อนิจจาครั้งแรก: การโกหก (ตอนที่ 1)

ฉันคิดว่าจะเริ่มต้นด้วยการพูดเกี่ยวกับอกุศลธรรม XNUMX ประการ เพราะวิธีที่เราใช้คำพูดเป็นสิ่งที่สำคัญมาก มันมีอิทธิพลต่อผู้คนมากมาย ฉันคิดอย่างนี้ คุณรู้ไหม จอร์จ บุชเริ่มทำสงครามในอิรัก เพราะเขาสงสัยว่าจะมีอาวุธทำลายล้างสูงในอิรัก ปรากฏว่าไม่มีอาวุธทำลายล้างสูงในอิรัก อย่างไรก็ตาม พวกเราทุกคนมีอาวุธทำลายล้างสูงในตัวเอง ที่นี่. ปากของเรา. ดังนั้นเราอาจไม่สามารถระเบิดประเทศอื่นได้ แต่เรามีความสามารถในการทำลายความสุขของผู้คนได้อย่างแน่นอนด้วยวิธีที่เราใช้ปากของเรา

พื้นที่ Buddha ได้โปรดชี้ให้เห็นถึงสี่วิธีที่เราควรหลีกเลี่ยงการพูด เพราะมันไม่เพียงแต่ทำร้ายผู้อื่น แต่ยังสร้างแง่ลบอีกด้วย กรรม เพื่อตัวเราเอง ดังนั้นเมื่อไหร่ก็ตามที่เราทำร้ายผู้อื่น เราก็กำลังทำร้ายตัวเองด้วยการสร้างการทำลายล้างเช่นกัน กรรม ที่จะนำพาความทุกข์มาสู่เรา สี่ที่ Buddha ชี้ให้เห็นความเท็จ วาจาแตกร้าว วาจาหยาบ วาจาไร้สาระ

คนแรกโกหก พวกเราไม่มีใครชอบคิดว่าตัวเองเป็นคนโกหก เราอาจพูดเกินจริงไปเล็กน้อย แต่เราไม่ถือว่าการโกหกเกินจริง อันที่จริง มันเข้ากับคำจำกัดความของการโกหก เพราะการโกหกคือการพูดในสิ่งที่ไม่จริง หรือบางอย่างที่ไม่เป็นเช่นนั้น มันเลยหลอกลวงคนอื่นด้วยคำพูดของเรา และด้วยการพูดเกินจริง เราก็หลอกคนอื่นได้อย่างแน่นอน การพูดเกินจริงบางอย่างทำได้ค่อนข้างไร้เดียงสาและไร้เหตุผล ฉันจำได้ว่าเพื่อนของฉันคนหนึ่งบอกฉันว่าครั้งหนึ่งแม่ของเธอกำลังเล่าเรื่อง และแม่ของเธอพูดเกินจริง เธอจึงชี้ไปที่แม่ของเธอและพูดว่า “แม่ อย่าพูดเกินจริงเลย” และแม่ของเธอก็พูดว่า “ชิ เรื่องนี้จะดีกว่าถ้าฉันบอกแบบนี้” เธอต้องการเล่าเรื่องที่ดีแม้ว่าจะไม่ถูกต้องทั้งหมด นี่โกหกแน่นอน

แต่สิ่งเหล่านี้เป็นคำโกหกที่เบากว่า: พวกเขาอาจไม่สร้างความเสียหายต่อผู้อื่นหรือตัวเราเองมากนัก แต่คำโกหกที่ใหญ่ที่สุดคือการโกหกเกี่ยวกับการบรรลุทางวิญญาณของเรา โดยบอกว่าเรามีการบรรลุที่เราไม่มี และเหตุผลที่สิ่งนี้เป็นแง่ลบมากก็เพราะมันทำลายศรัทธาของคนอื่นในธรรมะ ถ้าเราโกหกแล้วอ้างว่าเป็นพระโพธิสัตว์ หรือได้บรรลุธรรมหรืออะไรสักอย่าง แล้วใครคนหนึ่งก็อาจจะให้เกียรติเราหรือให้เกียรติแก่เรา การนำเสนอแต่ที่เราพูดไปทั้งหมดประกอบขึ้นจากความกังวลเรื่องอัตตา เมื่อบุคคลนั้นพบว่าสิ่งที่เราพูดนั้นไม่จริงจึงให้ การเสนอ หรือให้ความเคารพที่ไม่สมควรได้รับแล้วบุคคลนั้นย่อมได้รับความเจ็บปวดอย่างแท้จริงและรู้สึกว่า “ข้าพเจ้านับถือพุทธคนใดไม่ได้ ข้าพเจ้าจึงวางใจในพระพุทธศาสนาไม่ได้ Buddhaคำสอน” นั่นไม่ใช่ตรรกะที่น่าเชื่อถือมากสำหรับตัวบุคคล คุณไม่ได้ละทิ้งการสอนเพียงเพราะว่าผู้ปฏิบัติไม่ได้ฝึกฝนอย่างดี แต่คุณสามารถเข้าใจได้อย่างแน่นอนว่าบางคนคิดอย่างไร และการทำสิ่งต่างๆ ที่ส่งผลเสียอย่างมาก ให้ผู้คนหันหนีจากธรรมะ

มีการโกหกใหญ่อีกประเภทหนึ่งที่ Buddha ไม่ได้ระบุว่าเป็นเรื่องใหญ่เกี่ยวกับการโกหกเกี่ยวกับความสำเร็จทางจิตวิญญาณของเรา แต่จริงๆ แล้วก่อให้เกิดปัญหามากมาย ดังนั้นสิ่งที่ผู้คนมักโกหกก็คือ [เมื่อ] พวกเขาทำอะไรบางอย่างที่พวกเขารู้สึกไม่ค่อยดีนัก และพวกเขาไม่ต้องการให้ใครรู้เรื่องนี้

ดังนั้น คุณมีการกระทำเชิงลบอย่างหนึ่ง [ที่] ใครบางคนทำ จากนั้นเพื่อปกป้องชื่อเสียงของพวกเขา และปกป้องตนเองจากการวิจารณ์และความผิดหวังจากผู้อื่น จากนั้นพวกเขาก็โกหกเกี่ยวกับการกระทำที่พวกเขาทำ ดังนั้นคุณจึงมีปัญหาเป็นสองเท่า เพราะคุณมีการกระทำเชิงลบที่เป็นต้นฉบับแล้วพวกเขาก็โกหก