ยึดติดและเกิดใหม่
๗๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปรินิพพาน พระธรรม
ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนต่อเนื่อง (ถอยกลับและวันศุกร์) ตามหนังสือ สังสารวัฏ ปรินิพพาน และธรรมชาติของพระพุทธเจ้า, เล่มที่สามใน ห้องสมุดแห่งปัญญาและความเมตตา พระราชนิพนธ์โดยองค์ทะไลลามะและท่านท่านทับเตนโชดรอน
- ซึ่งติด เพื่อสัมผัสความสุขและวัตถุอันน่าปรารถนา
- ซึ่งติด ที่แตกต่างกัน ยอดวิว
- เข้าชม สุดขั้ว, มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เป็นสูงสุด มุมมองที่ไม่ถูกต้อง
- มุมมองของเอกลักษณ์ส่วนบุคคล
- มุมมองของกฎและการปฏิบัติ
- ความคิดที่ผิดเพี้ยนเกี่ยวกับหลักจริยธรรมหรือหนทางสู่ความหลุดพ้น
- ซึ่งติด ในประเพณีภาษาบาลี
- ความสัมพันธ์ระหว่างสามประเภทของ ความอยาก และสี่ประเภท ยึดมั่น
- กรรมที่ก่อขึ้น เมล็ดกรรม แล้วก็หยุดไป
- การดำรงอยู่ใหม่ในการเข้าสู่ขั้นตอนและเข้าสู่ขั้นตอน
สังสารวัฏ ปรินิพพาน และปรินิพพาน Buddha ธรรมชาติ 54: ซึ่งติด และการดำรงอยู่ใหม่ (ดาวน์โหลด)
จุดไตร่ตรอง
- ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ พูดว่า:“ซึ่งติด กามสุขและสิ่งที่ปรารถนาย่อมเกิดขึ้นแก่เราโดยง่ายในแดนแห่งความปรารถนาและครอบงำชีวิตของเรา” ระบุตัวเองในชีวิตของคุณเองว่าอย่างไร ยึดมั่น สัมผัสได้ถึงความสุขและวัตถุที่น่าปรารถนาครอบงำชีวิตของคุณ
- . ประเภทต่าง ๆ มีอะไรบ้าง มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ที่เรายึดได้? สร้างตัวอย่างจากชีวิตของคุณเองและโลกรอบตัวคุณ เหล่านี้ได้อย่างไร ยอดวิว จำกัดคุณ? พวกเขาอาจนำไปสู่ภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลได้อย่างไร? ส่งผลเสียต่อตัวเราและผู้อื่นอย่างไร?
- "ยึดมั่น ต่อหลักคำสอนแห่งตนเอง” มีพื้นฐานมาจาก I-grasping ยึดมั่นใน “ของฉัน” (“ฉัน” ของเราเอง) ในความพยายามที่จะดำรงอยู่อย่างมั่นคง เพื่อดูแลและเสริมสร้างความรู้สึกที่แข็งแกร่งของ "ฉัน" เราสร้างการทำลายล้างมากมาย กรรม. คุณเคยเห็นสิ่งนี้ในชีวิตของคุณเองอย่างไร?
- คุณโหยหาอะไรเป็นพิเศษที่คุณไม่มี? คุณมีอะไรที่คุณยึดมั่นถือมั่นอยู่แล้ว? สิ่งนี้อาจส่งผลเสียต่อความสุขของคุณและขัดขวางการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอย่างไร?
- สร้างแผนภูมิจากสามประเภท ความอยาก และสี่ประเภท ยึดมั่น. สร้างตัวอย่างของแต่ละชุดค่าผสมและวิธีที่อาจนำไปสู่การกระทำที่เป็นอันตราย (ก. ความอยาก เพื่ออรรถรสข. ซึ่งติด กฎและวิธีปฏิบัติค. ความอยากดำรงอยู่ และ ง. ความอยาก เพื่อความไม่มี).
- คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อคิดถึงความเป็นจริงของการดำรงอยู่ใหม่ในสังสารวัฏ?
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.