มีสติสัมปชัญญะ

• กำหนดสติปัฏฐาน
• ความสัมพันธ์ระหว่างสติและความเห็นอกเห็นใจ
• มีสติสัมปชัญญะต่อสิ่งแวดล้อมและสรรพสัตว์

สติปัฏฐาน ๔ คือ สติสัมปชัญญะ (ดาวน์โหลด)

ขอพูดถึงสติและบทบาทของสติและความเห็นอกเห็นใจ คุณสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนว่าเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับความมุ่งมั่นในความพยายามของกลุ่มของเรา การฝึกฝนร่วมกันและให้กำลังใจผู้อื่นอย่างไร และเพื่อให้เราทุกคนสามารถฝึกฝนในสภาพที่ดีได้

ในแง่ของสติ ข้าพเจ้าได้อ่านบทความหนึ่งเมื่อไม่นานนี้ อันที่จริง ไม่ใช่บทความ แต่เป็นการติดต่อกันระหว่างภิกษุโพธิ์ซึ่งเป็นชาวพุทธนิกายเถรวาท พระภิกษุสงฆ์ ในประเพณีของศรีลังกา และอลัน วอลเลซ ซึ่งเป็นครูชาวพุทธในประเพณีทิเบต เป็นบทสนทนาที่น่าสนใจทีเดียวที่พวกเขามี และอลันก็ตั้งคำถามมากมายที่ฉันมีเกี่ยวกับความหมายของสติในประเพณีต่างๆ โดยพื้นฐานแล้วการอภิปรายจะหมุนไปรอบๆ สติสัมปชัญญะหมายถึงการสนใจเพียงเปล่าๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น หรือสติมีปัจจัยในการจำและบังคับจิตไปยังวัตถุบางอย่างหรือไม่?

อาจเป็นไปได้ว่าในประเพณีต่าง ๆ มีคำจำกัดความต่าง ๆ แต่ในคำสอนที่ฉันได้รับ สติหมายถึงหลังมากกว่า ซึ่งมีองค์ประกอบของการจดจำ แท้จริงแล้วคำทิเบตหรือภาษาสันสกฤต Sati และคำทิเบต เดรนปะ มีความหมายแฝงว่า "จำ" ไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังนั่งนึกถึงเรื่องต่างๆ ในอดีต—ฉันจำแฟนตอน ป.XNUMX— ไม่ได้หมายถึงการจำแบบนั้น แต่หมายถึงปัจจัยทางจิตที่ให้ความสนใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ , จดจำค่านิยมของคุณ, จดจำการปฏิบัติของคุณ, จดจำความเข้าใจในความจริงของคุณ

ข้าพเจ้าจำเถรวาทองค์หนึ่งได้ พระภิกษุสงฆ์ซึ่งเป็นเพื่อนของฉันที่เล่าเรื่องนี้เพราะเขาเน้นย้ำว่าการมีสติไม่ใช่แค่การใส่ใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ มันเกี่ยวข้องกับการให้ความสนใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ แต่มันไม่ใช่ เพียงแค่ ให้ความสนใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ เขาเล่าเรื่องที่ฉันคิดว่าเป็นเรื่องแต่งเกี่ยวกับใครบางคนที่ออกจากบ้านและบอกคนเฝ้าประตูว่า "โปรดระวังเมื่อฉันออกจากบ้าน" และคนเฝ้าประตูก็พูดว่า "ใช่"

บุคคลนั้นจึงออกไป ครั้นกลับมาถึงบ้านก็พบว่าบ้านของเขาถูกรื้อค้น โทรทัศน์ก็ดับ คอมพิวเตอร์ก็ดับ สิ้นทุกอย่างแล้วจึงกลับไปหายามเฝ้าพูดว่า “ข้าพเจ้า ฉันคิดว่าฉันขอให้คุณมีสติเมื่อฉันจากไป” และคนเฝ้าประตูก็พูดว่า“ โอ้ฉันมีสติมากฉันดูขโมยเข้ามาฉันดูขโมยหยิบโทรทัศน์ฉันสังเกตอย่างที่เขาถือโทรทัศน์ ออกไปและนำไปไว้ที่ไหนในรถบรรทุกของเขา” “ฉันทำแบบเดียวกันเพราะตอนที่เขาเข้าไปหยิบเครื่องประดับ คอมพิวเตอร์ และทุกอย่างอื่น ฉันมีสติมาก” มีอะไรผิดปกติไหม การมีสติหมายถึงการใส่ใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้หรือไม่?

คุณสามารถเห็นในเรื่องมันไม่ได้ การเอาใจใส่หมายถึงอะไร? ไม่ใช่แค่ในใจฉัน ฉันจำได้ ความผูกพัน เกิดขึ้นฉันทราบ ความโกรธ เกิดขึ้น ฉันสังเกตความตั้งใจที่จะพูดคำหยาบ ฉันสังเกตระดับเสียงของฉันเมื่อฉันกรีดร้องใส่บุคคลนั้น ฉันสังเกตการแสดงออกทางสีหน้าของพวกเขาในขณะที่พวกเขาเจ็บปวดกับสิ่งที่ฉันพูด นั่นคือสติ? ไม่ ดังนั้นการมีสติจึงไม่ใช่แค่การตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะอะไรถึงมีประโยชน์? คุณแค่สนใจเรื่องเชิงลบของตัวเอง แต่มีองค์ประกอบของการจดจำค่านิยมและหลักการของเรา และวิธีที่เราต้องการจะเป็น

วันนี้เราเอาแปดมหายาน ศีล. เราต้องการที่จะใส่ใจของเรา ศีล ในทุกปฏิสัมพันธ์ของเรากับผู้คนเพราะทุกวันนี้เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความคิดของเรา ความตั้งใจอันดีงามของเรา บูรณาการเข้ากับชีวิตของเราว่าเราจะพูดอย่างไรและทำอะไร เราต้องการที่จะคำนึงถึงวิธีที่เราโต้ตอบ เรากำลังทำร้ายใครทางร่างกาย เรากำลังเอาสิ่งที่ไม่ได้รับ เรากำลังให้พลังงานทางเพศบางอย่าง เราพูดจริงหรือเปล่า เราทำให้มึนเมาโดยปล่อยจิตไปทั่วทั้งจักรวาลหรือไม่? ในประเพณีของทิเบตนั้น สติสัมปชัญญะหมายความว่ามีบางสิ่ง บางแห่ง ที่คุณอยากจะไปด้วยใจ และดังนั้น คุณจึงนึกถึงสิ่งนั้น

ในการเจริญสติปัฏฐาน ๔ หรือสติปัฏฐาน ๔ ในพระไตรปิฎกนั้น Buddha ได้กล่าวถึงการเจริญสติสัมปชัญญะ ร่างกายเช่น เราอาจจะนึกถึงสิ่งที่ ร่างกาย ประกอบด้วย. ในของเรา การทำสมาธิ เราสังเกตอวัยวะต่าง ๆ ทั้งหมดของ ร่างกาย, เราสังเกตหน้าที่ของพวกเขา, เราเห็นสิ่งนี้คืออะไร ร่างกาย ที่เราผูกพันกันมาก จึงนึกถึง ร่างกาย. ไม่ใช่แค่การรู้ความรู้สึกโดยไม่มีการประเมินใดๆ สติใช้สร้างปัญญาบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งนี้จริง ๆ ร่างกาย ที่เราผูกพันกันมาก เราตรวจสอบสิ่งที่ ร่างกาย เป็น. เราใช้สติในการกระทำประจำวันของเราในขณะที่เรากำลังเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเมื่ออยู่ร่วมกันในชุมชนและถูกกล่าวถึงโดยเฉพาะเป็นส่วนหนึ่งของการมีสติของ ร่างกาย.

นี่คือที่มาของบทบาทของความเห็นอกเห็นใจ เราตระหนักดีว่าเมื่ออยู่ร่วมกับผู้อื่น เรามีทัศนคติที่กรุณาและเห็นอกเห็นใจ—เราต้องการที่จะตระหนักว่าเรากำลังมีส่วนร่วมด้วยทัศนคติที่กรุณาและเห็นอกเห็นใจในการปฏิสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น เรา คำนึงถึงงานบ้านที่เราสมัครทำ ดังนั้นความกรุณาและความเห็นอกเห็นใจของเราไม่เพียงแต่สำหรับพนักงานของ Cloud Mountain ที่ต้องคอยตามพวกเราถ้าเราไม่ปรากฏตัว แต่ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจของเราต่อคนอื่น ๆ ในกลุ่มที่พึ่งพาเราและเรา จำไว้ว่างานบ้านของเราคืออะไรและเราทำมัน

การทำงานบ้านไม่ใช่แค่ "โอ้ ฉันต้องทำสิ่งนี้ และฉันไม่อยากทำเลย" “ช่างยากเย็นเสียนี่กระไร ข้าจะรีบทำมันให้เสร็จโดยเร็วที่สุด จะได้ไปปฏิบัติธรรม” มันไม่ใช่แบบนั้นหรอก. ฉันอาศัยอยู่ร่วมกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่ใจดีกับฉัน การที่ฉันอยู่ที่นี่ใน Cloud Mountain ขึ้นอยู่กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด ไม่มีใครเรียนหลักสูตรธรรมะเพื่อฉันคนเดียว และฉันเป็นคนเดียวที่ปรากฏตัว ขึ้นอยู่กับกลุ่มที่อยู่ที่นี่ ขึ้นอยู่กับคนที่สร้าง Cloud Mountain ขึ้นอยู่กับพนักงาน Cloud Mountain ขึ้นอยู่กับเราทุกคนช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อให้การล่าถอยเป็นไปอย่างราบรื่น การตระหนักรู้ถึงการพึ่งพาอาศัยกันนี้และความมีน้ำใจของผู้อื่น แล้วเห็นประโยชน์ของการปลูกฝังทัศนคติที่กรุณาและเห็นอกเห็นใจด้วยตัวเราเอง จากนั้นเราจึงใส่ใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นและสิ่งที่เราสามารถทำได้และเราดำเนินการให้สำเร็จ

เราดำเนินการด้วยทัศนคติที่มีความสุข และเราดำเนินการเหมือนเป็นโอกาสของฉันที่จะให้บริการแก่กลุ่มนี้ ฉันอยู่ที่นี่และมีคนกี่คนที่ทำงานมาหลายปีเพื่อทำให้การล่าถอยนี้เกิดขึ้น คุณจะพูดว่า “ผู้คนทำงานมาหลายปีเพื่อทำให้การล่าถอยครั้งนี้เกิดขึ้น คุณกำลังพูดถึงอะไร” เพราะเราเพิ่งขึ้นรถและตอนบ่ายขับรถลงมาที่นี่ เลยไม่ได้ทุ่มเทอะไรมากมายในการล่าถอยเลย” ลองคิดดูนะครับว่าธรรมาสาใช้เวลานานเท่าใดในการสร้างภูเขาเมฆา? โดยพื้นฐานแล้วเขาสร้างมันขึ้นมาเองด้วยความช่วยเหลือจากอาสาสมัครบางคน ใช้เวลาหลายปีในการสร้างสิ่งนี้ เขากำลังสร้างสถานที่แห่งนี้ตั้งแต่ช่วงต้นหรือกลางทศวรรษที่แปด ซึ่งจริงๆ แล้วไม่ใช่ช่วงต้นทศวรรษที่แปดสิบ คุณรู้หรือไม่ว่า? คุณรู้หรือไม่ว่ามีคนกี่คนที่ช่วยเขาในการสร้างสถานที่แห่งนี้?

ฉันกำลังทำการฝึกอบรมนี้ คุณรู้หรือไม่ว่าฉันกำลังทำการสอนและแนะนำการล่าถอยนี้ คุณรู้หรือไม่ว่าฉันใช้เวลาฝึกฝนและศึกษามากี่ปีจนถึงจุดที่ฉันสามารถเสนอสิ่งนี้ได้? คุณกำลังคิดถึงแม่ครัวและผู้คน และพวกเขาฝึกฝนมากี่ปีแล้วจึงจะสามารถให้บริการทำอาหารให้เราได้? ดังนั้น เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน ไม่ใช่แค่ในบ่ายวันศุกร์ เวลาหกโมงเย็นที่การล่าถอยเริ่ม แต่ค่อนข้างที่ผู้คนจำนวนมากได้ทุ่มเทความพยายามมาหลายสิบปีเพื่อให้การล่าถอยนี้เกิดขึ้น ดังนั้นเมื่อเราตระหนักรู้และรู้สึกขอบคุณผู้อื่นและมีทัศนคติที่ดี มีความเห็นอกเห็นใจ ไม่เพียงแต่คนเหล่านั้นเท่านั้น แต่รวมถึงคนอื่นๆ ในทีมด้วย เราก็จะใส่ใจมากขึ้นว่าเราจะผ่านมันไปอย่างไร พื้นที่และวิธีที่เราสัมพันธ์กับคนอื่นๆ ในกลุ่ม และวิธีที่เราทำงานบ้านและอื่นๆ ดังนั้นชีวิตของเราจึงไม่ใช่แค่—เราพูดถึงเรื่องนี้บ่อยมากเพราะเรามักมีแนวโน้มนี้—ความหมายของชีวิตฉันไม่ได้ตัดเรื่องอื่นๆ ออกจากรายการงานบ้านของฉัน

พวกเรากี่คนมีรายการของสิ่งที่เราต้องทำ? และเราก็มีความสุขกันถ้วนหน้า ทุกๆ วันมีบางสิ่งที่ผ่านพ้นไป นั่นคือการวัดความสุขในศตวรรษที่ XNUMX คุณสามารถขีดฆ่ารายการของคุณได้กี่รายการ นั่นคือความหมายของชีวิตของเราหรือไม่? เหตุผลเดียวที่เราทำบางสิ่งบางอย่างคือการสามารถข้ามมันออกจากรายการของเราและมีความสุขและสมหวังในการมีสิ่งที่เราต้องทำน้อยลง ถ้าเรามีทัศนคติแบบนั้นเราจะใช้ชีวิตแบบไหน? แค่คิดเกี่ยวกับมัน ฉันหมายความว่ามันไม่มีความสุขในชีวิตที่ต้องการทำสิ่งต่าง ๆ ให้สำเร็จ ดังนั้นมันจึงไม่อยู่ในรายการของเราอีกต่อไป (ไม่ได้ยิน) หากเราเปลี่ยนทัศนคติของเรา และทัศนคติของเราคือความเมตตากรุณา และเราคำนึงถึงทัศนคตินั้น การทำงานบ้านเหล่านั้นก็เป็นสิ่งที่น่าพึงพอใจ เป็นสิ่งที่น่ายินดี ไม่ใช่ ฉันต้องทำแบบนี้ นี่เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของเรา เรากำลังแสดงความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ และตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างเรากับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

ดังนั้น เวลาล้างจาน อย่ามัวแต่คิดว่า ฉันต้องล้างจาน ล้างจาน แล้วไปอ่านหนังสือธรรมะ แต่ว้าว มีคนทำเพื่อฉันหมด พึ่งรู้ว่าใครเป็นคนทำอาหารให้ แล้วฉันก็ปรากฏตัวขึ้นและทานอาหารมื้อนี้อย่างไม่น่าเชื่อ และตอนนี้ถึงตาฉันที่จะสามารถให้บริการด้วยใจที่มีความสุข , เพื่อเสนอบริการที่สนับสนุนคนเหล่านี้ และส่งเสริมให้ปฏิบัติ ฉันก็เลยไปล้างจาน และในขณะที่ฉันล้างจาน ฉันคิดว่าสิ่งที่อยู่ในจานนั้นเป็นมลทินของสัตว์โลก สบู่และฟองน้ำของฉันคือความสงสารและปัญญา และด้วยความเห็นอกเห็นใจและปัญญา ฉันกำลังทำความสะอาด ออกจากกิเลสในจิตใจของสัตว์ทั้งหลาย จากนั้นการล้างจานก็สนุกมาก ไม่ใช่เรื่องยาก และคุณสนุกกับมันจริงๆ คุณคิดว่าคุณกำลังล้างจานกับใคร และคุณแสดงเจตคติที่สนุกสนานต่ออีกคนที่คุณล้างจานด้วยและต่อทุกคนที่ใส่จานลงในชาม คุณไม่คิดว่าทำไมคุณถึงทำจานนั้นสกปรก ฉันต้องล้างมันแล้ว ใช่ ใส่มันลงไป ฉันยินดีที่จะทำสิ่งนี้เพื่อคุณ แล้วเธอก็ล้างจานและเมื่อคุณคิดเสร็จ มีความสุข.

มีค่าไม่มากไปกว่าการรีบเร่งในจานด้วยความโกรธแค้นแบบนี้เพื่อที่คุณจะได้ข้ามมันไปเพื่อที่คุณจะได้นั่งอ่านหนังสือเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ นี่คือทั้งหมดที่เกี่ยวกับการมีสติ: เป็นการจดจำสิ่งเหล่านี้เพื่อให้จิตใจของเรามีความสุขในขณะที่เราทำ การมีสติคือการตระหนักว่าเราเคลื่อนที่ผ่านอวกาศไปด้วยกันได้อย่างไร คุณอาจสังเกตเห็นว่ามีคนกลุ่มหนึ่งที่อาศัยอยู่ในอาคารต่างๆ คุณทราบหรือไม่ว่าเสียงเดินทางในอาคารเหล่านั้นอย่างไร คุณรู้หรือไม่ว่าคุณเปิดและปิดประตูอย่างไร? คุณอาจรู้ว่าคนอื่นเปิดและปิดประตู ปัง ปัง ปัง ยังไง แต่คุณรู้หรือไม่ว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่? คุณสนใจหรือไม่ว่าคุณเปิดและปิดประตูอย่างไรและผลกระทบที่มีต่อคนอื่น ๆ เป็นอย่างไร? คิดถึงนะ รู้ยัง เมื่อเราเปิดประตู คิดว่าคุณกำลังเปิดประตูสู่การตรัสรู้สำหรับสิ่งมีชีวิต เมื่อคุณปิดประตู คุณปิดมันอย่างนุ่มนวล แสดงว่าคุณกำลังปิดประตูสู่อาณาจักรล่าง

ดังนั้น จงเปิดปิดประตูเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติธรรม พิจารณาสิ่งที่สำคัญ ทำอย่างนุ่มนวล ทำอย่างไพเราะ หากคุณใส่ใจกับสิ่งภายนอกเหล่านี้ จิตใจของคุณจะทำตาม อ่อนโยนและอ่อนหวาน

จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราเร่งรีบ เมื่อเราไม่สนใจ เมื่อใจของเราอยู่ที่อื่น เราเปิดประตู หวุดหวิด และปิดประตู ปัง และเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเราได้ทำไปแล้ว เราใส่พลังงานชนิดใดในสภาพแวดล้อมทั่วไปของเราโดยการเปิดและปิดประตูแบบนั้น? เรากำลังแสดงออกถึงสภาพจิตใจภายในของเราด้วยวิธีการเปิดและปิดประตูอย่างไร? เราต้องการให้สภาพจิตใจของเราเป็นแบบนั้นต่อไปหรือไม่? สติในที่นี้หมายถึง ข้าพเจ้ามีสติสัมปชัญญะภายในจิตใจ แปรสภาพเป็นกุศลแล้วให้แสดงออกมาหรือแสดงออกด้วยวิธีที่ข้าพเจ้าเปิดและปิดประตู พลังงานที่เราใส่เข้าไปในสิ่งแวดล้อม เราทุกคนต่างตระหนักดีว่าผู้คนเปิดและปิดประตูอย่างไร มันให้ความรู้สึกบางอย่างใช่ไหม

การมีสติและความเห็นอกเห็นใจร่วมกันนำไปใช้กับวิธีที่เราเคลื่อนผ่านอวกาศ คุณสามารถดูได้บางครั้ง และเราสามารถบอกในตัวเราว่าเกิดอะไรขึ้นในใจ โดยวิธีที่ผู้คนเดิน เราสามารถบอกได้ว่าบางคนเดิน ร่างกาย อยู่ที่นี่แต่จิตอยู่ในที่ที่เขาจะไปอยู่แล้ว และคุณสามารถเห็นได้เพราะพวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นอย่างไร ร่างกาย ได้เคลื่อนตัวผ่านอวกาศ จิตใจของพวกเขาตั้งใจที่จะไปที่นั่นในที่ที่พวกเขาคิดว่าจำเป็นต้องอยู่ และแน่นอนเมื่อพวกเขาไปถึงที่นั่น จิตใจของพวกเขาก็อยู่ในสิ่งต่อไปที่พวกเขาควรจะทำ ดังนั้นพวกเขาจึงเอนไปข้างหน้าเสมอ พวกเขากำลังเดินด้วยความเร่งรีบ ตั้งใจ มองลงมา และไม่ได้อยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาจริงๆ

ไม่เห็นแสงแดดส่องผ่านต้นไม้ ไม่เห็นตาบนพื้นดินที่เหยียบ ไม่เห็นผู้คนรอบข้าง รู้สึกถึงการมีอยู่ของคนรอบข้างที่เดินผ่านมา อยู่บนหนทางเพราะจิตไม่อยู่ จิตอยู่ที่ตนจะไป ดังนั้นจึงไม่มีความสุขในการที่พวกเขาเดินจากที่นี่ไปที่นั่นเพราะจิตใจของพวกเขาไปที่นั่น "ฉันต้องอยู่ที่นั่น ฉันต้องอยู่ที่นั่น ฉันต้องอยู่ที่นั่น" ไม่ได้บอกว่า โอม มณี ปัทเม ฮุง [เสียงหัวเราะ]. ลองสังเกตดูว่าคุณเดินอย่างไรและเดินอย่างสง่างาม ฉันไม่ได้หมายถึงการเต้นแบบบอลรูม เกรซ ฉันกำลังพูดถึงความสง่างามของใครบางคนที่มีสติสัมปชัญญะ ความสง่างามของใครบางคนที่อยู่ในช่วงเวลาปัจจุบันนี้ แสดงความมีน้ำใจและความเห็นอกเห็นใจของพวกเขาผ่านพลังงานที่พวกเขามอบให้กับสิ่งแวดล้อมด้วยวิธีการเดินของพวกเขา

เรากำลังเงียบ แต่ถึงแม้เราจะพูด หากคุณกำลังถามคำถามหรือเมื่อคุณกลับบ้านและกำลังพูดอยู่ ให้รู้ว่าคุณกำลังพูดอย่างไร คุณกำลังพูดอะไร ที่นี่ การนิ่งเงียบ เราสังเกตเห็นแรงกระตุ้นทั้งหมดของเราที่จะพูดอย่างแน่นอน ใช่ไหม เรากำลังจะทำอะไรบางอย่างและมีความตั้งใจที่จะพูดและก่อนที่เราจะรู้ว่าคำพูดนั้นออกจากปากของเราและเราได้ทำลายความเงียบ และเราเพิ่งสันนิษฐานว่าแน่นอนว่าอีกฝ่ายต้องการได้ยินสิ่งที่เราจะพูด บางทีอีกฝ่ายอาจพยายามมีสติสัมปชัญญะ และบางทีพวกเขาอาจกำลังคิดถึงบางสิ่งที่สำคัญสำหรับพวกเขา และการทำลายความเงียบของเราก็บุกรุกเข้ามาและทำให้พวกเขาหันเหความสนใจจากสิ่งนั้น

หรือบางทีเมื่อเราอยู่ที่บ้าน เราไม่ระวังระดับเสียงของเรา และเราพยายามสื่อสารสิ่งที่สำคัญ แต่เรากำลังกรีดร้อง แล้วอีกฝ่ายจะได้ยินจริง ๆ ไหมเวลาที่เรากรีดร้อง? หรือรู้ว่าเราพูดอย่างไรและของเรา ร่างกาย ภาษาเพราะเราอาจใช้เสียงต่ำ แต่เรามีวิธีบอกคนอื่นด้วยเสียงต่ำและของเรา ร่างกาย ภาษาที่เราโกรธด้วย แล้วเราจะสื่อสารสิ่งที่เราพูดกับคนรอบตัวเราได้อย่างไร? เรากำลังดูแลสิ่งนั้นหรือเราเพียงแค่ทิ้งความรู้สึกของเราออกไปในแบบเก่า ๆ ? โดยไม่รู้ตัวหรือใส่ใจมากนัก

สติปัฏฐานทั้งปวงนี้ หล่อเลี้ยงสิ่งแวดล้อม แก่สรรพสัตว์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในนั้น เราต้องการความเป็นของเราในโลกของเรา ร่างกาย และคำพูดเพื่อสะท้อนความเห็นอกเห็นใจที่เกิดขึ้นในใจของเรา ดังนั้นเราต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีความเห็นอกเห็นใจและความเมตตาอยู่ในใจของเรา นั่นเป็นเหตุผลที่เราเริ่มต้นทุกวันด้วยแรงจูงใจของเรา จำวันนี้ให้มากที่สุด ฉันจะไม่ทำร้ายใคร วันนี้ให้มากที่สุด ฉันจะได้ประโยชน์ และวันนี้ฉันจะยืนยาว - แรงจูงใจระยะของการบรรลุการตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดและกระทำจากแรงจูงใจนั้นให้มากที่สุด

เราเตือนตัวเองทุกเช้า ตลอดทั้งวันที่เราพยายามกลับมาหาเรื่องนั้น จากนั้นเราจะทบทวนในตอนเย็นและตรวจดูว่าเราทำอย่างไร แล้วตั้งใจซ้อมวันหน้าต่อไป เราจะทำสิ่งต่างๆ ให้เสร็จได้เร็วพอๆ กัน อย่างมีประสิทธิผลด้วยสติและความเห็นอกเห็นใจอย่างที่เราทำได้ด้วยสิ่งนี้ ความเห็นแก่ตัว และเร่งรีบ เพราะฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่เมื่อฉันรีบ ฉันมักจะลืมสิ่งต่างๆ เพราะฉันจดจ่ออยู่กับที่ที่ฉันไม่อยู่ เพราะฉันออกไปที่ประตูซึ่งฉันได้กระแทก แล้วเดินลงไปครึ่งทางที่ฉันละเลยสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่นั่น แล้วจำไว้ว่าฉัน ลืมเอาของออกจากห้อง เลยต้องกลับไปเอา

จากนั้นยิ่งรีบไปที่ที่ฉันกำลังจะไป เพิกเฉยต่อผู้คนมากขึ้น ในขณะที่ถ้าเราหยุดนิ่งตั้งแต่แรก [และคิดว่า] ฉันมีสิ่งที่ต้องการหรือไม่? ฉันจะเคลื่อนที่ผ่านอวกาศเพื่อไปจากที่นี่ได้อย่างไร มันสอดคล้องกับสิ่งแวดล้อมมากขึ้นเท่านั้น เราส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมและผู้คนในนั้นอย่างสร้างสรรค์

ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติ บางครั้งเราก็มีความคิดที่ว่าการฝึกฝนคือสิ่งที่เราทำบนเบาะ และสิ่งที่เราทำบนเบาะเท่านั้น แน่นอนว่าการฝึกฝนคือสิ่งที่เราทำบนเบาะ แต่เราคิดว่ามันเป็นเพียงสิ่งที่เราทำบนเบาะเท่านั้น เรามีจินตนาการในอุดมคติทั้งหมดเกี่ยวกับการหนี จนกว่าเราจะไปถึงเบาะ และหลังจากนั้นห้านาทีเราก็ปวดหลัง คอของเราเจ็บ เข่าของเราเจ็บ เราดิ้น เราไม่พอใจ แล้วเราก็เริ่มวางแผน ถอยต่อไปที่เราจะทำในของเรา การทำสมาธิ ในระหว่างการถอยครั้งนี้.

นั่นไม่ใช่ทั้งหมดที่เกี่ยวกับ เป็นเรื่องของการเรียนรู้ธรรมะและนำไปปฏิบัติในทุกด้านของชีวิตเท่าที่เราจะทำได้ เราพยายามกลับมาที่นี้ พยายามจำมัน แน่นอนว่าเราไม่ได้ทำมันอย่างสมบูรณ์แบบ มันเป็นการฝึกซ้อมครั้งใหญ่ แต่เราพยายามต่อไป และถ้าเราทำจะสังเกตได้ถึงพัฒนาการและจะเห็นได้ว่าเมื่อเห็นคนที่ฝึกมานานและได้ฝึกฝนมาแล้วไม่แสร้งทำเป็นปฏิบัติ ฉันรู้ว่ามีคนถามฉันว่า ฉันฝึกมานานแค่ไหนแล้ว ฉันพูดว่า อืม ฉันแสร้งทำเป็นฝึกมา x มาหลายปีแล้ว เพราะ "การฝึกฝน" ของฉันส่วนใหญ่แกล้งทำเป็นว่าฝึกแล้วไม่เห็นผล ในการกระทำของฉัน หรือคุณเห็นผลลัพธ์ของการแสร้งทำเป็นฝึกฝนแต่ไม่ได้ฝึกฝนจริงๆ

คนที่ใช้เวลาฝึกฝนจิตใจจริงๆ แล้วคุณจะเห็นผลลัพธ์นั้นและวิธีที่พวกเขาใช้ชีวิต และคุณสามารถสังเกตได้ และนี่คือสิ่งที่เรากำลังพยายามทำอย่างมาก ไม่ใช่เรื่องของการตัดสินคนอื่นหรือตัดสินตัวเอง เราทุกคนล้วนมีส่วนร่วมในกระบวนการฝึกอบรมนี้ ดังนั้นเรามาช่วยกันทำ

ตกลงมีคำถามหรือความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่?

ผู้ชม: คุณช่วยบอกฉันเพิ่มเติมเกี่ยวกับการแกล้งทำเป็นฝึกได้ไหม

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): โอเค เกี่ยวกับการแกล้งทำเป็นฝึก ฉันขอพูดมากกว่านี้หน่อยได้ไหม การแสร้งทำเป็นปฏิบัติคือ: เราแสดงเพื่อเรา การทำสมาธิ เซสชั่นเรานั่งบนเบาะที่เราทำ โอม มณี ปัทเม ฮุม โอม มณี ปัทเม ฮุม… ทำไมคนข้างๆฉันถึงเปลี่ยนตำแหน่งได้ขนาดนี้? โอม มณี ปัทเม ฮุม… พวกมันกระสับกระส่ายมาก ให้ตายสิ ฉันหวังว่าพวกเขาจะนั่ง เกี่ยวกับ Man Man Padme Hum และมีสมาธิ เกี่ยวกับ Man Man Padme Hum [เสียงหัวเราะ] อ๋อ จำได้แล้วที่พี่ชายพูดกับผมเมื่อ 15 ปีที่แล้ว เขาพูดไม่ค่อยถูกเลย ณ เวลานี้ ผมต้องคุยกับเขาเรื่องนี้จริงๆ เลย 15 ปียังไม่ลืมเลย และฉันจะทำอะไรกับมันจริงๆ [เสียงหัวเราะ] และนั่นก็แสร้งทำเป็นฝึกซ้อม

และในกิจกรรมประจำวันแกล้งทำเป็นฝึก โอ้ ถ้าอย่างนั้นเราพยายามเป็นผู้ฝึกหัดที่สมบูรณ์แบบที่สุดเหล่านี้ "ฉันเป็นผู้ปฏิบัติที่มีสติมากที่สุด (ไม่ได้ยิน) "ได้โปรดให้ฉันดื่มชาถ้วยนี้แก่คุณ" “อ้อ อาจารย์บอกให้เอาชามา” “ออกไปซะ ฉันจะเอาชามาให้”

ที่แสร้งทำเป็นว่าฝึกฝน

“ฉันจะล้างจานของอาจารย์ แต่ไม่ใช่จานของคุณ” “ฉันเป็นคนเดียวที่ล้างจานของอาจารย์ชั้นสูง” และขยะประเภทนั้น

ผู้ชม: (ไม่ได้ยิน)

วีทีซี: ฉันกำลังคิด คำสอนบางเรื่องในประเพณีเถรวาทพูดถึงการเจริญสติในลักษณะนี้ แต่ข้าพเจ้าได้เน้นย้ำให้เห็นถึงความเห็นอกเห็นใจของสติจริงๆ ฉันคิดว่าคุณให้ฉันทำงานมากขึ้น ฉันต้องเขียนอะไรบางอย่างเกี่ยวกับมัน

ผู้ชม: มันต่างกันมาก (ไม่ได้ยิน)

วีทีซี: ใช่ มันแตกต่างออกไป และเป็นสิ่งที่ฉันไม่เคยได้ยินมาก่อนจากครูของฉัน เพราะพวกเขาไม่ได้ใช้คำว่าสติและนั่นเสมอไป แต่มันเป็นวิธีที่เราได้รับการฝึกฝนเป็นอย่างมาก พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe เคยเน้นเรื่องนี้ค่อนข้างน้อยและฉันจำได้ว่าเขาพูดอย่างชัดเจนว่าวันหนึ่งเข้ามาใน สังฆะ เกี่ยวกับเรื่องนี้และเขาก็ยก .ของเขา Mala และเขากล่าวว่า "ทุกวันหน้าที่ของคุณคือการทำประโยชน์ให้กับสิ่งมีชีวิต" และเขาก็เอาของเขา Malaคุณรู้ลูกปัดแล้วเขาก็พูดว่า "โอ้คุณคิดว่าฉันกำลังพูด โอม มณี ปัทเม ฮุม โอม มณี ปัทเม ฮุม… โอ้ เธอช่างศักดิ์สิทธิ์จริงๆ” แต่จริงๆ แล้วคุณควรจะพูดว่า “ฉันเป็นคนใช้ของคนอื่น ฉันเป็นคนรับใช้ของคนอื่น ฉันเป็นคนรับใช้ของคนอื่น ฉันเป็นคนรับใช้ของคนอื่น”

และโอ้ฉันจำเรื่องนั้นได้ เพราะเขาเคยโทรหาเราเสมอว่าเราแกล้งทำเป็นฝึกแบบนี้และฝึกแบบนั้น แต่แล้วเราก็มาสายเพื่อไปฝึกชุมชนหรือเราไม่ดูแลกันเราก็วิจารณ์กัน เขาเคยโทรหาเราเรื่องนั้นจริงๆ นั่นแหละคือที่มาของมัน

ในบรรดาพระสงฆ์ เช่น ในประเพณีจีน พระสงฆ์ของจีนได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี มีความสุภาพเรียบร้อย และคุณสามารถเห็นสติสัมปชัญญะในลักษณะที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและดูแลซึ่งกันและกัน และข้าพเจ้ามีโชคลาภที่จะได้ฝึกกับพวกเขาเมื่อได้อุปสมบทครบแล้วก็มีภาษาจีนบ้าง กรรมดังนั้นฉันจึงออกไปเที่ยวกับพวกเขาทุกครั้งที่ทำได้ แล้วคุณจะพบว่าคุณกลายเป็นแบบนั้นโดยธรรมชาติ เมื่อคุณอยู่ท่ามกลางผู้คนที่ฝึกฝนในลักษณะนั้น แต่ในฐานะกลุ่ม เราจำเป็นต้องสร้างพลังนั้น มันยากในฐานะคนๆ เดียวที่จะทำให้กลุ่มกลับมา กลุ่มต้องมีส่วนร่วมแล้วทุกคนก็พูดว่า "โอ้ ฉันก็ทำได้เหมือนกัน"