เป็นผู้บำเพ็ญเพียร

ก่อนที่จะทำ 41 โองการ, ฉันนึกถึงอย่างอื่นจากเมื่อคืนนี้ เรากำลังพูดถึงเรื่องบางเรื่องที่เราเคยชิน ได้รับความสุขความพอใจจากเมื่อมาถึงพระธรรมแล้วเริ่มมองใกล้มากขึ้น เห็นว่า ใช่ ย่อมมีความรู้สึกดีอยู่บ้างและบ้าง ความสุขและความสุข แต่ก็มีปัญหามากมายเช่นกัน และสิ่งที่เรามีไม่ใช่ความสุขสูงสุด มันไม่ใช่สิ่งที่จะคงอยู่ตลอดไป ไม่ใช่สิ่งที่ปราศจากข้อผิดพลาดแต่อย่างใด

เรายังคุยกันอยู่ว่าบางคนเมื่อเข้าใจเรื่องนี้ครั้งแรกมีความรู้สึกหดหู่เช่น "โอ้ Buddha แค่เอาความสุขทั้งหมดไปจากฉัน ฉันจะมีความสุขได้อย่างไรตอนนี้” และพบเจอคนแบบนี้มากมายเมื่อเริ่มเข้าใจธรรมะครั้งแรก “โอ้ ธรรมะมันตกต่ำจริงๆ มองโลกในแง่ร้าย” ความเข้าใจผิดทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวกับ “ความสุขทั้งหมดนั้นไม่ดี ความสุขก็แย่ และฉันจะบาปและชั่วร้ายหากฉันมีความสุข” สิ่งทั้งปวงนั้นอยู่ฝ่ายเดียว แต่แล้วก็เกิดอารมณ์เสียเพียงเพราะว่า “ฉันนับสิ่งเหล่านี้เพื่อความสุข และตอนนี้คุณกำลังบอกฉันว่ามันไม่มีความสุข” และเราก็อารมณ์เสีย เราไม่ค่อยแน่ใจว่าเราโกรธอะไร—ถ้าเราอารมณ์เสียกับ Buddha ที่ทำให้เราเห็นชัดหรือถ้าเราอารมณ์เสียกับสิ่งที่เราเคยคิดว่าเราเป็นต้นเหตุแห่งความสุขเพราะ “เธอทรยศต่อฉัน คุณควรจะเป็นสาเหตุของความสุข” ใจเราสับสนมาก เราไม่ค่อยชัดเจนว่าเราไม่พอใจอะไร แต่เราแค่อารมณ์เสียโดยทั่วไป

ฉันกำลังคิดว่าที่จริงแล้วฉันคิดว่าความขุ่นเคืองเกิดขึ้นเพราะส่วนหนึ่งของจิตใจยังคงนิ่งอยู่ ยึดมั่น สู่สิ่งเหล่านั้นอันเป็นบ่อเกิดแห่งความสุข จิตใจไม่ต้องการยอมรับว่าไม่ใช่แหล่งของความสุขจริงๆ เพราะเราทุ่มเทพลังงานไปมาก เวลามาก มากกับสิ่งที่ชีวิตเป็นเรื่องเกี่ยวกับความสุขในสิ่งเหล่านั้น เราไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนแปลง เราเลยอารมณ์เสียที่ต้องเปลี่ยน โดยที่วิธีมองด้วยปัญญานั้นไม่ใช่เหตุแห่งความสุขก็ว่ากันไป ปล่อยวางแล้วมาทำสิ่งที่จะทำให้เกิดความสุขแทนการเสียใจและคร่ำครวญและพยายามทำให้พวกเขากลายเป็นความสุขไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเพราะเราทุ่มเทไปกับมันมาก แค่พูดว่า “มันไม่ได้ผล มาทำในสิ่งที่ฉันต้องทำเพื่อทำงานเพื่อทำงานกันเถอะ”

ฉันนึกถึงการเปรียบเทียบที่อาจช่วยให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น สมมติว่าคุณเป็นคนจากชายฝั่งตะวันออกที่มาแคลิฟอร์เนียเพื่อขุดทอง คุณมาถึงสถานที่ซึ่งขึ้นชื่อว่ามีทองคำมากมาย คุณตั้งค่าตัวเอง คุณมีบ้านที่ดี คุณมีทุกอย่างและคุณมีการตั้งค่าที่ดีที่นั่น คุณกำลังร่อนหาทอง และคุณได้รับเพียงเล็กน้อยที่นี่ แต่มันไม่ใช่แบบที่คุณคิด แล้วมีคนมาบอกว่า “คุณรู้ไหม ฉันเคยมาที่นี่แล้ว ไม่มีทอง. คุณกำลังเสียเวลาร่อนหาทองที่นี่เพราะฉันเคยมาที่นี่และได้เห็นสิ่งนี้แล้ว” แล้วเราจะมีปฏิกิริยาอย่างไร? ถ้าคุณเป็นคนฉลาด คุณจะพูดว่า “ขอบคุณมากที่บอกฉัน บอกฉันทีว่าทองคำอยู่ที่ไหน แล้วฉันจะไปที่นั่น” คนนั้นพูดว่า “คุณไปที่นี่เถอะ และคุณจะพบทองคำที่นั่น” คนฉลาดจึงพูดว่า “โอเค หนุ่มน้อย ฉันรอดพ้นจากความยุ่งยาก ปวดหัว ความผิดหวัง ความท้อแท้ และความพยายามอย่างสูญเปล่าโดยที่คนนี้บอกกับฉัน และฉันก็เห็นว่าฉันไม่ได้ทองมากมายนัก แต่คนนี้ใจดีและบอก ฉันนี่และพวกเขาก็บอกฉันด้วยว่ามีทองคำอยู่ตรงนั้น เรามาติดตามสิ่งที่พวกเขามีอยู่กันเถอะ”

นั่นคือสิ่งที่คนฉลาดทำ คนโง่พูดว่า “แต่ฉันสร้างบ้านที่นี่ และฉันมีบ้านที่ดีที่นี่ มันเป็นบ้านที่สะดวกสบายและฉันไม่ต้องการย้ายบ้านไปหาทองที่อื่น เหมือนฉันมีบ้านสวยหลังนี้ ฉันจึงอยากอยู่ที่นี่ และฉันจะมองหาทองที่นี่ และคนที่บอกฉันไม่มีทอง ว่าเคยมาที่นี่มาก่อน เขาอาจจะคิดผิดก็ได้ ฉันหมายถึงสิ่งที่พวกเขารู้? ฉันเจอเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้แล้ว และอาจมีมากกว่านี้ และฉันไม่คิดว่าฉันควรจะเชื่อในสิ่งที่คนๆ นั้นพูด และอย่างไรก็ตาม ฉันก็ขี้เกียจเกินไป ฉันไม่ต้องการสร้างบ้านอีกหลังที่นั่น”

บ้านของคุณคืออัตลักษณ์อีโก้ทั้งหมดของคุณ ที่คุณลงทุนเพื่อพยายามหาความสุขจากทองคำ ซึ่งเป็นของทางโลก และคุณได้ทุ่มเทเวลา พลังงานมากมาย อัตตาตัวตนของคุณไปมาก คุณขี้เกียจมาก ใครอยากมีอัตตาตัวตนอื่นอีกบ้าง? เมื่อมองดูในที่อื่น “ข้าพเจ้าต้องผ่านและต้องตั้งอัตตาเป็นผู้ปฏิบัติธรรม ข้าพเจ้าต้องทำสิ่งนี้และสิ่งที่ต่างไปจากที่ข้าพเจ้าทำอยู่ตอนนี้และข้าพเจ้ามี ทั้งกิจวัตรประจำวันและฉันรู้สึกสบายใจกับมัน ทำไมฉันต้องเปลี่ยน”

แต่ข้อดีคือ ในฐานะผู้ปฏิบัติธรรม คุณไม่จำเป็นต้องสร้างอัตตาอื่นขึ้นมา [เสียงหัวเราะ] คุณไปในที่ที่มีทองคำ แล้วอยู่เป็นสุข ไม่ต้องไปหงุดหงิดใจในที่ที่คิดว่ามีทองหรืออยู่ที่คนที่บอกคุณว่าเป็นใคร Buddha. คุณแค่พูดว่า “ขอบคุณมาก ไม่มีทอง? คุณบอกว่ามีทองคำอยู่ที่นี่ ฉันจะไป”

คุณเห็นไหมว่าจิตที่ยึดถือตนเองอย่างเหนียวแน่นและความเกียจคร้านที่ยึดที่มั่นซึ่งไม่ต้องการขจัดความโลภในตัวเองที่ทำให้เรารู้สึกหดหู่ใจคือ ฉันหวังว่า Buddha ไม่ได้บอกฉัน [เสียงหัวเราะ] ฉันหมายความว่าฉันรู้ว่าฉันเศร้า แต่ฉันมีการตั้งค่าทั้งหมดของฉันที่นี่ในสังสารวัฏ ฉันไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนมัน” คุณเห็นความแตกต่างระหว่างการเป็นคนโง่ที่ฟังธรรม กับการเป็นคนเกียจคร้านที่ฟัง กับการเป็นคนฉลาดที่เพียงแค่ “ว้าว นั่นช่วยฉันให้หายยุ่งยากได้มาก ฉันออกไปที่นี่เพื่อทอง” แล้วคนๆ นั้นก็มีความสุขกับมันใช่ไหม? มันเหมือนกับว่า “โอ้ ฉันรู้สึกโล่งใจมาก” ใช่? ในทำนองเดียวกัน แทนที่จะคร่ำครวญและรู้สึกหดหู่ เราควรรู้สึกโล่งใจและมีความสุขจริงๆ ที่ได้รู้ว่าทองคำอยู่ที่ไหนและความสุขที่แท้จริงอยู่ที่ไหน