ครัวเอื้ออาทรและเศรษฐกิจแห่งความเอื้ออาทร

ครัวเอื้ออาทรและเศรษฐกิจของความเอื้ออาทร (ดาวน์โหลด)

บทนำสู่บทความ OMTimes:

พระทูบเตนโชดรอนเป็นภิกษุณี นักเขียน อาจารย์ และผู้ก่อตั้งและเจ้าอาวาสของวัดสราวัสตี ซึ่งเป็นอารามฝึกอบรมพุทธศาสนาในทิเบตเพียงแห่งเดียวสำหรับภิกษุณีและพระภิกษุตะวันตกในสหรัฐอเมริกา พระโชดรอนเน้นการประยุกต์เชิงปฏิบัติของ Buddhaคำสอนในชีวิตประจำวันของเรา หนังสือเล่มล่าสุดของเธอคือ The Compassionate Kitchen

อาหารเป็นหนึ่งในความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตอย่างไม่ต้องสงสัย เราทุกคนใช้เวลาที่ดีในการคิดเกี่ยวกับมัน เตรียมอาหาร กินมัน แล้วทำความสะอาดหลังจากนั้น แต่จะมีสักกี่คนที่คิดว่ากิจกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับอาหารเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ?

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าแทนที่จะมองว่ากิจกรรมเหล่านี้เป็นงานบ้านหรือทำเพื่อความบันเทิงล้วนๆ เราสามารถใช้กิจกรรมเหล่านี้เพื่อเพิ่มความกรุณาและความเอาใจใส่ของเรา และเป็นการเตือนใจว่าเราต้องการดำเนินชีวิตตามค่านิยมที่นำความหมายมาสู่ชีวิตเราอย่างไร

พระทับเตนโชดรอนเป็นภิกษุณีมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 1977 เป็นศิษย์เก่าของ ดาไลลามะ ซึ่งเธอได้ร่วมเขียนหนังสือหลายเล่ม เธอยังเป็นผู้ก่อตั้งและเจ้าอาวาสวัดสราวัสตีอีกด้วย หนึ่งในอารามฝึกอบรมพุทธศาสนาในทิเบตแห่งแรกสำหรับพระภิกษุและแม่ชีชาวตะวันตกในอเมริกา

พระโชดรอนเป็นที่รู้จักจากคำอธิบายที่อบอุ่น ใช้ได้จริง และตลกขบขันเกี่ยวกับวิธีการนำคำสอนของพระพุทธศาสนาไปใช้ในชีวิตประจำวัน พระโชดรอนจึงมาร่วมพูดคุยเกี่ยวกับหนังสือเล่มล่าสุดของเธอ The Compassionate Kitchen ซึ่งเธอได้แบ่งปันแนวทางปฏิบัติบางประการจากประเพณีทางพุทธศาสนาที่ช่วย เราทำให้การกินกลายเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณประจำวันของเรา ท่านท่านทับเตนโชดรอน ยินดีต้อนรับสู่ What is Going OM

แซนดี้ เซดเบียร์: ตอนนี้ คุณเกิดที่ชิคาโก และเติบโตใกล้ลอสแองเจลิส คุณสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีด้านประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย และหลังจากเดินทางผ่านยุโรป แอฟริกาเหนือ และเอเชียเป็นเวลา 18 เดือน คุณได้รับใบรับรองการสอน หลังจากนั้นมหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนียจะทำงานระดับบัณฑิตศึกษาด้านการศึกษา

คุณยังทำงานเป็นครูประถมในเวลาเดียวกันในระบบโรงเรียนในเมืองลอสแองเจลิส จากนั้นในปี 1975 คุณได้เข้าเรียน การทำสมาธิ หลังจากนั้นท่านไปเนปาลเพื่อศึกษาและปฏิบัติธรรม คุณพบอะไรในศาสนาพุทธที่นำคุณออกจากอาชีพการสอนในลอสแองเจลิสไปเป็นภิกษุณีที่บวชเป็นแม่ชี

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ฉันกำลังมองหาความหมายในชีวิตของฉันอย่างมาก ความหมายระยะยาวบางอย่าง และฉันก็ถามคำถามมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันคิดว่าความหมายเกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือผู้อื่น ฉันจึงเข้าศึกษาต่อ แต่แล้วเมื่อฉันไปที่ การทำสมาธิ แน่นอนในการรับรองและพบกับพระพุทธศาสนามันสมเหตุสมผลกับฉันจริงๆ

ครูสนับสนุนให้เราคิดเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาพูด ทดสอบด้วยตรรกะและเหตุผล และดูว่ามันสมเหตุสมผลหรือไม่ และทดสอบผ่าน การทำสมาธิ ฝึกฝนและดูว่านั่นช่วยเราได้หรือไม่

ดังนั้นฉันจึงทำทั้งสองอย่าง เมื่อพิจารณาจากการให้เหตุผลและการฝึกฝน ฉันพบว่ามันสมเหตุสมผลจริงๆ และมันช่วยฉันได้ไม่น้อย ฉันจึงอยากเรียนรู้เพิ่มเติม ข้าพเจ้ามีความรู้สึกอย่างแรงกล้าว่าถ้าข้าพเจ้าไม่เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาว่าในบั้นปลายชีวิตข้าพเจ้าจะต้องเสียใจอย่างสุดซึ้ง

ฉันจึงลาออกจากงาน ไปเนปาลและอินเดีย ที่ซึ่งครูเหล่านี้อยู่เพราะเป็นเรื่องยากมากที่จะพบกับคำสอนทางพุทธศาสนาเป็นภาษาอังกฤษในสหรัฐอเมริกาในขณะนั้น ดังนั้นฉันจึงกลับไปเอเชียและใช้เวลาในชุมชนทิเบต

แซนดี้ เซดเบียร์: คุณเคยได้รับการเลี้ยงดูทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือไม่?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ใช่ ครอบครัวของฉันเป็นชาวยิว มันไม่เคร่งศาสนามากนัก ฉันได้รับการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณ แต่มันไม่สมเหตุสมผลสำหรับฉันเลย ดังนั้น ฉันจึงได้ตระหนักถึงแนวคิดมากมายเกี่ยวกับผู้สร้างพระเจ้า ซึ่งสิ่งเหล่านี้มีความหมายสำหรับคนอื่นๆ พวกเขาช่วยเหลือคนอื่น แต่มันไม่ตรงกับฉัน

อย่างไรก็ตาม ฉันรู้สึกซาบซึ้งมากกับการเลี้ยงดูของชาวยิวที่สอนฉันให้ประพฤติดี มีจริยธรรม และรวมถึงแนวคิดในศาสนายิวแห่ง Tikkun Olam เพื่อซ่อมแซมโลก รักษาโลก และอื่นๆ ที่มีความคิดเกี่ยวกับความรักและความรักในตัวฉันอยู่แล้ว ความเมตตาและการบริการ เมื่อฉันพบพระพุทธศาสนา มันเพิ่งเริ่มต้นและแสดงให้ฉันเห็นวิธีพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้นในแนวทางที่ใช้งานได้จริง

แซนดี้ เซดเบียร์: เมื่อคุณออกจากอเมริกาไปเนปาล คุณมีความคิดอะไรบ้างไหมในตอนนั้นว่าวันหนึ่งคุณอาจเป็นภิกษุณี หรือคุณแค่ทำตามหัวใจของคุณและเห็นว่ามันนำไปสู่ที่ใด?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: อันที่จริง พอได้เจอพระธรรมเทศนาแล้ว ก็รู้เร็วดีว่าอยากบวช เป็นอะไรที่แปลกใจมาก และตอนนี้ พอเจอคนเจอเรื่องแย่ๆ ก็สงสัยนิดหน่อยว่า ทำไมเร็วจัง ต้องการที่จะบวช?

แต่สำหรับฉัน มันเหมือนกับว่าฉันรู้ ฉันไปเอเชีย และหลังจากอาศัยอยู่ที่วัดมาระยะหนึ่งแล้ว ข้าพเจ้าก็ขอบวชเป็นพระอาจารย์

แซนดี้ เซดเบียร์: คุณศึกษาและฝึกฝนไปทั่วโลก ปฏิบัติพระพุทธศาสนาในอินเดียและเนปาลภายใต้การนำของพระศาสดา ดาไลลามะและปรมาจารย์ชาวทิเบตคนอื่นๆ คุณกำกับโปรแกรมจิตวิญญาณในอิตาลีเป็นเวลาสองปี ศึกษาที่อารามในฝรั่งเศส

เคยเป็นครูประจำที่ศูนย์พุทธศาสนาในสิงคโปร์ และคุณใช้เวลา 10 ปีเป็นครูประจำถิ่นที่มูลนิธิมิตรภาพธรรมในซีแอตเทิล คุณเป็นภิกษุณีรุ่นแรกที่นำพระโพธาธรรมกลับมายังสหรัฐอเมริกา บอกก่อนว่าพระโพธิธรรมคืออะไร?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: พื้นที่ พุทธธรรม หมายถึงคำสอนของศาสนาพุทธ ใช่ หลักคำสอนของศาสนาพุทธ นั่นคือความหมายของคำ

แซนดี้ เซดเบียร์: จากนั้นคุณกลับบ้านเพื่อก่อตั้งอารามฝึกอบรมพุทธศาสนาแบบทิเบตแห่งแรกสำหรับพระภิกษุและแม่ชีชาวตะวันตกในอเมริกา อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้การตัดสินใจนั้น? คุณเพิ่งตื่นเช้าวันหนึ่งและคิดว่าฉันจะสร้างอารามหรือเป็นกระบวนการครุ่นคิดที่ยาวนาน?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ตอนที่ฉันไปเนปาลครั้งแรก ฉันอยู่ที่วัด ฉันชอบอยู่ในชุมชนมาก แน่นอนว่ามันมีความท้าทาย แต่ Buddha ตั้งขึ้นเพื่อให้เราอยู่ร่วมกันเป็นชุมชนที่อาศัยอยู่เพราะด้วยวิธีนี้คุณจะได้รับการสนับสนุนมากมายจากสภาพแวดล้อมของคุณและจากคนรอบข้างคุณเป็นหนึ่งในพระภิกษุและแม่ชีชาวทิเบตรุ่นแรกในประเพณี เราไม่มีอารามใด ๆ มีศูนย์ธรรมอยู่ แต่ศูนย์ธรรมนั้นมุ่งสู่ฆราวาส ไม่มุ่งสู่ศัทธา สงฆ์ เส้นทางของชีวิต. ก็เลยมีความรู้สึกนี้มาตลอด แค่อยากอยู่ใน สงฆ์ สิ่งแวดล้อมเพื่อให้เราปฏิบัติได้จริงตามแบบของเรา ศีล. ฉันอยู่คนเดียว แต่ในใจฉันตลอดเวลา ฉันต้องการสร้างชุมชน เราต้องการสิ่งนี้เพื่อ พุทธธรรม ให้แพร่หลายและเจริญรุ่งเรืองทางทิศตะวันตก นั่นเป็นแรงบันดาลใจในการก่อตั้งอาราม

ถ้ามีคนบอกฉันตอนฉันอายุ 20 ว่าฉันจะเป็นภิกษุณีและจะตั้งวัด ฉันก็คงจะบอกพวกเขาไปว่าพวกเขาเสียสติไปแล้ว แต่ชีวิตของเรามักจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างมาก คิด.

แซนดี้ เซดเบียร์: อย่างแน่นอน. แล้วความท้าทายที่คุณต้องเผชิญคืออะไร? คุณจะสนับสนุนมันอย่างไร?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: นั่นคือสิ่งที่ผมผ่านมาเพราะไม่มีองค์กรใหญ่อยู่เบื้องหลังผม มันค่อนข้างง่ายที่จะช่วยเหลือฉัน เลยมีเงินเก็บมาฝาก การนำเสนอ ที่ข้าพเจ้าได้รับ เมื่อเราพบทรัพย์สินซึ่งงดงามมาก เจ้าของเสนอให้จำนองให้เรา แล้วฉันก็ใช้เงินเก็บส่วนนั้น แล้วก็บอกคนอื่นว่านี่คือสิ่งที่เรากำลังทำอยู่

หากพวกเขาต้องการร่วมสนับสนุนและอัศจรรย์ใจ เราก็ได้ทรัพย์สินมาและชำระหนี้จำนองได้ ฉันคิดว่าเพราะความใจดีของคนอื่นและความกระตือรือร้นของคนอื่นเพราะพวกเขาได้สัมผัสกับคำสอนของศาสนาพุทธ พวกเขาพบว่าคำสอนมีประโยชน์ในชีวิตและต้องการช่วยสร้างอาราม

แซนดี้ เซดเบียร์: อ่านหนังสือของคุณ ครัวเอื้ออาทร, พบที่นี่ใน Amazonซึ่งฉันพบว่าน่าสนใจและให้ความรู้ ดูเหมือนว่าฉันจะรู้สึกว่าคุณเป็นคนประเภทที่ชอบความท้าทายจริงๆ คุณพยายามทำทุกอย่างที่ไม่คาดคิด

ฉันสามารถจินตนาการได้ว่าคุณเพิ่งวิ่งเหยาะๆ ออกมา เป็นคำอธิบายที่ดีและเรียบร้อยมากว่าคุณมาพบวัดได้อย่างไร แต่ฉันแน่ใจว่ามันไม่ง่ายอย่างนั้น มันเป็นงานที่น่ากลัวมาก มันต้องมีอะไรผิดพลาดแน่ๆ

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ใช่มันได้.

แซนดี้ เซดเบียร์: แต่ถึงแม้จะได้วัดแล้ว คุณก็ตัดสินใจว่าจะท้าทายตัวเองให้มากขึ้นด้วยการตั้งเป้าหมายว่าจะไม่ซื้ออาหารให้ตัวเอง แต่จะพึ่งพาความเอื้ออาทรและ การนำเสนอ ของคนอื่น ๆ

ท่านเล่าถึงที่มาของรอบบิณฑบาต หรือ ปินทปตา ที่พระภิกษุจะยืนนิ่งอยู่หน้าบ้านพร้อมบาตรรอ การนำเสนอแต่บอกเราหน่อยเกี่ยวกับเรื่องนั้น และทำไมคุณถึงตัดสินใจนำสิ่งนั้นไปปฏิบัติที่วัด?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: เมื่อพระพุทธศาสนาเริ่มต้นในอินเดียโบราณ มีวัฒนธรรมของภิกษุที่เร่ร่อน ผู้มีจิตวิญญาณ ซึ่งไปเมื่อถึงเวลาอาหาร เข้าไปในเมืองด้วยบาตร และผู้คนจะสนับสนุนเขา

นี่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมอินเดียและประเพณีอินเดีย ดังนั้น สาวกชาวพุทธก็ทำเช่นเดียวกัน และมีเหตุผลบางประการที่อยู่เบื้องหลังการทำเช่นนี้

อย่างแรก มันทำให้คุณรู้สึกขอบคุณคนอื่นมาก และคุณไม่ถือเอาอาหารของคุณไปโดยเปล่าประโยชน์ คุณซาบซึ้งจริงๆ ที่ผู้คนให้อาหารคุณ ที่พวกเขารักษาชีวิตคุณด้วยหัวใจที่ดี เพราะพวกเขาไปทำงานทุกวันและทำงานหนักเพื่อหาเงินหรือหาอาหาร จากนั้นพวกเขาก็แบ่งปันกับ คุณ.

มันช่วยฝึกจิตวิญญาณของคุณได้จริงๆ เพราะคุณรู้ว่าคุณมีหน้าที่ต้องฝึกฝนให้ดี ตอบแทนน้ำใจที่คุณได้รับ

เหตุผลที่สองคือเพื่อปลูกฝังความพึงพอใจหรือความพึงพอใจเพราะคุณกินสิ่งที่คนอื่นให้คุณ ดังนั้นอย่าไปพูดว่า โอ้ คุณกำลังให้ข้าวฉัน ฉันไม่ต้องการข้าว ฉันต้องการก๋วยเตี๋ยวหรือคุณจะให้ฉัน มันขจัดความจู้จี้จุกจิกและท้าทายให้เราพอใจในสิ่งที่ผู้คนให้

อย่างที่คุณเห็นเพราะฉันอยู่คนเดียวมาระยะหนึ่งแล้ว และต้องไปที่ร้านเพื่อซื้ออาหาร แน่นอนว่าฉันสามารถซื้อของที่ชอบและไปที่ร้านได้ทุกเมื่อที่ต้องการ แต่ก็ไม่เป็นผลดีต่อการปฏิบัติธรรมของข้าพเจ้า ดังนั้นในการก่อตั้งวัด ผมอยากกลับไปคิดใหม่ว่า Buddha มีเพื่อชุมชนของเขา

และถึงแม้เราจะยากสักหน่อยในสหรัฐอเมริกาที่จะไปปินดาปาตา เดินบิณฑบาตในเมือง เรามีเพื่อนบางคนในแคลิฟอร์เนียที่ทำเช่นนั้น ดังนั้น ฉันคิดว่าวิธีที่ดีที่สุดที่จะทำคือ แค่บอกว่าเราจะกินเฉพาะอาหารที่ผู้คนเสนอให้เราเท่านั้น เราจะไม่ออกไปซื้ออาหารกินเอง พอฉันตั้งวัดแบบนี้ มีคนบอกฉันว่าคุณบ้าไปแล้ว

เราไม่ได้อยู่กลางเมือง พวกเขาบอกว่าคุณจะอดตาย คนจะไม่นำอาหารมาให้คุณ และผมบอกว่า เอาล่ะ เรามาลองดูกันว่าจะเกิดอะไรขึ้น เมื่อฉันมาถึงที่นี่เพื่อย้ายเข้า คนก็เต็มตู้เย็นแล้ว มีครั้งเดียวที่เราทำอาหารในตู้เย็นเสร็จแล้ว แต่ก็ยังมีอาหารกระป๋องอยู่บ้าง นั่นคือต่ำสุดที่เราเคยได้รับ ตั้งแต่แรก เราไม่หิวเลย

เราไม่คิดค่าบริการสำหรับการล่าถอย เราพึ่งพาอาหารที่ชาวบ้านนำมาให้ชม ไม่ใช่แค่ในชุมชนเท่านั้น แต่รวมถึงทุกคนที่มาที่นี่เพื่อศึกษาและ รำพึง กับพวกเรา. พวกเขามาและเสนอให้ ฉันคิดว่าการเป็นคนใจกว้างทำให้จิตใจของผู้คนมีความสุข ดังนั้น การทำเช่นนี้จะทำให้ผู้คนมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่กับเรา ที่ทำให้เราเอื้อเฟื้อตอบแทน ดังนั้นเราจึงให้คำสอนทั้งหมดฟรี มันคือเศรษฐกิจของความเอื้ออาทร

แซนดี้ เซดเบียร์: ดังนั้นใน ครัวเอื้ออาทรคุณพูดถึงความตั้งใจเป็นส่วนสำคัญที่สุดของการกระทำใดๆ และสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจในการกินของเราอย่างไร คุณช่วยขยายเรื่องนั้นให้เราได้ไหม

หลวงปู่ทวด โชดรอน: ในการปฏิบัติทางพุทธศาสนา ความตั้งใจของเรา แรงจูงใจของเรา คือสิ่งที่กำหนดคุณค่าของการกระทำที่เราทำจริงๆ โอเค ไม่ใช่ว่าเรามองคนอื่นอย่างไร และไม่ว่าคนอื่นจะชมเราหรือตำหนิเรา เราทุกคนรู้วิธีหลอกล่อและหลอกตาผู้คนและทำให้พวกเขาคิดว่าเราเก่งกว่าเรา แต่ในทางพุทธ การทำเช่นนั้นไม่ใช่การปฏิบัติทางจิตวิญญาณ การพัฒนาทางจิตวิญญาณของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับคนที่ยกย่องเรา

ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของเราความตั้งใจของเรา ทำไมเราถึงทำในสิ่งที่เราทำ? ด้วยโลกที่หมุนไปอย่างรวดเร็วนี้ และด้วยประสาทสัมผัสของเราที่มุ่งสู่ภายนอกเสมอ สิ่งต่างๆ และผู้คนในสภาพแวดล้อมของเรา เรามักจะไม่ตรวจสอบจริงๆ ว่าทำไมฉันถึงทำในสิ่งที่ฉันทำอยู่ โดยทั่วไปแล้ว เราก็แค่ทำตามแรงกระตุ้น

ดังนั้น ในทางปฏิบัติทางจิตวิญญาณ มันทำให้คุณช้าลง และคุณต้องคิดจริงๆ ว่าทำไมฉันถึงทำในสิ่งที่ฉันทำ และดังนั้น ในแง่ของการกิน เรามีสมาธิห้าอย่างที่เราทำมาก่อนในหนังสือ เรากิน. มันช่วยให้เราตั้งเป้าหมายว่าทำไมเราถึงกินและจุดประสงค์ในการกิน เมื่อรับอาหารแล้ว หน้าที่ของเราคือตอบแทนน้ำใจของคนที่นำมาถวาย

แซนดี้ เซดเบียร์: มีการระเบิดของพ่อครัวที่น่าสนใจตอนปลาย ในการเตรียมอาหาร ในการแข่งขันด้านอาหาร รายการโทรทัศน์เกี่ยวกับอาหารในด้านเทคโนโลยีอาหาร หลายๆ คนมองว่าการเตรียมอาหารเป็นการฝึกสมาธิ แต่แรงจูงใจ ฉันไม่แน่ใจว่าแรงจูงใจ ความตั้งใจ เป็นความตั้งใจเดียวกันกับที่เรากำลังพูดถึงใน The Compassionate Kitchen

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ใช่. ฉันไม่รู้เจตนาของคนอื่น แต่ฉันรู้ว่ามันง่ายมากที่จะมีความตั้งใจที่จะสร้างสิ่งที่น่าพึงพอใจใครจะรู้

แต่ให้ฉันบอกคุณเกี่ยวกับการไตร่ตรองห้าข้อที่เราคิดก่อนที่เราจะกินเพราะนี่เป็นจุดเริ่มต้นของแรงจูงใจ

ดังนั้น สิ่งแรกที่เราท่องร่วมกันคือ “ข้าพเจ้าใคร่ครวญเหตุทั้งหมดและ เงื่อนไข และความเมตตาของผู้อื่นซึ่งข้าพเจ้าได้รับอาหารนี้”

เป็นการคิดเกี่ยวกับสาเหตุและ เงื่อนไข ของอาหาร ชาวนา คนที่ขนส่งอาหาร คนที่เตรียมอาหาร และสิ่งที่เราทำในชีวิตของเราเพื่อให้สามารถรับอาหารได้

แล้วพิจารณาน้ำใจผู้อื่น เห็นจริง ๆ ว่าคนจะไปทำงานทุกวัน พวกเขาทำงานหนัก มันยากในสังคมสมัยใหม่ และด้วยความดีของใจ พวกเขาก็แบ่งปันอาหารกับเรา ดังนั้น คิดให้ดีก่อนที่เราจะกิน

ข้อที่สองคือ “ฉันใคร่ครวญการฝึกฝนของตัวเอง พยายามปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง”

ดังนั้น นี่คือการเห็นความรับผิดชอบของเราจริงๆ ที่จะพิจารณาการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราเอง จากนั้นจึงพยายามปรับปรุง ให้ดีขึ้นเพื่อเป็นการตอบแทนน้ำใจของผู้อื่น

พูดอีกอย่างก็คือ ไม่ใช่แค่การกินอาหารเฉยๆ ไม่ใช่แค่การคิด มันคือเวลาอาหารกลางวัน

เป็นการเอาความคิดของเราออกจากทัศนคติที่โลภและเอาแต่ใจตนเอง

สัมมาทิฏฐิประการที่ ๓ คือ “ข้าพเจ้าพิจารณาจิตของตน ระมัดระวังมิให้ประพฤติผิด ความโลภ และกิเลสอื่น ๆ ” เมื่อเรากินอยู่ กินอย่างมีสติ กินอย่างไม่ระมัดระวัง ให้จิตของเราปราศจากอบายมุข ความโลภ และกิเลสอื่น ๆ จิตที่กล่าวอยู่เสมอว่าชอบอย่างนี้ ฉันไม่ชอบสิ่งนั้น มีโปรตีนไม่เพียงพอ มีคาร์บมากเกินไป

จิตย่อมเกิดความไม่พอใจอยู่เสมอ ดังนั้น การพิจารณาก่อนที่เราจะกิน เราจะไม่หลีกทางให้กับความคิดแบบนั้น และเราจะอยู่ในใจที่จะปลูกฝังความพอใจกับสิ่งที่เรามี ความซาบซึ้งและความกตัญญู

สัมมาทิฏฐิประการที่ ๔ คือ “ข้าพเจ้าพิจารณาอาหารนี้ ถือเป็นยาวิเศษในการบำรุงเลี้ยง ร่างกาย".

โอเค แทนที่จะเห็นของกิน นี่มันของดีนี่หว่า ฉันจะหายใจเข้าและเอามันเข้าไปในท้องของฉันโดยเร็วที่สุด เราเห็นเป็นยา และหล่อเลี้ยงเรา ร่างกาย และรู้สึกจริงๆ ว่าสิ่งที่เรากินส่งผลต่อเราอย่างไร ร่างกาย.

ผมอ่าน นิวนิวยอร์กไทม์และมีบทความเรื่อง “สิ่งที่เรากินส่งผลต่อเราหรือไม่” ร่างกาย” และฉันคิดว่า โอ้ พระเจ้า พวกเขาต้องถามคำถามนั้น ชัดเจนว่าเป็นเช่นนั้น และสิ่งที่เรากินก็ส่งผลต่อความรู้สึกของเราเช่นกัน หากเราไม่รับประทานอาหารที่สมดุล ร่างกาย ได้รับการตี ดังนั้น ถ้าเรากินน้ำตาลมาก เราก็จะได้น้ำตาลสูงและน้ำตาลต่ำ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าอาหารเปรียบเสมือนยารักษาโรคสำหรับเราจริงๆ และส่งผลต่อสภาพจิตใจและสภาวะทางจิตวิญญาณของเรา

ไตร่ตรองสุดท้ายคือ “ข้าพเจ้าใคร่ครวญถึงจุดมุ่งหมายของพุทธะ ยอมรับและบริโภคอาหารนี้ให้สำเร็จ” จึงเห็นว่าเหตุและ เงื่อนไข เพื่อรับอาหาร และตั้งปณิธานว่าจะรักษาจิตใจให้ดีในขณะที่เรากินและเห็นอาหารเป็นยา

ฉันมีหน้าที่ต้องปฏิบัติ และตั้งเป้าที่จะตื่นขึ้นอย่างสมบูรณ์หรือเป็นพุทธะ ดังนั้นฉันจึงยอมรับอาหารนี้เพื่อรักษา ร่างกาย และจิตใจเพื่อจะได้บรรลุมรรคผลนิพพาน ฉันกำลังนั่งสมาธิและฝึกฝนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ เพื่อที่ฉันจะได้เป็นคุณประโยชน์สูงสุดต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

ดังนั้น การปฏิบัติของเราจึงไม่ใช่เพื่อตัวเราเองเท่านั้น เป็นการปรับปรุงตนเอง ได้รับคุณสมบัติใหม่ ๆ เพื่อที่เราจะสามารถเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ได้มากขึ้น

แซนดี้ เซดเบียร์: คุณยังกล่าวอีกว่าหลายแง่มุมของสิ่งนี้ใช้ได้กับชีวิตครอบครัวเช่นกัน บอกฉันว่าเราจะแนะนำลูกของเราให้รู้จักการกินอย่างมีสติได้อย่างไร เราจะพัฒนาสิ่งนี้ให้เป็นการปฏิบัติที่บ้านได้อย่างไร

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: การไตร่ตรองทั้งห้าที่ฉันทำ ฉันคิดว่าสิ่งเหล่านี้เหมาะมากสำหรับครอบครัวที่จะทำ เป็นวิธีที่น่าเหลือเชื่อถ้าคุณมีลูก เพื่อให้เด็กคิดเกี่ยวกับสาเหตุของอาหาร อาหารของพวกเขามาจากไหน และทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการปลูก การขนส่ง และการทำอาหาร ดังนั้น เพื่อให้พวกเขาคิดถึงกระบวนการทั้งหมดของการปลูกและการผลิตอาหาร และเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนที่ทำอย่างนั้นจริงๆ ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเด็ก

ดังนั้น การให้เด็กๆ มีส่วนร่วมในการเตรียมอาหาร และฉันคิดว่านั่นเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเด็ก เพราะจากนั้น เมื่อพวกเขาออกไปด้วยตัวเอง ในช่วงวัยรุ่นหรืออายุ 20 ต้นๆ พวกเขาก็จะรู้ว่าต้องดูแลอย่างไร ตัวเองและทำอาหารเอง

เป็นเรื่องสำคัญสำหรับครอบครัวที่จะต้องนั่งลงและมีเวลาคุยกันทุกวัน และเวลาอาหารเย็นเป็นเวลาที่ดีที่จะทำ เราเป็นครอบครัวและเราแบ่งปันวัน ดังนั้นการนั่งรับประทานอาหารและใช้เวลาพูดคุยกับลูกๆ ของคุณจริงๆ ฉันรู้จักครอบครัวหนึ่งที่ไปเที่ยว และในตอนเย็นเมื่อกินข้าวเย็น พวกเขาต่างก็พูดบางอย่างที่ได้เรียนรู้ในวันนั้น รวมทั้งพ่อแม่ด้วย

เพื่อให้ทุกคนแบ่งปันว่าพวกเขาเติบโตอย่างไรในแต่ละวัน และใช้เวลาสนทนาในลักษณะนี้เกี่ยวกับสิ่งที่คุณรู้สึก สิ่งที่คุณเห็นและประสบอย่างไร และสิ่งนั้น หมายถึงคุณในฐานะมนุษย์ แม้กระทั่งสิ่งที่คุณได้ยินในข่าวประจำวันและผลกระทบที่มีต่อคุณอย่างไร และเพื่อสื่อสารกับสมาชิกในครอบครัวของคุณเกี่ยวกับเรื่องนั้น

มันเป็นสิ่งที่วิเศษมากที่ต้องทำ เริ่มตั้งแต่ตอนที่เด็กๆ ยังเล็ก และเติบโตจนถึงวัยรุ่น เพราะด้วยวิธีนี้ เมื่อคุณทำเช่นนั้น คุณจะสามารถสอนคุณค่าของเด็กๆ ได้ หากคุณไม่มีเวลาฟังลูก ๆ ของคุณและสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของพวกเขา ก็ไม่มีเวลามาพูดคุยกันว่าคุณจัดการกับสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างไร หรือคุณคิดอย่างไรเมื่อมีคนทำสิ่งนี้หรือเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น โลก.

แซนดี้ เซดเบียร์: ปฏิกิริยาที่คุณได้รับต่อหนังสือเล่มนี้คืออะไร ซึ่งอาจแตกต่างไปจากสิ่งที่คุณแบ่งปันในหนังสือเล่มอื่นๆ ในแง่ของปรัชญา

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ใช่ ปฏิกิริยาเป็นไปด้วยดี ผู้คนให้ความสนใจเป็นอย่างมาก โดยเฉพาะผู้จัดพิมพ์ ฉันรู้สึกแปลกใจเล็กน้อยที่จริง ๆ แล้วผู้จัดพิมพ์สนใจหนังสือเล่มนี้มากเพียงใดเพราะพวกเขาโปรโมตหนังสือเล่มนี้จริงๆ ดังนั้นพวกเขาจึงเห็นบางสิ่งบางอย่าง นั่นคือความต้องการในสังคมที่หนังสือเล่มนี้เติมเต็ม ดังนั้นเราจึงได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี

แซนดี้ เซดเบียร์: ใช่. ดังนั้น มาพูดถึงสิ่งอื่น ๆ ที่วัดทำและทรัพยากรอื่นๆ ที่คุณมอบให้กับผู้คน ฉันหมายถึง คุณทำงานมากมายในชุมชน คุณเคยทำงานในเรือนจำ คุณเคยทำงานกับวัยรุ่นเร่ร่อน ฯลฯ บอกเราเกี่ยวกับการขยายงานที่คุณทำในชุมชน

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ส่วนหนึ่งของปรัชญาของเราคือปลูกฝังความรักความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจในหัวใจของเรา แต่จากนั้นก็เพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นและให้บริการแก่สังคม

ตัวอย่างเช่น การทำงานในเรือนจำ ฉันไม่เคยตั้งใจ และอีกครั้ง อีกสิ่งหนึ่งที่ฉันไม่เคยตั้งใจจะทำ แต่วันหนึ่ง ฉันได้รับจดหมายจากใครบางคนในเรือนจำกลางในรัฐโอไฮโอ เพื่อขอแหล่งข้อมูลทางพุทธศาสนาและมีคำถามเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา ดังนั้นเราจึงเริ่มสอดคล้องกัน และฉันไม่ได้คิดซ้ำสองเกี่ยวกับการตอบจดหมายของเขา ไม่มีอะไรหรอก โอ้ ไม่ มีนักโทษคนหนึ่งกำลังเขียนถึงฉัน อ่าห์ มันอันตราย

ไม่มีความคิดนั้นเพราะฉันเอา ศีล เมื่อมีคนขอความช่วยเหลือ ทำทุกอย่างที่ฉันทำได้เพื่อรับใช้พวกเขา ฉันก็เลยคิดว่า ได้ ฉันจะส่งหนังสือให้ผู้ชายคนนี้ได้

ฉันสามารถตอบคำถามของเขาได้ แล้วเขาก็เริ่มบอกคนอื่นว่าเขารู้จักในคุก

และคำที่แพร่กระจายออกไป จากนั้น กลุ่มเรือนจำอื่นๆ ก็ติดต่อเรา และในไม่ช้า มันก็พัฒนาขึ้นเอง และตอนนี้ เราติดต่อกับผู้ต้องขังกว่าพันคนในฐานข้อมูลของเรา เราส่งหนังสือให้พวกเขา เราส่งเอกสารให้พวกเขา เราทำพิธีล่าถอยทุกปีที่เราเชิญพวกเขาให้เข้าร่วม แม้ว่าพวกเขากำลังนั่งสมาธิอยู่ในคุก และฉันก็ไปพูดคุยในเรือนจำ เยี่ยมเรือนจำ และคนอื่นๆ ในวัดก็ทำเช่นนั้น

เป็นโปรแกรมที่เพิ่งพัฒนาขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ และคุ้มค่ามากเพราะคนเหล่านี้เป็นคนที่สังคมโยนทิ้งไป พวกเขาแค่พูดว่า พวกเขาไร้ค่า และนั่นไม่เป็นความจริงเลย คนเหล่านี้มีความสามารถ พวกเขามีความสนใจ พวกเขามีความรู้สึก และจากการทำงานของเรา เราสามารถเห็นคนบางคนเปลี่ยนแปลงและพัฒนา คิดเกี่ยวกับชีวิต คิดเกี่ยวกับสิ่งที่มีค่า

มีการถกเถียงกันมากมายในหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับการปฏิรูปเรือนจำ และฉันเห็นคุณค่าในเรื่องนี้จริงๆ เพราะการได้พูดคุยกับคนที่อยู่ในคุก ฉันได้มาดูจริงๆ ว่าระบบเป็นอย่างไรและต้องปรับปรุงมากแค่ไหน .

กับการทำงานกับเด็กวัยรุ่นเร่ร่อน มีคนในชุมชนท้องถิ่นมาคุยกับเราในวันหนึ่งว่าพวกเขากำลังทำงานกับวัยรุ่นเร่ร่อน และเราก็แค่พูดว่า ว้าว เราต้องการช่วยเพราะผมรู้ดีว่าตัวเองเป็นวัยรุ่น ฉันค่อนข้างสับสน ฉันนึกภาพไม่ออกเลยว่าจะไม่มีสภาพความเป็นอยู่ที่มั่นคงตอนเด็กๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะคุณ ร่างกายกำลังเปลี่ยนไป จิตใจของคุณสับสน

ดังนั้นเราจึงต้องการช่วยในเรื่องนั้นและช่วยให้บริการแก่เด็กๆ

เราได้รับคำขอมากมายจากที่ต่างๆ ในชุมชน เมื่อโรงพยาบาลมีบริการช่วยเหลือผู้ตายก็มักจะขอให้เรานำเสนอทัศนะทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับการตายและการตายและวิธีช่วยเหลือผู้ตาย

เราได้รับคำขอและเมื่อคืนนี้ ฉันอยู่ที่ธรรมศาลา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเยาวชนที่ต้องการให้เด็กๆ เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาต่างๆ ฉันได้รับเชิญให้มาพูด เรามีคนทุกประเภทในชุมชนที่โทรมาและขอให้พวกเรามาพูดและแบ่งปันความคิด

แซนดี้ เซดเบียร์: คุณมีโปรแกรมการศึกษาออนไลน์ คุณยังมีคำสอนนับพันบน YouTube และคุณมีความกระตือรือร้นอย่างมากในโซเชียลมีเดีย คุณมีเว็บไซต์สองแห่งที่เต็มไปด้วยเนื้อหาธรรมะ อีกครั้งที่ทั้งหมดนี้เสนอให้ฟรี

คุณได้รับการสนับสนุนอย่างไร? ฉันหมายถึง เมื่อคุณออกไปและพูดคุย มีคนบริจาคไหม? คุณได้รับเงินจากการทำงาน การบรรยาย ฯลฯ เพราะต้องมีอะไรมาสนับสนุนค่าใช้จ่ายหรือไม่?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ใช่แน่นอน แต่เราทำทุกอย่างฟรี อย่างที่ฉันพูด เราต้องการใช้ชีวิตด้วยความเอื้ออาทร และผู้คนต่างตอบแทน ดังนั้นเมื่อมีคนเชิญพวกเราคนใดคนหนึ่งไปสอนพวกเขาก็จะครอบคลุมค่าขนส่ง พวกเขาเตรียมการทั้งหมด จากนั้นพวกเขามักจะบริจาคเงิน เราไม่ได้กำหนดจำนวนเงินบริจาค อีกครั้งเป็นสิ่งที่ผู้คนต้องการให้เรายอมรับด้วยความกตัญญู

ฉันคิดว่าเมื่อคุณใช้ชีวิตแบบนี้ ผู้คนต่างตอบแทนกัน และในตอนเริ่มต้นเมื่อเราย้ายเข้าไปอยู่ในวัดครั้งแรก ผู้อยู่อาศัยเดิมคือแมวสองตัวและฉัน และฉันจำได้ว่านั่งอยู่ที่นี่ตามที่คุณพูดในตอนต้นของการสัมภาษณ์ ฉันกำลังนั่งอยู่ที่นี่และสงสัยว่าเราจะชำระหนี้จำนองนี้ได้อย่างไรเพราะฉันออกบวชเมื่ออายุ 26 ปี ฉันไม่เคยเป็นเจ้าของบ้านหรือรถยนต์ ในระยะสั้นทุกอย่างเป็นไปตามพื้นฐานการบริจาค

แซนดี้ เซดเบียร์: มีคำกล่าวที่วิเศษว่า คุณธรรมเป็นรางวัลของตัวเอง และชัดเจนว่า สิ่งที่คุณให้ออกไป คุณได้รับกลับมา และได้รับการสนับสนุน มันจะกลายเป็นกระแสที่สวยงาม ใช่ไหม คุณให้และคนอื่นให้ตอบแทน และนั่นทำให้คุณให้มากขึ้น

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: เผง

แซนดี้ เซดเบียร์: คุณพูดถึงพฤติกรรมที่มีจริยธรรมและเราไม่สามารถแยกวิธีที่รัฐบาลดำเนินการและพฤติกรรมทางจริยธรรมได้ แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับทุกรัฐบาล

สิ่งที่เราพบเห็นในปัจจุบันในหลายประเทศและหลายวัฒนธรรมนั้นไม่เป็นไปตามหลักจริยธรรม ชาวพุทธจะตอบสนองอย่างไร? เราในฐานะปัจเจกบุคคลจัดการกับสิ่งนั้นได้อย่างไร และเราจะทำอะไรได้บ้างเพื่อเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้โดยส่วนตัว?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: โอ้ใช่ ฉันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้มาก ฉันคิดว่าสิ่งแรกที่เราต้องทำคือการที่ปัจเจกบุคคลมีจรรยาบรรณของเราอยู่ในรูป เพราะการกล่าวหาคนในรัฐบาลที่ทำสิ่งที่เราทำ นั่นถือเป็นเรื่องหน้าซื่อใจคด ดังนั้น ในการทำงานตามหลักจริยธรรมของเราจริงๆ เมื่อเราเห็นสิ่งที่ไม่ยุติธรรม นั่นไม่ใช่แค่การพูดออกมา การพูดอะไรบางอย่าง

เป็นความรับผิดชอบของเราจริงๆ ในฐานะพลเมืองที่ฉันคิดว่าจะพูดออกมาเมื่อรัฐบาลทำสิ่งที่เป็นอันตรายหรือเมื่อบริษัทต่างๆ ทำสิ่งที่เป็นอันตราย เมื่อพวกเขาออกผลิตภัณฑ์ที่ไม่ได้ผ่านการทดสอบอย่างดี หรือในกรณีของวิกฤตฝิ่น โฆษณาสิ่งที่พวกเขารู้ว่าเป็นสิ่งเสพติด ต่อแพทย์และผู้บริโภค

ดังนั้น ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือเราต้องพูดถึงเรื่องพวกนี้ในสื่อและกดดันบริษัทต่างๆ เราอยู่ในโลกนี้และเราต้องดูแลมัน และเราจำเป็นต้องดูแลกัน เพราะถ้าเราไม่ดูแลกัน เราก็จะอยู่ในโลกที่มีคนไม่มีความสุขมากมาย และเมื่อคนอื่นไม่มีความสุขพวกเขาจะไป ทำให้ชีวิตของเราเป็นทุกข์

ดังนั้น ดาไลลามะ บอกว่าถ้าอยากเห็นแก่ตัว เห็นแก่ตัวอย่างฉลาด ดูแลคนอื่น เพราะถ้าเราดูแลคนอื่น ตัวเราเองก็จะมีความสุขมากขึ้น แต่แน่นอนว่า เราต้องการดูแลผู้อื่นด้วย เพราะพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิต และต้องการความสุขและไม่ต้องการความทุกข์ เช่นเดียวกับเรา

แซนดี้ เซดเบียร์: ขอบคุณสำหรับบทสัมภาษณ์ที่กระจ่างแจ้งนี้