ชีวิตในวัดกัมโป—สไตล์ตะวันตก

ภิกษุณี สุลตริม ปาลโม

การสร้างที่อยู่อาศัยสำหรับพระสงฆ์ในตะวันตกเป็นสิ่งที่ท้าทายและคุ้มค่า Gampo Abbey ชุมชนของเราในโนวาสโกเชีย แคนาดา ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมายในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ก่อตั้งโดยโชเกียม ตรุงปะ รินโปเช ผู้ซึ่งหลบหนีไปยังอินเดียภายหลังการลุกฮือของชาวทิเบตที่ก่อกบฏต่อคอมมิวนิสต์จีนในปี 1959 โดยได้รับการแต่งตั้งจากสมเด็จพระสันตะปาปา ดาไลลามะทรงเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณให้คนหนุ่มสาว พระในธิเบตและมองโกเลียรร.ที่ฝึกเด็กกลับชาติมาเกิด ที่สุด ในอินเดีย. รินโปเชได้รับ a เคนโป ระดับปริญญาทางวิชาการสูงสุด จากนั้นเขาได้รับทุนสปอลดิงและเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาศึกษาศาสนาเปรียบเทียบ ปรัชญา และวิจิตรศิลป์ เขายังศึกษาการจัดดอกไม้และได้รับปริญญาด้านการจัดดอกไม้จากโรงเรียนโซเก็ตสึ ในอังกฤษ ตรุงปะ รินโปเช เริ่มสอนธรรมะแก่ชาวตะวันตก ก่อตั้งสมเย หลิง การทำสมาธิ ศูนย์และเรียนรู้ที่จะพูดภาษาอังกฤษได้อย่างคล่องแคล่ว หลังจากประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์ เขาก็สละสิทธิ์ของเขา สงฆ์ เสื้อคลุมเพื่อหลีกเลี่ยงวัฒนธรรมทิเบตและความหลงใหลในศาสนาของชาวตะวันตก เขาแต่งงานกับผู้หญิงชาวอังกฤษ และตามคำเชิญของนักศึกษาชาวตะวันตก เขาได้ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาสอนที่มหาวิทยาลัยโคโลราโด และพัฒนามิตรภาพกับอาจารย์ซูซูกิ โรชิ อาจารย์เซนที่มีชื่อเสียง เขาเริ่มสอนอย่างกว้างขวางโดยจัดตั้งองค์กร Vajradhatu, Shambhala และ Nalanda ซึ่งจะอธิบายในภายหลัง

ในปี 1983 ตรุงปะ รินโปเช ได้ตัดสินใจก่อตั้ง a สงฆ์ การตั้งค่าสำหรับนักเรียนของเขาและขอให้ผู้คนย้ายไปโนวาสโกเชียจากโบลเดอร์โคโลราโด เราพบบ้านไร่และโรงนาบนพื้นที่ 220 เอเคอร์บนเกาะ Cape Breton ที่ห่างไกลและเงียบสงบ หมู่บ้านที่ใกล้ที่สุดคือขับรถหนึ่งชั่วโมงบนภูเขา ถูกขอให้ Ane Pema Chodron เป็นผู้นำวัด และในปี 1984 พวกเรากลุ่มเล็กๆ ที่บวชและนอนอยู่อาศัยที่นั่น ภายในปี 1985 ทรัพย์สินได้รับการชำระเงินเต็มจำนวน ทำให้เราหลุดพ้นจากภาระจำนอง นอกจากนี้ในปี พ.ศ. 1985 พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ธรังกู รินโปเช ตกลงเป็นของเรา เจ้าอาวาสตำแหน่งที่ ตรุงปะ รินโปเช รับไม่ได้ เพราะไม่ใช่ สงฆ์. ในชื่อของเรา “กัมโป” ย่อมาจากกัมโปปา ลูกศิษย์ของมิลาเรปะ ผู้ก่อตั้งคณะสงฆ์ใน กรรม เชื้อสายคะกิวในศตวรรษที่สิบเอ็ดและผสมผสานโยคีและ สงฆ์ เส้นทาง “วัด” แสดงว่าไม่ใช่อารามหรือสำนักชีสำหรับพระภิกษุภิกษุณีและฆราวาสอาศัยอยู่ที่นั่น พระภิกษุสามเณร ฝึก เรียน ทำงาน กินด้วยกัน แม้ว่าเราจะอยู่คนละตึกกัน

ของเราก่อน สงฆ์ ดำเนินรายการนำโดยภิกษุณีชาวจีนท่านหนึ่ง ท่านหยวนยี่ ผู้อบรมสั่งสอนเราอย่างเคร่งครัด แต่มีอารมณ์ขัน ในปีถัดมา ภิกษุชาวตะวันตกได้สั่งสอนมาว่า พระในธิเบตและมองโกเลีย ดรูพกิว; ของเรา เจ้าอาวาส, ตรังกู รินโปเช; แม่ชีเถรวาทชาวเยอรมัน Ayya Khema; นักวิชาการ ดร. เฮอร์เบิร์ต เกนเธอร์; ชัมกอน คงรุล รินโปเช; และพลลภ รินโปเช ในปี 1986 เรามีครั้งแรก varsa (บาลี: วาสนา, ทิเบต: เส้นด้าย) การล่าถอยในฤดูฝน และในปี พ.ศ. 1987 เราได้ฝึกเล่นเครื่องดนตรีทิเบต, การทำ ทอร์มา (เค้กพิธีกรรม) และสร้างมันดาลาทราย เนื่องจากเราเรียนรู้ทักษะเหล่านี้ตั้งแต่เนิ่นๆ และเราสอนทักษะเหล่านี้ เราจึงไม่ต้องพึ่งพาทิเบตอีกต่อไป ที่สุด เพื่อทำสิ่งนี้. ในปี 1990 การเริ่มต้นเรียนภาษาอังกฤษครั้งแรกเป็นเวลาสามปีในศูนย์ฝึกสมาธิของเรา โสภา โชลิง

ตั้งแต่ปี 1989 เราได้เผยแพร่ปีละสองครั้ง เส้นทางแห่งสันติสุขอันลึกซึ้ง (PPP) วารสารของ International Kagyu สังฆะ สมาคมพระภิกษุและภิกษุณี สำเนาจะถูกส่งไปยังศูนย์ Kagyu ทั่วโลกและได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี

โปรแกรม

Our สงฆ์ ชุมชนเติบโตอย่างช้าๆแต่มั่นคงตลอดหลายปีที่ผ่านมา ภายในปี พ.ศ. 1996 เรามีภิกษุห้ารูปและภิกษุณีสี่รูป รวมทั้งภิกษุณีอื่นๆ ทุกปีจะมีคนอุปสมบททั้งแบบถาวรและแบบชั่วคราว ผู้คนยี่สิบสี่คนเสร็จสิ้นการล่าถอยสามปีแรก (ซึ่งจริง ๆ แล้วกินเวลาหกปีเพราะผู้คนสลับกันช่วงหกเดือนในการเข้าและออกจากการล่าถอย!) ในปี 1996 และการล่าถอยสามปีที่สองที่ Sopa Choling เริ่มขึ้นในปี 1997 ผู้ล่าถอยโสภา ชลลิ่ง ทั้งหมด ได้บวชในระยะเวลาที่ล่าถอย พวกเขาอยู่ในที่หลบภัยอย่างเข้มงวดและถูกแยกออกจากโลกรวมถึง Gampo Abbey ด้วยรั้ว คนที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในพื้นที่ล่าถอยคือพ่อครัวเท่านั้น ดรัปปอน หรือผู้ชี้แนะผู้ล่าถอยและเจ้าหน้าที่ซ่อมบำรุง

ภิกษุและภิกษุณี สามเณร ผู้เป็น ปาร์มาราบจุงส (ก่อนสามเณรที่มีการอุปสมบทตลอดชีวิต) และผู้ที่อุปสมบทชั่วคราวล้วนอาศัยอยู่ที่วัดกัมโป พนักงานบางคนมาทำงาน ฝึกฝน และเรียนเป็นเวลาหกเดือนหรือหนึ่งปี นอกจากนี้ยังมีผู้เข้าร่วมโปรแกรมและผู้เยี่ยมชมที่เข้าพักในช่วงเวลาสั้น ๆ ฆราวาสทุกคนที่มาที่วัดกัมโปจะต้องรับห้า ศีลปฏิบัติตามกฎ Gampo Abbey และปฏิบัติตามกำหนดการประจำวันของเราซึ่งรวมถึง การทำสมาธิ. ทุกคนพบกันเป็นประจำด้วย a การทำสมาธิ อาจารย์

เรามักจะจัดโปรแกรมสี่โปรแกรมต่อปีสำหรับบุคคลทั่วไป—สามโปรแกรมสำหรับผู้เริ่มต้นและอีกหนึ่งโปรแกรมสำหรับนักเรียนขั้นสูง นอกจากคำสอนของ Ane Pema Chodron และคณะสงฆ์อาวุโสแล้ว เราขอเชิญเยี่ยมชม ที่สุด และอาจารย์ท่านอื่นๆ พวกเราทำ varsa, พักหน้าฝน, และเดือนละสองวัน ดาทูน แต่ละปี. ในช่วงนี้เรา รำพึง เก้าหรือสิบชั่วโมงต่อวัน ในปี 1997 เราเริ่มงานชั่วคราวหนึ่งเดือน สงฆ์ การฝึกอบรมสำหรับคนหนุ่มสาวอายุสิบเจ็ดถึงยี่สิบห้า จึงเป็นอีกทางเลือกหนึ่งของดนตรีและยา โดยจัดอบรมธรรมะอย่างเข้มข้นใน สงฆ์ การตั้งค่าก่อนที่จะไปเรียนที่วิทยาลัยหรือมีครอบครัว เรานำแนวคิดการบวชชั่วคราวจากประเพณีเถรวาทและ Thrangu Rinpoche ให้ความยินยอมและเริ่มให้ชั่วคราว คำสาบาน. แม้ว่าการอุปสมบทชั่วคราวเป็นเรื่องปกติในประเทศเถรวาท แต่ก็ไม่เคยมีการอุปสมบทในประเพณีทิเบตมาก่อน แต่เราพบว่ามันมีผลดีต่อผู้ที่ทานยาโดยเฉพาะในวัยหนุ่มสาว

ตารางประจำวันของเราเริ่มต้นด้วยการสวดมนต์ตอนเช้าหนึ่งชั่วโมงซึ่งรวมถึง ธรรม ๔ ประการของกัมโปปะ, ขอเชื้อสายและพระสูตรหัวใจ—และเงียบ การทำสมาธิ เวลา 6 น. ยกเว้นสวดมนต์ห้า ศีล ในภาษาสันสกฤต บทสวดและการปฏิบัติอื่นๆ ทั้งหมดเป็นภาษาอังกฤษ หลังอาหารเช้าเรา รำพึงเป็นกลุ่มในห้องบูชาหรือเป็นรายบุคคลในห้องของเรา เวลา 11 น. มีช่วงการศึกษาทางเลือก ทุกคนเงียบกันจนถึงเที่ยงเมื่อเรารับประทานอาหารกลางวัน หลังอาหารกลางวัน เราทำงานสี่ชั่วโมง แล้วรวมตัวกันเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง การทำสมาธิ และสวดมนต์ตอนเย็น หลังอาหารเย็นมีเรียนหรือเงียบ การทำสมาธิ. ไฟดับเวลา 10 น. วันเสาร์เป็นวันที่ไม่ได้กำหนดไว้ เราจึงสามารถนอนและทำทุกอย่างที่ต้องการได้ ทุกคนรวมทั้งพ่อครัวมีวันหยุด วันอาทิตย์เป็นวันซ้อมทั้งวัน และหลายคนก็พบกับ การทำสมาธิ ผู้สอนแล้ว เราเก็บเงียบทั้งวันและปฏิบัติร่วมกันในห้องบูชา มักจะมีการพูดคุยในตอนบ่าย

พระภิกษุสามรูปของเรามีใจรักในธรรมศึกษา ฝ่ายการศึกษาของเราจึงเข้มแข็งและมีความสำคัญ เราเสนอหลักสูตรต่อเนื่องสำหรับชามาธา (การปฏิบัติเพื่อพัฒนาสมาธิ) และ ง่อนโดร (การปฏิบัติเบื้องต้น) มักสอนโดย Pema Chodron Thrangu Rinpoche ไปเยี่ยมและสอนที่ Gampo Abbey ประมาณปีละสองครั้ง และ Ponlop Rinpoche และครูคนอื่นๆ ก็สอนเราเช่นกัน ในปี พ.ศ. 1996 สถาบัน Nythartha ได้รับแรงบันดาลใจจาก สงฆ์ วิทยาลัยหรือ เชดราในอารามทิเบตเริ่มต้นขึ้น เป้าหมายคือการถ่ายทอดคำสอนของเชื้อสาย Kagyu และ Nyingma ไปยังนักเรียนชาวตะวันตกขั้นสูง

Gampo Abbey จัดเตรียมสภาพแวดล้อมและการฝึกอบรมสำหรับผู้ที่ต้องการสำรวจ สงฆ์ เส้นทาง. การฝึกอบรมมีสี่ขั้นตอน คนแรกคือผู้สมัคร ขอให้ชายหรือหญิงที่สนใจเป็นพระภิกษุหรือแม่ชีอาศัยอยู่ในวัดกัมโปเป็นระยะเวลาทดลองใช้งานอย่างน้อยหกเดือนในฐานะพนักงานหรือแขกที่ชำระเงิน ประการที่สองคือก่อนวัยเรียน—ปาร์มาราบจุง ในทิเบต—คำมั่นสัญญาชั่วชีวิตโดยยึดเอาห้า ศีล: เว้นจากการฆ่า ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ มึนเมา ดิ ปาร์มาราบจุง ศีล เพื่อหลีกเลี่ยงพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดรวมถึงการเป็นโสด แทนที่จะบวชเป็นสามเณร หลายคนกลับอุปสมบทชั่วคราว เป็นเวลาหกเดือนถึงหนึ่งปี หลังจากนั้นก็มักจะออกจากวัดและกลับไปสู่ฆราวาส ขั้นตอนที่สามคือการเป็นสามเณร—a สรามาเนระ or รามมาริกา. อุปสมบทนี้ให้หลังจากบุคคลนั้นได้เป็นก่อนเณรมาหนึ่งปีแล้ว รับสามเณร สาบาน เป็นความมุ่งมั่นตลอดชีวิตที่จะ สงฆ์ ชีวิต. จัดขึ้นอย่างน้อยสามปีก่อนก้าวสู่ขั้นที่สี่ คือ การอุปสมบทเป็นภิกษุณีหรือภิกษุณีครบบริบูรณ์ เมื่อธรังกู รินโปเช ให้ สงฆ์ ภิกษุณีและภิกษุทั้งหลาย อุปสมบทเป็นสักขีพยาน เป็นข้อปฏิบัติที่ไม่มีในชุมชนธิเบต

พิธีกรรมทางศาสนา

ในขณะที่เราเรียนรู้ใน วินัย, มีสามสิ่งสำคัญ สงฆ์ พิธีกรรม: โพซาดา, varsaและ ปราวารนา. ตั้งแต่ปี 1984 เราได้ทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้วที่ Gampo Abbey และตอนนี้เราใช้คำแปลภาษาอังกฤษของพิธีกรรมเหล่านี้ โพซาดา จะทำทุก ๆ สองเดือน ในวันเพ็ญและวันเพ็ญ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรื้อฟื้นคุณธรรม ชำระล้างสิ่งอกุศลที่ถูกสร้างขึ้นมาเกี่ยวเนื่องกับเรา ศีล. เพราะมันคือเ การฟอก พิธีกรรม โพซาดา จะทำในตอนเช้าก่อนรับประทานอาหาร ดำเนินการดังนี้: Ghandi, เครื่องดนตรีไม้ที่ใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณเรียกว่า สังฆะ for โพซาดา, ถูกเป่า เราใช้ การฟอก ก่อนเข้าห้องพระ แล้วกราบ สวดพระสูตร ถวายภัตตาหาร ทอร์มา. ฆราวาสออกจากห้องไปไตร่ตรองห้า ศีล ในอีกห้องหนึ่ง ในห้องศาลเจ้า สงฆ์ ผู้นำอ่านพระสูตรของวินัยและ ปาร์มาราบจุงส และฆราวาสชั่วคราวก็สารภาพบาป แล้วออกจากห้องพระไปร่วมกับฆราวาส ต่อไป สามเณรสารภาพร่วมกันแล้วจากไป ในที่สุด ภิกษุและภิกษุณีก็ทำการสารภาพ หลังจากนั้นจึงอ่านพระสูตร เมื่อมาถึงจุดนี้ ทุกคนกลับถึงห้องของศาลเจ้า เราสวดคาถาและ พระโพธิสัตว์ คำสาบาน ร่วมกันและรับแปด ศีล สำหรับวันนี้. ต่อไปเราจะเวียนรอบอาคาร—ภายนอกหรือภายในขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ—ขณะเล่นเครื่องดนตรี แล้วกลับไปที่ห้องศาลเจ้าเพื่ออุทิศบุญ

วาร์ซา เป็นสถานที่หลบฝนซึ่งก่อตั้งโดย Buddha ศากยมุนี. ในช่วงฤดูมรสุมเพื่อหลีกเลี่ยงการทำร้ายพืชผลและแมลงจำนวนมากที่ขึ้นในเวลานั้น พระสงฆ์ไม่ได้เดินไปที่หมู่บ้านเพื่อรับบิณฑบาตหรือสอน แต่กลับศึกษาและนั่งสมาธิในที่แห่งเดียว โดยปกติแล้วจะเป็นสวนที่บริจาคโดยหนึ่งใน Buddhaลูกศิษย์ฆราวาสผู้มั่งคั่ง ด้วยเหตุนี้อารามหรือวิหารจึงค่อย ๆ พัฒนาขึ้น หลังฝนตก พระภิกษุบางรูปก็พักอยู่ในบ้านเรือนเพื่อบำรุงเลี้ยงจนถึงมรสุมหน้า และเมื่อถึงเวลาก็รวมตัวกันเป็นชุมชน ในอินเดีย ฝนจะตกเป็นเวลาสามเดือนและจะจัดขึ้นในช่วงมรสุมในฤดูร้อน ใน กรรม ประเพณี Kagyu ในทิเบตใช้เวลาเจ็ดสัปดาห์ ดังนั้นที่วัดกัมโป เราก็ทำเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์เช่นกัน ในขั้นต้น การพักผ่อนช่วงฝนของเราอยู่ในฤดูร้อน อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1997 เป็นต้นมา ฤดูหนาวซึ่งเป็นฤดูธรรมชาติสำหรับการพักผ่อนในแคนาดา นี่คือการล่าถอยที่เข้มงวด ดังนั้นจึงมีการกำหนดขอบเขต และยกเว้นสำหรับผู้ที่ซื้อของให้เรา ไม่มีการมาและไป ไม่มีการโทรศัพท์ ไม่มีโครงการ และไม่มีงานทำ ยกเว้นการบำรุงรักษาวัด เราเก็บความเงียบและมุ่งเน้นไปที่ .ของเรา การทำสมาธิ การปฏิบัติและการศึกษา วินัย.

พิธีกรรมที่สาม, ปราวารนา จัดขึ้นเป็นวันสุดท้ายของฤดูฝน มันเกี่ยวข้องกับการยกเลิกข้อจำกัดพิเศษของการล่าถอยนี้ ตามเนื้อผ้าในทิเบต ชาวบ้านในบริเวณใกล้เคียงมาที่วัดเมื่อเย็นก่อน ปราวารนาและภิกษุอาวุโสได้บรรยายธรรมตลอดคืน. ในวัด บรรดาผู้อุปสมบทจะกล่าวปาฐกถาในวันก่อน ปราวารนา. นี่เป็นโอกาสอันยอดเยี่ยมสำหรับพระสงฆ์ทุกองค์ที่จะกล่าวธรรมะครั้งแรกของพวกเขาในบรรยากาศที่เป็นมิตรและไม่วิจารณ์ เรามีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่จะรักษาสามสิ่งจำเป็นไว้ สงฆ์ พิธีกรรมที่วัดของเราทางทิศตะวันตก

ปฏิบัติธรรม

การอบรมของเรามีทั้งใน กรรม เชื้อสายคางุและหญิงม่า และหลักของเรา การทำสมาธิ การปฏิบัติคือ สมถะและวิปัสสนา หรือการดำรงอยู่อย่างสงบและวิปัสสนาญาณพิเศษ ที่ Gampo Abbey และ Sopa Choling เราปฏิบัติตามแนวทางของ Trungpa Rinpoche ซึ่งออกแบบมาสำหรับนักเรียนชาวตะวันตก เขาสังเกตเห็นว่าชาวตะวันตกต้องการฐานที่มั่นคงของ Shamatha ที่สงบหรือ ความเงียบสงบ ฝึกนั่งก่อนเริ่มทำสมาธิอื่นๆ การปฏิบัตินี้เป็นที่หนึ่งระหว่างวิปัสสนาแบบเถรวาทกับการนั่ง ซาเซ็นและเราทำด้วยตาที่เปิดอยู่ ตามหลักปฏิบัติของเรา เราทำอย่างน้อยสี่ชั่วโมงต่อวัน

ที่วัดกัมโป เช่นเดียวกับศูนย์อื่นๆ ของชัมบาลา ผู้คนจะฝึกนั่งแบบนี้เป็นเวลาสองหรือสามปี หลังจากนั้นตามคำแนะนำของพวกเขา การทำสมาธิ อาจารย์ผู้สอน นักเรียนทุกคนเข้าเรียนหลักสูตรสามเดือนที่เรียกว่าวิทยาลัยวัชรธาตุ ในระหว่างหลักสูตรนี้ เราศึกษายานทั้งสาม ได้แก่ เถรวาท มหายาน และ วัชรยาน- และปฏิบัติสมถะ ในตอนท้ายเราได้รับอนุญาตให้เริ่มต้นครั้งแรกของ กรรม คากิว การปฏิบัติเบื้องต้น,กราบ. แต่ละ ง่อนโดร,หรือ การปฏิบัติเบื้องต้นจะทำหลังจากเสร็จสิ้นก่อนหน้านี้และการปฏิบัติแต่ละครั้งต้องมีการถ่ายทอดทางปาก สามคนของเรา สังฆะ มีอำนาจในการอนุญาตดังกล่าว หลังจากเสร็จสิ้น การปฏิบัติเบื้องต้น,บุคคลสามารถรับอนุตรโยคะ Tantra การถ่ายทอดพระวัชรโยคินีซึ่งเดิมมอบให้โดย Trungpa Rinpoche และปัจจุบันได้รับจาก Mipham Rinpoche ลูกชายของเขา หลังจากสวดวัชระโยคินีเสร็จ เราก็สามารถรับจักระสังวรได้ เสริมสร้างพลังอำนาจ. ณ จุดนี้เราได้ฝึกฝน การทำสมาธิ อย่างน้อยหกปีและมีคุณสมบัติที่จะเข้าร่วมในการล่าถอยสามปีที่โสภา โชลิง.

การปฏิบัติที่วิเศษและยากที่สุดคือการอยู่ในอาราม สำหรับผู้อุปถัมภ์และผู้สนใจ สงฆ์ การดำรงชีวิต การดำเนินชีวิตแบบชุมชนมีพลังมาก โดยการรับ คำสาบาน เราทำให้ชีวิตของเราเรียบง่ายขึ้น และสิ่งนี้ช่วยให้เรานำพลังงานทั้งหมดของเราไปสู่การฝึกตื่นจากการหลับใหลของอวิชชา สภาพแวดล้อมและตารางเวลาที่เข้มงวดสนับสนุนสิ่งนี้ และในแง่นั้น มันง่ายที่จะอาศัยอยู่ในวัด ในทางกลับกัน มันยากมากเพราะเราได้รับคำติชมทันทีและเห็นรูปแบบที่เป็นนิสัยของเราอย่างชัดเจน ในอารามไม่มีที่ไหนให้หนี ดังนั้นเราต้องทำงานด้วยใจของเราเอง นิสัยชอบโทษคนอื่นเรื่องความเจ็บปวดของเราไม่ได้ผลมานานแล้ว เพราะที่นี่มีไว้เพื่อ การทำสมาธิ ปฏิบัติธรรมและศึกษาธรรม เราถูกนำกลับมาตรวจสอบตัวเองอย่างต่อเนื่อง เมื่อผู้คนได้ยินคำว่า “อาราม” “วัด” หรือ “สำนักชี” พวกเขามักจะมีภาพโรแมนติกของสถานที่ที่สมบูรณ์แบบ กลมกลืนกัน เป็นนักบุญ หรือภาพที่น่าสยดสยองของเรือนจำที่เคร่งครัดและไร้ความสุข Gampo Abbey ในความเป็นจริงแล้วไม่ใช่ทั้งสองอย่าง สภาพแวดล้อมทางกายภาพนั้นสวยงามมากและผู้คนก็มาจากภูมิหลังที่แตกต่างกันและมีบุคลิกที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาแบ่งปันความมุ่งมั่นร่วมกันและความเต็มใจที่จะทำงานเพื่อตนเองเพื่อตื่น

ข้าพเจ้าเป็นผู้อำนวยการชุมชนอยู่พักหนึ่ง นี่เป็นวิธีปฏิบัติที่ดีในการรับใช้ผู้อื่นและรับคำวิจารณ์อย่างสง่างามและตอบสนองด้วยปัญญา เช่นเดียวกับศูนย์ธรรมทั้งหลาย พบว่า แปลว่า ชำนาญ การสื่อสารเป็นสิ่งที่ท้าทาย เช่นเดียวกับการหาสมดุลระหว่างการผ่อนปรนมากเกินไปและเข้มงวดเกินไป ระหว่างการปล่อยให้ผู้คนทำในสิ่งที่พวกเขาหลงใหลและมีชุมชนที่แท้จริง การออกคำสั่งด้วย "ควร" และ "ไม่ควร" นั้นใช้ไม่ได้กับชาวตะวันตก พวกเขากลายเป็นคนไม่มีความสุขและหดหู่ ผู้นำถูกท้าทายให้มีทักษะกับผู้คนและช่วยให้พวกเขาเติบโตและนุ่มนวลขึ้นและให้ความสำคัญกับตนเองน้อยลง ไม่มีใบสั่งยาทั่วไปสำหรับสิ่งนี้ แต่ละคนต้องได้รับการจัดการในลักษณะที่แตกต่างกัน

องค์กร

Shambhala เป็นองค์กรร่มที่ก่อตั้งโดย Trungpa Rinpoche และปัจจุบันนำโดย Mipham Rinpoche ลูกชายของเขา ประกอบด้วยสามสาขา: การฝึกอบรม Shambhala สอนเส้นทางแห่งการฝึกฝนทางโลก Vajradhatu เป็นสาขาทางพุทธศาสนาขององค์กรซึ่งรวม Gampo Abbey; และนาลันทาเป็นสาขาที่นำมุมมองที่ครุ่นคิดมาสู่ศิลปะ สุขภาพ การศึกษา และธุรกิจ ซึ่งรวมถึงสถาบันนโรภาและคณะกรรมการแปลนลันทา

พระธรังกู รินโปเช คือ เจ้าอาวาส ของวัดกัมโป และเราได้รับคำแนะนำ การบวช และการเสริมอำนาจจากเขา ในทำนองเดียวกัน ชาวโสภา จลิ่ง ก็ได้รับพลังในการถอยห่างจากเขาเป็นเวลาสามปี ภิกษุณีอาวุโสและภิกษุสงฆ์มีอำนาจอุปสมบทชั่วคราว Bhikshuni Pema Chodron เป็นผู้อำนวยการฝ่ายจิตวิญญาณและเป็นครูประจำถิ่นของเรา เริ่มตั้งแต่ปี 1997 เราจ้างบัณฑิต โสภา ชลลิ่ง เป็นผู้บริหาร

พื้นที่ สงฆ์ สภาและหัวหน้าแผนกช่วยบริหารวัด ดิ สงฆ์ สภาประกอบด้วยภิกษุณีและพระภิกษุทั้งหมดซึ่งอาศัยอยู่ที่วัด รวมทั้งผู้ที่อุปสมบทชั่วคราวด้วย ตรงกับวันโพซาธาและทำการตัดสินใจทั่วไปเกี่ยวกับนโยบายและมุมมอง หัวหน้าแผนกจะประชุมกันเดือนละสองครั้งเพื่อหารือเกี่ยวกับการเงินและการก่อสร้าง และเพื่อตัดสินใจแบบวันต่อวันเพื่อให้มั่นใจว่าการดำเนินการของวัดจะเป็นไปอย่างราบรื่น ทุกวันจันทร์ในการประชุมในบ้านของผู้พักอาศัยทุกคน ทุกคนจะได้รับแจ้งเกี่ยวกับแผนระยะสั้นและระยะยาว เราแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและข้อมูล แนะนำผู้อยู่อาศัยใหม่ และบอกลาผู้พักอาศัยเก่า

Gampo Abbey เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา รายได้ของเรามาจากสามแหล่ง: 1) การบริจาค; 2) โปรแกรม ค่าเข้าชม และเงินช่วยเหลือของผู้อยู่อาศัย และ 3) ค่าลิขสิทธิ์จากหนังสือและบันทึกของ Ane Pema Chodron การระดมทุนจากพระสงฆ์ และ การนำเสนอ ที่ได้รับจากการสอน พระสงฆ์ทั้งหมดอาศัยอยู่ฟรีที่วัด มันเป็นบ้านของพวกเขาและพวกเขาปกครองมัน พระภิกษุและแม่ชีที่ไม่มีรายได้จะได้รับค่าจ้างรายเดือน 35 เหรียญสำหรับความต้องการส่วนบุคคล ทั้งหมดที่ไม่ใช่สงฆ์ ขอให้พนักงานบริจาคเงินอย่างน้อย $5 ต่อวัน หากทำได้ เพื่อช่วยเหลือค่าอาหาร

ค่าใช้จ่ายหลักของเราคือค่าอาหาร ค่าบำรุงรักษา และค่าก่อสร้าง เรามีสวนขนาดใหญ่ที่เสริมอาหารของเราในช่วงฤดูร้อน เราเป็นมังสวิรัติ แต่บางครั้งก็กินปลา เราใช้ไม้เพื่อให้ความร้อน และในอนาคตอันใกล้ เราจะผลิตไฟฟ้าจากกระแสน้ำในที่ดินของเรา

เราวางแผนให้พระภิกษุและภิกษุณีพัก ฝึกฝน ศึกษา และทำงานที่วัดกัมโปเป็นเวลาหลายร้อยปี ในขณะเดียวกัน ในอนาคตอันใกล้ เราจะหยุดการขยายทางกายภาพและความทันสมัยของ Gampo Abbey สักสองสามปีและมุ่งไปที่ สงฆ์ กิจกรรมและโปรแกรมต่างๆ นอกจากนี้เรายังจะจัดโปรแกรมประจำปีสำหรับพระสงฆ์ชั่วคราวและจะศึกษาต่อไป วินัย. การพักฟื้นเป็นเวลาสามปีที่โสภา โชลิ่ง จะดำเนินต่อไป เช่นเดียวกับสถาบันนิธาร์ธา เราต้องการให้การสอนของ Ane Pema Chodron เข้าถึงได้สำหรับบุคคลทั่วไปโดยจัดโปรแกรมมากขึ้นในแต่ละปี และเพื่อเผยแพร่ธรรมะนอกวัดด้วยการทำให้ตนเองพร้อมสำหรับการสอนมากขึ้น มีความสนใจในการสอน การทำสมาธิ ในเรือนจำและทำงานกับผู้ตายตลอดจนในการเสวนาระหว่างศาสนา

Gampo Abbey มีสโลแกนว่า "โครงการไม่สำคัญ ผู้คนมีความสำคัญ" สิ่งนี้เตือนใจเราว่าเรามาเพื่อรับใช้และฝึกฝนการตื่นนอน ไม่ใช่เพื่อสร้างวัดในอุดมคติ การใช้ชีวิตที่วัดพาเราลงไปที่โลกและพัดปราสาททรายที่เราอาจมีในใจเราทิ้งไป Gampo Abbey เป็นสถานที่ที่เป็นมิตรซึ่งได้ช่วยเหลือผู้คนมากมาย เราภาคภูมิใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นจนถึงตอนนี้ และรู้สึกซาบซึ้งอย่างยิ่งต่อครูที่ฉลาดทุกคนที่ช่วยเราให้พัฒนาขึ้น ตอนนี้เราตั้งหน้าตั้งตารออย่างมั่นใจ แต่ด้วยความรู้ที่เราเพิ่งเริ่มต้นและหนทางยังอีกยาวไกล