การปลูกฝังความรู้สึกที่ดีในตนเอง

คุณสมบัติของตนเอง

• ความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางกับความเขลาที่เข้าใจตนเอง
• เข้าใจความมั่นใจในตนเอง

ความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางและความโง่เขลาในตนเอง (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• ความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางแยกออกจากตนเอง
• จัดการสิ่งรบกวนและความง่วงระหว่าง การทำสมาธิ

ความคิดที่เน้นตนเองเป็นศูนย์กลางและความไม่รู้ที่เข้าใจตนเอง: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

มีศูนย์กลางคำสอนหนึ่งแห่งในพุทธศาสนาในทิเบตที่เรียกว่าโลจอง Lo หมายถึงจิตใจหรือความคิดและ จง หมายถึงการฝึกหรือแปลงร่าง บางครั้งก็ การฝึกใจ, การเปลี่ยนแปลงทางความคิด, อะไรทำนองนั้น. คำสอนเหล่านี้คล้ายกับ ลำริม คำสอน คำสอนแบบค่อยเป็นค่อยไป—มันเข้ากันได้ดีทีเดียว ในตำรา Lojong บางฉบับ ฉันพบว่ามันค่อนข้างมีศักยภาพที่จะชี้ให้เห็นอย่างชัดเจน โดยปราศจากช่องว่างภายในหรือสิ่งสวยงาม สิ่งที่ทำให้เราไม่มีความสุข และสิ่งที่เราทำนั้นทำให้เราไม่มีความสุข ฉันซาบซึ้งกับวิธีการแบบนั้นจริงๆ เพราะมันช่วยให้ฉันมองเห็นสิ่งต่างๆ ได้ชัดเจน บางครั้งหากฉันได้รับวิธีการกระแทก จิตใจของฉันก็จะสับสน มันคือสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น? ฉันชอบความทื่อของคำสอนฝึกความคิด สิ่งหนึ่งที่พวกเขาระบุว่าเป็นปัญหาที่แท้จริงสำหรับเราคือ มีความคิดอยู่สองประเภท อย่างหนึ่งเรียกว่าอวิชชาในตัวเอง อีกอันหนึ่งเรียกว่าคิดเอาเอง

ความเขลาที่โลภตัวเองเป็นประเภทของความเขลาที่มีมาแต่กำเนิด คุณเกิดมาพร้อมกับมัน มันไม่มีจุดเริ่มต้น มันไม่เคยมีช่วงเวลาเริ่มต้น ไม่ใช่เพราะแอปเปิ้ลหรืออะไรทำนองนั้น มักจะทำร้ายจิตใจอยู่เสมอ ความเขลานี้ฉายหนทางสู่ผู้คนและ ปรากฏการณ์ ที่พวกเขาไม่มี วิธีการที่มีอยู่นั้นยากที่จะมองเห็นเพราะเราคาดการณ์ไว้นานมากจนเราคิดว่าเป็นเรื่องปกติและเป็นจริง วิธีที่เราเห็นสิ่งต่างๆ คือสิ่งที่เราคิดว่ามีอยู่จริง เมื่อเราเริ่มทำการวิเคราะห์เล็กน้อย เราจะเห็นว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้มีอยู่จริงอย่างที่มันปรากฏ และสิ่งที่ฉายบนตัวมันก็คือมุมมองที่ว่าพวกมันมีตัวตนอยู่ในตัวของมันเอง มีบางอย่างในตัวมันที่ ทำให้พวกเขาเป็น "พวกเขา" ไม่ใช่อย่างอื่น และพวกเขามีชีวิตที่เป็นอิสระ เนื่องจากพวกมันมีตัวตนของตัวเอง พวกมันจึงไม่มีส่วนต่าง ๆ พวกมันไม่ขึ้นอยู่กับสาเหตุ พวกมันไม่เกี่ยวข้องกับจิตใจของเรา พวกมันอยู่ข้างนอกนั่น เป็นเพียงความเป็นจริงเชิงวัตถุบางอย่างเท่านั้น นั่นเป็นวิธีที่เรามองโลกใช่ไหม

มีความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์นี้และฉันก็บังเอิญเจอมัน แม้แต่วิธีที่เราคิดเกี่ยวกับตัวเองก็คือเรารู้สึกว่าเราเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์เช่นกัน มีคนจริงคนนี้ยืนอยู่ที่นี่ ฉันอยู่นี่ เรามีการรับรู้ถึงตัวตนทั้งหมดนี้ และเมื่อเราตรวจสอบ เราจะพบว่าสิ่งนั้นไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่จริง ถ้าเราเอาแอปเปิลมา เราทุกคนมองดูแอปเปิลแล้วดูเหมือนแอปเปิล ไอ้โง่ที่เดินเข้ามาในห้องนี้น่าจะรู้ว่ามันคือแอปเปิ้ลใช่ไหม? นั่นเป็นวิธีที่คุณเห็นไม่ใช่หรือ? ข้างนอกนั่น ที่นั่น ในนี้มีแอปเปิ้ลใช่ไหม? ในนี้มีแอปเปิ้ล สิ่งนี้เป็นแอปเปิ้ลที่แยกจากความคิดของฉันโดยสิ้นเชิง แยกออกจากความคิดของคุณโดยสิ้นเชิง มี "ตัวตน" ในตัวของมันเองเป็นแอปเปิ้ล นั่นเป็นวิธีที่ปรากฏแก่เราใช่ไหม? ถ้าเป็นเช่นนั้น ถ้ามันมีอยู่จริง เราก็ควรจะสามารถหาสิ่งที่อยู่ภายในนี้ นั่นคือแอปเปิ้ลจริงๆ เพราะดูเหมือนที่นี่จะมีแอปเปิลธรรมชาติอยู่ เราจึงน่าจะหาแอปเปิลได้ ถ้าเราปอกก็เอาเปลือกไปไว้ตรงนั้น จากนั้นคุณจะได้หนึ่งในแกนหลักที่หมุนวน และคุณดึงแกนออก คุณวางแกนไว้ตรงนั้น แล้ววางส่วนที่เหลือไว้ที่นี่ เปลือกเป็นแอปเปิ้ลหรือไม่? แกนเป็นแอปเปิ้ลหรือไม่? สีขาวที่มีรูตรงกลางเป็นแอปเปิ้ลหรือเปล่าคะ? เปล่าครับ คุณคงพูดได้ดี สีขาวที่มีรูตรงกลางคือแอปเปิ้ล แต่ถ้ามันนั่งอยู่ที่ตลาดขายของชำ ทั้งกอง ของสีขาวที่มีรูตรงกลาง มันจะเขียนว่า “แอปเปิ้ล” ขาย” คุณจะซื้อมันเป็นแอปเปิ้ลหรือไม่? คุณจะไม่พูดว่านั่นคือแอปเปิ้ล คุณจะบอกว่าพวกเขาทำอะไรบางอย่างกับแอปเปิ้ล มีรูตรงกลางและไม่มีผิวหนังและเป็นสีน้ำตาล นั่นไม่ใช่แอปเปิ้ล อย่าบอกนะว่าเป็นแอปเปิ้ล แล้วคิดค่าแอปเปิ้ลให้ฉัน เราเห็นว่าสิ่งเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งในการจัดเรียงบางอย่าง เมื่อเราพิจารณาดูแล้ว เราได้ตัดสินใจร่วมกันตั้งชื่อให้มันว่าแอปเปิ้ล เราเพิ่งตัดสินใจร่วมกันตั้งชื่อนั้น แต่เมื่อเราดูที่ฐานที่เราติดป้ายแอปเปิ้ล สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แอปเปิ้ล คุณอยู่กับฉันไหม

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเรามองดูตัวเอง เมื่อเรามองดูของเรา ร่างกาย. เราผูกพันกับพวกเรามาก ร่างกาย: นี่ของฉัน ร่างกาย. มาใช้คำว่าของฉันกันดีกว่า ของฉัน. เราทุกคนต่างยึดติดกับทุกอย่างที่เป็นของฉันไม่ใช่เรา ของฉัน ร่างกายความคิดของฉัน ครอบครัวของฉัน ความคิดของฉัน ภาพลักษณ์ของฉัน คำสรรเสริญของฉัน ชื่อเสียงของฉัน งานของฉัน อำนาจของฉัน ทุกคนดูใจร้ายกับฉัน เราเลยผูกพันกับฉันมาก อะไรทำให้บางอย่างเป็นของฉันหรือของฉัน มันคืออะไร? ถ้าฉันบอกว่านี่คือถ้วยของฉัน มีบางอย่างในถ้วยนี้ที่บอกว่าของฉัน ที่บอกว่าของโชดรอน เห็นอะไรไหม เราแยกมันออกทั้งหมด และสีและพอร์ซเลน มีบางอย่างของฉันเกี่ยวกับมันไหม ไม่มีอะไรของฉันเกี่ยวกับมัน เราให้ฉลากของฉันกับมันเพราะมันวางอยู่บนโต๊ะนี้และฉันก็กำลังใช้มันอยู่ ถ้ามันวางอยู่บนโต๊ะของคุณ และคุณใช้มัน แสดงว่าเป็นของคุณ ถ้าคุณไม่ได้เป็นของฉัน แต่คุณไม่รู้ว่าของฉันเป็นใคร ในทำนองเดียวกันสิ่งที่เรามีเราพูดห้องของฉัน อะไรที่ทำให้เป็นห้องของฉัน? มีบางอย่างในห้องที่ทำให้มันเป็นห้องของฉัน ไม่ แต่เราค่อนข้างผูกพันกับห้องของฉันใช่ไหม และถ้ามีใครเข้าไปในห้องโดยไม่ได้รับอนุญาต เราจะรู้สึกแย่ หรือเราคิดว่า iPod ของฉัน ของฉัน. มีบางอย่างใน iPod ที่ทำให้เป็นของคุณ ไม่ มันเรียกว่าของคุณเท่านั้น เพราะคุณแลกกระดาษบางแผ่นเพื่อมัน เมื่อคุณแลกเปลี่ยนเศษกระดาษกับวัตถุนั้น คุณมีสิทธิ์เรียกมันว่าของฉันตามข้อตกลงทางสังคมทั่วไปของเรา

มีอะไรของฉันอยู่ข้างในหรือไม่? ไม่ ดูของเรา ร่างกาย. เราพูดของฉัน ร่างกาย. อะไรเป็นของฉันเกี่ยวกับเรา ร่างกาย? อะไรของฉันเกี่ยวกับเรา ร่างกาย? ของเราคืออะไร ร่างกาย? มีสเปิร์ม มีไข่ มีนม แล้วก็ทุกอย่างที่เรากินเข้าไป นั่นไม่ใช่สิ่งที่คุณ ร่างกาย เป็น? สวัสดี? สเปิร์มและไข่ และส่วนผสมของทุกสิ่งที่คุณกิน ลบทุกอย่างที่คุณขับถ่าย [เสียงหัวเราะ] โอเค และนั่นคือสิ่งที่พวกเรา ร่างกาย เป็น. เราพูดของฉัน ร่างกาย ราวกับว่ามีของฉันที่ครอบครองสิ่งนี้ มองดูก็ไม่เจอใครเป็นเจ้าของ และถ้าจะมีเจ้าของแล้ว อย่างน้อยก็ควรบอกว่าหนึ่งในแปดเป็นของพ่อ หนึ่งในแปดเป็นของแม่ สามในสี่ เป็นของเกษตรกร เพราะอาหารมาจากชาวนา อะไรของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ร่างกาย? เรารู้สึกของฉันแรงมากใช่ไหม ทุกอย่างเป็นของฉัน เช้านี้คุยกันเรื่องภาพลักษณ์ ชื่อเสียง อะไรทำนองนั้น ชื่อเสียงของฉัน. ประการแรก ชื่อเสียงคืออะไร? ชื่อเสียงทำมาจากอะไร? คุณเห็นมันไหม ได้ยินไหม? คุณสามารถสัมผัสหรือดมกลิ่นหรือลิ้มรสได้หรือไม่? คุณสามารถ? ไม่ไม่มีสิ่งเหล่านี้ ชื่อเสียงคืออะไร?

ผู้ฟัง: ความคิดของคนอื่น

พระทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่ เป็นความคิดของคนอื่น คิดเกี่ยวกับมัน เมื่อคุณพูดถึงชื่อเสียงของฉัน ชื่อเสียงของฉันเป็นเพียงความคิดของคนอื่นหรือไม่? ฉันต้องการมีชื่อเสียงที่ดี ซึ่งหมายความว่าฉันต้องการให้คนอื่น ๆ ทุกคนมีความคิดที่ดีเกี่ยวกับฉัน ชื่อเสียงทั้งหมดของฉันคือความคิดของคนอื่น ตอนนี้ถ้าความคิดของคนอื่นเป็นเหมือนความคิดของเรา ความคิดของเราน่าเชื่อถือมากไหม? ความคิดของเราเกี่ยวกับคนอื่น ๆ นั้นถาวรและคงที่และเชื่อถือได้หรือไม่? ความคิดของเราเกี่ยวกับคนอื่นเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ใช่ไหม ไม่ว่าคนๆ นั้นจะอยู่ที่นี่ ไม่ว่าเขาจะไม่อยู่ที่นี่ ไม่ว่าเขาจะทำอะไรหรือไม่ก็ตาม จิตใจของเราก็เปลี่ยนความคิดแบบนี้ คนอื่นไม่เปลี่ยนความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับเราอย่างนั้นเหรอ? ชื่อเสียงทั้งหมดของเราเป็นเพียงการรวบรวมความคิดที่แตกต่างกัน คนหนึ่งมีความคิดนี้ ขณะที่อีกคนมีความคิดอีกอย่างหนึ่ง เรามีชื่อเสียงอย่างเดียวหรือว่าเรามีชื่อเสียงของแต่ละคนที่มองมาที่เรา? เพราะในวันใดวันหนึ่ง ใครบางคนจะมองและพูดว่า "โอ้ โชดรอน มหัศจรรย์" และคนอื่นจะพูดว่า "โอ้ โชดรอน เจ้ากี้เจ้าการ" [เสียงหัวเราะ] รู้ไหม? และคนอื่นจะมองและพูดว่า "โอ้ ช่วยได้มาก" คนอื่นจะพูดว่า "น่าเกลียดมาก"

ในวันใดวันหนึ่ง ผู้คนมีความคิดเห็นเกี่ยวกับฉันอย่างไร ฉันหมายความว่ามีความคิดที่แตกต่างกันมากมายที่เข้ามาในหัวของพวกเขาและออกจากความคิดของพวกเขาอย่างรวดเร็ว แต่นั่นคือทั้งหมดที่ฉันมีชื่อเสียง ชื่อเสียงทั้งหมดคือสิ่งที่คนอื่นคิด สิ่งที่พวกเขาคิดในอากาศก็เป็นเช่นนั้น ใช่ไหม? และเปลี่ยนแปลงได้ "ของฉัน" เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร - เป็นเพียงความคิดของพวกเขาเท่านั้น อะไรของฉัน? เราพูดชื่อเสียงของฉัน แต่มันเป็นความคิดของพวกเขา อะไรทำให้ชื่อเสียงของฉัน เรายึดติดกับมันมาก มันดูบ๊องๆ ใช่ไหม? เราเริ่มเห็นว่าสิ่งที่ดูเหมือนแข็งสำหรับเรา เมื่อเราตรวจสอบแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่แข็งกระด้างนัก เราเห็นว่ามันมีอยู่จริงมากในความสัมพันธ์กับจิตใจของเราและในความสัมพันธ์กับสิ่งที่เราต้องเรียกพวกเขาในเวลาใดเวลาหนึ่ง วันหนึ่งถ้วยนี้เป็นของฉัน และวันถัดไปก็เป็นของโจ วันรุ่งขึ้นเป็นของซินดี้ วันรุ่งขึ้นเป็นของเฟรเดอริค มันเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาว่าใครคือ "ของฉัน" ที่ครอบครองสิ่งนั้น มันค่อนข้างน่าสนใจเมื่อเราเริ่มมองดูสิ่งที่เราเรียกว่าของฉัน และถามตัวเองให้ดี ของฉันเกี่ยวกับสิ่งนั้นคืออะไร ทำไมฉันถึงยึดมั่นในเรื่องนี้อย่างแรงกล้า? นั่นคือการพูดถึงความไม่รู้ที่เข้าใจตนเอง วิธีที่เราคิดว่าสิ่งต่าง ๆ มีตัวตนอยู่ในตัว แต่สิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่จริง เราสับสนว่าพวกมันมีอยู่จริงอย่างไร และจับพวกมันในทางที่ตรงกันข้ามกับที่พวกมันมีอยู่ เราจับพวกมันว่าเป็นอิสระ แต่พวกมันต้องพึ่งพาอาศัยกัน นั่นเป็นหนึ่งในสิ่งแรกๆ คือ ความเขลาที่เข้าใจตนเอง นั่นเป็นหนึ่งในผู้กระทำผิดสำหรับเรา

อย่างที่สองคือความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง บางครั้งเรียกว่าการถนอมตัวเอง แต่ฉันไม่คิดว่าการถนอมตัวเองเป็นการแปลที่ดีมากเพราะในอีกทางหนึ่ง เราควรถนอมตัวเอง ฉันหมายความว่าเราควรถนอมตัวเอง เราเป็นมนุษย์เรามี Buddhaศักยภาพเราคุ้มเราต้องถนอมตัวเอง นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่ชอบแปลว่าเป็นการรักตัวเอง ฉันคิดว่ามันสับสน เมื่อเราพูดว่าเอาแต่ใจตัวเองหรือหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง นั่นจะสะท้อนมากขึ้นอีกเล็กน้อย คนเอาแต่ใจคืออะไร? คนที่เอาแต่หมุนรอบตัวเอง จดจ่ออยู่กับตัวเอง คนที่เอาแต่คิดถึงฉัน ฉัน ฉัน และของฉัน คนที่หมกมุ่นอยู่กับตัวเองคืออะไร? คนที่คิดเข้าข้างตัวเองอยู่เสมอ เราก็มีทัศนคติแบบนี้เหมือนกัน ใช่ไหม? เรานึกถึงความสุขของใครตลอดเวลา? ของฉัน. เรานึกถึงความทุกข์ของใครตลอดเวลา? ของฉัน. เรากังวลเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่ดีของใคร? ของฉัน. ชื่อเสียงของใครที่เรากังวล? ของฉัน. เรา​ถือ​ว่า​คำ​สรรเสริญ​ของ​ใคร? เราอยากได้รับคำชมจากใคร? ฉันอยากให้ฉันได้รับคำชมเชย ใครบ้างที่เราคิดว่าควรหลีกเลี่ยงการตำหนิหรือวิจารณ์? ฉัน ฉันไม่ได้ทำอะไรผิด [ไม่ได้ยิน]

ความหมกมุ่นในตนเองอย่างไม่น่าเชื่อนี้อยู่เสมอ ทุกสิ่งหมุนรอบตัวเรา สองคนนี้ถูกระบุว่าเป็นตัวการ ซึ่งเป็นต้นตอของปัญหาของเรา นี่เป็นวิธีการที่แตกต่างกันมาก เพราะโดยปกติแล้วเราคิดว่าปัญหาของเรามาจากภายนอก ปัญหาของฉันเกิดจากอะไร พ่อแม่ของฉันทำสิ่งนี้หรือเขาไม่ทำอย่างนั้น แหล่งที่มาของปัญหาของฉันคืออะไร ทีนี้ มันคือทุกคน…โอ้ มันคือยีนของฉัน คุณรู้ไหม ฉันถูกกำหนดไว้แล้วโดยพันธุกรรมให้มีปัญหาเหล่านี้ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถหลีกหนีมันได้ DNA ของฉันคือปัญหาของฉัน ทำไมฉันถึงมีปัญหา? รัฐบาลไม่ยุติธรรม ทำไมฉันถึงมีปัญหา? ครูของฉันเป็นครีพ ทำไมฉันถึงมีปัญหา? เพราะพี่ชายของฉันทำสิ่งนี้และน้องสาวของฉันทำอย่างนั้น เสมอ เสมอ เสมอ เราคิดว่าปัญหาของเรามาจากภายนอก และความสุขของเราก็มาจากภายนอกเช่นเดียวกัน เราจึงนั่งอยู่ที่นั่นเสมอ พยายามไขว่คว้าทุกสิ่งที่จะทำให้เรามีความสุข และผลักไสทุกสิ่งที่จะทำให้ เราอนาถ แต่สิ่งที่คำสอนของการฝึกความคิดกำลังบอกว่าผู้ร้ายที่แท้จริงคือวิธีคิดที่บิดเบี้ยวทั้งสองนี้ ความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองและความโง่เขลาที่เอาแต่ใจตัวเอง ว่าสองคนนั้นเป็นผู้ร้ายตัวจริง

เรามาดูความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางและดูว่าสิ่งนั้นทำหน้าที่เป็นผู้กระทำความผิดอย่างไร ก่อนอื่น ก่อนฉันจะพูดถึงเรื่องนี้ ให้ฉันอธิบายความแตกต่างระหว่างการทะนุถนอมตนเองในทางที่ดีต่อสุขภาพกับการเห็นคุณค่าในตนเองและการให้ความสำคัญกับตนเอง เพราะสองคนนี้มักจะสับสนมาก และมันสำคัญมากที่จะต้องชัดเจนในความแตกต่างระหว่างพวกเขา เพราะมีตัวตนแบบเดิมๆ และเรามี Buddha ธรรมชาติ ดังนั้นการเคารพในตัวเองจึงเป็นสิ่งสำคัญใช่ไหม? และถ้าคุณกำลังฝึก พระโพธิสัตว์ เส้นทางคุณต้องมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งในตัวเอง ความรู้สึกของตัวเองที่แข็งแกร่งไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังเข้าใจตัวเองว่ามีอยู่โดยเนื้อแท้ และไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง ความรู้สึกที่แข็งแกร่งในตนเองนั้นเป็นความรู้สึกมั่นใจในตนเอง เพราะถ้าจะฝึก พระโพธิสัตว์ เส้นทาง คุณต้องมีพลังงานและ umph บ้าง คุณไม่สามารถฝึกฝน พระโพธิสัตว์ เส้นทางถ้าคุณนั่งอยู่ที่นั่น [คิด] “ฉันแค่คุณภาพแย่ ฉันทำอะไรไม่ถูกเลย ไม่มีใครชอบฉัน ทุกคนเกลียดฉัน ฉันทำอะไรไม่ถูกเลย” [ไม่ได้ยิน] คุณไม่สามารถฝึก พระโพธิสัตว์ ทางโดยเกี่ยวข้องกับตัวเองในทางนั้น. เราไม่สามารถฝึก พระโพธิสัตว์ โดยบอกว่า “ฉันมันเลว! ฉันทำผิดทุกอย่าง จิตใจของฉันมีมลพิษอย่างต่อเนื่อง ฉันเกลียดตัวเองเพราะฉันทำอะไรไม่ถูก!” นั่นก็ทุกข์เช่นกัน

คุณไม่สามารถฝึกฝน พระโพธิสัตว์ เส้นทางด้วยการเกลียดตัวเอง สิ่งที่เราต้องทำคือการตระหนักว่าความมั่นใจในตนเองนั้นแตกต่างอย่างมากจากการหยิ่งยโส ความหยิ่งยะโสกลับกันซึ่งก็คือการเกลียดตัวเอง เราต้องการความรู้สึกมั่นใจในตนเอง เราต้องทะนุถนอมตนเองในแง่ที่ว่าเราตระหนักถึงศักยภาพของเรา และศักยภาพนั้นเป็นสิ่งที่ควรทะนุถนอม แม้แต่คุณสมบัติที่เรามีอยู่ตอนนี้ทำให้เราสนใจในธรรม ส่วนของเรา ส่วนหนึ่งที่ต้องการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรม ส่วนของเรา เห็นคุณค่าความรักความเมตตา ส่วนของเรา คือส่วนเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ส่วนของเรา พวกเราที่อดทน ใจดี ใจกว้าง และต้องการช่วยเหลือผู้อื่น เราต้องเคารพส่วนนั้นของเรา เราต้องทะนุถนอมส่วนนั้นของตัวเอง ไม่ได้หมายความว่าเราเย่อหยิ่งกับมัน แต่เราหวงแหนมันเพราะคุณสมบัติเหล่านั้นเป็นคุณสมบัติที่ดี ใช่หรือไม่? เราต้องทะนุถนอมพวกเขาเพราะมันมีประโยชน์ บรรทัดล่าง

เราก็ยังต้องดูแล ร่างกาย เพราะของเรา ร่างกาย เป็นฐานที่เราปฏิบัติธรรม ถ้าของเรา ร่างกายป่วยของเรา ร่างกายเป็นผู้อ่อนแอ การปฏิบัติธรรมยากขึ้นมาก คุณยังทำได้ แต่มันยากกว่าแน่นอนใช่ไหม เราทุกคนรู้ดีว่าเมื่อเรารู้สึกไม่สบาย มันจะยากขึ้น เราต้องรักษา ร่างกาย สุขภาพแข็งแรง เราต้องออกกำลังกาย เราต้องนอน เราต้องการอาหาร และเราจำเป็นต้องดื่ม และเราต้องการเพียงเพื่อให้ ร่างกาย มีสุขภาพดี และนั่นไม่ได้หมายความว่าเราจะเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางหากเราทำด้วยทัศนคติที่ถูกต้อง มันก็หมายความว่าเรากำลังรับรู้ ร่างกาย สำหรับสิ่งที่มันเป็น เป็นพื้นฐานที่เรามีจิตใจของมนุษย์และชีวิตมนุษย์นี้ซึ่งมีความสำคัญและมีค่าอย่างเหลือเชื่อสำหรับการตระหนักถึงเส้นทาง ทั้งหมดนี้แตกต่างจากการตามใจตัวเองหรือ ความเห็นแก่ตัว. ตามใจตัวเองและ ความเห็นแก่ตัวนั่นคือสิ่งที่คุณบอกเราเกี่ยวกับป้าของคุณเมื่อเช้านี้ การหมกมุ่นอยู่กับตัวเองอย่างไม่น่าเชื่อด้วย ฉันจะดูเป็นอย่างไร? ทั้งหมดนั้นและมันเจ็บปวดมากใช่ไหม?

บางครั้งเราอาจหมกมุ่นอยู่กับรูปลักษณ์ของตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากวิธีที่สังคมและอุตสาหกรรมโฆษณาพูดคุยกับเรา เราเห็นภาพและนิตยสารทั้งหมดเหล่านี้ และทุกๆ อย่างของผู้คนที่ดูน่าทึ่งเหล่านี้ และเราคิดว่า โอ้ ฉันควรจะดูเหมือนพวกเขา แต่ฉันแน่ใจว่าไม่ คุณรู้อะไรไหม? แม้แต่นางแบบก็ดูไม่เหมือนรูปตัวเองในนิตยสาร เพราะคอมพิวเตอร์ถูกดัดแปลงทั้งหมด เรามีอะไร? เรากำลังเปรียบเทียบของเรา ร่างกาย สำหรับบางคน ร่างกาย ที่ดัดแปลงด้วยคอมพิวเตอร์ ภาพในนิตยสารที่ดัดแปลงด้วยคอมพิวเตอร์ และเรารู้สึกว่าเรายังดีไม่พอ บ้าเหรอ? บ้าไปแล้วใช่มั้ย? มันถั่วทั้งหมด หรือเรามองว่าสิ่งที่ถูกตราหน้าว่าเป็นความสำเร็จในสังคมของเรา ความสำเร็จคือถ้าคุณสามารถโยนลูกบอลผ่านห่วง ฉันมีช่วงเวลาที่ยากลำบากกับสิ่งนั้น คุณขว้างลูกบอลผ่านห่วงได้ดีมาก นั่นหมายความว่าคุณเป็นคนที่ยอดเยี่ยม หรือคุณผสมสารเคมีต่างๆ เข้าด้วยกันได้ดี นั่นหมายความว่าคุณเป็นคนที่ยอดเยี่ยม หรือคุณเก่งในการคิดเลข นั่นหมายความว่าคุณเป็นคนที่ยอดเยี่ยม หรือคุณใส่สีบนผ้าได้ดีมากและนั่นหมายความว่าคุณเป็นคนที่ยอดเยี่ยม ไม่ว่าในกรณีใด เราได้รับภาพเหล่านี้ว่าการประสบความสำเร็จหมายถึงอะไร และเราเปรียบเทียบตัวเองกับภาพเหล่านั้น และเรามักจะดูขาดอยู่เสมอใช่หรือไม่ เสมอ. เรามักจะขาด สิ่งที่น่าทึ่งมากคือเราคิดเสมอว่า ถ้าฉันทำได้เพียงเหมือนคนนั้น ฉันก็คงจะดี

แม้ว่าคุณจะได้อันดับหนึ่ง เราก็มีความกดดันที่จะอยู่ก่อน คุณได้แชมป์อะไรก็ตาม ตอนนี้คุณต้องทำมันอีกครั้ง? คุณจะทำอย่างนั้นได้อย่างไร? ดิ ความเห็นแก่ตัว มักจะคิดในแบบของฉัน ฉันจะปรับตัวอย่างไรเมื่อเทียบกับคนอื่นๆ ฉันต้องการที่จะถูกมองว่าประสบความสำเร็จ ฉันต้องการที่จะได้รับการยอมรับ ฉันต้องการสิ่งนี้. ฉันต้องการสิ่งนั้น. ฉันควรจะเป็นแบบนี้ ฉันควรจะเป็นอย่างนั้น สิ่งเหล่านี้ควรที่เรานึกถึง - ล้วนแล้วแต่มีศูนย์กลางที่ตนเอง ฉันควรทำสิ่งนี้ ฉันควรทำอย่างนั้น ฉันควรทำ ฉันควรทำ ฉันต้อง ฉันต้อง ฉันแย่ เพราะฉันไม่ใช่ มันคือทั้งหมดที่ผู้คนสร้างขึ้นเป็นสิ่งที่เราถือว่าประสบความสำเร็จในสังคม มันเป็นเพียงตามประเพณีทางสังคม สิ่งที่จิตใจของผู้คนสร้างขึ้น จากนั้นเราทุกคนก็เปรียบเทียบตัวเองกับสิ่งนั้น และเราทุกคนก็ออกมาบกพร่อง พวกเราทุกคนในทุกหมวดหมู่ แม้ว่าคุณจะเป็นที่หนึ่งก็ตาม แม้ว่าคุณจะเป็นคนที่ใคร ๆ ก็เปรียบเทียบตัวเองด้วย คุณยังไม่รู้สึกว่าคุณดีพอเพราะคนอื่นๆ พยายามที่จะแทนที่คุณและทำให้คุณผิดหวัง แล้วคุณจะเป็นอย่างนั้นต่อไปได้อย่างไร

เราเปรียบเทียบของเรา ร่างกายและ ร่างกาย ดูดีไม่พอ เราเปรียบเทียบความฉลาดของเรา และสติปัญญาของเราไม่ดีพอ เราเปรียบเทียบความรู้ของเรา และเราไม่รู้มากพอ เราเปรียบเทียบความสามารถทางศิลปะของเรา และมันก็ไม่ดีเท่ากับของคนอื่น เราเปรียบเทียบความสามารถด้านกีฬาของเรา และบางคนก็เก่งกว่าเรา ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพราะเราถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมนี้ ที่พูดได้ดี ดี และทุกอย่าง แต่คุณยังไม่สมบูรณ์แบบและควรเป็น แล้วเราก็โตมากับภาพพจน์อันน่าสยดสยองนี้ ภาพลักษณ์ตนเองที่น่ากลัว วิธีที่จิตที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางเข้ามา ก็คือจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางคิดว่าฉันเป็นภาพที่น่าสยดสยอง นี่ฉันเอง. มันจับฉันแล้วพูดว่า “นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ภาพที่น่าสยดสยองนี้คือฉัน ที่รับไม่ได้ ฉันเกลียดตัวเอง แต่การเกลียดตัวเองนั้นไม่ดีเลย ฉันเลยเกลียดตัวเองที่เกลียดตัวเอง จากนั้นฉันก็เกลียดตัวเองที่เกลียดตัวเองที่เกลียดตัวเอง” มันก็แค่ดำเนินต่อไป

ทั้งหมดนี้เป็นความคิดที่ยึดเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง เพราะมันหมุนฉัน ฉัน ฉัน ฉัน ฉัน ฉันฉัน เราไม่ห่วงคนอื่นอย่างนั้นหรือ? มองไปที่คนอื่นในห้องโถง คุณอย่ามองคนๆ นั้นและกังวลเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของตนเอง และหากพวกเขาเป็นอันดับแรก และหากพวกเขาดีที่สุด ถ้าพวกเขาสวยที่สุด แข็งแรงที่สุด และฉลาดที่สุด คุณไม่มองคนอื่นแล้วเริ่มวิตกกังวลเรื่องนั้นใช่ไหม? ไม่ เราทุกคนแค่มุ่งความสนใจมาที่ฉัน มันไม่สมจริงไปหน่อยเหรอ? ฉันหมายความว่ามีมนุษย์ห้าพันล้านคนบนโลกใบนี้ และเรามุ่งเน้นที่ภาพลักษณ์ของฉัน ชื่อเสียงและความสำเร็จของฉันเท่านั้น มันก็แค่บ๊องๆ แล้วการคิดแบบนี้ กับการหมกมุ่นอยู่กับตัวเองที่เหลือเชื่อทั้งหมดนี้ ทำให้เรามีความสุขไหม? ไม่มีทาง! ไม่มีทาง! เพราะทั้งหมดที่เราทำคือการคิด ฉันบกพร่องในสิ่งนี้ และฉันก็บกพร่องในสิ่งนั้น ที่ทำให้เรามีความสุข? ไม่ นั่นเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตหรือไม่? ไม่เราทำมาก? ใช่. นี่คือเหตุผลที่เรากล่าวว่าความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางคือผู้กระทำความผิด ความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางไม่ใช่ตัวตนของเรา มันไม่ใช่ฉัน. มันเป็นแค่ความคิด คุณต้องมีความชัดเจนมากเกี่ยวกับเรื่องนั้น

ความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางไม่ใช่ตัวตนของเรา เป็นแค่ความคิดที่เข้ามาทำร้ายจิตใจ แต่ไม่ใช่ธรรมชาติของเรา เป็นความคิดที่โกหกเรามาตลอด ยิ่งเราฟังความคิดนั้นมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งรู้สึกไม่มีความสุขมากขึ้นเท่านั้น ฉันหมายถึงพวกคุณทุกคน และพวกคุณทุกคนมีเพื่อน คิดถึงสิ่งที่รบกวนจิตใจเพื่อนของคุณและสิ่งที่เพื่อนของคุณไม่พอใจ เมื่อนึกถึงปัญหาของเพื่อนและความทุกข์ของพวกเขา คุณมองเห็นบ้างไหม ความเห็นแก่ตัว ในนั้น? นั่นเป็นเพราะพวกเขาให้ความสนใจกับตัวเองมากเกินไปในทางที่ไม่ดี แทนที่จะใส่ใจตัวเองในทางที่ดี เป็นความเอาใจใส่ต่อตนเองที่ไม่ดีต่อสุขภาพ—คุณสามารถเห็นได้ มักจะง่ายกว่าที่จะเห็นในคนอื่น จริงไหม? เราสามารถเห็นแฮงค์และปัญหาของคนอื่น ทำไมคนนั้นถึงดูถูกตัวเอง? พวกเขามีคุณสมบัติที่ดีเช่นนี้ พวกเขามีความสุขมากเพราะพวกเขาวิจารณ์ตนเองมาก เราสามารถเห็นได้ง่ายมากในเพื่อนของเราใช่ไหม เราสามารถเห็นมันในตัวเอง? บางครั้ง. อาจารย์สอนธรรมะของเราชี้ให้เห็น [เสียงหัวเราะ] บางครั้งเมื่อเราติดอยู่ตรงกลางของเรา ความเห็นแก่ตัว, โอ้ มันช่างเจ็บปวดเหลือเกิน เพราะทุกสิ่งในโลกนี้ ถูกอ้างอิงถึงฉัน ทุกสิ่งในโลกมักอ้างอิงถึงฉัน แล้วทุกอย่างก็กลายเป็นเรื่องใหญ่ พวกเขาวางที่นั่งของฉันไว้ที่โต๊ะอาหารที่นี่เพราะเป็นที่ที่ต่ำที่สุด หรือเป็นสถานที่ของผู้มีพระคุณสูงสุด เราใส่สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดใช่ไหม มีเก้าอี้อยู่ที่โต๊ะ ใครสน? เราใส่แรงจูงใจทั้งหมดนี้ พวกเขากำลังวางฉันลง พวกเขากำลังวางฉันขึ้น พวกเขาคิดว่าฉันเลว พวกเขาคิดว่าฉันดี ไม่มีใครคิดอะไรเลยเมื่อวางเก้าอี้ไว้ตรงนั้น

หลายครั้งเราอ้างอิงทุกอย่างกับตัวเอง อ้อ มีคนแสดงความคิดเห็นว่า พวกเขากำลังพูดกับฉัน พวกเขาไม่ได้พูดเรื่องนี้กับคนอื่น พวกเขากำลังพูดกับฉัน ดังนั้นเราจึงถือว่าเรามักจะถูกวิพากษ์วิจารณ์อยู่เสมอเมื่อเราไม่ได้เป็นเช่นนั้น หรือเราคิดว่าเราพองตัวเอง โอ้ มีคนมองมาที่ฉัน ใครบางคนยิ้มให้ฉัน โอ้ คนหน้าตาดีคนนี้ยิ้มให้ฉัน อันที่จริงพวกเขาแค่เดินไปตามถนนและมองและยิ้ม โอ้ ฉันเอง! คุณเห็นไหมว่าทั้งสองวิธี เราทำเงินได้มหาศาลจากฉัน เราไม่ทำอะไรใกล้เคียงนั้นเพื่อคนอื่น เวลาไม่สบายเราก็ไม่สบาย ฉันรู้สึกไม่ค่อยดี! ฉันรู้สึกไม่ค่อยสบาย เวลาคนอื่นไม่สบาย คุณใช้เวลาทั้งวันเพื่อกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า? คิดเกี่ยวกับมัน? ไม่นะ ไม่ค่อยสบายเท่าไหร่ ให้พวกเขานอนพักเถอะ ไม่เป็นไร ฉันไม่ค่อยสบาย? โอ้ ฉันเจ็บตรงนี้ เจ็บตรงนี้ ฉันต้องตายเพราะมะเร็ง คุณรู้ทุกอย่าง. อ้างอิงตัวเองอย่างสมบูรณ์ ความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองนั้นทำให้เราเป็นทุกข์ เพราะเมื่อไหร่ก็ตามที่เราใช้เวลาให้ความสนใจกับตัวเองแบบนั้น เราจะทุกข์มาก จริงไหม? เราโกรธง่ายจัง

เราเดินเข้ามาในห้อง และคนสองคนกำลังพูดเสียงต่ำ และเราไป พวกเขากำลังพูดถึงฉัน คุณดูสิ่งนั้นในชุมชน คุณเดินเข้าไปในครัวและมีคนคุยกันสองคน และเมื่อคุณเดินเข้าไปแล้วพวกเขาก็หยุดและคุณก็ไป “พวกเขากำลังพูดถึงฉัน ฉันแน่ใจ พวกเขาคงพูดจาแย่ๆ เพราะพวกเขาหยุดพูดทันทีที่ฉันเข้ามา พวกเขาคงจะบ่นเกี่ยวกับฉัน” ราวกับว่าเรามีความสำคัญมาก พวกเขาไม่มีอะไรต้องคิดอีกแล้ว เรามีความสำคัญมากที่พวกเขาไม่มีอะไรจะพูดถึงอีกแล้ว

เราแค่ทำให้ตัวเองสำคัญในแบบที่เราไม่สำคัญ และในแบบที่เราสำคัญ เพราะเรามีสิ่งนี้ Buddha ศักยภาพ เราเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง ของแบบนี้ นี่คือหน้าที่ของทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเอง นี่คือวิธีการทำงาน และเราสามารถเห็นได้ครั้งแล้วครั้งเล่า ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันต้องการสิ่งนั้น เราตื่นนอนตอนเช้า เรานึกถึงอะไร? อยากกินอะไร อยากดื่มอะไร ฉันอยากได้ห้องอุ่นๆ สวยๆ ออกมาข้างนอก หรือลุกจากเตียง หรือถ้าเป็นเดือนสิงหาคม ฉันอยากได้ห้องสวยๆ เย็นๆ เรามักจะต้องการบางสิ่งบางอย่าง มันดูเป็นอย่างไรสำหรับฉัน ฉันไม่ชอบภาพวาดบนผนัง ฉันอยากได้ภาพวาดนี้บนผนัง การอ้างอิงตัวเองอย่างต่อเนื่องนี้เจ็บปวดมาก และไม่สมจริงเกินไป และไม่จำเป็นเลย เราไม่จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนี้ จริงๆ แล้วเราไม่จำเป็นต้อง

บางครั้งก็มีความคิดแบบนี้ ถ้าไม่ดูแลตัวเอง แล้วใครจะคิด? ไม่มีใครจะดูแลฉัน ถ้าฉันไม่ดูแลตัวเอง มีคนดูแลเรามาทั้งชีวิตแล้วไม่ใช่หรือ? มีคนดูแลเรามาทั้งชีวิตแล้วไม่ใช่หรือ? พวกเขาดูแลเราเมื่อเรายังเป็นเด็ก พวกเขาดูแลเราเมื่อเรายังเป็นเด็ก พวกเขาให้การศึกษากับเรา พวกเขาเลี้ยงดูเรา พวกเขาปลูกอาหารที่เรากิน พวกเขาทำอาหารที่เรากิน พวกเขาสร้าง อาคารที่เราอาศัยอยู่ พวกเขาสร้างเสื้อผ้าที่เราสวมใส่ มีคนดูแลเรามาทั้งชีวิตแล้วไม่ใช่หรือ? ความคิดที่ว่าถ้าไม่ดูแลตัวเองจะไม่มีใครทำอีกหรือ? มีคนมาดูแลเรา เมื่อเราไตร่ตรองเรื่องนี้จริงๆ มันอาจจะดีมากในการปรับวิธีที่เรามองสิ่งต่างๆ และทำให้สิ่งต่างๆ อยู่ในโฟกัสที่ชัดเจนขึ้น

เหตุฉะนั้นถ้าเราต้องการดูแลตัวเอง ดาไลลามะบอกว่าถ้าอยากเห็นแก่ตัวและนี่เขากำลังเล่นคำว่าเห็นแก่ตัว แต่ถ้าอยากดูแลตัวเองให้ดูแลสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทำไม เพราะถ้าเราสามารถดูแลพวกเขาและพวกเขาก็มีความสงบสุขมากขึ้นก่อนอื่นเลยเราอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ดีกับคนที่มีความสุขซึ่งเป็นสิ่งที่ดีกว่าสำหรับเรา แต่ถ้าเราดูแลคนอื่นก็จะเป็นของเรา หัวใจสัมผัสได้ถึงอิสรภาพและความสุขที่มาจากการทะนุถนอมผู้อื่นอย่างแท้จริง ไม่ได้ยึดติดกับพวกเขา แต่เพียงแค่หวงแหนพวกเขา การหวงแหนพวกเขาแตกต่างจากการยึดติดกับพวกเขา การยึดติดกับผู้คนเป็นสิ่งที่เจ็บปวด ฉันหมายความว่ามันมีความสุขในตอนแรก แต่หลังจากนั้นมันจะเจ็บปวด เพราะพวกเขาไม่ใช่สิ่งที่เราต้องการ หรือเราไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาต้องการ และพวกเขาไม่ทำในสิ่งที่เราต้องการ เราไม่อยากทำในสิ่งที่เขาต้องการ นั่นคือส่วนที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลางที่ผสมปนเปกันมาก ความผูกพัน. หากเรามองดูคนอื่นแล้วมีจิตสำนึกเหมือนฉัน ที่อยากมีความสุข ไม่ทุกข์ เราทะนุถนอมเขา แล้วใจเราเองจะรู้สึกเป็นสุขได้ด้วยการทะนุถนอมและแสดงความกรุณา อย่างไรก็ตามบุคคลนั้นตอบสนองต่อเรา ถ้าเรามีวาระว่า โอ้ ฉันมีน้ำใจต่อเธอ ดังนั้นเธอควรจะตอบแทนด้วยการทำสิ่งนี้ สิ่งนี้ และสิ่งนี้ นั่นคือความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง และเราจะทุกข์อีกครั้งเพราะ พวกเขาจะไม่มีวันบรรลุความคาดหวังของเรา หากเราเพียงแต่ชื่นชมยินดีในกระบวนการให้ และปล่อยให้พวกเขาพอใจกับกระบวนการให้เท่านั้น ก็มีความพอใจและปีติอยู่บ้าง และไม่มีข้อกังขาและความสับสนกับคนอื่นเพราะเราไม่ มีวาระการประชุมสำหรับพวกเขา