ความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ของพระโพธิสัตว์

• พระโพธิสัตว์ “อยู่ในสังสารวัฏ” หมายความว่าอย่างไร
• ปรินิพพาน ในทัศนะมหายาน
• จุดประสงค์ของการสวดมนต์ภาวนาเพื่อเสริมสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจของเรา
• ตราตรึงในใจเราครั้งแล้วครั้งเล่า พระโพธิสัตว์ ในอุดมคติ

เราจะดำเนินต่อไปพร้อมกับโองการเหล่านี้ของ Nagarjuna ข้อ 485…. สองข้อก่อนหน้านี้ที่เราทำล้วนเกี่ยวกับการอุทิศตนและ โพธิจิตต์ และอื่นๆ กลอนนี้ตามมาด้วย พวกเขาอยู่ในลำดับใน พวงมาลัยอันล้ำค่า” จึงกล่าวได้ว่า

ตราบที่สิ่งมีชีวิตเพียงตัวเดียวยังไม่ได้รับการปลดปล่อย ข้าพเจ้าขออยู่ในโลกนี้เพื่อเห็นแก่สิ่งนั้น ถึงแม้ว่าข้าพเจ้าจะบรรลุถึงการตื่นที่ไม่มีใครดีเลิศแล้วก็ตาม

นี้เหมือนกับคำอธิษฐานของ Shantideva:

ตราบนานเท่านานเท่าอวกาศ
และตราบที่สรรพสัตว์ยังคงอยู่
จนกว่าจะถึงเวลานั้น ข้าขออยู่ด้วยเถิด
เพื่อปัดเป่าความทุกข์ยากของโลก

เป็นความหมายเดียวกัน เราไม่ได้เดินออกไปในสิ่งมีชีวิต เราไม่ได้พูดว่า “ฉันรู้แจ้ง เซียว ขอให้ทุกคนโชคดี ขอให้คุณดี แล้วพบกันใหม่ครับ”

มักจะมีความสับสนในหมู่คนบางคนเพราะบางครั้งในพระสูตรกล่าวว่าพระโพธิสัตว์จะคงอยู่ในสังสารวัฏไปจนสิ้น ดังนั้นผู้คนจึงรวบรวมจากที่พระโพธิสัตว์นั้นไม่ต้องการบรรลุการตื่นเต็มที่และยังไม่บรรลุการตื่นเต็มที่ เพราะหากบรรลุนิพพานแล้ว ย่อมไม่อยู่ในสังสารวัฏอีกต่อไป ที่กล่าวอย่างนี้ไม่ได้หมายความว่าพระโพธิสัตว์จะคงอยู่ในสังสารวัฏตลอดไป ฉันหมายถึง พระอารยะโพธิสัตว์ไม่อยู่ในสังสารวัฏอีกต่อไปแล้ว ความคิดก็คือว่า พระโพธิสัตว์ความเห็นอกเห็นใจมีมากเสียจนถ้าพวกเขาคงอยู่ในสังสารวัฏและละทิ้งการตรัสรู้ของตนเองเพื่อประโยชน์ของสัตว์ทั้งหลาย ย่อมจะยินดีทำอย่างนั้น แต่จงจำไว้ พระโพธิสัตว์เหล่านี้มีอัศจรรย์ การสละ ของสังสารวัฏ. สำหรับพวกเขา ทุกข์ประเภทที่สาม ทุกข์ของการปรับสภาพที่แพร่หลาย ซึ่งเราไม่ได้สังเกตหรือคิดเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาบอกว่ามันเหมือนกับมีผมอยู่ในดวงตาของคุณ นั่นแหละคือความเจ็บปวด เห็นได้ชัดว่าพวกเขาต้องการออกจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร คำพูดแบบนี้เท่านั้นที่บ่งบอกถึงความแข็งแกร่งของความเห็นอกเห็นใจของพวกเขา ความแข็งแกร่งของการทะนุถนอมผู้อื่น

ถ้าคุณดูมัน ถ้า พระโพธิสัตว์เป้าหมายคือเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ พวกเขาจะเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์มากขึ้นหลังจากบรรลุพุทธะหรือก่อนหน้านี้? เห็นได้ชัดว่าพวกเขาต้องการบรรลุพุทธะโดยเร็วที่สุดเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต แต่การกล่าวอย่างนี้ว่าดำรงอยู่จนในสังสารวัฏจนสิ้น แสดงถึงความสงสาร. ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ได้รับการปลุกอย่างเต็มที่

และเมื่อมันพูดอย่างนั้น มันก็พูดถึงจักรวาลของสังสารวัฏของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ มันไม่ได้พูดถึงพวกมันที่เหลืออยู่ในสังสารวัฏของตัวเองด้วยขุมธาตุห้าตัวของพวกเขาเอง พวกเขาต้องการได้รับมลพิษจากมวลรวมที่เป็นมลพิษทั้งห้าของพวกเขาเอง และด้วยการทำเช่นนั้น พวกมันจะสามารถปรากฏตัวในโลกที่สกปรกของสิ่งมีชีวิตเพื่อนำทางและช่วยเหลือเรา

สิ่งที่เรากำลังทำคือการให้คำมั่นสัญญานั้นด้วย “ตราบใดที่มีความรู้สึกเดียว…” สม่ำเสมอ หนึ่ง. แม้แต่คนที่คุณทนไม่ได้ แม้แต่จิฮาดี จอห์น (ฉันพบว่าเขามีชื่อ คนที่ตัดหัว) หรือแม้แต่คนที่... พวกเขาเผานักบินจอร์แดนคนหนึ่งที่พวกเขาจับตัวไปทั้งเป็น ไอเอสทำอย่างนั้น ฉันหมายถึงแค่เผาผู้ชายทั้งเป็นในกรงแล้วใส่วิดีโอ…. และโลกมุสลิมทั้งโลกก็ตกตะลึงกับสิ่งนี้ แต่ไม่น่าเชื่อว่าคนจะทำแบบนั้น ดังนั้นแม้แต่คนแบบนี้ คนที่คุณชอบ…. “พวกมันมาจากไหน? ฉันไม่เข้าใจ…." คุณรู้? เรามีสิทธิพิเศษที่ไม่เข้าใจพวกเขา ลองนึกภาพถ้าคุณถูกจับโดยพวกเขา แล้วจิตจะหวาดหวั่น...ถ้าไม่มีธรรมะ ถึงท่านมีธรรมะก็ถือว่าน่ากลัวทีเดียว แต่ตราบใดสิ่งมีชีวิตหนึ่ง แม้แต่คนเช่นนั้น ยังไม่ได้รับการปลดปล่อย เราจะไม่เพียงแค่ติดป้ายบางอย่างและโยนพวกเขาออกไปนอกหน้าต่างและเพิกเฉยต่อพวกเขา และปล่อยให้พวกเขาพูดว่า “ใช่ ไปลงนรก นั่นคือสิ่งที่คุณเป็น” เราจะไม่ทำอย่างนั้น แต่เรากำลังจะไป มันบอกว่า "ขอให้ฉันยังคงอยู่ในโลกนี้เพื่อเห็นแก่สิ่งนั้น ถึงแม้ว่าฉันจะบรรลุการตื่นที่ไม่มีใครเทียบได้ก็ตาม" ดังนั้นจึงหมายความว่าเราจะยังคงแสดงเป็นพระโพธิสัตว์ต่อไปเพื่อเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์เหล่านี้ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใครก็ตาม

ดังนั้นการบรรลุปรินิพพานในทัศนะของมหายาน ไม่ใช่การที่ขันธ์ทั้งห้าของคุณหยุดลง อีกครั้งคุณมีห้ามวล แต่พวกมันเป็นมวลรวมที่ไม่มีมลพิษ ของคุณ ร่างกาย กลายเป็นสัมโภคกาย ไม่ใช่นี่ ร่างกายแต่ท่านผู้รู้แจ้ง ร่างกาย คือสัมโภคกาย ความเพลิดเพลิน ร่างกาย หรือทรัพยากร ร่างกาย. จิตของท่านกลายเป็นธรรมกาย สัจธรรม ร่างกาย. คุณยังมีขันธ์ XNUMX อยู่ แต่มันถูกทำให้บริสุทธิ์แล้ว และด้วยวิธีนี้ คุณใช้ทุกอย่างเกี่ยวกับตัวคุณเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต

เราก็มีแบบนี้ พระโพธิสัตว์ คำอธิษฐานที่บางครั้งเมื่อเราอ่านมันดูเหมือนเป็นไปไม่ได้สำหรับเรา เหมือนกับว่าฉันจะพูดได้อย่างไรว่าฉันจะอยู่ในสังสารวัฏแม้เพียงคนเดียว? แบบว่าคิดได้ไงเนี่ย หรืออย่างก่อนหน้านี้ “ขอให้การปฏิเสธทั้งหมดของพวกเขาสุกงอมกับฉันและขอให้ฉันมอบคุณธรรมทั้งหมดแก่พวกเขา” มันเหมือนอะไร? คุณรู้? พวกเขาดูแปลก ใช่? มันเหมือนกับว่า “ฉันไม่เคย… ตามกฎหมายของ กรรม, ฉันรับไม่ได้ของใครๆ กรรม. เหตุใดฉันจึงอธิษฐานเช่นนั้น? และฉันไม่สามารถมอบคุณธรรมให้กับพวกเขาได้ แล้วทำไมฉันถึงทุ่มเทแบบนั้นล่ะ”

จุดประสงค์ของข้อเหล่านี้คือเพื่อเสริมสร้างความเห็นอกเห็นใจของเรา เพื่อเสริมสร้างความรักที่เรามีต่อสรรพสัตว์ เพื่อว่าเมื่อเราพบสถานการณ์ที่เราสามารถช่วยได้โดยไม่ลังเลเลยในส่วนของเรา และเมื่อเราไปถึงจุดที่ใกล้จะถึงความว่างจริง ๆ แล้วเกิดความคิดขึ้นมาว่า “โอ้ ฉันใกล้จะถึงหนทางแห่งการเห็นแล้ว ฉันสามารถบรรลุถึงความหลุดพ้นของตนเองได้แล้วตอนนี้” กับมัน” หากความคิดนั้นเกิดขึ้น…. อย่างแรกเลยโดยการอธิษฐานแบบนี้ตอนนี้และอุทิศสิ่งนี้ตอนนี้จะป้องกันไม่ให้ความคิดนั้นเกิดขึ้น และถึงแม้ว่ามันจะเกิดขึ้น ทันทีที่ข้อเหล่านี้จะก้องอยู่ในใจของเราและเราจะพูดกับตัวเองว่า “ไม่ ฉันไม่สามารถทำอย่างนั้นได้ ฉันไม่สามารถทำอย่างนั้นได้ แม้แต่ตอนที่ฉันเป็นคนงี่เง่า ฉันก็ภาวนาอย่าทำอย่างนั้น ดังนั้น เมื่อข้าพเจ้าเป็นคนที่ก้าวหน้าต่อไปในเส้นทางนั้น ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถเดินออกไปบนสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกได้”

คุณเห็นอะไรมากมาย เช่นเดียวกับบทต่างๆ ที่เราพูด บทสวดที่เราทำ—เหมือนที่ฉันพูดเมื่อวันก่อน— พวกเขาให้มาตรฐานสูงสุดแก่เราเสมอ และเป็นวิธีที่เราต้องการเป็นที่สุด และเรามักจะเปรียบเทียบตัวเองกับสิ่งนั้นและพูดว่า “มันมากเกินไป ฉันจะไปที่นั่นได้อย่างไร” แต่โองการเหล่านั้นไม่ได้กล่าวไว้เพื่อให้เราสามารถคิดอย่างนั้นและเปรียบเทียบตัวเองและพูดว่ามันไม่มีประโยชน์ นั่นคือวิธีคิดที่ผิดของเรา โองการเหล่านั้นถูกใส่ไว้อย่างนั้นเพื่อให้เราประทับอยู่ในใจของเราครั้งแล้วครั้งเล่า พระโพธิสัตว์ ในอุดมคติ. และคำมั่นสัญญาครั้งแล้วครั้งเล่าที่จะทำงานเพื่อสวัสดิภาพของสรรพสัตว์ จนกว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายจะได้รับการปลดปล่อย และด้วยแรงตราตรึงในใจเราครั้งแล้วครั้งเล่าก็ทำให้ง่ายขึ้นมากเมื่อเราเดินไปตามเส้นทางให้ยึดตามนั้น ความทะเยอทะยาน และไม่หลงทาง

คล้ายกับที่เราได้ยินเกี่ยวกับความว่างและการพึ่งพาอาศัยกันอยู่เสมอ และเราได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเราเกาหัวของเราและชอบ "เกิดอะไรขึ้นที่นี่? ฉันไม่เข้าใจ." แต่เพียงพลังแห่งการคิดถึงสิ่งนั้น ได้ยินมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า มันหว่านเมล็ดพืชไว้เพื่อว่าเมื่อเรารู้แจ้งถึงความว่าง เมื่อเราออกมาจากสมาธินั้น เราจะคิดว่า “โอ้... แต่ความว่างนั้นหมายความว่าสิ่งต่างๆ ยังคงมีอยู่ หมายความว่ามันมีอยู่อย่างพึ่งพาอาศัยกัน” และนั่นจะทำให้เรามีลักษณะเหมือนมายาได้อย่างง่ายดาย การทำสมาธิ ในโพสต์-การทำสมาธิ เวลา. ถ้าเราไม่หว่านเมล็ดเหล่านั้นไว้ในใจ มันจะยากขึ้นมาก

ในทำนองเดียวกัน ท่านรู้วิธีที่พระศาสดาบอกเราหลายครั้งเกี่ยวกับชามาถะว่า “ใช่ ชามาถะประเสริฐมาก แต่อย่าได้มีความสุขใน ความสุข หรือความใจเย็นของชามาธา….” สมถะ เจ้ายังมี ความสุขแต่เมื่อท่านขึ้นฌาน ทยานะ เมื่อถึงจุดหนึ่ง ท่านก็จะเกิดความใจเย็น ซึ่งคาดว่าเป็นความรู้สึกที่ดียิ่งกว่าแม้แต่ ความสุข, (นี่กำลังพูดถึงพารามิทยานะ) ดังนั้นอย่ายึดติดกับสิ่งนั้น จึงมิได้มีไว้เพื่อกีดกันเราจากการภาวนาสมถะ แต่เป็นการหว่านเมล็ดในจิตใจของเรา เพื่อว่าเมื่อใกล้จะบรรลุธรรมแล้ว และเมื่อรู้สมถะแล้ว เราจะไม่ติดอยู่ในรูปใดรูปหนึ่ง สมาธิหรืออาณาเขตที่ไร้รูปเพราะเราจะประทับอยู่ในใจ (เพราะพระเมตตาของครูเราพูดหลายครั้ง) ระวังอย่ายึดติด เพราะไม่เช่นนั้นจะเกิดใหม่เป็นสมาธิหรือไร้รูป ดูดซึมแล้วไม่ตื่น

เราจึงเห็นว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่เราอยากจะทำความคุ้นเคยในตอนนี้ แม้ว่าตอนนี้เราอาจจะยังไม่เข้าใจทั้งหมดในตอนนี้ เพราะมันทำให้รอยประทับนั้น เมล็ดพืชนั้นอยู่ในใจของเรา ดังนั้นเมื่อเราต้องการคำแนะนำนั้น รอยประทับก็อยู่ที่นั่น และจะ และจะทำให้ง่ายต่อการไปในทิศทางที่ถูกต้องในอนาคต

เราจึงอธิษฐานเช่นนี้ เราอุทิศเช่นนี้ “ตราบใดที่ยังมีความรู้สึกเดียว…” บินบ้าง. แมลงสาบบ้าง บางทีแมงป่อง หรืองูที่มุมนั้น “…ยังไม่ได้รับการปลดปล่อย ข้าพเจ้าขออยู่ในโลกเพราะเห็นแก่สิ่งนั้น…..” เพราะเห็นแก่สิ่งนั้น ไม่เพียงเพื่อประโยชน์ของตัวเองเท่านั้น มันไม่มีประโยชน์กับฉันเลย อะไร ฉันไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ ? ฉันทำเพื่อประโยชน์ของพวกเขา? ใช่! เพียงเพื่อประโยชน์ของพวกเขา “…แม้ว่าข้าจะบรรลุการตื่นที่ไร้เทียมทานก็ตาม”

ดังนั้นการอุทิศด้วยวิธีนี้จึงค่อนข้างสำคัญ ฉันหมายความว่านั่นเป็นเหตุผล พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช อุทิศตนด้วยวลีที่โด่งดังของเขา “ฉันจะรู้แจ้งเต็มที่และปรากฏอยู่ในแดนนรกที่มีร่างกายมากมายนับไม่ถ้วนเท่าท้องฟ้าตลอดกาลตราบเท่าที่จำนวนเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา 10 ล้านเพื่อปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก ด้วยตัวเองคนเดียว! "

“ด้วยตัวเองคนเดียว? แต่ … รินโปเช ฉันต้องการเพื่อน” [เสียงหัวเราะ]

เขาไป "ด้วยตัวเองคนเดียว!" เขาไม่ปล่อยให้คุณหลุดจากเบ็ดเลย คุณรู้? และทำไม? เพื่อที่เราจะพัฒนาความมุ่งมั่นอันแรงกล้าและตราตรึงในใจของเราตอนนี้ เพื่อที่เราจะพัฒนาความกล้าหาญภายในและความแข็งแกร่งภายในแบบนี้ ตกลง?

แน่นอน เราไม่สามารถแม้แต่จะปลดปล่อยตัวเอง "โดยลำพัง" ได้ในตอนนี้ คุณรู้? เหมือนเราต้องการพระพุทธเจ้า เราต้องการครูของเรา เราต้องการ สังฆะ, เราต้องการความช่วยเหลือ. แต่เมื่อเราอยู่ ณ ตอนนั้น ที่เราสามารถเป็นประโยชน์สูงสุดแก่ผู้อื่นได้อย่างแท้จริง เราอย่าได้ละอายแก่มัน และขอให้เรากล่าวว่า “ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียว ข้าพเจ้าจะประจักษ์ในขุมนรกที่ลึกที่สุดเพื่อสรรพสัตว์เหล่านั้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด อยู่เหนือการควบคุมและมืดมนที่สุด แต่ฉันจะแสดงให้ประจักษ์ในแดนนรกเหล่านั้นเพื่อประโยชน์ของพวกเขา” [หายใจไม่ออก] ฉันหมายความว่ามันเหลือเชื่อมากที่คิดแบบนั้น ใช่มั้ย? มาทำกัน

[ตอบผู้ฟัง] เอาล่ะ อภิสมายาลักการ เมื่อกล่าวถึง โพธิจิตต์กล่าวถึงพระโพธิสัตว์สามประเภท มี “พระโพธิสัตว์คล้ายคนเลี้ยงแกะ”, “คล้ายคนพาย” พระโพธิสัตว์” และ “ราชินี พระโพธิสัตว์” เป็นการยกตัวอย่างสามตัวอย่างว่าพระโพธิสัตว์เจริญไปในทางใดตามอุปนิสัยของพระโพธิสัตว์ ดังนั้น พระโพธิสัตว์ที่เหมือนคนเลี้ยงแกะ คนเลี้ยงแกะไปข้างหลังฝูงแกะและได้ฝูงแกะที่นั่นก่อน ดังนั้นคุณให้ทุกคนรู้แจ้งแล้วคุณจึงรู้แจ้ง คนพาย คุณนั่งเรือด้วยกัน คุณพายเรือ แต่คุณมาอีกฝั่งพร้อมกัน เหมือนราชินี คุณเป็นผู้นำและพวกเขาตามคุณ ตกลง? ที่จริงแล้ว ราชินีที่เหมือนจะดีกว่า เพราะคุณต้องไปถึงนิพพานก่อน จากนั้นคุณมีความสามารถทั้งหมดที่จะกลับไปหาคนอื่นๆ เพื่อนำพวกเขาไปที่นั่น

พวกเขามักจะอธิบายสามคนนี้และจากนั้นก็มักจะพูดว่าราชินีที่ดีที่สุด ฉันคิดว่านั่นเป็นเพราะคนที่อาจจะรู้สึกสบายใจกับคนเลี้ยงแกะหรือคนพายมากกว่า ที่จะจูงใจพวกเขาให้เข้มแข็งขึ้นในการริเริ่ม "ด้วยตัวเองคนเดียว" จริงๆ ฉันจะทำ

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] เมื่อฉันยกตัวอย่าง ดูเหมือนว่า "ฉันอยู่ที่นี่และฉันจะไม่ทำอะไรที่เหมือนกับการเผาคนทั้งเป็น" วิธีหนึ่งที่ทำได้คือพูดว่า “ฉันจะไปช่วยชีวิตพวกเขาอยู่ดี แม้ว่าจะมีแนวคิดว่า 'ฉันเหนือกว่าพวกเขานิดหน่อย'” หรือเหนือกว่าพวกเขามาก

แต่อย่างที่คุณพูดนั้นดีมาก ที่เห็นว่าจริงๆ แล้วเราไม่ต่างกันมาก และถ้าคุณดูในประเทศนี้ ตอนที่พวกเขาทิ้งระเบิด หลายคนก็โห่ร้องเชียร์ และการกระทำบางอย่างของเราในอิรักนั้นน่ารังเกียจจริงๆ เป็นต้น ถ้าเกิดฉันเกิดในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง ฉันจะคิดได้ง่ายเหมือนที่คนเหล่านี้คิด และเพื่อไม่ให้เราแยกจากกัน

มันค่อนข้างน่าสนใจ เมื่อวานมีเรื่องใหญ่เรื่องสวดมนต์แห่งชาติ และจีนก็โห่ฮู้ฮู้เรื่องใหญ่เกี่ยวกับโอบามาและ ดาไลลามะ ทั้งสองอยู่ที่นั่น พวกเขาไม่ต้องการให้โอบามาพบกับ ดาไลลามะ. ดังนั้นโอบามาจึงไม่เชิญ ดาไลลามะ ไปที่ทำเนียบขาว แต่เขาเห็นเขาในการสวดมนต์ระดับชาตินี้ซึ่งเป็นที่สาธารณะมาก และเมื่อกล่าวปาฐกถาก็กล่าวต้อนรับเป็นพิเศษว่า “เพื่อนของข้าพเจ้า ดาไลลามะ ซึ่งเป็นแบบอย่างที่สมบูรณ์แบบของความเมตตาและสันติสุขในโลกนี้” เขาเลยทำในที่สาธารณะ รู้ไหม? แต่เขายังกล่าวอีกว่า (ซึ่งผมคิดว่าดีมาก) เขากำลังพูดถึงการที่ศาสนามักถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด และวิธีที่ผู้คนเข้าใจผิดเกี่ยวกับศาสนาของตนเองและใช้เพื่อจุดประสงค์ที่รุนแรงเพื่อทำร้ายผู้อื่น ดังนั้นเขาจึงระบุสิ่งที่เกิดขึ้นเช่น ISIS และคนเหล่านี้บางคนใช้ศาสนาอิสลามในทางที่ผิด แล้วเขาก็พูดว่า แต่คุณรู้ไหมว่าในสงครามครูเสด คริสเตียนก็ทำแบบเดียวกัน พวกเขากำลังเผาผู้คนบนเสาเป็นต้นเป็นต้น. และเขาคิดว่าเขาแค่ให้บทเรียนประวัติศาสตร์หรืออะไรสักอย่าง

พวกรีพับลิกันและคริสเตียนก็โวยวายและพูดว่า “คุณกล้าดียังไงที่พูดแบบนั้นเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ เราไม่เคยทำอะไรแบบนั้นเลย และสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่คือคุณแค่ให้ข้อแก้ตัวและทำให้ง่ายขึ้นสำหรับกลุ่มติดอาวุธอิสลามเหล่านั้น โดยไม่พูดในสิ่งที่มันเป็น” เป็นเรื่องเหลือเชื่อสำหรับฉัน เพราะสิ่งที่คุณต้องทำคือศึกษาสงครามครูเสด และไม่น่าเชื่อว่าคริสตจักรทำอะไร แม้แต่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ XNUMX ซึ่งไม่นานมานี้ พวกเขาก็ไม่ได้ยืนหยัดเพื่อคนที่ถูกข่มเหง พวกเขาเพิ่งไปพร้อมกับมัน แม้แต่ในอเมริกาใต้ ฉันหมายถึง ตลอดประวัติศาสตร์คาทอลิกในอเมริกาใต้ ภายใต้การปกครองของคริสตจักร เกิดอะไรขึ้น แต่คนเหล่านี้ทั้งหมด: “พวกเราไม่เคยทำอย่างนั้น!”

[ตอบแทนผู้ฟัง] เมื่อคุณคิดจริงๆ ถ้ามีใครเกิดในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่งที่คุณได้ยินอยู่รอบตัวคุณคือวิธีคิดแบบใดแบบหนึ่ง และคุณไม่มี เข้า สำหรับใครก็ตามที่คิดต่างออกไป แน่นอนว่าการปรับสภาพจะเข้าครอบงำจิตใจของคุณ ฉันหมายถึงแค่ลองนึกภาพตัวเองว่าคุณเป็นอย่างไรก่อนที่คุณจะพบธรรมะ และถ้าคุณไม่ได้พบกับธรรมะ คุณจะคิดยังไง? คุณจะทำอะไรตอนนี้? ใช่? ใครจะรู้?

ฉันพบว่าน่ากลัว ดังนั้น หากคุณอยู่ในสถานการณ์บางอย่าง และคุณไม่มีโชคที่จะพบกับคนอื่นที่สามารถให้ทางเลือกที่ดีกว่าแก่คุณได้ งั้น….

ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะต้องเย่อหยิ่งหรือใจแคบ เพราะใครจะรู้ว่าเราจะเกิดใหม่เช่นไรในอนาคต