งานชุมนุมสงฆ์ชาวพุทธตะวันตก ประจำปี ครั้งที่ 24

พุทธศตวรรษที่ 24 สงฆ์ การรวบรวมจัดขึ้นที่ Spirit Rock การทำสมาธิ เซ็นเตอร์ ซึ่งอยู่ห่างจากซานฟรานซิสโก แคลิฟอร์เนียไปทางเหนือเพียงหนึ่งชั่วโมง เนินเขาเขียวขจีเป็นที่กำบังจากความเร่งรีบและวุ่นวายของเมืองใหญ่ ซึ่งเป็นสถานที่เงียบสงบสำหรับการประชุมประจำปีของพระสงฆ์จากประเพณีทางพุทธศาสนาต่างๆ

ผู้เข้าร่วมการประชุมสงฆ์ภาคตะวันตก ครั้งที่ 24 (ภาพ © 2018 ชุมนุมสงฆ์ชาวพุทธตะวันตก)

เรามีพระสงฆ์และแม่ชีจำนวน 41 รูป จากนิกายเถรวาท นิกายเซนของจีน นิกายแห่งความคิดทางพุทธศาสนา (โซโตเซน) เชื้อสายต่างๆ ของพุทธศาสนาในทิเบต และประเพณีธิลาชิน (ซายาเล) (10-ศีล ผู้ถือ) ของพม่า.

ไม่เหมือนของเรา สงฆ์ บรรพบุรุษที่ขาดการคมนาคมและเครื่องมือสื่อสารที่ทันสมัย ​​และพูดภาษากลางไม่ได้ พระสงฆ์ที่อาศัยอยู่ในตะวันตกสามารถพบปะกัน เรียนรู้ประเพณีของกันและกัน และปฏิบัติร่วมกันได้ มิตรภาพที่ก่อตัวขึ้นในหมู่พวกเรานั้นมีค่าและช่วยพวกเราในการผจญภัยเพื่อนำธรรมะและ สงฆ์ วิถีชีวิตสู่วัฒนธรรมใหม่ ทั้งหมดนี้เป็นลางดีสำหรับพระพุทธศาสนาในตะวันตก

การชุมนุมให้เวลาสามวันครึ่งสำหรับการปฏิบัติและแบ่งปันส่วนรวม หัวข้อปีนี้คือ "การปฏิบัติ เส้นทาง และผล" วันแรกเริ่มต้นด้วยการอภิปรายในหัวข้อ “หลักปฏิบัติ” โดยตั้งคำถามว่า “ประเพณีของเรากำหนดว่าอย่างไร การทำสมาธิ และพัฒนาสู่การตื่นขึ้น?” ท่านซังเย คาโดรแห่งนิกายธิเบต, ท่านเจี้ยนหูจากนิกายเซนของจีน (สายเลือดหลิงจิ) และท่านบัณเต จายาซาราแห่งนิกายเถรวาทได้แบ่งปันความคิดของพวกเขา

ท่าน Khadro อธิบายการแบ่งทั่วไปของ การทำสมาธิ ในพุทธศาสนาแบบธิเบตเป็นธัมมะหรือสัมมาทิฏฐิ การทำสมาธิและวิเคราะห์หรือข้อมูลเชิงลึก การทำสมาธิ. ทั้งสองรูปแบบของ การทำสมาธิ จำเป็นต่อการบรรลุความตื่น คือ การบรรลุสัมมาทิฏฐิให้จิตสงบพอที่จะเพ่งวัตถุอย่างเดียวแล้ววิเคราะห์ได้ การทำสมาธิ ให้รู้แจ้งเห็นจริงตามความเป็นจริง

Bhante Jayasara อธิบายถึงศูนย์กลางของการฝึกสติในประเพณีเถรวาท: โดยเฉพาะการเจริญสติของ ร่างกาย, ความรู้สึก จิตใจ และ ปรากฏการณ์. สติปัฏฐานรูปแบบนี้ การทำสมาธิ ทำได้เมื่ออยู่ในอิริยาบถใดอิริยาบถทั้ง ๔ คือ เดิน ยืน นั่ง นอน เพื่อเติมเต็มสิ่งนี้การปฏิบัติของ เมตตาหรือเมตตาเป็นหนทางสำคัญไปสู่ความตื่นรู้ ความอดทน เพื่อความอยู่เย็นเป็นสุขและเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่นโดยไม่คำนึงถึงสภาวการณ์ภายนอก

ท่าน Jian Hu ได้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับแนวทางโดยรวมของ Chan การทำสมาธิ การปฏิบัติซึ่งถือได้ว่าเป็นการรวมกันของสมถะและวิปัสสนา ในกิจกรรมใดๆ ไม่ว่าจะเป็นการฝึกนั่งอย่างเป็นทางการ การดูลมหายใจ การรับประทานอาหาร การเดิน หรือการทำงาน การทำสมาธิ—สมถะและวิปัสสนาสามารถรวมกันได้ด้วยการรวมเอาความมุ่งหมายเดียวและการวิเคราะห์ ท่าน Jian Hu ยังได้อธิบายการปฏิบัติสองประการที่เน้นย้ำในบ้าน Lianji ของ Chan ที่เขาฝึกฝน - Gong An (โคอัน) และฮั่วโถว.

ในช่วงค่ำของวันที่หนึ่ง สาธุคุณวิเวียนจากคณะพุทธะได้รับเชิญให้บรรยายเรื่อง “Weathering the Storms”—อุปสรรคที่เธอได้พบเจอในตัวเธอ สงฆ์ ชีวิตและเธอสามารถทำงานผ่านสิ่งเหล่านี้ได้อย่างไร สาธุคุณวิเวียนพูดถึงการต่อสู้ในช่วงแรกๆ ของเธอในการทำงานกับ ความโกรธ ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากเธออุปสมบทได้ไม่นาน ในกรณีนี้ เธอสามารถเห็นพลังของการอยู่ในอารามซึ่งเป็นข้อเสียของ ความโกรธ สำหรับตนเองและผู้อื่นเห็นได้ง่ายและจำเป็นจะต้องแก้ไขในภาชนะแห่งการอยู่ร่วมกัน

สาธุคุณวิเวียนยังได้สัมผัสกับ "พายุ" ที่ทำให้พระอุปัชฌาย์และอาจารย์ของเธอต้องเปลื้องผ้าอย่างไม่คาดฝัน ตามประเพณีที่ความสัมพันธ์ระหว่างศิษย์กับอาจารย์เป็นสิ่งสำคัญยิ่ง แปดปีหลังจากเหตุการณ์นั้น สาธุคุณวิเวียนพูดอย่างสงบและชัดเจนว่าเหตุการณ์ดังกล่าวทำให้นักเรียนกลับมาหาที่หลบภัยและทรัพยากรในตัวเองได้อย่างไร เมื่อทำเช่นนี้ ความแข็งแกร่งของจิตใจและความมุ่งมั่นในการฝึกฝนของนักเรียนจะเพิ่มขึ้น ด้วยความมั่นใจว่าไม่มีอะไรมาสั่นคลอนพวกเขาจากเส้นทางได้

วันที่สองเป็นโอกาสในการเที่ยวชมสถานที่และการเชื่อมต่อ: Spirit Rock ได้จัดอาสาสมัครเพื่อข้ามฟากพระสงฆ์ไปยังศูนย์สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมทางทะเลที่อยู่ใกล้เคียง ตามด้วยการเดินเล่นชายหาด ที่ศูนย์ เราได้รับการต้อนรับจากผู้อำนวยการบริหาร Dr. Jeff Boehm เจฟฟ์ได้นำเสนอเกี่ยวกับความสำคัญไม่เพียงแต่กิจกรรมของ Marine Mammal Center ในแง่ของการช่วยเหลือและการฟื้นฟูสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงของสถานที่ด้วย จากที่เคยเป็นโรงเก็บเครื่องบินทหารจนถึงตอนนี้เป็น สถานที่แห่งการรักษาและความรัก

หลังจากจบการนำเสนอ พระสงฆ์ได้รับเชิญให้เข้าไปในบริเวณที่ปกติปิดสาธารณะของสัตว์ เพื่อหมุนปากกาของพวกมันอย่างเงียบ ๆ และท่อง Heart Sutra มนต์ (ตฏฺยถา โอม เกท เกท พาราเกต ปรสัมเกท โพธิโสห) และ มนต์ แห่งความเห็นอกเห็นใจ (เกี่ยวกับ man man padme hum).

เย็นวันนั้น มีการจัดเสวนาครั้งที่ XNUMX ในหัวข้อ “วิถีปฏิบัติ” โดยตั้งคำถามว่า “วิถีส่วนตัวของเราเป็นอย่างไร และเป็นอย่างไร สงฆ์ ชีวิตทำให้การปฏิบัติของเราดีขึ้นหรือไม่” อัยยะ สันตุสสิกา ภิกขุนีแห่งนิกายเถรวาทพูดเป็นคนแรก โดยเล่าถึงที่มาที่ไปของเธอ สงฆ์ ชีวิตเจริญรอยตามพระโอรสที่ทรงผนวชเป็นองค์แรก เธอแสดงความขอบคุณอย่างมากสำหรับการให้ความสำคัญ สงฆ์ ชีวิตมีไว้เพื่อการปฏิบัติ และความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตนี้ต่อไปจนตื่นขึ้น

สาธุคุณ Kinrei แห่งนิกาย Contemplatives ของศาสนาพุทธ เน้นที่ความสำคัญของแรงจูงใจ อุปสมบทเกือบ 40 พรรษา พระอาจารย์คินเรได้ใช้ชีวิตใน สงฆ์ ชุมชน (Shasta Abbey) และอยู่คนเดียวในสำนักสงฆ์ซึ่งปัจจุบันเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการแนะนำชุมชนฆราวาสในท้องถิ่นในการศึกษาและปฏิบัติธรรม

โดยไม่คำนึงถึงสภาวการณ์ความเป็นอยู่ สาธุคุณ Kinrei ย่อการปฏิบัติของเขาเพื่อปลูกฝังจิตใจที่ดีงามและแรงจูงใจที่ดี ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม ความแตกต่างและความแตกต่างระหว่างช่วงเวลาที่อยู่บนเบาะและนอกเบาะดูเหมือนจะมีความสำคัญน้อยลงเมื่อเวลาผ่านไปหลายปี แต่พิธีกรรมและพิธีการต่าง ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของ สงฆ์ ชีวิตเป็นเครื่องมือในการหยุด หยุดพัก และตรวจสอบสภาพจิตใจของคนๆ หนึ่ง—และเปลี่ยนสภาพจิตใจให้เป็นสภาพที่ดีงามหากยังไม่ได้มี

ท่าน Thubten Tarpa แห่ง Sravasti Abbey ซึ่งปฏิบัติตนตามประเพณีทิเบต สะท้อนถึงการเน้นย้ำของบาทหลวง Kinrei ในการดูจิต โดยเริ่มแบ่งปันด้วยข้อความจากข้อความของ Togme Sangpo ๓๗ ข้อปฏิบัติของพระโพธิสัตว์:

ในระยะสั้นสิ่งที่คุณทำถามตัวเองว่าสภาพจิตใจของฉันคืออะไร? มีสติสัมปชัญญะ มีสติสัมปชัญญะ บรรลุผลดีของผู้อื่นอยู่เสมอ

หลังจากอยู่ในวัดมาทั้งชีวิตที่อุปสมบทแล้ว ท่านตาปะอธิบายชีวิตของชุมชนว่าเป็นการฝึกฝนและฝึกฝนตลอด 24 ชั่วโมงทุกวัน องค์ประกอบสำคัญที่สนับสนุนสภาพแวดล้อมของ "แก้วน้ำหิน" นี้เป็นแบบอย่าง: ทั้งครูที่มีชีวิตและข้อความสร้างแรงบันดาลใจจากปรมาจารย์ในอดีต

วันที่สามเริ่มต้นด้วยการอภิปรายครั้งสุดท้ายในหัวข้อ “ผลไม้ในยุคของเรา” มีผู้ตั้งคำถามว่า “ภิกขุโพธิเคยกล่าวว่างานเดียวของเราคือการตรัสรู้ เราได้ตั้งค่า เงื่อนไข เพื่อตัวเราเอง เพื่อชุมชน และผู้ที่ตามมา”

Bhante Suddhaso แห่งป่าประเพณีเถรวาทไทยพูดอย่างหนักแน่นเกี่ยวกับความจำเป็นในการทำให้ชาวพุทธเข้าถึงวัดได้ง่ายในสภาพแวดล้อมที่ไม่กีดขวางทางวัฒนธรรมหรือสังคม การแต่งกาย การแบ่งแยกเพศ และมารยาทที่ไม่คุ้นเคยถูกระบุว่าเป็นอุปสรรค์ที่อาจขวางทางพุทธศาสนาที่เจริญรุ่งเรืองในตะวันตกในระยะยาว

ในทางตรงกันข้าม สาธุคุณ Seikai แห่ง Order of Buddhist Contemplatives เน้นย้ำถึงความจำเป็นที่วัดป่าจะต้องดำเนินต่อไปในอนาคต จากมุมมองของเขาเช่นแบบจำลองของ สงฆ์ ชีวิตและการฝึกอบรมให้เอื้อ เงื่อนไข มุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงภายในและไม่แสดงคำสอนของ Buddha ไม่สามารถเข้าถึงได้

ท่าน Gyalten Palmo แห่งสำนักพุทธศาสนาในทิเบตมีท่าทีที่ต่างออกไปในการนำเสนอของเธอ ด้วยหลักคำสอนของมหายาน เธอรู้สึกยินดีที่ Buddhaคำสอนเรื่องความรัก ความเมตตา และ โพธิจิตต์ เรื่อยมาจนถึงทุกวันนี้ โดยมีผู้ปฏิบัติธรรมมากมายทั้งฆราวาสและ สงฆ์-สร้างเหตุให้บรรลุพุทธภาวะอย่างบริบูรณ์

ช่วงบ่ายของวันสุดท้ายของการชุมนุมเริ่มต้นด้วยพิธีขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับอาสาสมัคร Spirit Rock ที่ทำให้การเข้าพักของเราเป็นไปได้ อาสาสมัครกว่า 20 คนเข้าร่วมกับเราในห้องศาลเจ้า - ประมาณหนึ่งอาสาสมัครต่อพระสงฆ์สององค์! - เพื่อรับการขอบคุณจากส่วนรวมของเรา Shasta Abbey และ Sravasti Abbey ถวายคำอธิษฐานที่ใช้ในอารามเพื่อขอบคุณอาสาสมัครที่ใช้บริการของพวกเขา ตามด้วยพระสงฆ์เถรวาทที่สวดให้พรเป็นภาษาบาลี

ต่อจากนั้น พระคุณเจ้าทับเต็น โชดรอน ได้กล่าวหัวข้อ “ทำงานบนดิน แสวงหาหนทาง แสวงหาผล” ในการปราศรัยอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายของการประชุม ท่านโชดรอนได้กล่าวถึงหัวข้อต่างๆ มากมาย โดยดึงเอาแนวคิดและข้อกังวลที่ผู้เข้าร่วมแสดงออกมาตลอดทั้งสัปดาห์ หนึ่งในหัวข้อดังกล่าวคือการจัดตั้ง สงฆ์ ชุมชนในภาคตะวันตก เธอเล่าเรื่องราวหลายปีและมรสุมต่างๆ ที่เกิดขึ้นก่อนการก่อตั้งวัดสาวัตถีในปี พ.ศ. 2003 และอีก 15 ปีหลังจากนั้น ท่านโชดรอนยังได้แบ่งปันภูมิปัญญาในการทำงานกับความคาดหวัง องค์ประกอบของ 501(c)3 กับสมาชิกคณะกรรมการ สงฆ์ ศึกษาหลักสูตรและรูปแบบการฝึกอบรม ตลอดจนวิสัยทัศน์ในอนาคต รวมถึงการวางแผนสืบทอดตำแหน่ง

เป็นที่ประจักษ์ชัดจากคำถามมากมายตลอดและหลังการพูดคุยว่าการจัดตั้งชุมชนสงฆ์ในตะวันตกเป็นหัวข้ออันเป็นที่รักของผู้คน—และด้วยพระพุทธศาสนายังค่อนข้างใหม่ในตะวันตก จึงจำเป็นต้องแบ่งปันประสบการณ์เกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่ และไม่ได้ทำงานในความพยายามดังกล่าว

นอกจากการพูดคุยที่เป็นทางการแล้ว ผู้จัดงานยังจัดให้มีปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบอื่นๆ ที่หลากหลาย เดินอยู่ ๒ ครั้ง การทำสมาธิ ได้รับการเสนอ: ในประเพณีป่าไทยกับภิกษุณีนันทิโย และในประเพณี Soto Zen กับสาธุคุณ Amanda Robertson

นอกจากนี้ยังใช้รูปแบบของบทสนทนาในพื้นที่เปิดเพื่อให้หัวข้อสำหรับการอภิปรายกลุ่มเกิดขึ้นและวิวัฒนาการอย่างเป็นธรรมชาติ ตลอดสามวัน มีการจัดประชุมเปิดพื้นที่ XNUMX ครั้ง โดยครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น วิธีปฏิบัติและให้คำแนะนำในวิกฤตทางจริยธรรมในปัจจุบัน ใช้ชีวิต วินัย ในยุคปัจจุบัน—มีการปรับเปลี่ยนอะไรบ้างและได้ผลหรือไม่?; การเมืองอัตลักษณ์เกี่ยวข้องอย่างไรกับ Buddhaคำสอนเรื่องความว่างเปล่าและการทำลายตัวตน การล่วงละเมิดทางเพศใน สังฆะ และวิธีการแทรกแซง เพศและบรรพชา; และอีกมากมาย การสนทนาของเรามีชีวิตชีวาและให้ข้อมูลเมื่อเราพูดถึงปัญหาทั่วไปสำหรับเราทุกคน

เช้าวันสุดท้ายของการชุมนุมเริ่มต้นด้วยการแสดงความชื่นชมซึ่งกันและกัน สงฆ์ แสดงความขอบคุณที่ได้มีโอกาสสานสัมพันธ์และเรียนรู้กับพี่น้องทางธรรม เวทีที่มีเอกลักษณ์และล้ำค่าที่รวบรวมได้แสดงออกด้วยน้ำตาของพระสงฆ์ที่เพิ่งบวชใหม่ XNUMX รูปซึ่งอาศัยอยู่ตามลำพังในขณะที่เชื่อมต่อกับศูนย์ปฏิบัติธรรมในท้องถิ่น

ตามมาด้วยการระดมความคิดสำหรับหัวข้อและสถานที่ในปีหน้า โดยกลุ่มได้ตั้งหัวข้อที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการปิดคำอธิษฐานอุทิศผู้ลี้ภัย XNUMX คน นำโดยท่าน Jian Hu และ Jian Hong Shi:

I หลบภัย ใน สังฆะ. ให้สรรพสัตว์ทั้งหลายรวมตัวกันเป็นหมู่คณะใหญ่ เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

ทุกคนจากไปอย่างมีกำลังใจและได้รับแรงบันดาลใจในการปฏิบัติของตนเอง สงฆ์ ปฏิบัติและในความพยายามที่จะแบ่งปัน Buddhaคำสอนกับผู้อื่น

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่ เวลา และหัวข้อของชาวพุทธตะวันตกครั้งต่อไป สงฆ์ การรวบรวมจะพร้อมใช้งานภายในสิ้นปี คุณสามารถเยี่ยมชม https://www.monasticgathering.com/ สำหรับข้อมูลดังกล่าวและดูภาพเพิ่มเติมของการชุมนุมในปีนี้