การกระทำทางสังคมและการเสวนาระหว่างศาสนา

ในขณะที่สังคมของเราเป็นสังคมที่ผสมผสานกันทุกวันนี้ เราอาจกลายเป็นฉนวนในร่องที่สะดวกสบายของเราเองได้อย่างง่ายดาย ดิ การทำสมาธิ ทำให้เราเริ่มละลาย ความผูกพัน ต่อเพื่อนและญาติ ความเกลียดชังต่อผู้ที่กดปุ่มของเรา และไม่แยแสต่อคนที่เราไม่รู้จัก นี้ การทำสมาธิ ขยายขอบเขตของเรา ช่วยให้เรารวมผู้อื่นในด้านความรักและความเห็นอกเห็นใจของเรา และช่วยให้เราเรียนรู้มากขึ้นจากผู้อื่น เมื่อทัศนคติของเราเริ่มเปลี่ยนไป ขั้นตอนต่อไปคือดำเนินชีวิตตามนั้นในการกระทำของเรา ในบรรดารูปแบบต่างๆ ของการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ ข้าพเจ้าขอหารือสองประการ: การช่วยเหลือผู้ขัดสนและการสนทนาระหว่างศาสนา

องค์ทะไลลามะ (ภาพโดย เทนซิน โชจอร์)

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะกล่าวถึงสิ่งที่คริสต์และศาสนาพุทธสามารถเรียนรู้จากกันและกันได้กล่าวว่าในขณะที่คริสเตียนสามารถเรียนรู้เทคนิคต่างๆสำหรับ การทำสมาธิ และสมาธิจากชาวพุทธ ชาวพุทธควรเรียนรู้เกี่ยวกับการช่วยเหลือผู้อื่นจากคริสเตียนอย่างกระตือรือร้น เขายังยกย่องคริสเตียนที่ตั้งโรงเรียน โรงพยาบาล ที่พักพิงคนไร้บ้าน และบ้านครึ่งทาง และสนับสนุนให้ชาวพุทธทำเช่นเดียวกัน

ขณะนั่งฟัง ข้าพเจ้ารู้สึกมีความสุขที่ได้ยินท่านกล่าวเช่นนี้ เนื่องจากข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่าชาวพุทธที่เข้าสังคมขาดแคลน คนส่วนใหญ่มีเวลายากพอที่จะไปถึง การทำสมาธิ เพื่อใคร่ครวญความรักและความเห็นอกเห็นใจ และเมื่อทำได้แล้ว บางทีพวกเขาอาจรู้สึกว่าเพียงพอ หรือทั้งหมดที่พวกเขามีเวลา แต่จุดประสงค์หนึ่งของการทำ การทำสมาธิ คือการนำสิ่งที่เราได้รับจากการฝึกฝนอย่างเงียบๆ มาสู่ชีวิตประจำวันของเราในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น แน่นอนว่าเราพยายามทำสิ่งนี้กับเพื่อนร่วมงาน สมาชิกในครอบครัว และเพื่อนๆ ของเรา แต่สิ่งสำคัญคือเราต้องยื่นมือช่วยเหลือให้คนแปลกหน้าได้ประโยชน์จากเรา การทำสมาธิ ปฏิบัติเช่นกัน

ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นประโยชน์สำหรับศูนย์ธรรม วัด และวัดที่จะมีส่วนร่วมในโครงการเผยแพร่สังคม โครงการเฉพาะอาจแตกต่างกันไป ความเป็นไปได้บางอย่างคือการให้อาหารเด็กวัยรุ่นเร่ร่อน ส่งหนังสือธรรมะไปให้นักโทษ ทำงานบ้านพักรับรองพระธุดงค์ ช่วยเหลือแม่ชีทิเบต และพูดในโรงเรียนและเวทีสาธารณะอื่นๆ เมื่อได้รับเชิญ กิจกรรมดังกล่าวเป็นประโยชน์ต่อตนเองและผู้อื่นและเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติธรรมของเรา

ในแง่ของรูปแบบที่สองของการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ การสนทนาระหว่างศาสนาทำให้เราเกินขอบเขตปกติของเรา ที่นี่เราเรียนรู้เกี่ยวกับความเชื่ออื่นและแบ่งปันแก่นแท้ของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณกับผู้อื่น สิ่งนี้ช่วยให้เราเอาชนะอคติที่เราอาจมีและสร้างความผูกพันใกล้ชิดกับผู้นับถือศาสนาอื่น การแลกเปลี่ยนนี้กระตุ้นให้ผู้เข้าร่วมฝึกปฏิบัติทางจิตวิญญาณและให้แนวคิดใหม่ๆ แก่เราในการพิจารณา การสนทนาระหว่างศาสนาไม่ควรเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนที่สุภาพ แม้ว่าอาจต้องใช้เวลาในการสร้างความไว้วางใจและการสื่อสารที่เปิดกว้าง แต่การสานต่อบทสนทนาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสามารถนำไปสู่การแบ่งปันประสบการณ์ที่ดีได้

ในการรวมเอารูปแบบการติดต่อสื่อสารสองรูปแบบข้างต้น ข้าพเจ้าสนับสนุนให้ผู้คนปฏิบัติตามสิ่งที่ Sol Gordon นักจิตวิทยา เพื่อน และนักเขียนชาวยิวแนะนำ เมื่อผู้คนทุกข์ทรมานจากความนับถือตนเองต่ำหรือภาวะซึมเศร้า เขาแนะนำ "การบำบัดด้วย mitzvah" Mitzvah เป็นคำที่แปลว่าการทำความดีของชาวยิว และเขาบอกให้ผู้คนออกไปช่วยเหลือผู้อื่นเพื่อแก้ไขปัญหาของตนเอง น่าแปลกที่พระศาสดาทรงตรัสไว้อย่างนี้ ดาไลลามะ ยังแนะนำเมื่อเขาสอนว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นยาแก้ความนับถือตนเองและความเกลียดชังตนเองที่ต่ำ การมีส่วนร่วมอย่างจริงจังกับผู้อื่นในทางที่เป็นประโยชน์ผ่านโครงการสวัสดิการสังคม การเจรจา และอื่นๆ เป็นยาสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องเพราะมันดึงเราออกจากการหมกมุ่นในตนเองที่ไม่ดีต่อสุขภาพและทำให้เราได้สัมผัสกับความปรารถนาของทุกคนที่จะหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและเป็นสากล มีความสุข.