พิมพ์ง่าย PDF & Email

อนิจจาที่สองของการพูด: คำพูดแตกแยก (ตอนที่ 2)

อนิจจาที่สองของการพูด: คำพูดแตกแยก (ตอนที่ 2)

คำสอนชุดที่สี่เกี่ยวกับการพูดที่ไร้คุณธรรมทั้งสี่บันทึกที่วัดแห่งแสงสว่างในไต้หวัน

การวิพากษ์วิจารณ์ใครสักคนด้วยความอิจฉาริษยาไม่ได้ทำให้พวกเขาดูแย่ มันทำให้เราดูแย่ มันไม่ได้ทำให้เราดูดีเช่นกัน มันไม่ได้เติมเต็มสิ่งที่เราต้องการ แต่มันสร้างความยุ่งเหยิงมาก เพราะเราอิจฉา และแทนที่จะยอมรับความหึงหวงของเราและใช้ยาแก้พิษ Buddha สอนให้ต่อต้านความอิจฉาริษยา สิ่งที่เราทำคือเราไปรอบ ๆ เราคุยกับทุกคนว่า "คุณรู้ไหมว่าสิ่งนั้นทำอย่างนั้น? และพวกเขาทำสิ่งนี้และพวกเขาทำอย่างนั้น…” และทั้งหมดเกิดจากความอิจฉาริษยา และเราทำลายชื่อเสียงของคนอื่น เราสร้างความแตกแยกครั้งใหญ่ในครอบครัว ในที่ทำงาน ใช่ไหม?

เรื่องแบบนี้อาจเกิดขึ้นได้ในที่ทำงาน กับงานของคุณ บ่อยครั้งที่สิ่งที่เกิดขึ้นคือคนบางกลุ่มในที่ทำงานจะผูกมัดกันด้วยการวิจารณ์คนอื่น เราเรียกว่าโทษแกะดำ คุณเลือกคนหนึ่ง จากนั้นทุกคนก็ยืนล้อมวงซุบซิบกัน “คนๆ นี้…” และผลก็คือ พวกเขาเลวมาก และเราเป็นเพื่อนกัน และสิ่งที่ทำให้เราผูกพันกันก็คือคำพูดที่แตกแยกของเราต่อบุคคลนั้น ทีนี้ มิตรภาพแบบไหนที่คุณพูดถึงคนอื่นในทางไม่ดี? สิ่งนั้นเชื่อมโยงคุณกับบุคคลอื่นอย่างไรในฐานะเพื่อน? เพราะเราต่างก็สร้างเรื่องแย่ๆ ดังนั้น ถ้าคนๆ นั้นมีสติสัมปชัญญะ เวลาที่ฉันพูดใส่ร้ายคนๆ นี้ พวกเขาก็จะอยู่ห่างจากฉัน ถ้าฉันมีสติสัมปชัญญะ เวลาคนกลุ่มนี้พูดจาว่าร้ายคนนั้น ฉันจะอยู่ให้ห่างจากพวกเขา เพราะวันนี้ใครด่าใครก็ด่าเราพรุ่งนี้

แต่มันแปลกมากที่ความคิดของเราคิด ที่เราคิดว่าการที่เราดูถูกคนๆหนึ่ง มันทำให้เราดูดี หรือเป็นที่พอใจของเราบ้าง. เราได้รับการแก้แค้นของเรา แต่ฉันไม่คิดว่าพฤติกรรมแบบนั้นจะช่วยเราในแง่ของความภาคภูมิใจในตนเอง เพราะเรารู้ว่าเราทำอะไรลงไป เรารู้ว่าเราทำไปทำไม และเรารู้ว่ามันเป็นสิ่งที่เน่าเฟะ ดังนั้นแม้ว่าทุกคนในที่ทำงานหรือทุกคนในครอบครัวจะเห็นพ้องต้องกันว่า เอ่อ คนคนนั้นแย่มาก เรารู้สึกสงบในใจเราจริงหรือ? ใช่? เราไม่ ดังนั้น ไม่ว่าคนอื่นจะเห็นด้วยกับสิ่งที่เราพูดหรือไม่ มันก็ไม่สำคัญ เรารู้ความจริงและเราต้องจัดการกับความรู้สึกสำนึกผิดของตัวเองเมื่อเราประพฤติผิดวินัยทางจริยธรรมของเราเอง

ในทางกลับกัน การใช้คำพูดเพื่อสร้างความสามัคคีเป็นสิ่งที่สวยงามจริงๆ เมื่อคุณพยายามทำมันจริงๆ ให้มอบหมายการบ้านให้ตัวเอง ทุกวันคุณต้องพูดอะไรที่ทำให้ผู้คนสามัคคีกัน และเมื่อคุณปฏิบัติจริง ๆ คุณจะรู้สึกดีมากในใจของคุณเอง เมื่อคุณชี้ความดีของคนนี้ให้คนอื่นเห็น เวลาที่คน XNUMX คนทะเลาะกัน ถ้าคุณช่วยเขาคืนดีกันและปล่อยวาง ความโกรธ และให้อภัยและขอโทษ คุณรู้ไหม คุณรู้สึกดีกับตัวเองมาก ดังนั้นมันจึงเป็นวิธีปฏิบัติที่ยอดเยี่ยมมากในการพยายามและมีส่วนร่วมอย่างจริงใจ มันช่วยเราและช่วยผู้อื่นด้วย เราทุกคนพูดว่าเราต้องการสันติภาพ ดังนั้น เราควรใช้คำพูดของเราเพื่อสร้างสันติภาพแบบนั้น

บางครั้งคำถามก็เกิดขึ้นว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม และทุกคนพูดถึงคนๆ หนึ่งในทางไม่ดี แต่พวกเขาไม่รู้ตัวว่ากำลังทำเช่นนั้นเพราะพวกเขาอินกับมันมาก และมันเป็นประสบการณ์ที่ผูกพันกัน แล้วคุณจะทำอย่างไรในสถานการณ์แบบนั้นเพื่อสร้างความตระหนักรู้ถึงสถานการณ์ สิ่งที่เกิดขึ้น?

ฉันคิดว่าเป็นการดีที่จะบอกว่าเรารู้สึกอย่างไร อย่าบอกคนอื่นว่า “โอ้ คุณรู้ไหม คุณกำลังใช้คำพูดที่ไม่สุภาพในการสร้างความแตกแยก” อย่าทำอย่างนั้น นั่นจะไม่ช่วยอะไรเลย แต่แค่บอกว่าคุณรู้สึกอย่างไร ดังนั้น หากทุกคนพูดถึงใครในทางไม่ดี ให้พูดว่า “ฉันรู้สึกไม่สบายใจจริงๆ กับการสนทนานี้ เพราะเรากำลังพูดถึงบุคคลนี้ และพวกเขาไม่ได้มาที่นี่เพื่อบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขา และฉันแค่รู้สึกไม่สบายใจ” จากนั้นขอตัวและออกจากการสนทนา มันง่ายมาก

ฉันพบบ่อยมากที่เราพูดว่า “ฉันจะจัดการกับสถานการณ์นี้อย่างไร ฉันจะรับมืออย่างไร ฉันจะทำอย่างไร” และสิ่งที่ต้องทำก็แค่พูดความจริง ใช่? แต่บางครั้งมันก็ยากสำหรับเราที่จะพูดแบบนั้นเพราะเรากลัวว่า “ถ้าฉันบอกว่าฉันรู้สึกไม่สบายใจ คนเหล่านี้จะคิดว่าฉันกำลังวิจารณ์พวกเขา หรือฉันจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม หรือคุณ รู้ใครจะรู้อะไร แต่ฉันคิดว่าถ้าเราพูดในลักษณะที่ดี: “ฉันรู้สึกอึดอัดและไม่อยากพูดแบบนี้ต่อไป” เราไม่ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขา เราแค่บอกพวกเขาเกี่ยวกับตัวเรา และจากนั้นเราก็ขอโทษตัวเอง ซึ่งก็ไม่เป็นไร

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.

เพิ่มเติมในหัวข้อนี้