ความท้าทายบางประการในการเปลี่ยนศาสนา

พวกเราบางคนมานับถือศาสนาพุทธโดยถูกเลี้ยงดูมาในศาสนาอื่น เงื่อนไขที่เราได้รับจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้กับศาสนาหรือสถาบันทางศาสนาส่งผลต่อเรา การตระหนักถึงเงื่อนไขนี้และการตอบสนองทางอารมณ์ของเราเป็นสิ่งสำคัญ ตัวอย่างเช่น บางคนถูกเลี้ยงดูมาในศาสนาที่มีพิธีกรรมมากมาย เนื่องจากนิสัยส่วนตัวและความสนใจ จึงมีคำตอบมากมายสำหรับเรื่องนี้ บางคนชอบพิธีกรรมและรู้สึกผ่อนคลาย คนอื่นพบว่ามันไม่เหมาะกับพวกเขา คนสองคนอาจประสบกับสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันหรืออาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมเดียวกัน แต่เนื่องจาก กรรม และสำหรับนิสัยส่วนตัวของพวกเขา พวกเขาอาจประสบกับสิ่งเหล่านี้แตกต่างกันมาก

เงื่อนไขที่เราได้รับจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้กับศาสนาหรือสถาบันทางศาสนาส่งผลต่อเรา (ภาพโดย อัครสังฆมณฑลโรมันคาธอลิกแห่งบอสตัน)

ไม่มีอะไรดีหรือไม่ดีเกี่ยวกับพิธีกรรมโดยเนื้อแท้ คุณภาพของการตอบสนองของเราเป็นสิ่งสำคัญ บางคนยึดติดกับพิธีกรรมหรือคิดว่าการทำพิธีกรรมเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว คนอื่นทักทายพิธีกรรมด้วยความเกลียดชังหรือสงสัย ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด จิตใจก็ผูกพันกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่ขัดขวางความก้าวหน้าทางวิญญาณ

ต้องใช้ความชัดเจนที่มาจากวิปัสสนา การทบทวนประสบการณ์ที่ผ่านมาเกี่ยวกับพิธีกรรมเป็นขั้นตอนแรก ประสบการณ์ที่ผ่านมาของเราคืออะไร? ตอนนั้นเราตอบสนองอย่างไร? เรากำลังตอบสนองต่อพิธีกรรมหรือถูกบังคับให้นั่งฟังเมื่อเราต้องการทำอย่างอื่นหรือไม่? จริงๆแล้วปัญหาของเราคืออะไร? การไตร่ตรองประเภทนี้มีประโยชน์อย่างยิ่งในการทำให้รู้ว่าปัญหาที่แท้จริงของเราคืออะไร เมื่อเราสามารถระบุปัญหาได้แล้ว ก็เป็นไปได้ที่จะมองให้ชัดเจนขึ้นและถามตัวเองว่า “ปฏิกิริยาของฉันในเวลานั้นเหมาะสมหรือไม่? มันเป็นการตอบสนองของเด็กที่ไม่เข้าใจว่าผู้ใหญ่รอบตัวเขากำลังทำอะไร?” จากนั้นเราก็สามารถสะท้อนได้ว่า “การตอบสนองในปัจจุบันของฉันขึ้นอยู่กับความชัดเจนหรืออคติหรือไม่” ด้วยวิธีนี้ เราสามารถทำให้เกิดความกระจ่างเกี่ยวกับเงื่อนไขก่อนหน้าของเรา สังเกตและทำความเข้าใจการตอบสนองของเราต่อประสบการณ์เหล่านั้น ตระหนักถึงการตอบสนองของเราในปัจจุบัน จากนั้นเลือกสิ่งที่สมเหตุสมผลและเป็นประโยชน์ตามนิสัยส่วนตัวของเรา

การดูเหตุการณ์อื่นๆ ในการเปิดเผยศาสนาในช่วงแรกๆ ของเราก็มีประโยชน์เช่นกัน ตัวอย่างเช่น บางทีเราไม่ค่อยเชื่อเรื่องศาสนาที่จัดกลุ่มกัน โดยเชื่อว่าศาสนานั้นทุจริต บิดเบือน และสร้างความเสียหาย ก่อนหน้านี้เราเผชิญกับเงื่อนไขใดที่นำเราไปสู่ข้อสรุปนั้น บางทีในวัยเด็ก เราเห็นผู้ใหญ่พูดอย่างหนึ่งในโบสถ์และทำอย่างอื่นนอกโบสถ์ บางที ในฐานะนักเรียนในโรงเรียน เราอาจถูกผู้มีอำนาจในคริสตจักรดุว่า เรามีปฏิกิริยาอย่างไร? ในกรณีแรกอาจเป็นการดูถูกเหยียดหยามหรือเป็นการกบฏในครั้งที่สอง จากนั้นความคิดของเราก็กลายเป็นภาพรวม: “ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาที่จัดตั้งขึ้นนั้นเสียหายและฉันไม่ต้องการทำอะไรกับมัน”

แต่เมื่อมองให้ลึกลงไปอีกหน่อย ภาพรวมนั้นอาจจะสุดโต่งไปหน่อยไหม? การแยกความแตกต่างระหว่างหลักการทางศาสนาและสถาบันทางศาสนาจะเป็นประโยชน์ หลักการทางศาสนาคือค่านิยมต่างๆ เช่น ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความประพฤติตามหลักจริยธรรม ความเมตตา ความอดทน ปัญญา ความเคารพต่อชีวิต และการให้อภัย หลักการเหล่านี้และวิธีการพัฒนาได้อธิบายไว้โดยผู้มีปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ หากเราปฏิบัติและพยายามรวมไว้ในจิตใจของเรา เราก็จะได้รับประโยชน์ เช่นเดียวกับคนรอบข้างเรา

ในทางกลับกัน สถาบันศาสนาเป็นวิธีการจัดระเบียบคนที่ได้รับการพัฒนาโดยมนุษย์ซึ่งจิตใจถูกบดบังด้วยความไม่รู้ ความเกลียดชัง และ ความผูกพัน. สถาบันทางศาสนามีข้อบกพร่องโดยธรรมชาติ สถาบันใดๆ—สังคม เศรษฐกิจ การเมือง การดูแลสุขภาพ และอื่นๆ—ไม่สมบูรณ์แบบ นั่นไม่ได้หมายความว่าสถาบันจะไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ทุกสังคมใช้วิธีการเหล่านี้ในการจัดระเบียบผู้คนและกิจกรรมต่างๆ อย่างไรก็ตาม เราต้องหาวิธีทำงานร่วมกับสถาบันที่ก่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดและก่อให้เกิดอันตรายน้อยที่สุด

การตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างหลักการทางศาสนาและสถาบันทางศาสนาเป็นสิ่งสำคัญ: หลักการเดิมอาจบริสุทธิ์และน่ายกย่อง ในขณะที่หลักหลังยังขาดหายไป และบางครั้ง น่าเสียดายที่ถึงกับเป็นอันตราย นั่นคือความเป็นจริงของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร การดำรงอยู่ภายใต้อิทธิพลของอวิชชา ความผูกพันและความเกลียดชัง การคาดหวังให้สถาบันทางศาสนาบริสุทธิ์เพียงเพราะหลักการทางศาสนาเป็นการยกระดับจิตใจนั้นไม่สมเหตุสมผล แน่นอน เมื่อหลักการและสถาบันของเด็กอาจปะปนกันไปในความคิดของเรา ดังนั้นเราจึงอาจปฏิเสธปรัชญาทางศาสนาทั้งหมดเนื่องจากการกระทำที่เป็นอันตรายของคนเพียงไม่กี่คน

ในระหว่างการล่าถอย บางครั้งเรามีการพูดคุยกับผู้คนที่แบ่งกลุ่มตามศาสนาของพวกเขา ฉันขอให้พวกเขาไตร่ตรอง:

1. คุณเรียนรู้อะไรจากศาสนาต้นทางที่เป็นประโยชน์กับคุณในชีวิต ตัวอย่างเช่น มีค่านิยมทางจริยธรรมบางอย่างที่คุณเรียนรู้จากค่านิยมที่ช่วยเหลือคุณหรือไม่ พฤติกรรมของบางคนเป็นแรงบันดาลใจหรือให้กำลังใจคุณหรือไม่? ให้ตัวเองรับรู้และชื่นชมอิทธิพลเชิงบวกเหล่านี้ในชีวิตของคุณ
2. คุณมีประสบการณ์อะไรบ้างกับศาสนาต้นกำเนิดของคุณที่ทำให้คุณรู้สึกแย่? หากคุณเก็บงำความไม่พอใจไว้ ให้ติดตามพัฒนาการของมัน ไม่เพียงแต่ตรวจสอบเหตุการณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตอบสนองภายในของคุณต่อเหตุการณ์เหล่านั้นด้วย พยายามเข้าใจพัฒนาการของอารมณ์ด้านลบเหล่านี้และปล่อยมันไป หาวิธีสร้างความสงบสุขด้วยประสบการณ์เหล่านั้น เรียนรู้สิ่งที่คุณได้จากประสบการณ์เหล่านั้น ในขณะเดียวกันก็อย่าให้สิ่งเหล่านี้มาควบคุมชีวิตของคุณหรือทำให้คุณมองไม่เห็นความดีที่เข้ามาหาคุณ

ผลจากการไตร่ตรองและการอภิปรายดังกล่าวเป็นการเยียวยา ผู้คนสามารถมีมุมมองที่ครอบคลุมและสมดุลมากขึ้นเกี่ยวกับเงื่อนไขทางศาสนาก่อนหน้านี้ และสามารถเห็นคุณค่าของสิ่งที่มีค่าและละทิ้งความขุ่นเคืองเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์ ด้วยจิตใจที่แจ่มใสขึ้น พวกเขาจึงสามารถเข้าถึงพระพุทธศาสนาด้วยทัศนคติที่สดใหม่

ความท้าทายอีกประการหนึ่งในการเป็นชาวพุทธหลังจากได้รับการเลี้ยงดูในศาสนาอื่นคือการตีความคำหรือแนวคิดทางพุทธศาสนาอย่างผิดพลาดว่ามีความหมายเช่นเดียวกับศาสนาเดิมของเรา ต่อไปนี้คือการตีความที่เข้าใจผิดโดยทั่วไปที่ผู้คนสร้างขึ้น:

• ที่เกี่ยวกับ Buddha อย่างที่เราต้องการต่อพระเจ้า: คิดเกี่ยวกับ Buddha มีอำนาจทุกอย่าง คิดว่าเราจำเป็นต้องทำให้พอใจและเชื่อฟัง Buddha เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษ
• สวดมนต์ไหว้พระ แบบเดียวกับที่เราสวดภาวนาต่อพระเจ้า
• คิด กรรม และผลของมันคือระบบการให้รางวัลและการลงโทษ
• คิดว่าอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ซึ่งกล่าวถึงในพระพุทธศาสนานั้นเปรียบได้กับสวรรค์หรือนรกตามที่อธิบายไว้ในศาสนาคริสต์
• และอื่น ๆ อีกมากมาย. ระวังสิ่งเหล่านี้เมื่อคุณค้นพบในตัวเอง แล้วพิจารณาว่า Buddha พูดเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้และตระหนักถึงความแตกต่าง