การรวมตัวใหม่

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันได้รับคำเชิญทางไปรษณีย์ไปร่วมงานพบปะสังสรรค์ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายครั้งที่ 35 ของฉัน

น่าเสียดายที่ฉันไม่สามารถเข้าร่วมงานในปีนี้ได้ ฉันอยู่ในคุก ฉันไม่คิดว่าผู้คุมจะอนุมัติให้พักช่วงสุดสัปดาห์สำหรับการพบปะของฉัน ฉันไม่ได้ตอบรับ Peggy Conkle ผู้ประสานงานของงานคืนสู่เหย้า ฉันแน่ใจว่าเธอจะเข้าใจ

ขณะที่ฉันประหลาดใจที่ได้รับคำเชิญ สิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจมากกว่าคือปฏิกิริยาที่รุนแรงของฉัน เมื่อเห็นที่อยู่สำหรับส่งของ Peggy บนซองจดหมายและรู้ว่ามีอะไรอยู่ข้างใน ฉันก็รู้สึกอับอายและอับอายอย่างล้นหลามทันที ความนับถือตนเองที่เพิ่งต่ออายุของฉันลดลง ความลึกของอารมณ์เหล่านี้ทำให้ฉันไม่ระวัง ไม่เหมือนกับว่าฉันได้ใกล้ชิดกับคนเหล่านี้ ฉันไม่ได้ติดต่อกับพวกเขาเลยตั้งแต่เรียนจบ ฉันไม่ได้เห็นพวกเขาเลยตั้งแต่การรวมตัวครั้งที่ 25 เหตุใดข้าพเจ้าจึงจมอยู่กับความอับอาย ความอับอาย และความสงสารตัวเอง?

เมื่อไม่กี่วันก่อน ข้าพเจ้าได้อ่านเกี่ยวกับข้อกังวลทางโลกทั้งแปดประการ ตอนนี้ฉันนำการอ่านของฉันมาไว้ในใจ ทีแรกนึกว่า ว้าว! ดิ Buddha ตอกย้ำข้อกังวลของโลกทั้ง ๘ ประการ เขาเป็นคนฉลาดเฉลียวฉลาด ข้าพเจ้าใคร่ครวญถึงความหมกมุ่นในข้อกังวลเหล่านี้ของข้าพเจ้าทุกคน Buddha ระบุเมื่อ 2500 ปีที่แล้ว

ลองนึกถึงเวลา พลังงาน และอารมณ์ที่เราใช้จ่ายในการไล่ตามความมั่งคั่ง ความสุข ชื่อเสียงที่ดี และการยกย่อง และหลีกเลี่ยงความยากจน ความทุกข์ ชื่อเสียงที่ไม่ดี และการวิพากษ์วิจารณ์ แนวคิดเรื่องความสำเร็จและความสุขของเราในตะวันตกยึดติดอยู่กับความมั่งคั่งเป็นหลัก Kathy Kelly นักเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพ พูดถึงวิธีที่เราเลี้ยงลูกด้วยแนวคิดที่ว่าการเป็นพลเมืองดีหมายถึงการบริโภคสิ่งของเครื่องใช้มากขึ้นเรื่อยๆ และใครที่ไม่อยากมีความสุขและได้รับคำชมเชยจากเพื่อนและครอบครัว แต่มันสุดขั้วของเรา ความผูกพันความหมกมุ่นของเราด้วยธรรมทางโลกเหล่านี้ ที่เรียกกันว่า ทำให้เราเดือดร้อน

คุณสังเกตเห็นอะไรเกี่ยวกับความกังวลทางโลกทั้งแปดนี้ พวกเขาทั้งหมดเกี่ยวกับ ตนเอง,
ทั้งหมดเกี่ยวกับฉัน ฉัน ฉัน หัวข้อโปรดของเรา อีกครั้งหนึ่งที่อีโก้ให้ความสำคัญกับตนเองและให้ความสำคัญกับตนเอง ฉันต้องการความมั่งคั่ง ความสุข ชื่อเสียงที่ดี และคำชมเชย บ่อยครั้งทำให้คนอื่นเสียเปรียบ ฉันไม่ต้องการความยากจน ความทุกข์ทรมาน ชื่อเสียงที่ย่ำแย่ และการวิพากษ์วิจารณ์อย่างแน่นอน

เมื่อมองดูชีวิตข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าเห็นว่าการแสวงหา “ธรรมะ” อย่างไม่ลดละ ทำให้เกิดความทุกข์ “ธรรมะ” ที่เพิ่มมากขึ้น การวิพากษ์วิจารณ์ และชื่อเสียงที่ย่ำแย่ บนพื้นผิว ฉันรู้สึกมีความสุข ฉันหลอกตัวเองมานานแสนนาน แต่ลึกๆ ข้างในเต็มไปด้วยความหดหู่ เดือดปุด ๆสงสัย, ความโกรธและความวิตกกังวล ในที่สุดทุกอย่างก็จบลง และฉันก็ลงเอยด้วยการติดคุก

ความหลงใหลในตัวเองของฉันไม่ใช่การรักตัวเอง แต่ฉันมีความเกลียดชังตัวเองอย่างมาก ภาพลักษณ์ของฉันแย่มาก ฉันทำได้เพียงรู้สึกดีขึ้นด้วยการสร้างชื่อเสียงที่ไร้ที่ติและรับคำชมจากทุกคนอย่างแน่นอน ฉันถูกผลักดันไปสู่เป้าหมายที่จะเป็นที่ชื่นชอบของทุกคนไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น นักบำบัดโรคมองฉันอย่างเป็นกังวลเมื่อฉันบอกเป้าหมายของฉันกับเธอ “แล้วคุณทำยังไงกับมัน” เธอถาม.

ฉันมาที่เรือนจำด้วยภาพพจน์ที่ช้ำลึกและบันทึกถาวรที่ไม่ดีนัก ฉันเริ่มศึกษาพระพุทธศาสนา ฉันอ่านเกี่ยวกับความทุกข์ที่เกิดจากการหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง และความสุขเกิดจากการสร้างแรงจูงใจที่เห็นแก่ผู้อื่นอย่างแท้จริงได้อย่างไร จริง ความสุข เกิดจากปัญญาที่ว่าความสุขของผู้อื่นสำคัญกว่าความสุขของเราเอง

หลังจากชั่วชีวิต—ไม่ หลายชั่วอายุคน—ของการดำรงอยู่โดยยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง เป็นการยากที่จะเปลี่ยนจุดสนใจของเรา นิสัยแย่ๆ นั้นยากที่จะทำลาย โดยเฉพาะสำหรับเราชาวตะวันตก วัฒนธรรมของเราเป็นวัฒนธรรมที่เทิดทูนบุคคลที่เข้มแข็งซึ่งอยู่เหนือมวลชน เราเห็นตนเองเป็นปัจเจกบุคคลนั้น เราอยากเป็น Tiger Woods, Jessica Simpson หรือ American Idol คนล่าสุด

พื้นที่ Buddhaเส้นทางของเราจะแนะนำเราตลอดกระบวนการเปลี่ยนโฟกัสของเราจากตนเองไปสู่สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ประการแรก เราต้องเข้าใจความทุกข์ของเราเอง เข้าใจที่มาที่แท้จริงของความทุกข์นั้น สิ่งนี้ทำให้เราตระหนักถึงความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เราอยู่ในสถานการณ์เดียวกัน สังสารวัฏวัฏจักร และตราบใดที่เราทุกคนอยู่ในสังสารวัฏ ก็หาความจริงไม่ได้ ความสุข.

จากการรับรู้ถึงความทุกข์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ความเห็นอกเห็นใจก็บังเกิด เป้าหมายสูงสุดของเราคือบรรลุ โพธิจิตต์คือ จิตสำนึกเบื้องต้นที่มีปณิธานว่าต้องการจะเกิดประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายและต้องการจะตรัสรู้ เราตระหนักถึงความสามารถที่จำกัดของเราที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น และนั่นก็ต่อเมื่อกลายเป็น a Buddha เราสามารถมีความบริสุทธิ์ใจที่ไม่สิ้นสุดได้ไหม

กระบวนการนี้รวมถึงการปลูกฝังความใจเย็น, จิตใจที่เป็นอิสระจาก ความผูกพัน และความเกลียดชัง จิตใจที่มีความห่วงใยเท่าเทียมกันสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นอกจากนี้เรายังสามารถ รำพึง โดยตระหนักว่า เมื่อพิจารณาถึงชีวิตอันกว้างใหญ่ของเรานับไม่ถ้วนในสังสารวัฏ สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นมารดาของเราครั้งแล้วครั้งเล่า เราต้องระลึกถึงความใจดีของแม่และตอบแทนน้ำใจนั้น

อาณาจักรคุกอาจยากที่สุด แต่ในขณะเดียวกัน อาณาจักรในอุดมคติที่สุดที่จะฝึกฝน โพธิจิตต์. ฉันกำลังพยายามพัฒนาความใจเย็น รายล้อมไปด้วยผู้คนที่จะฉกวิทยุ รองเท้าเทนนิส หรือแม้แต่ขนมปังน้ำผึ้งของฉันโดยไม่คิดเลย รอบตัวฉันดังที่ฉัน รำพึง เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ บทสนทนากำลังเดือดดาล ซึ่งทุกคำที่สองและสามเป็น "แม่คนเลว" ครั้งหนึ่งในที่ทำงาน ในฐานะเพื่อนร่วมงาน ที่บังเอิญเป็นผู้ป่วยทางจิต แล้วฉันก็ไปเติมชั้นวางของในโกดัง เขาบอกฉันด้วยเสียงที่สงบมากว่า “คุณรู้ไหมว่าเจฟฟ์ ครั้งหนึ่งฉันเคยเป็นโรคจิตและฆ่าฉัน แม่." ฉันต้องพูดตามตรง มันเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเขาเป็นแม่ของฉัน

แต่มีโอกาสมากมายหากคุณเปิดใจรับพวกเขา สำหรับฉัน การนั่งสมาธิไม่เพียงพอ ต้องออกไปพ้นทุกข์ ฉันเป็นอาสาสมัครในโครงการบ้านพักรับรองพระธุดงค์ซึ่งฉันได้รับประโยชน์โดยตรงต่อผู้อื่นและช่วยให้เข้าใจความทุกข์ของเพื่อนมนุษย์มากขึ้นอย่างมาก

ฉันกำลังพัฒนาความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่นอย่างแท้จริงหรือไม่? การเปลี่ยนแปลงกำลังมาอย่างช้าๆ ความเห็นอกเห็นใจเริ่มหยั่งราก แม้ว่าจะมี “ช่วงเวลาของตนเอง” มากเกินไป แต่ไม่เป็นไร ฉันยังเรียนรู้ที่จะมีความเห็นอกเห็นใจตัวเอง ฉันต้องอดทนและจำไว้ว่าฉันอยู่กับฉันมานานแค่ไหนแล้ว

เราทุกคนต้องจำศักยภาพของ โพธิจิตต์ อยู่ในตัวเราแต่ละคน มันคือจิตสำนึกตามธรรมชาติของเรา กิเลสตัณหาของสังสารวัฏได้บังบังเรา Buddha ธรรมชาติ; เราแค่ต้องกลับมาพบกับมันอีกครั้ง เป็นการพบกันใหม่—การรวมตัวกับ Buddha ภายใน.