อยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน

• ความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางทำให้ทุกสิ่งที่เราทำเป็นอย่างไร
• ความไม่ลงรอยกันที่เรามีกับผู้อื่นและตัวเราเอง
• มองตัวเองอย่างไรให้สร้างสรรค์

อีกอันหนึ่งของ พระในธิเบตและมองโกเลียวลีสั้น ๆ "sock it to you" เหล่านี้เป็นเหมือน คาทัมปะ ภาษิต, มันสั้นและไพเราะมาก แต่เมื่อคุณดูการฝึกฝนทั้งหมดที่คุณต้องทำ…. มีจำนวนมากรวมอยู่ที่นี่

อันนี้พูดว่า:

อยู่ร่วมกันอย่างสามัคคี
และเป็นตัวอย่างของ
สันติภาพ ความรัก ความเมตตา และปัญญา

การใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนที่เราได้ยินมามากมายใน พระวินัยว่ามีความสำคัญเพียงใด ให้อยู่ร่วมกับภิกษุอื่นๆ ดิ Buddha ว่าการดำรงอยู่ของธรรมะขึ้นอยู่กับ สังฆะ มีความกลมกลืน เพราะถ้า สังฆะ แตกหักแล้วไม่มีใครสามารถปฏิบัติได้อย่างถูกต้อง ทุกคนยุ่งมากกับการทะเลาะวิวาท ไม่มีใครปฏิบัติอย่างถูกต้อง แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับชุมชนฆราวาสเมื่อ สังฆะ ฝึกไม่ถูกวิธี?

แน่นอนอะไร พระในธิเบตและมองโกเลีย กำลังบอกว่าที่นี่ไม่ได้มุ่งตรงไปที่ .เท่านั้น สังฆะ. พระองค์ตรัสกับทุกคนที่ศูนย์ธรรมเช่นกัน และคนทั่วไปในสังคม ครอบครัวของคุณ ในที่ทำงานของคุณ ไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหน

ความสามัคคีเป็นสิ่งที่ยาก อย่างที่เราทราบกันดีว่า ฉันต้องการสิ่งที่ฉันต้องการ เมื่อฉันต้องการ นั่นคือคำขวัญหรือแบรนด์ของความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางของเรา ฉันต้องการสิ่งที่ฉันต้องการเมื่อฉันต้องการ และฉันไม่ต้องการสิ่งที่ฉันไม่ต้องการเมื่อฉันไม่ต้องการมัน เจตคติที่ฝังลึกอยู่ในจิตใจของเรา นั่นคือสิ่งที่ทำให้กุญแจสำคัญในทุกสิ่งที่เราทำ สถานการณ์กำลังดำเนินไปและทุกอย่างเรียบร้อยดี และจากนั้นก็มีรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ หรือมีบางอย่างไม่ตรงตามที่เราต้องการ และจิตใจของเราก็ระเบิดออก ใครบางคนวางไม้พายนั้นผิดที่ และโลกกำลังจะถึงจุดจบ เราก็แค่หงุดหงิด หงุดหงิด โมโห จากนั้นเราใช้นิ้วโป้งในลักษณะนี้ [ข้อความใบ้] เราใช้นิ้วในลักษณะนี้ [นิ้วชี้] การออกกำลังกายด้วยนิ้วนี้คือ “มันเป็นความผิดของคุณ และคุณต้องเปลี่ยน” เราเริ่มชี้นิ้วไปที่โลกทั้งใบ ในเมื่อสิ่งเดียวที่เราควบคุมและแก้ไขได้คือสิ่งนี้ [ตัวเราเอง] เราอยากให้โลกเปลี่ยน แต่เราไม่อยากเปลี่ยน

เมื่อคิดเช่นนั้น…. ฉันคาดหวังว่าทุกสิ่งทุกอย่างจะเปลี่ยนไป เป็นสิ่งที่ฉันต้องการ แต่ฉันไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลงอะไร ความคิดของฉันคือความคิดของฉัน และนั่นแหล่ะ และนั่นคือสิ่งที่ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันอย่างมาก

นั่นคือความไม่ลงรอยกับผู้อื่น มีความแตกแยกในตัวเราด้วย ซึ่งธรรมะไม่ได้กล่าวถึงโดยตรงเสมอไป แต่ฉันคิดว่าทั้งสองมีความเชื่อมโยงกัน เพราะความไม่ลงรอยกันในตัวเรา…. เมื่อเราชี้ไปทางนี้ (กับตัวเอง) เราไม่ได้ทำในทางที่ถูกต้อง “คุณคือตัวปัญหา คุณทำทุกอย่างผิดพลาด คุณสับสน คุณไร้ค่า ถ้าทุกคนรู้จริงๆ ว่าคุณเป็นอย่างไร ไม่มีใครจะพูดกับคุณได้…” ทั้งหมดนั้นชี้นิ้วมาที่นี่ (ที่ตัวเรา) ซึ่งกลับกลายเป็นความไม่สมจริงโดยสิ้นเชิง ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันในจิตใจของเราเอง แน่นอน เวลาเรามีความแตกแยกในใจเราแล้ว ท้อแท้ ไม่มีความสุข เราจะพูดกับคนอื่นอย่างไร เวลาเราไม่มีความสุข? และเรื่องทั้งหมดก็ดำเนินต่อไปเรื่อยๆ

จริงๆ แล้ว การรักษาความสามัคคีเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก กับผู้อื่นและในตัวเราด้วย เมื่อเราเห็นว่าเรากำลังสร้างความไม่ลงรอยกันโดยมีความคิดที่เน้นตนเองเป็นศูนย์กลางซึ่งยืนกรานในทางของเรา "หรืออย่างอื่น" ให้ถามตัวเองว่านี่จำเป็นจริงๆหรือ? พวกเขาพูดอะไร? คุณชนะการต่อสู้ แต่คุณแพ้สงคราม

ฉันจำได้ว่าเพื่อนคนหนึ่งของเราอยู่ที่นี่และบอกเราว่าเธอกับสามีกำลังปรึกษาหารือกันเพราะพวกเขาเข้ากันไม่ได้ และเขาก็ยืนกรานที่จะชนะทุกอย่างและหาทางของเขาอยู่เสมอ และในที่สุดนักบำบัดก็มองมาที่เขาและ กล่าวว่า “คุณสามารถยืนกรานที่จะไปตามทางของคุณหรือคุณจะรักเธอ และคุณต้องตัดสินใจว่าคุณต้องการทำอะไร” เพราะถ้าคุณใส่ใจคนอื่นจริงๆ เราก็ไม่สามารถยืนกรานที่จะเข้ามาหาเราได้ตลอดเวลา และแน่นอนดังที่พระองค์ตรัสว่า ถ้าคุณต้องการเห็นแก่ตัว จงเห็นแก่ตัวอย่างชาญฉลาด และดูแลผู้อื่น เพราะเราจะอยู่กับคนอื่นที่มีความสุขและพอใจ ซึ่งทำให้ชีวิตของเราดีขึ้น ดังนั้นต้องจำไว้จริงๆ ว่า เมื่อจิตของเราติดอยู่ในเรื่องไม้พาย และไม้พายนั้นสำคัญมาก

อีกสิ่งหนึ่งคือเมื่อเราชี้นิ้วเข้าไปข้างในด้วยวิธีวิจารณ์ตนเองและไม่สมจริง เพื่อระบุสิ่งนั้นและตระหนักว่านั่นไม่เป็นความจริง มีประโยชน์มาก ฉันพบว่า เขียนความคิดที่วิจารณ์ตนเองเหล่านั้น แล้วมองดู และพวกเขามักจะมีข้อความสุดโต่งเสมอ “ฉันมันไร้ค่า” มันสุดโต่งใช่มั้ย? กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันไม่สามารถทำอะไรได้ถูกต้อง ฉันไม่มีคุณค่า ฉันไม่สามารถช่วยเหลืออะไรได้เลย จริงหรือ? จริงหรือที่เราไร้ค่า 100%? นั่นไม่เป็นความจริงเลย “ฉันทำอะไรไม่ถูกเลย” จริงหรือ ไม่มีอะไร? ไม่มีอะไรเลย? เมื่อคุณดูข้อความสุดโต่งเหล่านี้ มันก็แค่ขยะ เพื่อให้สามารถมองดูพวกเขาอย่างตรงไปตรงมาและพูดว่า “จริงหรือ?” และถ้ามันไม่จริงก็โยนมันทิ้งเหมือนมันฝรั่งร้อน โยนมันออกไป. ด้วยวิธีนี้ให้จิตใจของคุณมีความสามัคคี เพื่อให้กลมกลืนกับผู้อื่น การมองสิ่งที่เราชื่นชมเกี่ยวกับพวกเขา และสิ่งที่พวกเขาทำที่มีอิทธิพลต่อเราในทางบวก ที่เปลี่ยนความรู้สึกของเราและช่วยให้เรามีความกลมกลืนกับคนที่เราอาศัยอยู่ด้วย มีความกลมกลืนกับตัวเอง มองดูคุณสมบัติที่ดีของเรา ชื่นชมยินดีในคุณธรรมของเราเอง ให้ตัวเองหยุดพักเพื่อประโยชน์ ด้วยวิธีนี้ ให้สร้างความสามัคคีและความสงบสุขในตัวเรา เราต้องทำงานทั้งสองทาง จริงๆ นะ พระในธิเบตและมองโกเลีย กล่าวว่า อยู่ร่วมกันอย่างสามัคคี

การเปลี่ยนใจที่จะทำเช่นนี้เกี่ยวข้องกับการนั่งสมาธิทั้งหมด ลำริม หัวข้อและการทำ การฟอก และการสร้างบุญ และถ้าคุณพบว่าคุณติดอยู่ในด้านลบจริงๆ ทั้งภายในและภายนอก การทำความแข็งแกร่งจะช่วยได้มาก การฟอก. นั่นคือเมื่อมองที่ .จริงๆ ง่อนโดร การปฏิบัติมีประโยชน์มาก ชำระให้บริสุทธิ์หมายถึงเปิดเผยดังนั้นให้เปิดออก มันเหมือนกับว่า โอเค ฉันไม่สามัคคีกันโดยสิ้นเชิงในตัวเองและกับคนอื่น ๆ และแทนที่จะใช้เหตุผลและการปฏิเสธที่วุ่นวายทั้งหมดนี้ ฉันจะแยกมันออก ฉันกำลังเปิดเผยมัน ฉันกำลังเปิดเผย ฉันกำลังดูมัน และบอกว่าฉันอยากจะแตกต่าง แล้วคุณก็ทำ .ของคุณ การฟอกและนั่นช่วยคุณได้จริง ๆ เพราะคุณกำลังทำ การฟอก ด้วยแรงกระตุ้นที่แรงกล้าที่จะเปลี่ยนความคิดของคุณจริงๆ