เสริมการอุปสมบทในชีวิตประจำวัน

มีการกระทำมากมายที่ Buddha ได้กำชับเราไม่ให้ทำเช่นการรับประทานอาหารในตอนเย็นและสำหรับผู้บวชแล้วให้ตัดสิ่งที่เป็นสีเขียวและขุดดิน เพื่อจุดประสงค์ที่ดีหรือมีคุณธรรม เช่น การสร้างอาราม หรือเพื่อดูแลตัวเองเมื่อเราป่วย อาจจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ ดังนั้น สิ่งหนึ่งที่เราทำได้เมื่อเราลุกขึ้นคือขออนุญาตแก้ตัว โดยอธิษฐานว่าหากจำเป็นเช่นนั้นในระหว่างวัน อาจเข้าใจว่าเราไม่ได้ทำโดยประมาท แต่ด้วยเหตุผลที่ดีมาก

ในตอนเช้า พวกเราชาวทิเบตมักชอบการบรรยาย บางทีชาวตะวันตกและคนอื่นๆ ก็ชื่นชอบ การทำสมาธิ. ประการใดการปฏิบัติอย่างหนึ่งคือการทำ การนำเสนอ. นอกจาก การนำเสนอ ของอาหาร น้ำ หรือเครื่องหอม เป็นต้น ผู้อุปสมบทสามารถถวายสิ่งของที่มีลักษณะเฉพาะในวิถีชีวิตของตนได้ เช่น จีวร โดย การเสนอ สิ่งเหล่านี้หลายครั้งสำหรับพระพุทธเจ้าที่แสดงแง่มุมของการบวชเราสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับการอุปสมบทของเรา เราสามารถจินตนาการและถวายสิ่งดังกล่าวแก่พระพุทธเจ้าได้ หรือถ้าเรามีข้อกำหนดเพิ่มเติมใด ๆ เราก็สามารถถวายสิ่งเหล่านั้นได้ เราใส่เครื่องอุปโภคของพระภิกษุบนหรือใกล้แท่นบูชาและถวายทางร่างกายเมื่อทรงเป็นประธานในพิธีอายุยืน อันเป็นเหตุให้การปฏิบัติธรรมของเราบริสุทธิ์และสมบูรณ์

ถ้าเราชอบ การทำสมาธิเราสามารถ รำพึง ได้ระบุตัวเราเป็นผู้สละ เมื่อเราเริ่มต้น การทำสมาธิ ให้คิดว่า “ข้าพเจ้าเป็นปุถุชนคนหนึ่งซึ่งนั่งอยู่ในวงในเมื่อ Buddha กำลังให้คำสอนของพระองค์ ฉันมีความสัมพันธ์พิเศษกับ Buddha ผ่านการอุปสมบทแล้ว Buddha ทรงแสดงพระพรของการอุปสมบทโดยแสดงเป็นพระอุปัชฌาย์ขณะทรงหมุนกงล้อธรรมบนแผ่นดินนี้ ฉันกำลังพยายามทำตามตัวอย่างของเขา” การทำสมาธิแบบนี้มีอานิสงส์มาก จากนั้นให้คิดว่า “ขอผลบุญประการหนึ่งจากการปฏิบัตินี้ คือการที่ข้าพเจ้าได้อุปสมบทและคงอยู่ในตัวข้าพเจ้าเอง” อันนำมาซึ่งความสุขในการบวชของเรา และเราทำได้ รำพึง กับความสุขที่เราได้ออกไป

เมื่อเรากำลังจะทำหน้าที่ประจำวันของเรา พึงระลึกไว้ว่า “ข้าพเจ้าเป็นผู้อุปสมบท ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงต้องรักษาพฤติกรรมของตนและระวังมิให้ขัดกับ ศีล ที่ข้าพเจ้าได้เอา ฉันต้องปกป้องของฉัน ร่างกายวาจา และใจ เพื่อมิให้ผู้อื่นแสดงกิริยาไม่เหมาะสม ข้าพเจ้าจะไม่แสดงกิริยาที่โง่เขลาหรือโกรธเคืองเป็นต้น. ข้าพเจ้าจะคงอยู่เหมือนต้นไม้ไม่ขยับเขยื้อนเลย” Shantideva ให้คำแนะนำนี้ใน ประกอบพระราชกิจของพระโพธิสัตว์.

สุดท้ายนี้เราไม่ควรแค่ล้มตัวลงนอนและเข้านอน เราควรทบทวนวันนี้ หวนคิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้น โอกาสที่เราจัดการตาม ศีล และโอกาสที่เคยทำผิดพลาด สิ่งนี้จะทำให้เราสามารถเรียนรู้จากสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราได้อย่างแท้จริง เจริญสติสัมปชัญญะอย่างนั้นได้ ในตอนเริ่มต้น การปฏิบัติของเราถูกชักนำโดยความอุตสาหะไม่มากก็น้อย แต่เมื่อเราคุ้นเคยกับประโยชน์โดยตรงแล้ว การปฏิบัติของเราจะกลายเป็นนิสัยและต้องใช้ความพยายามน้อยลงมาก

เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถรับ ศีล ด้วยตัวเราเองจึงเป็นเรื่องยากที่จะเก็บไว้คนเดียว ดังนั้นเงื่อนไขอื่นในการรักษา ศีล ไม่ได้ถูกโดดเดี่ยวในความพยายามของเรา เมื่อเราเอา ศีล,มีพระอุปัชฌาย์และอื่นๆ สังฆะ ปัจจุบัน. เพียงแต่ว่าหลังจากอุปสมบทแล้ว หากเราอาศัยอยู่ร่วมกับสมาชิกอื่นๆ ของ สังฆะเราสามารถให้การสนับสนุนและคำแนะนำซึ่งกันและกัน การอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนจะเป็นการสนับสนุนที่ดีในการรักษา .ของเรา ศีล อย่างถูกต้อง. ในทิเบต สงฆ์ ภิกษุหรือภิกษุณีนั่งเป็นแถวหันหน้าเข้าหากัน คำแนะนำก็คือคนที่นั่งแถวเดียวควรให้เกียรติคนแถวตรงข้าม นั่นเป็นการปฏิบัติที่สมเหตุสมผลซึ่งจะนำไปสู่ชีวิตที่กลมกลืนกันในอาราม

สุดท้าย สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดว่าอะไรคือศีลธรรมอันบริสุทธิ์ ศีลอันบริสุทธิ์ แก่เกลองและเกลองมา ไม่เสื่อมเสียไป และแก่ผู้อื่นที่ยึดถือเอา รับจุงย่อมหลีกพ้นอริยสัจ ๔ ประการ ละเว้นอกุศลธรรมด้วย. รากทั้งสี่นั้นฆ่ามนุษย์ กิจกรรมทางเพศ ขโมยของมีค่า และอ้างว่าบรรลุผลทางวิญญาณอย่างผิดๆ กรรมธรรมชาติเป็นสิ่งที่ผิดสำหรับทุกคน ความผิดที่ผิดเฉพาะพระภิกษุและภิกษุณี เรียกว่า ความผิดที่ตั้งไว้. ตัวอย่างเช่น ห้ามไม่ให้เจลลองและเจลลองมารบกวนโลกมากเกินกว่าระดับความลึกเพียงเล็กน้อย ถ้าจำเป็นต้องขุดดินจริง ๆ ก็ควรเป็นเกลองหรือเกลองมาที่มีทัศนคติว่า “โอ้ กฎเหล่านี้ค่อนข้างล้าสมัย เราไม่จำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับกฎนั้น ไม่เป็นไร” มีความผิดฐานดูหมิ่น ศีลซึ่งเมื่อแตกแล้วจะเปรียบเสมือนการทำผิดธรรมชาติและจะเป็นการเสื่อมของศีลธรรมอันบริสุทธิ์ แต่ถ้าเราคิดต่างออกไปว่า “เราจำเป็นต้องขุดดินนี้จริงๆ เพื่อสร้างอารามแห่งนี้” และถ้าเราทำงานอย่างมีสติสัมปชัญญะ ก็ไม่จำเป็นต้องเป็นความผิดโดยธรรมชาติ

คิดทบทวนคำแนะนำนี้และเพิ่มเติมด้วยภาพสะท้อนของคุณเอง จากการทบทวนประเด็นเหล่านี้เป็นประจำ ทัศนคติของเราที่มีต่อ การสละและด้วยเหตุนี้ .ของเรา ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ จากการดำรงอยู่ของวัฏจักรจะเติบโตแข็งแกร่งขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น Buddha กล่าวใน พระสูตรของคนฉลาดและโง่เขลา ว่าถ้าเราเปรียบเทียบการสร้างมหาศาล เจดีย์ กับคนคนหนึ่งที่รับ รับจุง ศีลแล้วบุญของอย่างหลังนั้นยิ่งใหญ่กว่ามาก ดิ เจดีย์ ทำด้วยหินเท่านั้นและสามารถเป่าหรือรื้อถอนได้ บุญจากการออกไปไม่ถูกทำลายอย่างนั้น ความต่อเนื่องของมันคงอยู่จนถึงการตรัสรู้