กองทุกข์

๗๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปรินิพพาน พระธรรม

ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนต่อเนื่อง (ถอยกลับและวันศุกร์) ตามหนังสือ สังสารวัฏ ปรินิพพาน และธรรมชาติของพระพุทธเจ้า, เล่มที่สามใน ห้องสมุดแห่งปัญญาและความเมตตา พระราชนิพนธ์โดยองค์ทะไลลามะและท่านท่านทับเตนโชดรอน

  • ความทุกข์ทำให้เกิดความทุกข์อีกอย่างไร
  • ทุกข์ที่เกิดจากความไม่รู้
  • ขาดศรัทธา หลงลืม มีสติสัมปชัญญะ
  • ไม่ติดตามความคิด คำพูด การกระทำ
  • ทุกข์ที่เกิดจากอวิชชาและ ความผูกพัน
  • การเสแสร้งและการหลอกลวง
  • ประดิษฐ์ของคุณภาพดีหรือซ่อนข้อบกพร่องของเรา
  • ทุกข์ที่เกิดจากความไม่รู้ ความโกรธ และ ความผูกพัน
  • ขาดความซื่อสัตย์ ไม่คำนึงถึงผู้อื่น ไม่เอาใจใส่ ไม่วอกแวก
  • ไม่หลีกเลี่ยงการกระทำที่เป็นอันตรายตามสิ่งที่เราให้ความสำคัญหรือคำนึงถึงผู้อื่น

สังสารวัฏ ปรินิพพาน และปรินิพพาน Buddha ธรรมชาติ 25: กลุ่มของความทุกข์ (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

  1. นึกถึงสถานการณ์ที่คุณขาดสติสัมปชัญญะ รับรู้ เงื่อนไข ที่มันเกิดขึ้นและผลของปัจจัยทางจิตนี้เกิดจากอะไร
  2. พึงพิจารณาความทุกข์ยากทั้งสองอย่างซึ่งมาจาก ความผูกพัน และความไม่รู้ (การเสแสร้งและการหลอกลวง) แต่ละอย่างมีความเกี่ยวข้องอย่างไรกับ ความผูกพัน และ ความโกรธ? สังเกตจิตใจของคุณตลอดทั้งวันและยกตัวอย่างว่าคุณมองเห็นสิ่งเหล่านี้ในใจของคุณเองอย่างไร มันเกิดขึ้นเมื่อไหร่? ทุกข์อะไรเข้ามาเกี่ยวข้อง? ขั้นตอนในการต่อต้านพวกเขาคืออะไร?
  3. พิจารณาความทุกข์ยากแต่ละอย่างที่เกิดจาก ความผูกพัน, ความโกรธและความเขลา (ขาดความซื่อสัตย์ ขาดการพิจารณาผู้อื่น ความประมาท และความฟุ้งซ่าน) แต่ละอย่างมีความเกี่ยวข้องอย่างไรกับ ความผูกพัน, ความโกรธและความไม่รู้? ยกตัวอย่างว่าคุณได้เห็นสิ่งเหล่านี้ในใจของคุณและในโลกนี้อย่างไร เกิดปัญหาอะไรขึ้นเมื่อเรากระทำการภายใต้อิทธิพลของพวกเขา
  4. ในฐานะผู้ปฏิบัติธรรม เรามีหน้าที่รับผิดชอบในการรักษาพระธรรม คุณตระหนักในชีวิตประจำวันของคุณมากแค่ไหนว่าการกระทำของคุณอาจส่งผลต่อความไว้วางใจของผู้อื่นในธรรมะ?
  5. คุณจะชำระการกระทำที่ประมาทเลินเล่อในอดีตได้อย่างไร เช่น ตั้งแต่สมัยที่คุณยังเป็นเด็กและอาจได้กระทำภายใต้อิทธิพลของการกระทำนั้น คุณจะสนับสนุนให้คนหนุ่มสาวต่อต้านทัศนคติเช่นนั้นอย่างไร
หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.