พิมพ์ง่าย PDF & Email

อนิจจาที่สามของการพูด: คำพูดที่รุนแรง (ตอนที่ 3)

อนิจจาที่สามของการพูด: คำพูดที่รุนแรง (ตอนที่ 3)

คำสอนชุดที่เจ็ดเกี่ยวกับการพูดที่ไร้คุณธรรมทั้งสี่บันทึกที่วัดแห่งแสงสว่างในไต้หวัน

>

เรื่องหนึ่งที่ฉันเล่าให้ฟังบ่อยๆ คือ ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งที่ยืมรถเพื่อนคนอื่นมา แล้วรถคันนี้ ฝากระโปรงรถบางครั้งจะลอยขึ้น ทำให้ขับไม่ปลอดภัยเอามากๆ ฉันกำลังคุยกับเพื่อนและพูดว่า "แน่ใจว่าคุณล่ามโซ่กระโปรงหน้ารถแล้ว จะได้รู้ว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น"

ดังนั้นวันหนึ่งเขาควรจะพบฉันที่ไหนสักแห่งและเขาไม่ปรากฏตัว ครึ่งชั่วโมง หนึ่งชั่วโมง ในที่สุดเขาก็มา แล้วฉันก็ถามว่า “เกิดอะไรขึ้น” เขาพูดว่า “ผมอยู่บนทางหลวงและฝากระโปรงรถก็ลอยขึ้นมา” และฉันก็พูดว่า “แต่คุณก็รู้ว่ามันไม่ปลอดภัย! และเราได้พูดถึงความสำคัญของการผูกโซ่ฝากระโปรงรถลง! ทำไมคุณไม่ทำอย่างนั้น”

ดังนั้นฉันจึงพูดกับเขาค่อนข้างรุนแรง แต่ฉันก็ตระหนักได้ในภายหลัง สิ่งที่ฉันพยายามจะพูดก็คือ “โอ้ คุณปลอดภัยแล้ว และฉันรู้สึกโล่งใจมากที่คุณไม่ได้รับบาดเจ็บ เพราะคุณมาสายและฉันก็กลัวว่าจะเกิดเรื่องแบบนั้นขึ้น และมันจะร้ายแรงกว่าที่เป็นอยู่มาก” แต่คุณรู้ไหมว่าบางครั้งเมื่อเราไม่เข้ากับสิ่งที่เราพยายามจะพูดและสิ่งที่เรารู้สึก เราก็แสดงออกมาแบบนั้น และจากนั้นมันก็เริ่มมีการโต้เถียงกัน แล้วมันทำร้ายใครต่อใคร

อีกตัวอย่างหนึ่งที่ฉันยกตัวอย่างมักเกิดขึ้นระหว่างคนสองคนในการแต่งงาน คุณกำลังนั่งทานอาหารเช้า และคุณมีบะหมี่มากมายเป็นอาหารเช้าที่นี่ ก๋วยเตี๋ยวนี่ใส่อะไรคะ ใส่อะไรคะ? ชีสหรือเนย? โอเค คุณกำลังนั่งทานอาหารเช้า สามีภรรยากำลังนั่งทานอาหารเช้า และพวกเขาก็มีบะหมี่ของพวกเขา และเขาก็พูดกับเธอว่า “โอ้ เนยสำหรับทำบะหมี่อยู่ไหน?” และเธอก็พูดว่า “โอ้ เราหมดแล้ว และถึงตาเธอแล้วที่จะต้องไปซื้อของ เกิดอะไรขึ้น คุณลืมหรือเปล่า” และเขาก็พูดว่า “เปล่า ฉันไม่ลืมที่จะเอาเนย ถึงตาคุณแล้วที่จะได้เนย” และเธอก็พูดว่า “ไม่ มันไม่ใช่ตาของฉัน แต่เป็นตาของคุณ ใช่? และคุณกำลังกล่าวหาว่าฉันทำในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ คุณกำลังตำหนิฉันในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ และฉันไม่ชอบสิ่งนั้น” เขาพูดว่า “ทำไมคุณถึงอ่อนไหวง่ายจัง คุณรู้? ถึงตาเธอแล้วที่ต้องไปซื้อของ ไม่ใช่ตาฉัน และคุณก็อ่อนไหวมากเกี่ยวกับทุกสิ่ง” แล้วคุณรู้ไหม เธอพูดว่า “โอ้ คุณหม้อเรียกกาต้มน้ำว่าดำ บอกว่าฉันอ่อนไหวเหรอ” แล้วเขาก็พูด แล้วเธอก็พูด แล้วก็ดำเนินต่อไป จากนั้นคนหนึ่งพูดกับอีกคนหนึ่งว่า “คุณรู้ไหม คุณเป็นคนเฉยเมยและก้าวร้าวมาก เพราะคุณตำหนิฉันและแสร้งทำเป็นว่าคุณไร้เดียงสา และมันเป็นวิธีการรับของคุณจริงๆ ความโกรธ ออกจากฉัน” และอีกคนหนึ่งพูดว่า "คุณรู้ไหม คุณมักจะบอกฉันว่าฉันเป็นคนก้าวร้าวแบบเฉื่อยชา และคุณก็เป็นคนที่ก้าวร้าวแบบเฉื่อยชา และที่จริงการแต่งงานของเราเป็นแบบนี้ตั้งแต่แรก คุณไม่เคยใจดีและจริงใจเลย คุณเอาแต่ตำหนิฉันในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ” แล้วคนนี้ก็พูดว่า “ใช่ คุณไม่ได้ คุณไร้ความสามารถเกี่ยวกับเรื่องนี้มาโดยตลอด”

แล้วสรุปคือเราต้องการหย่า และเป็นเพียงเพราะเนยไม่ได้อยู่ที่นั่น ฉันหมายถึง การทะเลาะกันมากมายเริ่มต้นจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ แล้วค่อยเพิ่มเข้าไป คุณรู้ไหม เพราะเรามีคลังสินค้าทั้งหมดของเรา แล้วการทะเลาะกันก็ไม่เกี่ยวกับเนยแต่เป็นเรื่องของการสื่อสารกัน คุณตำหนิฉันในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ คุณไม่ฟัง คุณมีข้อโต้แย้งเบื้องต้นเกี่ยวกับเนย จากนั้นคุณมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับวิธีการสื่อสารระหว่างกัน อีกแล้ว ปัญหาซ้ำสอง และจากนั้น เนื่องจากคุณเรียกชื่อกันและกันและดูถูกกัน คุณจึงมีทุกอย่างที่ต้องพูดคุยและสะสาง เพราะผู้คนรู้สึกเจ็บปวดเกี่ยวกับเรื่องนี้

เราไม่ได้พูดถึงที่นี่เกี่ยวกับการบรรจุของเรา ความโกรธ ลงแสร้งทำเป็นว่าเราไม่โกรธ นั่นไม่ใช่จุดประสงค์ เพราะถ้าเราทำอย่างนั้น ความโกรธจะออกไปทางอื่น เรากำลังพูดถึงการเรียนรู้วิธีมองสถานการณ์ในมุมที่ต่างออกไป เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องรู้สึกว่า ความโกรธ ออกมาในสถานการณ์ ดังนั้นหากเรามองสถานการณ์ในอีกทางหนึ่ง ก็ไม่มี ความโกรธ ที่นั่นเพื่อเริ่มต้นด้วย

เช่น มีคนมาติเตียนเรา ตำหนิเรา ในสิ่งที่เราไม่ได้ทำ เราก็คิดว่า นี่เป็นผลมาจากตัวฉันเอง กรรม. ครั้งหนึ่งในอดีต ฉันตำหนิใคร ฉันวิจารณ์ใคร ที่จริงฉันเพิ่งทำเมื่อวานและวันก่อน และฉันวิพากษ์วิจารณ์ผู้คนมากมาย นี่ไง มีคนวิจารณ์ฉัน ทำไมฉันอารมณ์เสียจัง นี่เป็นเพียงผลลัพธ์ของฉันเอง กรรม. และตัวฉันเอง กรรมถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความโง่เขลาและจิตใจที่เอาแต่ใจของตัวเอง ถ้าฉันไม่ชอบผลของการที่คนอื่นพูดกับฉันแบบนี้ ฉันก็ไม่ควรสร้างกรรมให้เขามาพูดกับฉัน ทางนั้น. จากนั้นแทนที่จะโกรธ แทนที่จะโทษคนอื่น คุณตัดสินใจอย่างแน่วแน่ว่าคุณต้องการกระทำอย่างไรในอนาคต และคุณเริ่มเปลี่ยนพฤติกรรมของคุณเอง ตกลง? นั่นคือบางอย่างเกี่ยวกับบุคคลที่สาม คำพูดที่รุนแรง

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.

เพิ่มเติมในหัวข้อนี้