ธรรมชาติของจิตใจ

• การทำสมาธิ เกี่ยวกับความต่อเนื่องของสติ
• ลักษณะของวัตถุเกิดขึ้นในใจอย่างไร
• การมีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุภายนอกทำให้เรามองไม่เห็นธรรมชาติของจิตใจ
• การสังเกตธรรมชาติของจิตใจและตัวอย่างเพื่ออธิบายสิ่งนั้น
• จิตทุกขณะที่เกิดขึ้น ดำรงอยู่ และดับไปพร้อม ๆ กัน
• ใช้หลักเหตุสามประการเพื่อตรวจสอบความต่อเนื่องของจิต
• กายเป็นเหตุของจิตหรือไม่?
• กระแสของสติหลายๆ ทางสามารถทำให้เกิดกระแสของสติได้หรือไม่?

รากฐานของพระพุทธศาสนา 35: ธรรมชาติของจิตใจ (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

1. ตามมาด้วย การทำสมาธิ เกี่ยวกับความต่อเนื่องของสติ นั่นทำให้ความคิดที่คุณคิดว่าคุณเป็นใครคลายลงหรือไม่? คุณสามารถระบุบุคคลเกี่ยวกับความต่อเนื่องนั้นได้หรือไม่? จิตจะแตกต่างไปจากคราวหนึ่งไปยังอีกชั่วขณะและยังรู้สึกเหมือนคนๆ หนึ่งได้อย่างไร?
2. ลองนึกภาพว่าการรับรู้จะเป็นอย่างไร ปรากฏการณ์ ด้วยจิตสำนึกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นเปลี่ยนวิธีที่คุณเห็น "วัตถุภายนอกหรือไม่" คิดอย่างนี้ วัตถุมีอยู่จริงหรือไม่ แยกจากจิตที่รับรู้โดยสมบูรณ์?
3. ให้ถือว่าจิตเป็นสระน้ำนิ่ง ใช้เวลาสักครู่เพื่อหยุดความคิดเชิงมโนทัศน์ทั้งหมดและอย่าวอกแวกด้วยเสียงหรือความคิด การทำเช่นนี้เมื่อเวลาผ่านไป ธรรมชาติของจิตจะชัดเจนขึ้น หนึ่งที่คุณประสบช่องว่างระหว่างจิตใจกับวัตถุ พยายามที่จะอยู่ในนั้น สัมผัสถึงความชัดเจนของจิตใจที่เหมือนกระจกเงา
4. หลักเหตุสามประการของอาซันงะคืออะไร? หลักการแต่ละข้อหักล้างอะไร?
5. อะไรคือความขัดแย้งที่เกิดขึ้นหากเราตั้งจิตสำนึกที่เกิดจากสสาร พ่อแม่ของเรา หรือผู้สร้างภายนอก?
6. ไตร่ตรอง: ทุกสิ่งที่ทำงานเกิดขึ้นจากสาเหตุ เช่นเดียวกับของเรา ร่างกาย เกิดจากเหตุ จิตของเราก็เช่นกัน พิจารณาสามหลักการของเวรกรรม สาเหตุเดียวที่สามารถสร้างช่วงเวลาของจิตใจคือช่วงเวลาก่อนหน้าของจิตใจ จิตที่ผูกพันธ์กับไข่ที่ปฏิสนธิเพื่อสร้างสิ่งมีชีวิตต้องเป็นจิตจากสิ่งมีชีวิตที่เคยอยู่มาก่อนและเพิ่งตายไป