งานชุมนุมสงฆ์ชาวพุทธตะวันตก ประจำปี ครั้งที่ 22

ทุกปีเป็นเวลายี่สิบสองปีแล้ว พระภิกษุสงฆ์ชาวตะวันตกจะประชุมกันเป็นเวลาห้าวันเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับคำสอนและการปฏิบัติของกันและกันและเพื่อหารือเกี่ยวกับหัวข้อที่มีความสนใจร่วมกัน ปีนี้พวกเราสี่สิบคนพบกันที่ Land of Medicine Buddha ในโซเควล แคลิฟอร์เนีย วันที่ 17-21 ตุลาคม หัวข้อของเราในปีนี้คือความยั่งยืน สังฆะ ในภาคตะวันตก เซสชันส่วนใหญ่ของเราเริ่มต้นด้วยการนำเสนอ ตามด้วยการอภิปราย บางครั้งการสนทนาของเราเป็นสีย้อมหรือกลุ่มเล็กๆ บางครั้งกับทั้งกลุ่ม การชุมนุมเป็นไปตามความหมายดั้งเดิมของคำว่า “สังฆะ” เป็นชุมชนแห่งภิกษุผู้อุปสมบทตั้งแต่สี่รูปขึ้นไป

ผู้เข้าร่วมการประชุมสงฆ์ภาคตะวันตกประจำปีครั้งที่ 22 (เอื้อเฟื้อภาพ แผ่นดินแพทย์ พระพุทธเจ้า)

ในการพบปะกันด้วยความสมานฉันท์และเรียนรู้เกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติของกันและกัน พระสงฆ์ชาวตะวันตกกำลังทำในสิ่งที่บรรพบุรุษชาวเอเชียของเราไม่สามารถทำได้เนื่องจากพวกเขาพูดภาษาที่แตกต่างกันและขาดการคมนาคมที่ทันสมัย ​​เรากำลังละทิ้งความเข้าใจผิดเกี่ยวกับประเพณีของกันและกัน ปลูกฝังความเคารพอย่างแท้จริงต่อกันและกัน และ ร่วมคิดเผยแผ่ธรรม เรากำลังประสบกับความสามัคคีของเราในฐานะ Buddhaผู้ติดตามในขณะที่ยอมรับความแตกต่างของเรา

เช้าวันอังคาร พระภิกษุณี ทับเต็น โชดรอน นักเขียน อาจารย์ และเจ้าอาวาสแห่งวัดสาวัตถี เป็นผู้กล่าวเปิดงาน เธอเริ่มต้นด้วยการแสดงความเคารพต่อที่ประชุมโดยกล่าวว่าอนาคตของพุทธศาสนาในตะวันตกส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ สังฆะผู้มีหน้าที่เรียนรู้ ปฏิบัติ และสั่งสอนธรรมและปริยัติธรรมมานานหลายศตวรรษ วินัย (สงฆ์ ระเบียบวินัย) แก่อนุชนรุ่นหลัง. เมื่อพระสงฆ์อยู่ในชุมชน พวกเขาสามารถทำอะไรได้มากกว่าที่ทำได้ทีละคน อานิสงส์ที่สั่งสมมาของคณะสงฆ์ได้ดึงดูดพระเกจิอาจารย์มาแสดงธรรม ณ ที่นั้น และเป็นแรงบันดาลใจให้อุบาสกอุบาสิกาตั้งใจปฏิบัติธรรมอย่างจริงจัง สังฆะ สมาชิกต้องสร้างความสมดุลขององค์ประกอบ XNUMX ประการ คือ การศึกษาและการสอนธรรม การปฏิบัติและการทำสมาธิกับธรรมะ และการรับใช้ผู้อื่น แต่ละคนและแต่ละชุมชนจะสร้างสมดุลให้แตกต่างกัน และเราสามารถชื่นชมยินดีในคุณงามความดีที่ผู้อื่นสร้างขึ้น โดยรู้ว่าในฐานะปัจเจกบุคคลคนเดียว เราไม่สามารถทำทุกอย่างในชีวิตเดียวได้ ความชื่นชมยินดีในการปฏิบัติของชาวพุทธทุกประเพณีทำให้เราใกล้ชิดกันมากขึ้นในฐานะชุมชนชาวพุทธขนาดใหญ่ที่ก้าวข้ามความแตกต่างทางนิกาย เดอะ สังฆะ ต้องคงไว้ซึ่งหลักธรรมคำสอนของพุทธศาสนิกชนต่าง ๆ และแยกความแตกต่างระหว่างธรรมกับวัฒนธรรมให้ชัดเจน

บ่ายวันอังคาร ภิกษุณีตถาโลกาเถรี อุปัชฌาย์ภิกษุณีและผู้ก่อตั้งชุมชนธรรมธารินีในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ เริ่มด้วยการแบ่งปันโองการภาษาบาลีโบราณจากพุทธบัญญัติเกี่ยวกับคุณสมบัติอันยอดเยี่ยมของ สังฆะ. จากนั้นเธอก็พูดเรื่อง “สงฆ์ ความยั่งยืนในตะวันตก” ในแง่ของกรอบเวลาใหญ่ในพระพุทธศาสนา คือปีนี้ (ตามการนับพุทธเถรวาทดั้งเดิม) ครบรอบ 2600 ปีของการก่อตั้งภิกษุณีทั้งสอง สังฆะ และการบรรลุธรรมของ Buddhaความตั้งใจที่จะหาที่ชุมนุมของจาตุรงค์ เธอแบ่งปันประสบการณ์ของเธอ สงฆ์ ชุมชนที่อาศัยอยู่บนดานาทั้งหมด (การนำเสนอ มอบให้ด้วยความตั้งใจอันกว้างขวาง) และการสนับสนุนและการมีส่วนร่วมอย่างน่าประหลาดใจที่มีให้ สงฆ์ การออกบิณฑบาตที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่อาจไม่เคยเข้ามาในร่ม การทำสมาธิ เซสชั่นหรือการสอนธรรม. เธอยังได้พูดเกี่ยวกับ “การตื่นรู้ทางศีลธรรมในแผ่นดิน” และกระแสที่เพิ่มขึ้นของค่านิยมใหม่ของศีลธรรมอันดีงามในสหรัฐอเมริกา สุดท้ายนี้ เธอตอบคำถามอย่างยาว ๆ เกี่ยวกับการนำความตั้งใจอันลึกล้ำของหัวใจของเราไปใช้ในสถานการณ์ปัจจุบันผ่านการฝึกประยุกต์และปฏิบัติตามหลักคำสอนทางพุทธศาสนาเรื่องสติ (สติ) และสัมปชัญญะ (Sampajaña)

ในเช้าวันพุธ ท่าน Haemin Sunim ได้นำเสนอองค์ประกอบของวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับการวางแผนโครงการฝึกอบรมสำหรับพระสงฆ์ทางพุทธศาสนาตะวันตกจากประเพณีทางพุทธศาสนาทั้งหมด โปรแกรมเกี่ยวกับความรู้ จริยธรรม และความเห็นอกเห็นใจ ความรู้เป็นหลักในการเรียนรู้ Buddhaคำสอนและแนวปฏิบัติของประเพณี แต่ยังรวมถึงความรู้ภาคปฏิบัติ เช่น การจัดการวัด จิตวิทยาพื้นฐาน และทักษะการให้คำปรึกษา แม้ว่าพระสงฆ์จะได้รับการอบรมด้านจริยธรรมแบบดั้งเดิม แต่ปัญหามากมายที่เราพบเห็นในบรรดาครูชาวพุทธที่มีความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมกับลูกศิษย์ของพวกเขา จำเป็นต้องตรวจสอบปรากฏการณ์นี้อย่างรอบคอบและหาวิธีหลีกเลี่ยง นอกจากนี้ ขอบเขตทางจริยธรรมจะรวมถึงการฝึกอบรมในความเสมอภาคในความพยายามที่จะกระจายชุมชนของเราและเพื่อให้ชุมชนของเรามีส่วนร่วมในการสร้างการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเกี่ยวกับสิทธิพิเศษและการกดขี่ในสังคมโดยทั่วไป ความเห็นอกเห็นใจรวมถึงทั้งการปลูกฝังภายในของจิตใจที่มีความเห็นอกเห็นใจและการกระทำที่เห็นอกเห็นใจในโลกผ่านโครงการบริการที่กว้างขวางซึ่งนักเรียนจะพบกับความทุกข์ยากของโลก พวกเราทุกคนสนใจโครงการนี้มากและให้ข้อเสนอแนะเพื่อช่วยให้โครงการประสบความสำเร็จ

Khenmo Drolma ผู้ก่อตั้ง Vajra Dakini Nunnery ใน Maine ยังได้นำเสนอในเช้าวันพุธเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ กระบวนการในการเปิดใจของเรา และแสดงความคิดและวิสัยทัศน์ให้เป็นรูปเป็นร่างเพื่อฝึกฝนให้เกิดปัญญา Khenmo Drolma กล่าวถึงหัวข้อนี้เกี่ยวกับทั้งการสอนผู้อื่นและการเพิ่มคุณค่า สงฆ์ ชีวิต. ผู้คนเรียนรู้ด้วยประสาทสัมผัสทั้งหมด ซึมซับแนวคิดทางสายตา การเคลื่อนไหวทางร่างกาย และทางภาษาศาสตร์ Khenmo Drolma ให้ความสำคัญกับรูปแบบการเรียนรู้ทั้งหมดอย่างสร้างสรรค์เมื่อทำการสอน เมื่อสังเกตเห็นการผสมผสานของศิลปะในระบบทิเบตและการศึกษาของพระสงฆ์รวมถึงดนตรีศักดิ์สิทธิ์ การเต้นรำ และประติมากรรม เธอสนับสนุนว่าความรู้สึกนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกอบรมธรรมะแบบตะวันตก เธอยังติดตามกระบวนการสร้างรูปปั้นสูง 32 นิ้วของ Songtsen Gampo ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์แรกที่ต้อนรับพุทธศาสนาสู่ทิเบต รูปปั้นอันงดงามนี้ตั้งอยู่ที่ลานของหอสมุดพุทธศาสนาแบบทิเบตในเมืองเดห์ราดูน ประเทศอินเดีย

บ่ายวันพุธเราไปที่ Pema Osel Ling ศูนย์ Nyingma ใกล้กับ Watsonville ที่ซึ่งอยู่ลึกเข้าไปในป่า Madrone เราได้พบกับสัตว์ขนาดใหญ่ เจดีย์ สำหรับพระดอร์เจ ดรัลโล การสำแดงความโกรธของปัทมาสัมภวะ ล้อมรอบด้วยสถูปทั้งแปดตามประเพณี พระในธิเบตและมองโกเลีย โซนัมให้คำอธิบายที่เป็นประโยชน์แก่เรา และชาวบ้านก็เสนอชาและขนมในโถงสวดมนต์ขนาดใหญ่ซึ่งมีรูปปั้นขนาดมหึมา ผู้นำศาสนาฮินดู Padmasambhava เช่นเดียวกับภาพวาดและภาพถ่ายที่สร้างแรงบันดาลใจของพวกเขา ที่สุด.

พระภิกษุสตีฟ คาร์ลิเยร์ นักแปลและอาจารย์ ได้บรรยายในช่วงเช้าของวันพฤหัสบดี โดยกล่าวถึงสิ่งที่ท่านเห็นว่าเป็นประเด็นสำคัญแต่ถูกละเลยและยากต่อการอภิปรายของ สังฆะ ชีวิต: มีและแสดงความเคารพต่อชาวตะวันตก สังฆะ สมาชิก. สิ่งนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับผู้คนที่มักแสดงความเคารพต่อชาวทิเบตทุกคนและไม่ให้ความสำคัญกับผู้ปฏิบัติงานชาวตะวันตก แต่ยังรวมถึงชาวตะวันตกด้วย สังฆะความยากที่พระเถระชั้นผู้ใหญ่จะทำความเคารพกัน เดอะ วินัย สั่งให้สมาชิกรุ่นน้องเคารพรุ่นพี่ แต่ไม่ได้บอกว่ารุ่นพี่สามารถเรียกร้องความเคารพจากรุ่นน้องได้ อันที่จริงแล้ว Buddha จัดให้มีระบบการดูแลซึ่งกันและกันโดยมีรุ่นพี่คอยชี้แนะ ให้คำปรึกษา ให้กำลังใจรุ่นน้องและรุ่นน้องคอยช่วยเหลือรุ่นพี่ในเรื่องงานประจำวันและการทำธุระต่างๆ ท่านสตีฟยังได้แบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับทัศนคติของชาวพุทธที่มีต่อผู้หญิง เกย์และเลสเบียน และจากการวิเคราะห์พระคัมภีร์ เขาสนับสนุนความเท่าเทียมทางเพศและการยอมรับรสนิยมทางเพศ

สาธุคุณ Jisho Perry ผู้อาวุโส สงฆ์ จาก Shasta Abbey พูดคุยเกี่ยวกับการทำให้แน่ใจว่าเรามุ่งเน้นไปที่การฝึกฝนของเราอย่างลึกซึ้ง เราควรตั้งปณิธานอันแรงกล้าที่จะกลับมาในชาติหน้าเพื่อฝึกฝนอบรมตนต่อไปให้รู้แจ้ง โพธิจิตต์ และก้าวไปสู่ความตื่นรู้เต็มที่ เขายังสนับสนุนให้เราสร้างสรรค์ แปลว่า ชำนาญ เพื่อสอนธรรมโดยเฉพาะแก่อนุชนและเด็ก ๆ ให้พบปีติในการปฏิบัติธรรมของเราและแสดงปีตินั้นอย่างชำนิชำนาญ ท่านยกตัวอย่างที่ใช้ได้จริง เช่น “เกมกระดานตรัสรู้” ของพระอาจารย์จิหยู เคนเน็ต และเด็กเล็กเล่นฝูงมารโดยผลัดกันนั่งเงียบๆ Buddha. การจะช่วยเผยแผ่ธรรมต้องเต็มใจรับลูกศิษย์บวชอบรม นอกจากนี้ เราต้องมีความกล้าหาญและวิสัยทัศน์ที่จะพบอาราม วัด และชุมชนทางศาสนา การพัฒนาโอกาสทางการศึกษาและการเรียนรู้สำหรับพระสงฆ์รุ่นเยาว์ก็เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการนั้นเช่นกัน ในระยะสั้น แทนที่จะฝากอนาคตของพุทธศาสนาในตะวันตกไว้กับผู้อื่น เช่น สังฆะ เราต้องกระตือรือร้นในการสั่งสอนธรรม ชี้แนะศิษย์ สร้างสถานที่ให้ศึกษาและปฏิบัติธรรม

เช้าวันศุกร์ เรามีกลุ่มสนทนาที่เน้นหัวข้อจากวันก่อนๆ จากนั้นจึงจะสรุปพุทธศตวรรษที่ 22 สงฆ์ พวกเราก็ร่วมกันอุทิศส่วนบุญให้ทีละคน การรับฟังการอุทิศตนที่เป็นแรงบันดาลใจของทุกคนเพื่อจุดมุ่งหมายเฉพาะอันเป็นที่รักของพวกเขาทำให้เราผูกพันกันและปลูกฝังให้เราเป็น ความทะเยอทะยาน เพื่อนำจุดมุ่งหมายเหล่านี้มาเป็นการส่วนตัว

รายงานเขียนโดยภิกษุณีทับเตนโชดรอน