สร้างความกล้าหาญและความเมตตา

จดหมายจากแฟรงค์

สวัสดีครับท่าน ทับเทน โชดรอน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันค่อนข้างกลืนไม่เข้าคายไม่ออกเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของฉัน ฉันได้เรียนรู้ค่อนข้างมากเกี่ยวกับคนส่วนใหญ่ในประเทศนี้ และได้ข้อสรุปว่าหลายคนมีความพิเศษมาก พวกเขาผูกมิตรกับผู้คนตามลักษณะผิวเผิน เช่น หน้าตาดีและมีอารมณ์ขัน พวกเขาไม่สนใจว่าใครจะใจดี เห็นอกเห็นใจ หรือฉลาด ความเป็นมิตรมีผลเพียงเล็กน้อยต่อพวกเขา พวกเขาไม่มีความรู้สึก: ฉันได้ยินผู้ชายคนหนึ่งพูดตลกเกี่ยวกับผู้ชายที่ถูกตัดศีรษะในอิรัก เรื่องแบบนี้ทำเอาท้องไส้ปั่นป่วน

สิ่งนี้ทำให้ฉันท้อใจมาก ฉันไม่ชอบคนพวกนี้อย่างแรงและนั่นทำให้ฉันหมดกำลังใจที่จะรักษาฉันไว้ พระโพธิสัตว์ คำสาบาน. ฉันเข้ากับคนแบบนี้ไม่ได้จริงๆ เพราะพวกเขาแค่ต้องการปาร์ตี้และสนุกสนาน หลายคนนอกใจคนสำคัญเพียงเพราะมีโอกาส สิ่งนี้ส่งผลต่อความก้าวหน้าทางวิญญาณของฉันจริงๆ เพราะความเกลียดชังเพิ่มขึ้นและทำให้จิตใจฉันขุ่นมัว

ปัญหาของฉันคือฉันคิดว่าฉันกลายเป็นผู้ฝึกหัดที่มีขอบเขตปานกลาง - ใครบางคนที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ตนเองหลุดพ้นจากการดำรงอยู่แบบวนรอบ ดูเหมือนว่าฉันจะสูญเสียความตั้งใจที่จะช่วยเหลือผู้อื่นหรือบรรลุการตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของพวกเขา ตั้งแต่ฉันเริ่มปฏิบัติธรรม มีหลายครั้งที่มีโอกาสช่วยเหลือผู้อื่นด้วยการให้คำแนะนำ ฉันไม่ได้เรียกคำแนะนำว่า "พุทธศาสนา" แต่แค่บอกสิ่งที่สามารถช่วยพวกเขาในชีวิตได้ แต่พวกเขาเพิกเฉยต่อคำแนะนำของฉันและไม่ได้ลองเลยด้วยซ้ำ สิ่งนี้ทำให้ฉัน สงสัย ว่าฉันสามารถช่วยผู้คนได้จริงหรือไม่

ปัจจุบัน ฉันไม่เชื่อว่ามันจะเป็นไปได้อีกต่อไปที่จะติดต่อกับคนเหล่านี้ในช่วงชีวิตนี้ แต่บางครั้งข้าพเจ้าก็รู้สึกขอบคุณผู้ที่สนับสนุนการปฏิบัติธรรมของข้าพเจ้า ดังนั้นการเห็นแก่ผู้อื่นของฉันในขณะนี้จึงมีแต่ผู้ที่มีเมตตาหรือเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อฉันเท่านั้น ข้าพเจ้าไม่มีความปรารถนาที่จะขยายความเห็นแก่ผู้อื่นไปยังผู้ที่เกลียดชัง กีดกันผู้อื่น และหยิ่งยโส แผนของฉันในตอนนี้คือฝึกฝนและทำตัวให้เป็นแบบอย่างที่ดีโดยหวังว่าฉันจะมีอิทธิพลต่อผู้คนผ่านตัวอย่างของฉัน

ฉันควรบังคับตัวเองให้ทำสมาธิเรื่องความรัก ความเมตตา และการเห็นแก่ผู้อื่นหรือไม่? ฉันรู้สึกไม่ชอบเลยจริงๆ แผนของฉันคือการได้รับปัญญามากขึ้น ครั้นเมื่อข้าพเจ้ารู้แจ้งเห็นจริงตามความเป็นจริงของทุกข์และหลุดพ้นจากทุกข์ได้ ก็จะเข้าใจสภาพธรรมที่สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นอยู่ บางที เวทนาก็บังเกิดขึ้น

คุณคิดอย่างไร?

ขอแสดงความนับถือ,
ตรงไปตรงมา

คำตอบของท่านท่านท่านทับเตนโชดรอน

สวัสดีแฟรงค์

ขอบคุณที่เขียนถึงฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ เป็นประเด็นสำคัญที่หลายคนคิดขัดแย้งกับการพยายามใช้ชีวิตด้วยความเห็นอกเห็นใจและเห็นแก่ผู้อื่น

เป็นความจริงที่หลายคนเลือกเพื่อนด้วยเหตุผลเพียงผิวเผิน และหลายคนไม่ปฏิบัติต่อเพื่อนหรือคู่ของตนอย่างดีนัก เป็นเรื่องน่าเศร้าเพราะพฤติกรรมเหล่านี้สร้างปัญหามากมายในชีวิตของผู้อื่นและในชีวิตของพวกเขาเอง และพวกเขายังสร้างปัญหาด้านลบมากมาย กรรม อันจะนำมาซึ่งความเสวยทุกขเวทนาในภายภาคหน้า แม้ต้องการความสุขเพราะจิตถูกอวิชชาครอบงำ ความโกรธและ ความผูกพันสร้างทุกข์ให้ตนเองและผู้อื่นอย่างมากมาย ด้วยเหตุนี้ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาจึงสมเหตุสมผล พวกเขาไม่รู้และทำร้ายตัวเองแม้ว่าพวกเขาจะมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าซึ่งสามารถใช้สร้างความสุขและสาเหตุของมันได้ มันเศร้าใช่มั้ย เป็นสถานการณ์ที่ควรค่าแก่การเห็นอกเห็นใจ

ก็เป็นสถานการณ์ที่เราตกอยู่เช่นกัน กี่ครั้งแล้วที่เรากีดกันหรือเพิกเฉยต่อผู้อื่น? หรือเลือกเพื่อนด้วยเหตุผลโง่ๆ? หรือไม่ขอบคุณคนที่พยายามช่วยเรา? เมื่อเรามองดูชีวิตของตนเอง เราจะพบหลายครั้งที่ความไม่รู้ของเรา ความโกรธและ ความผูกพัน ได้บดบังจิตใจของเรา ทำให้เราตัดสินใจโง่ๆ หรือทำสิ่งที่เป็นภัย เราเข้าใจคนที่ทำสิ่งเหล่านี้ เราสามารถเห็นอกเห็นใจเขาหรือเธอ เราเห็นว่าเรายังมี Buddha ศักยภาพและคุณสมบัติที่ดี หากเรามีความเห็นอกเห็นใจและอดทนต่อตนเองได้ เราก็สามารถเลิกตัดสินผู้อื่นที่ทำสิ่งเดียวกันและมีความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาบ้าง

ความผิดหวังของเราต่อผู้อื่นมักเกิดขึ้นเพราะความคาดหวังของเราสูงเกินไป เราอยากให้คนอื่นสมบูรณ์แบบจริงๆ (ไม่ว่า "สมบูรณ์แบบ" จะหมายถึงอะไรก็ตาม) และหากพวกเขาไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ อย่างน้อยเราก็คาดหวังให้พวกเขาฟังคำแนะนำจากปราชญ์ของเรา และเปลี่ยนแปลงชีวิต ความคิด และพฤติกรรมของพวกเขา เพื่อให้พวกเขาทำในสิ่งที่เราคิดว่าดีที่สุดสำหรับพวกเขา

เมื่อเราตรวจสอบความคาดหวังเหล่านี้ เราพบว่าค่อนข้างไร้สาระ ความสามารถของเราเองในการให้คำแนะนำที่ชาญฉลาดถูกจำกัดโดยความไม่รู้ของเราเอง บางครั้งเราให้คำแนะนำที่ดีแต่ในเวลาที่ไม่เหมาะสม บางครั้งวิธีที่เราให้คำแนะนำอาจไม่ค่อยชำนาญนัก และดูเหมือนเรากำลังสั่งคนรอบข้าง ตัดสินพวกเขา หรือพยายามใช้ชีวิตเพื่อพวกเขา บางครั้งเราให้คำแนะนำเมื่อไม่ได้ร้องขอ ส่วนหนึ่งของกระบวนการเติบโตในธรรมะของเราคือการเรียนรู้ว่าควรให้คำแนะนำอย่างไรและเมื่อใด

เราไม่สามารถควบคุมคนอื่นได้ (ปัจจุบัน เราไม่สามารถแม้แต่จะควบคุมจิตใจของเราเองได้!) ดังนั้นเมื่อเราให้คำแนะนำ จะเป็นการดีที่สุดที่จะให้บุคคลนั้นมีพื้นที่ในการคิดและตัดสินใจด้วยตัวเอง บางครั้งบางคนจะปฏิเสธคำแนะนำในตอนแรก ถึงกระนั้น เมล็ดพันธุ์ได้ถูกปลูกและต่อมาพวกเขาอาจจำคำแนะนำของเราและเปิดรับพวกเขา ท้ายที่สุด มีหลายคนให้คำแนะนำแก่เราโดยที่เราเพิกเฉย เราเคยโกรธที่พวกเขาให้คำแนะนำ อย่างไรก็ตาม ในภายหลัง เราจะทบทวนสถานการณ์อีกครั้งและตระหนักว่าคำแนะนำของพวกเขาฟังดูดีและรับมันไว้ในเวลานั้น

การจำไว้ว่าคนไม่กี่คนที่ดูเหมือนเราจะติดต่อด้วยได้ไม่ดีนั้นไม่ได้เป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เดอะ กรรม อาจไม่ได้อยู่ที่นั่นเพื่อช่วยเหลือคนเหล่านั้นโดยเฉพาะ แต่การเชื่อมต่อทางกรรมเพื่อช่วยเหลือคนอื่น ๆ อาจมีอยู่ ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงสิ่งมีชีวิต

เราสามารถใช้ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนดื้อรั้นและต้องทนทุกข์กับอารมณ์ที่แปรปรวนและคุณค่าในทางลบเพื่อเพิ่มความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา เป็นเรื่องง่ายที่จะรักและเห็นอกเห็นใจต่อผู้คนที่ดีต่อเรา ผู้ที่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเรา และผู้ที่ทำสิ่งต่างๆ ในแบบของเรา แม้แต่สัตว์ก็รักผู้อื่นที่เป็นอย่างนั้น สุนัขชอบคนที่ให้อาหารพวกมัน และจะคำรามใส่คนแปลกหน้าที่เข้ามาในอาณาเขตของมัน ถ้าเราสงสารเพื่อนและเมินเฉยหรือเกลียดชังผู้อื่นที่ไม่เห็นคุณค่าของเรา เมินเฉยเรา หรือไม่ทำในสิ่งที่เราทำ เราก็ไม่ต่างจากสัตว์ สิ่งสำคัญคือต้องระลึกไว้เสมอว่ามนุษย์เรามีชีวิตที่มีค่าพอๆ พุทธธรรมดังนั้นเราจึงสามารถทำได้ดีกว่าสัตว์ แน่นอน เราต้องใช้ความอุตสาหะและความอดทนในการพัฒนาความรักที่มั่นคงและความเห็นอกเห็นใจ แต่เรามีศักยภาพที่จะทำเช่นนั้นได้ คุณสมบัติเหล่านี้มีค่ามากสำหรับตัวเราและผู้อื่น ซึ่งคุ้มค่ากับความพยายามของเราที่จะปลูกฝังคุณสมบัติเหล่านี้

ถ้าเราสามารถพัฒนาคุณสมบัติอย่างพระโพธิสัตว์ได้ คนที่เราลำบากด้วยเวลานี้ก็จะมีแบบอย่างในการดำเนินชีวิตให้เห็นประโยชน์ของการปลูกฝังจิตเมตตา นั่นอาจทำให้พวกเขาคิดใหม่ถึงคุณค่าและการกระทำของพวกเขา ด้วยวิธีนี้เราจะได้รับประโยชน์อย่างมากจากพวกเขา

แม้ว่าตอนนี้คนอื่น ๆ อาจจะดูผิวเผินและดื้อรั้น แต่พวกเขาจะไม่เป็นอย่างนั้นเสมอไป ผู้คนเติบโตและเปลี่ยนแปลง ในระหว่างนี้เราสามารถอธิษฐานเผื่อพวกเขาและทำ เมตตา การทำสมาธิ ก็คิดในใจว่า “ขอให้เขาอยู่ดีมีสุข ขอให้พวกเขาปราศจากความคิดผิดๆ ทั้งปวง ขอให้ศักยภาพภายในของพวกเขาเบ่งบานเพื่อให้พวกเขาเห็นคุณค่าของคนที่มีน้ำใจ และให้พวกเขาปฏิบัติต่อเพื่อนด้วยความเคารพ ขอให้ชีวิตของพวกเขามีความหมายด้วยการพบกับ Buddhaคำสอนของ ในชีวิตพวกเขาขอให้พวกเขาแก้ปัญหามากกว่าที่พวกเขาสร้างและนำความสุขมาสู่ผู้อื่น ขอให้พวกเขาปลูกฝังความเห็นแก่ผู้อื่นและเป็นพุทธะผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์”

เห็นได้ชัดว่าความเห็นแก่ตัวของเราเองที่ทำให้แรงจูงใจในการเห็นแก่ผู้อื่นลดลงและทำให้จิตใจของเราคิดแต่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของเราเองและลืมเกี่ยวกับผู้อื่น อันเดียวกัน ความเห็นแก่ตัว เป็นศัตรูของเรา ทำให้เราโกหก โกง และพูดลับหลังคนอื่น การทำตามความปรารถนาของทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเองนั้นไม่ฉลาดเอาซะเลย ดังนั้น เพียงเพราะมันอาจจะง่ายกว่าสำหรับเราที่จะคิดแต่เพียงการทำประโยชน์ให้ตนเองและคนที่ดีต่อเรา การปล่อยให้ความหมกมุ่นในตัวเองตั้งหลักในใจเราจึงเป็นสิ่งที่อันตราย

เราพึ่งพาผู้อื่นในทุกด้านของชีวิต และด้วยเหตุนี้ เราจึงกล่าวว่าผู้อื่นมีเมตตาต่อเรามาก ตัวอย่างเช่น เราต้องการเพื่อนร่วมชั้นเพื่อให้โรงเรียนดำรงอยู่ได้ โรงเรียนที่มีครูดีไม่ได้สร้างมาเพื่อเราคนเดียว ถ้าเราอยากเรียนในโรงเรียนก็ต้องพึ่งคนอื่นไปด้วย ถนนที่เราใช้นั้นสร้างโดยคนอื่น สถานที่ที่เราอาศัยอยู่ก็เช่นกัน อาหารของเรามาจากคนอื่น สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกมีเมตตาต่อเราในหลาย ๆ ด้าน แม้ว่าเราจะไม่เห็นประโยชน์โดยตรงจากใครบางคนในชีวิตนี้ แต่เราก็ยังรู้ว่าเขาเคยใจดีกับเราในชาติที่แล้ว

นอกจากนี้ เราจะอยู่ที่ไหนถ้าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทอดทิ้งเราและกล่าวว่า “โอ้ แฟรงก์และโชดรอน พวกเขาโง่เขลาเกินไป เราพยายามนำพวกเขาไปสู่การตรัสรู้มาตั้งแต่สมัยยังมิได้เริ่มต้น และพวกเขายังคงใช้คำพูดที่รุนแรงและพูดไร้สาระ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าพวกเขาผูกพันกับสิ่งต่างๆ ในแบบของตัวเองมาก เราเบื่อหน่ายกับพวกเขาแล้ว เราจะไปสู่ปรินิพพาน และให้พวกเขาทำตนในสังสารวัฏ” เราจะอยู่ที่ไหนถ้าสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ทำเช่นนั้น?

เห็นว่ามี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ และอย่าทอดทิ้งเราแม้ว่าเรายังตัดสินใจอย่างไม่ฉลาดและทำอะไรโง่ๆ ต่อไป ก็อย่าละทิ้งปณิธานแห่งโพธิของเราต่อสรรพสัตว์ แน่นอนว่าในปัจจุบันของเรา โพธิจิตต์ ไม่แข็งแรงเท่าของศักดิ์สิทธิ์ แต่ค่อยๆ ค่อยๆ เสริมให้แข็งแรงขึ้นเพื่อให้เป็นเหมือนพวกมัน ถ้าพวกเขาสามารถแบกรับความยากลำบากเพื่อประโยชน์ของเราได้ เราก็สามารถพัฒนาความกล้าหาญในตัวเองที่จะแบกรับความยากลำบากเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เมื่อเราทำได้แล้ว ความยากลำบากเหล่านั้นจะไม่ปรากฏแก่เรามากนัก เราจะสามารถแสดงความเมตตาและกรุณาในแบบที่เราไม่สามารถจินตนาการได้ในปัจจุบัน

โปรดคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความแข็งแรงที่จะปฏิบัติตาม พระโพธิสัตว์ เส้นทางมีอยู่ในตัวคุณ แตะเข้าไป

หลวงปู่ทวด โชดรอน