอกุศลกรรมทั้ง ๕ นี้แล้ว เป็นเหตุให้ผู้อื่นสร้างกรรมนั้นไว้ และชื่นชมยินดีในกรรมนั้น.
ข้าพเจ้าได้กระทำอกุศลกรรมบถ XNUMX ประการ มีผู้อื่นร่วมในกามคุณและยินดีในกามคุณ
ถูกบดบังด้วยสิ่งทั้งปวงนี้ กรรมข้าพเจ้าได้สร้างเหตุให้ตนเองและสรรพสัตว์อื่นๆ ไปเกิดในนรก เป็นสัตว์ เป็นผี หิวโหย ในที่นอกศาสนา ในหมู่คนป่า เป็นเทวดาอายุยืน มีประสาทสัมผัสไม่บริบูรณ์ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง และทรงเสียพระทัยในการมีอยู่ของก Buddha.
บัดนี้ ดูก่อนพุทธะเหล่านี้ ผู้ทำลายทิพยจักษุ ผู้มีปัญญาทิพย์ ผู้มีดวงตาเห็นอกเห็นใจ ได้เป็นสักขีพยาน เป็นผู้ถูกต้อง และเห็นด้วยจิตอันเป็นสัพพัญญู
ฉันจะไม่ปิดบังหรือซ่อนเร้น และจากนี้ไป ฉันจะละเว้นจากการกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้
พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายเหนือธรรมชาติ โปรดให้ความสนใจแก่ข้าพเจ้า
ในชีวิตนี้และตลอดชีวิตในสังสารวัฏ ทุกภพทุกชาติ กุศลธรรมอันใดที่ข้าพเจ้าได้สร้างไว้แม้เพียงเล็กน้อย เช่น การให้ทานคำเดียวแก่สัตว์ที่เกิดเป็นสัตว์ กุศลธรรมอันใดที่ข้าพเจ้าสร้าง ด้วยการรักษาศีลอันบริสุทธิ์ รากแห่งธรรมอันใดที่ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นด้วยการประพฤติพรหมจรรย์ รากแห่งธรรมอันใดอันข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นด้วยการทำจิตใจให้ผ่องใสบริบูรณ์ รากแห่งธรรมอันใดอันข้าพเจ้าได้สร้างไว้ โพธิจิตต์ และกุศลธรรมอันใดที่ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นจากปัญญาอันเป็นทิพย์อันสูงสุด รวบรวมบุญทั้งของตนเองและของผู้อื่น ข้าพเจ้าขออุทิศให้ ณ ที่สูงสุดอันไม่มีที่สูงกว่านี้ เหนือสิ่งสูงสุด สูง ขึ้นสู่ที่สูง.
ข้าพเจ้าขออุทิศให้ทั้งหมดเพื่อการตื่นรู้อันสูงสุดและสำเร็จบริบูรณ์
พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายโลกในอดีตได้อุทิศฉันใด พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายโลกอนาคตจะอุทิศฉันใด พระพุทธเจ้าและผู้ทำลายโลกในปัจจุบันอุทิศฉันใด
ข้าพเจ้าขอสารภาพการกระทำที่ทำลายล้างทั้งหมดแยกจากกันและชื่นชมยินดีในบุญทั้งหมด
ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระพุทธเจ้าทั้งหลายโปรดประทานพรให้ข้าพเจ้าได้บรรลุพระปัญญาอันเป็นที่สุดประเสริฐสุด
แด่พระราชาผู้ประเสริฐแห่งมวลมนุษย์ผู้ดำรงอยู่ในกาลบัดนี้ ล่วงไปแล้ว ล่วงมาแล้ว แก่เหล่าผู้ยังไม่ปรากฏ ผู้มีปัญญากว้างขวางดุจมหาสมุทรอันไม่มีที่สิ้นสุด ข้าพเจ้ายกมือไหว้ด้วยความเคารพ ไปลี้ภัย.

คำสารภาพทั่วไป

“Whoohoola” (ซึ่งหมายถึงความฉิบหายคือฉัน)
ทั้งหมด ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณมหาวัชระถือเอาพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ผู้สถิตในทิศทั้งสิบตลอดจนผู้เคารพนับถือทั้งปวง สังฆะโปรดให้ความสนใจกับฉัน!
ฉันชื่อ [..พูดชื่อเธอ..] เวียนว่ายตายเกิดตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมาจนถึงปัจจุบัน ถูกครอบงำด้วยความทุกข์เช่น ความผูกพันความเกลียดชังและอวิชชา ได้บังเกิดอาบัติภัย ๑๐ ประการโดยวิธี ร่างกายการพูดและจิตใจ
ฉันได้มีส่วนร่วมในการกระทำที่ชั่วร้ายห้าอย่างและการกระทำที่ชั่วร้ายห้าอย่างคู่ขนานกัน ฉันได้ละเมิด ศีล ของการหลุดพ้นจากปัจเจกชน ขัดแย้งกับการอบรมของ ก พระโพธิสัตว์ทำลายพันธสัญญาตันตระ ฉันไม่เคารพพ่อแม่ผู้ใจดีของฉัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณกัลยาณมิตรและผู้ดำเนินตามแนวทางอันบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าได้กระทำการอันเป็นภัยแก่ ไตรรัตน์หลีกเร้นธรรมอันบริสุทธิ์ ติเตียนอารี สังฆะ และทำร้ายสิ่งมีชีวิต
การกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้และอื่นๆ อีกมากมายที่ฉันได้ทำ ขอให้ผู้อื่นทำ หรือชื่นชมยินดีที่ผู้อื่นทำ ในระยะสั้น ฉันได้สร้างอุปสรรคมากมายในการเกิดใหม่และการปลดปล่อยที่สูงขึ้นของฉันเอง และได้ปลูกเมล็ดพันธุ์จำนวนนับไม่ถ้วนสำหรับการเร่ร่อนต่อไปในการดำรงอยู่แบบวัฏจักรและสภาวะที่น่าสังเวชของการเป็นอยู่ ขณะนี้อยู่ต่อหน้า ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ, ผู้ถือวัชระผู้ยิ่งใหญ่ , พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์อื่น ๆ ที่สถิตในทิศทั้งสิบ , และบรรดาผู้เคารพ สังฆะฉันสารภาพการกระทำที่ทำลายล้างเหล่านี้ทั้งหมด ฉันจะไม่ปกปิดมัน และฉันยอมรับว่ามันเป็นการทำลายล้าง ฉันสัญญาว่าจะไม่กระทำการเหล่านี้อีกในอนาคต ด้วยการสารภาพและยอมรับ ฉันจะบรรลุและดำรงอยู่ในความสุข หากไม่สารภาพและรับรู้ ความสุขที่แท้จริงก็จะไม่มีทางเกิดขึ้น

ทรงพลัง. เรามีจำนวนมากที่จะชำระล้าง เอาล่ะมาอุทิศกันเถอะ