พระพุทธเจ้าและพระพุทธเจ้า 35 พระองค์

คำอธิบายพระพุทธอาสนะ

• ฝึกฝนและจินตนาการ
• วิธีการรวม ลำริม การทำสมาธิสู่การปฏิบัติ

ยา Buddha อาสนะอธิบาย (ดาวน์โหลด)

กราบพระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์

• การส่งผ่านทางปาก (ปอด) ของสิ่งนี้ การฟอก การปฏิบัติ

35 พระพุทธเจ้า ปอด (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจ

มาปลูกฝังแรงจูงใจของเราและรู้สึกมีความสุขจริงๆที่มีโอกาสทำถอยนี้ มันวิเศษมากเมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน มีคนกี่คนที่ในรัฐนี้ ในประเทศนี้ ในโลกที่สามารถนำเดือนพฤศจิกายนนี้ออกไปและล่าถอยได้? ไม่มากนัก ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะชื่นชมโอกาสของเราและมุ่งมั่นที่จะใช้มันเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และเพื่อทำเช่นนั้น ให้ยึดมั่นในเป้าหมายของการตรัสรู้อย่างเต็มเปี่ยมในใจของเรา เพื่อที่เราจะสามารถเป็นประโยชน์สูงสุดแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง

งวดนี้ขอพูดเรื่องอาสนะ ยารักษาโรค Buddha อาสนะแล้วยังให้ ปอด เพื่อการกราบพระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์

ข้อกำหนดสำหรับรุ่นตนเองเทียบกับรุ่นหน้า

ดังนั้นเพียงเพื่อชี้แจงให้ผู้คนทราบเกี่ยวกับรุ่นหน้าและรุ่นตนเอง: ถ้าคุณมีชนชั้นสูงสุด Tantra การเริ่มต้น และการแพทย์ Buddha เจนังหรือถ้าคุณมีกริยาอีกอัน Tantra การเริ่มต้นความหมายสองวันเหมือน Chenrezig การเริ่มต้น—บวกกับ เจนัง หรือการอนุญาตสำหรับการแพทย์ Buddhaแล้วคุณจะสร้างตัวเองได้ หากคุณไม่มีสิ่งเหล่านั้นแสดงว่าคุณทำรุ่นหน้า เมื่อเคนซูร์ รินโปเชมา เราจะถามเขาว่าจะให้ได้อย่างไร เพราะบางครั้งพวกเขาก็ทำการปรับเปลี่ยนต่างๆ

โครงสร้างอาสนะและแหล่งเรียนรู้

หลายอย่างดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่าอยู่ในการแพทย์ Buddha อาสนะก็อยู่ในอาธนา 1000 แขน Chenrezig ถ้าดูจะมีความคล้ายคลึงกันมากในโครงสร้างของอาสนะ พวกเขาทั้งหมดเริ่มต้นด้วยที่ลี้ภัยและจากนั้น โพธิจิตต์แล้วพระนิพพาน ๔ ประการ ๗ แขนง และมัณฑะละ การเสนอแล้วขอสวดมนต์แล้วสวดมนต์ มนต์แล้วทำ ลำริม เซสชั่นหลังจาก มนต์จากนั้นเทพดูดซับและคุณอุทิศ หรือบางทีก็ทำท่าเทพดูดก่อน ลำริม การทำสมาธิทางใดทางหนึ่งก็ได้ ดังนั้นเลย์เอาต์ของแนวทางปฏิบัติทั้งสองจึงคล้ายกัน ดังนั้นถ้าคุณอ่านหนังสือ การปลูกฝังใจที่เมตตา คุณจะได้ไอเดียมากมายที่ประยุกต์ใช้กับแนวคิดนี้ได้อย่างเท่าเทียมกัน รวมถึงหัวข้อในหนังสือเล่มนั้นเกี่ยวกับวิธีการทำงานกับสิ่งรบกวนสมาธิและอื่นๆ สิ่งเหล่านั้นมีความคล้ายคลึงกันในอาสนะ แน่นอนว่ามีการสร้างภาพข้อมูลที่แตกต่างกันเล็กน้อยสำหรับ Medicine Buddha แต่อย่างที่บอกไปว่ามีองค์ประกอบหลายอย่างที่เหมือนกัน ดังนั้น ถ้าคุณอ่านหนังสือเล่มนั้น มันจะช่วยให้คุณเข้าใจเรื่องนี้ได้มาก ด้วยเหตุนี้ ฉันจะไม่ลงลึกในรายละเอียดต่าง ๆ ของอันนี้ เพราะยังมีครั้งอื่นๆ ที่ข้าพเจ้าได้สอนวิชาที่วัดไม่ได้ทั้งสี่ เช่น แขนขาทั้งเจ็ด หรือจักรวาล การเสนอ; และฉันได้สอนสิ่งเหล่านั้นอย่างครอบคลุมมากขึ้น ดังนั้นเราจึงมีบันทึกเหล่านั้นทางออนไลน์หรือในห้องสมุดเสียงของ Abbey คุณจึงสามารถนำบันทึกเหล่านั้นไปฟังที่นั่นได้

เมื่อคุณทำอาสนะ การอ่านและการฟังคำสอนอื่นๆ จะมีประโยชน์มาก เพราะเมื่อคุณได้ยินคำสอนของสิ่งที่คุณกำลังฝึกจริงๆ สิ่งที่คุณฝึกจะมีชีวิตชีวามากขึ้น และคำสอนที่คุณได้ยินก็มีชีวิตชีวามากขึ้นเพราะคุณสามารถนำไปใช้ได้ทันที การทำสมาธิ เซสชันที่คุณทำในแต่ละวัน

จินตภาพและกูรูโยคะ

มาดูยากันจ้า Buddha อาสนะที่เรามีอยู่ เราเริ่มต้นด้วยการสร้างภาพข้อมูลเบื้องต้นของยา Buddha เหนือศีรษะของเรา มีดอกบัวและจานพระจันทร์สีขาวแบนๆ แล้วก็รากของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดูแก่นธรรมของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ในรูปแบบของยา Buddha—โอเค นี่แหละที่ทำให้ คุรุโยคะ. คุรุโยคะ เกี่ยวข้องกับการเห็นจิตใจของที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณและจิตใจของเทพที่แยกออกไม่ได้ในแง่ของธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาเป็นคนที่แตกต่างกัน แต่ธรรมชาติ การตระหนักรู้ แยกออกไม่ได้ ครั้นแล้วจะเกิดอะไรขึ้น เมื่อนึกภาพเทพ ในกรณีนี้คือยา Buddhaคุณคิดว่า "นี่คือครูรูตของฉันที่ปรากฏในแบบฟอร์มนี้" และเพื่อช่วยให้คุณรู้สึกใกล้ชิดกับพระเจ้ามากและนำความระลึกถึงครูของคุณเข้ามาในชีวิตของคุณอย่างต่อเนื่อง เพราะบางครั้งเทพก็ดูเหมือนเป็นนามธรรมมาก ดังนั้นจึงช่วยได้มากที่จะคิดว่า “โอ้ แต่นี่เป็นเพียงที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของฉันที่ปรากฏในด้านนี้” แล้วจะช่วยให้เรารู้สึกใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น หรือบางครั้งเราคิดว่า “โอ้ อาจารย์ของฉันเป็นแค่คนคนหนึ่ง เมื่อเราคิดแบบนี้ พวกมันก็มีนิสัยเหมือนกัน เราก็จะรู้ตัวว่า “อ้อ แต่ครูของผมไม่ใช่แค่โจ โบลว์ ที่ผมเดินผ่านมาบนทางเท้า มีอะไรมากกว่านั้น” และแนวคิดก็คือมุมมองนั้นช่วยเราได้มากเมื่อเราฟังคำสอนเพราะแล้วเราคิดว่า “โอ้ คนนี้มีเรื่องสำคัญจะพูดเพราะพวกเขามีลักษณะเดียวกับ Buddhaดังนั้นฉันควรฟังสิ่งที่พวกเขาพูดเพราะพวกเขากำลังสอนฉัน Buddhaคำสอน” แต่ยังช่วยเราในเวลาที่เราไม่ได้อยู่กับครูของเรา เพราะเราไม่สามารถอยู่ในที่เดียวกับครูของเราได้เสมอไป ฉันอยู่ที่นี่ ครูของฉันอยู่ทั่วโลก ดังนั้น การฝึกปฏิบัตินี้จะช่วยให้คุณรักษาความรู้สึกผูกพันอย่างใกล้ชิด เพราะแบบว่า “ฉันกำลังคิดว่าครูของฉันหน้าตาแบบนี้ และฉันยังจำคำสอนทั้งหมดที่ฉันได้รับและวิธีที่คำสอนเหล่านั้นเป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน และตอนนี้ฉันก็ได้มีโอกาสพิจารณาและนำมันมาปฏิบัติในขณะที่ฉันกำลังทำยานี้อยู่ Buddha ฝึกฝน." ที่ช่วยเราได้มาก

ฉันบอกอเล็คตอนทานอาหารกลางวันว่าเมื่อคุณคิดแบบนี้แล้วเมื่อคุณมีปัญหาแทนที่จะไป “อ๊ากกก ฉันมีปัญหา ใจฉันจะบ้าไปแล้ว ฉันไม่รู้ว่าต้องท าอย่างไร” ทุกท่านคงเคยได้ยินคำสอนมามากแล้ว อย่างน้อยก็คำสอนบางเรื่อง แล้วท่านก็นั่งลง ในกรณีนี้ ท่านคงนึกภาพยา Buddha, ยา Buddha และคุณครูของคุณก็เหมือนกัน และได้คุยกับแพทยศาสตร์นิดหน่อย Buddha, "ยา Buddha, ใจจะวายแล้ว ความผูกพัน, มันครอบงำด้วยความหึงหวง. ฉันรู้สึกท้อแท้ ฉันโกรธมาก ฉันจะทำอย่างไร” เห็นเทวดาและครูของท่านมี หนึ่งธรรมชาติแล้วคุณจะรู้ว่าครูของคุณจะบอกให้คุณทำอะไร คุณเคยอยู่ในคำสอนและเคยได้ยินว่ายาแก้พิษคืออะไร คุณได้สนทนาเป็นการส่วนตัวและถามเกี่ยวกับปัญหาและปัญหาในชีวิตของคุณหรือในการปฏิบัติของคุณ และคุณได้ยินคำตอบแล้ว เมื่อคุณมีบทสนทนาเล็กๆ น้อยๆ นี้ จะช่วยให้คุณจำสิ่งที่คุณได้ยินมาก่อน แล้วเมื่อคุณคิดว่า “นั่นก็เหมือนกับที่ครูของฉันบอกฉันอีกครั้ง ถูกต้อง. ดังนั้นฉันจึงต้องการฝึกฝนสิ่งนี้” และนั่นเป็นแรงบันดาลใจให้คุณฝึกฝน คุณได้รับสิ่งที่ฉันหมายถึง?

ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันทำสิ่งนี้บ่อยมาก นี่เป็น MO ของฉันเมื่อฉันมีปัญหา ฉันมักไม่รู้ว่าครูของฉันอยู่ที่ไหน หรือครูบางคนล่วงลับไปแล้ว หรือใครจะไปรู้ล่ะ พวกเขาอยู่ทั่วโลก แต่ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งเมื่อหลายปีก่อนฉันมีปัญหามากมายและสิ่งต่างๆมากมายกำลังเกิดขึ้น และหัวของฉันก็หมุนจริงๆ และฉันจินตนาการถึงครูหลายๆ คนในช่วงเวลาต่างๆ กันเมื่อฉันทำสิ่งนี้ แต่ครั้งนี้เป็นช่วงเวลาที่ฉันคิดถึงเป็นพิเศษ พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เธอและฉันเพิ่งนึกถึง พระในธิเบตและมองโกเลีย และเพิ่งจำได้ว่า พระในธิเบตและมองโกเลีย เคยพูดกับเราว่า “ใจเย็นๆ ที่รัก” และฉันก็คิดว่า “นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องทำ จิตใจของฉันหมุนวนอยู่กับสิ่งนี้และสิ่งนั้น สับสนว่าแล้วนี่ยังไง แล้วนั่นล่ะ และทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้” จิตใจของฉันไม่ง่ายเลย ฉันแค่คิดว่า "นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องทำ ทำให้มันเรียบง่าย" สิ่งที่สำคัญในสถานการณ์นี้และละทิ้งสิ่งอื่น นั่นเป็นตัวอย่างของความคิดของครูของฉัน พระในธิเบตและมองโกเลีย ไม่จำเป็นต้องบรรยายเรื่องปรัชญาปารมิตาทั้งหมด ณ จุดนั้น เพราะ “แค่พูดง่ายๆ ที่รัก” เป็นคำสอนที่เป็นแก่นแท้ ย่อมาจาก ปรัชญาปารมิตา เพียงแค่ทำให้มันง่ายและวางส่วนที่เหลือ

บางครั้งนั่นก็ช่วยได้มาก มันทำให้เรานึกถึงความรู้สึกใกล้ชิดที่เรามีต่อครูของเรา เพราะบางครั้งที่ใจเราสับสน “ฉันอยู่คนเดียว ไม่มีใครเข้าใจฉัน ไม่มีใครผ่านมาทางนี้ ฉันทนไม่ไหวแล้ว ฉันจะลงเขา” เรามักพูดเล่นๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ทุกครั้งที่ถอย เกี่ยวกับวิธีที่ทุกคนอย่างน้อยหนึ่งครั้งในการล่าถอยกล่าวว่า "นี่แหละ หลังจากเซสชั่นนี้ฉันจะออกเดินทาง ฉันกำลังวิ่งลงเขา” ยังไม่มีใครเคยทำ แต่บางครั้งเราทุกคนก็มีความรู้สึกนั้น “เข่าของฉันเจ็บ ปวดหลัง และจิตใจของฉันควบคุมไม่ได้ นี่มันไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ฉันจะไปนิวพอร์ตและซื้อลาเต้” ดังนั้นคุณจึงลงเขา หนทางสู่นิวพอร์ตนั้นยาวไกล เมื่อจิตใจของคุณไม่ได้คิดอย่างแจ่มชัด มันไม่สนว่าจะเป็นหนทางยาวไกลไปสู่นิวพอร์ตหรือไม่ ดังนั้นนี่จึงเป็นวิธีคิดที่ดีก่อนที่คุณจะสวมเสื้อแจ็คเก็ตหรือทิ้งเสื้อแจ็คเก็ตไว้ข้างหลังเพราะคุณอยากที่จะจากไป

จริงหรือที่บรรดาผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว? ใช่? ดังนั้นสำหรับผู้มาใหม่ของคุณ ถ้ามีวันใดที่คุณรู้สึกว่ามันมากเกินไป ให้รู้ว่าทุกคนก็มีสิ่งนั้นเช่นกัน ดังนั้นอย่าจริงจังเกินไป

การแสดง

กลับไปที่การสร้างภาพ: คุณมียา Buddha ที่ด้านบนของหัวของคุณ เขาเป็นสีฟ้า มือขวาของเขาอยู่ในโคลนของการให้ความรู้: ฝ่ามือหลุดออกมา และเขาถือก้านของต้นอารูร่า ซึ่งเป็นส่วนผสมพื้นฐานในยาอายุรเวทและยาทิเบตด้วย ในพระหัตถ์ซ้ายซึ่งอยู่ในห้วงสมาธิ มีบาตรที่มีน้ำหวานอยู่ในนั้น จึงเป็นน้ำหวานบำบัด และทรงนุ่งห่มจีวรสามสี สงฆ์และมีเครื่องหมาย 32 ประการและ 80 เครื่องหมายแห่งการตรัสรู้

เมื่อคุณทำรีทรีท คุณสามารถทำตามขั้นตอนต่างๆ เหล่านี้ได้อย่างรวดเร็วหรือช้าๆ ตามที่คุณต้องการ (ภาพโดย Sravasti Abbey)

ที่ลี้ภัยโพธิจิต ๔ อันนับไม่ถ้วน โพธิจิตพิเศษ

จากนั้นเราก็ทำที่ลี้ภัยและ โพธิจิตต์แล้วสี่นับไม่ถ้วน ฉันจะไม่อธิบายตอนนี้เพราะพวกคุณทำเรื่องแบบนี้มามากแล้ว เมื่อคุณทำรีทรีท คุณสามารถทำตามขั้นตอนต่างๆ เหล่านี้ได้อย่างรวดเร็วหรือช้าๆ ตามที่คุณต้องการ บางช่วงคุณอาจต้องการทำส่วนแรกอย่างรวดเร็วและใช้เวลามากขึ้นใน มนต์ หรือในเชิงวิเคราะห์ การทำสมาธิ. ในบางครั้งคุณอาจต้องการทำจริงๆ คุณสามารถใช้ช่วงเวลาทั้งหมดกับที่ลี้ภัยและสิ่งที่ประเมินค่าไม่ได้ทั้งสี่ ข้อดีของการทำรีทรีทคือคุณมีเวลา คุณกำลังทำสิ่งเหล่านี้ห้าครั้งต่อวัน ดังนั้นคุณจึงมีเวลาทำช้าๆ หากมีบางส่วนของอาสนะที่พูดกับใจคุณจริงๆ ให้หยุดและ รำพึง เกี่ยวกับสิ่งนั้น คุณไม่ต้องรีบร้อนผ่านสิ่งทั้งปวง หากมีบางอย่างกำลังโทรหาคุณและพูดกับคุณจริงๆ ให้หยุดแล้วทำอย่างนั้น หรือบางครั้งสิ่งที่คุณอยากทำก่อนคุณ หลบภัย คุณอาจต้องการทำการวิเคราะห์บางอย่าง การทำสมาธิ เป็นที่ลี้ภัย เหตุ ธรรม คุณสมบัติของ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ. คุณอาจต้องการทำบางอย่าง การทำสมาธิ จากนั้นกล่าวคำอธิษฐานที่ลี้ภัย หรือก่อนที่คุณจะทำ โพธิจิตต์ คำอธิษฐานที่คุณอาจต้องการทำทั้งหมด การทำสมาธิ on โพธิจิตต์ และสร้างมันขึ้นมาก่อนที่คุณจะกล่าวคำอธิษฐาน บางครั้งคุณอาจต้องการพูดคำอธิษฐานและ "โบ๊ง!" คุณจำได้ว่ามีความรู้สึกนั้นและเข้าสู่จิตใจของคุณอย่างรวดเร็ว

สิ่งที่ฉันพูดคือมีที่ว่างสำหรับกระบวนการของคุณเองในขณะที่คุณทำสิ่งนี้ในที่หลบภัย อย่ารู้สึกว่าคุณต้องทำเป็นจังหวะเดียวกับที่ทำทุกเช้าเมื่อมีคนเป็นผู้นำ แต่จงใช้เวลาและศึกษาแง่มุมต่างๆ ของมันเสียดีกว่า เพื่อที่มันจะกลายเป็นสิ่งที่ค่อนข้างสมบูรณ์สำหรับคุณ ในทำนองเดียวกัน สี่สิ่งที่วัดไม่ได้ คุณอาจใช้เกือบทั้งเซสชันกับสิ่งที่วัดไม่ได้ทั้งสี่ ไม่เป็นไร. ไม่มีปัญหาเพราะนั่นอาจมีความสำคัญมาก สิ่งเดียวกันกับพิเศษ โพธิจิตต์, สิ่งเดียวกันกับเจ็ดขา.

สวดมนต์เจ็ดขา: ถวาย

คุณสามารถใช้แขนขาทั้งเจ็ดได้ เพราะอีกอย่าง แขนขาทั้งเจ็ดถ้าคุณดูที่ ราชาแห่งการอธิษฐาน ความทะเยอทะยานพิเศษของการปฏิบัติของสมันตภัทร—สองหน้าแรกนั้นยาว คำอธิษฐานเจ็ดขา. ดังนั้น สักวันหนึ่งคุณอาจพูดว่า “ฉันไม่ต้องการที่จะพูดเจ็ดบรรทัดนี้ แต่ฉันต้องการพูดยาวๆ” ดังนั้นคุณจึงนั่งและทำท่ายาว ใช้เวลาในการนึกภาพร่างกายทั้งหมดและก้มตัวลง บางครั้งมีกิ่งที่สองของ การเสนอ มีโองการเพิ่มเติมใน ราชาแห่งคำอธิษฐาน เกี่ยวกับ การเสนอ; ในหนังสือสวดมนต์สีฟ้าของคุณก็มี การเสนอขายที่กว้างขวาง ฝึกฝน. บางวันคุณอาจรู้สึกว่า “โอเค ไปที่แขนขาที่สอง ฉันจะนั่งและ รำพึง บน กว้างขวาง การเสนอ ฝึกฝน." เพียงแค่ใส่ที่นั่น แล้วก็ทำอย่างนั้นจริงๆ และคุณกำลังจินตนาการถึงสิ่งสวยงามเหล่านี้: พระยาและวัตถุที่สวยงามมากมาย และคุณกำลังสร้าง การเสนอ. ไปเลย! ทำอย่างนั้นเพราะเป็นความหรูหราที่คุณมีไว้เพื่อใช้เวลาทำสิ่งต่างๆ จริงๆ

ดังนั้น ถ้าสักวันหนึ่งคุณรู้สึกจนและไม่เพียงพอ อารมณ์ไม่ดี หรือฐานะการเงินไม่ดี ก็จงทำ การเสนอ ฝึกฝนและจินตนาการถึงสิ่งที่สวยงามเหล่านี้ที่คุณมอบให้ด้วยความเอื้ออาทรต่อ ไตรรัตน์.

คำอธิษฐานเจ็ดขา: คำสารภาพ

ดังนั้นคุณจึงมีการกราบ การเสนอและกิ่งที่สามคือการสารภาพ บางวันคุณอาจต้องการไปที่นี้และสวดมนต์สารภาพจากสมุดสีน้ำเงิน [ไข่มุกแห่งปัญญา ฉัน]. เรามีคำสารภาพทั่วไป พระพุทธเจ้า 35 พระองค์; คุณสามารถใส่ทั้งหมดตรงนี้ ในส่วนที่สามของการสารภาพ การสารภาพผิดค่อนข้างสำคัญ: มันทำให้ใจเราเป็นอิสระจากสิ่งต่างๆ

คำอธิษฐานเจ็ดขา: ชื่นชมยินดี

จากนั้นแขนขาที่สี่ก็มีความสุข ดังนั้น พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa ยังสอนทั้งหมด การทำสมาธิ ในการชื่นชมยินดี: คุณเพียงแค่นั่งชื่นชมยินดีด้วยตัวคุณเองและคุณธรรมอื่น ๆ เป็นเวลา 45 นาที มันทำให้จิตใจของคุณมีความสุขจริงๆ ฉันหมายถึงจริงๆ แค่นั่งคิดเกี่ยวกับเรื่องนั้น “ช่างวิเศษเหลือเกิน คนนี้กำลังฝึกแบบนี้ คนเหล่านี้กำลังศึกษาอยู่ และคนนั้นกำลังทำเช่นนี้ และคนนั้นกำลังทำเช่นนั้น” ดังนั้นแทนที่จะดูการปฏิบัติธรรมที่คนอื่นทำแล้วอิจฉา “โอ้ อยากทำแต่ทำไม่ได้” หรือรู้สึกไม่พอใจกับสิ่งที่คุณทำอยู่ตอนนี้ “โอ้ ฉันเพิ่งหัดเล่นและอยากทำแบบนั้นแต่ทำไม่ได้ และพวกเขาก็มีคุณธรรมมากกว่าฉัน และคนอื่น ๆ รู้เรื่องนี้มากขึ้น และฉันก็เป็นคนที่น่าขยะแขยง” แทนที่จะหมกมุ่นอยู่กับขยะเหล่านั้น แค่นั่งชื่นชมยินดีในคุณและคุณธรรมของผู้อื่น แล้วปล่อยให้จิตใจเป็นสุข—เป็นการปฏิบัติที่วิเศษมาก แค่นั่งและใช้เวลากับสิ่งนั้น

สวดมนต์เจ็ดขา: ขออยู่, สอน, และอุทิศตน

“โปรดเป็นแนวทางของเราจนกว่าการดำรงอยู่ของวัฏจักรจะสิ้นสุดลง” ถามอีกครั้ง Buddha ให้คงอยู่ไม่ทอดทิ้งเราในสังสารวัฏ หรือประการที่ ๖ หมุนวงล้อแห่งธรรมว่า พึงใช้กายเหล่านั้นบ้างเป็นบางครั้ง พิจารณาใคร่ครวญแล้วเกิดความรู้สึกว่า Buddha ที่จะอยู่และนำทางเราขอครูของเราสำหรับคำสอน สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญมาก และความทุ่มเทที่คุณทำได้ยาวนานอีกด้วย และด้วยสิ่งเหล่านี้คุณทำได้ รำพึง เกี่ยวกับความว่างเปล่าในขณะที่คุณทำ โดยคิดว่าทั้งหมดมีอยู่ตามอัตภาพ ขึ้นอยู่กับความว่าง แต่ไม่มีสิ่งใดมีแก่นแท้ของมันเอง

มัณฑะลาและเครื่องบูชาภายใน

Mandala การเสนอ, วิธีการเดียวกัน. โดยเฉพาะกับมันดาลา การเสนอให้จินตนาการว่าทุกสิ่งเป็นจักรวาลที่งดงาม มหัศจรรย์ สวยงาม และนำเสนอมัน และจำจักรวาลภายในได้หรือไม่? ฉันอธิบายไว้ว่า วันหนึ่ง ที่ซึ่งผิวของคุณกลายเป็นดิน และลำไส้ของคุณเป็นวงแหวนของภูเขา เลือดของคุณคือน้ำที่สวยงาม และลำต้นของคุณคือ เขาพระสุเมรุศีรษะของคุณเป็นอัญมณีบนวังของพระอินทร์ หูของคุณเป็นธงแห่งชัยชนะและร่มกันแดด ดวงตาของคุณเป็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ อวัยวะภายในของคุณเป็นสิ่งที่สวยงามเหล่านี้ที่ยื่นอยู่บนท้องฟ้า ทำอย่างนั้นจริงๆ เรียกว่ามัณฑะลาชั้นใน ที่เรานึกภาพว่า แหยะๆ เหนอะหนะ ร่างกาย และคุณแปลงมันเป็นสิ่งที่สวยงามจริงๆ แล้วเสนอว่า นี่เป็นสิ่งที่ดีมากหากคุณกำลังมีปัญหากับ .ของคุณ ร่างกาย—ใน .ของคุณ การทำสมาธิก็แค่ทำอย่างนั้น; ถอดชิ้นส่วนของคุณอย่างสมบูรณ์ ร่างกาย และแปลงให้เป็นจักรวาลที่สวยงามแห่งนี้ และนำเสนอ ไม่ใช่ของคุณอีกต่อไป ร่างกาย; มันไม่ใช่สิ่งที่เจ็บปวดและอึดอัดอีกต่อไปแล้ว: คุณได้เอาไปและทำบางสิ่งที่มีค่ากับมันแทนที่จะปล่อยให้มันควบคุมชีวิต ที่ การทำสมาธิ ค่อนข้างดีที่จะทำ

หากคุณกำลังคิดถึงใครสักคน ให้ใส่มันลงในจักรวาล การเสนอ และจินตนาการถึง 10,000 ตัวและเสนอให้กับ Buddha; เพราะคนที่เราผูกพันด้วย จะดีกว่าไหมที่เขาอยู่ในความดูแลของ Buddha แทนเรา ความผูกพัน. หากคุณกำลังนั่งอยู่ที่นั่นและคิดว่า “โอ้ ผู้หญิงที่หนีไป” คนนั้นที่หนีไป—เราทุกคนมีพวกมันมากมายใช่ไหม ผู้ต้องขังคนหนึ่งที่ฉันติดต่อด้วยส่งบทความเกี่ยวกับ "จะเกิดอะไรขึ้น" เขาบอกว่าเมื่อคุณอยู่ในคุก คุณมีเวลามากที่จะทำฝันกลางวันทั้งหมดของคุณเกี่ยวกับ "จะเกิดอะไรขึ้นถ้า" อย่าใช้เวลามากเกินไปในของคุณ การทำสมาธิ การทำ What If การทำสมาธิ. “ถ้าฉันทำอย่างนี้ พวกเขาคงไม่หนีไปไหน? ถ้าฉันทำอย่างนั้น จะดีกว่าไหม แล้วถ้าเป็นอย่างนี้ล่ะ?"

ถ้าเป็นจำนวนมาก ความผูกพัน กำลังเข้ามาในความคิดของคุณ การฝันกลางวันและสิ่งของต่างๆ แล้วเพียงแค่ใส่บุคคลหรือสิ่งของนั้นลงในจักรวาล คูณด้วยจำนวนเป็นพันๆ ล้าน แล้วเสนอให้ Buddha. เป็นวิธีที่ดี พวกเขาดีกว่ามากภายใต้ Buddhaของความห่วงใยมากกว่าภายใต้ความดูแลของเรา ฉันคิดว่ามันดีมากที่จะทำแบบนั้นตอนมีเซ็กส์ ความผูกพัน เกิดขึ้น ข้าพเจ้าจำได้ว่าครั้งหนึ่งนั่งสอนธรรมในธรรมศาลา เทศน์สาธารณะ มีชายหนุ่มหน้าตาดีท่านนี้มานั่งอยู่ข้างหน้า และฉันก็พูดว่า "โอ้ เขาหน้าตาดี" จากนั้นฉันก็คิดว่า “นี่ไม่เหมาะที่จะคิดที่นี่” ฉันก็เลยคิดว่า “ฉันจะเสนอเขาให้ทารา” จากนั้นฉันก็มองดูเขาและตัดสินใจว่าเขาหน้าตาไม่ดีพอที่จะเสนอให้ทาร์—เขาเพิ่งมีงานประจำ ร่างกาย ทำจากเนื้อและเลือด เขาอึและเรอ และทุกสิ่งทุกอย่าง “เขาไม่ดีพอที่จะถวายธารา” ฉันต้องแปลงร่างเขาสักหน่อยเพื่อให้เขาดีพอเป็น การเสนอ. คุณสามารถทำอย่างนั้นได้ และมันช่วยให้คุณเห็นว่าธรรมชาติของสิ่งที่คุณยึดติดอยู่คืออะไร สิ่งที่คุณคิดว่ามันสวยงาม ลองคิดดูดีๆ จะให้กองมูลม้า (เราตักมูลม้าในสวน) ให้ Buddha. มนุษย์ ร่างกาย ไม่มีอะไรมาก ยกเว้นว่ามันมีแพ็คเกจสกินที่ดีอยู่ แต่นอกนั้นก็ไม่มีอะไรพิเศษให้ฟัง ดีกว่าที่จะแปลงและนำเสนอมัน

การขอ การแสดงภาพเพิ่มเติม และการขอคำอธิษฐาน

จากนั้นเราก็ทำตามคำขอของแพทย์ Buddha. เมื่อเราขอ เราตั้งใจจริง ๆ กับคำขอ คิดถึงลักษณะของยา Buddha ที่กำลังแสดงอยู่ในคำอธิษฐานขอ จากนั้นเรากลับไปที่การสร้างภาพ ดังนั้นคุณยังคงมี ผู้นำศาสนาฮินดู ยา Buddha บนหัวของคุณและด้านบนเป็นอัญมณีที่ให้ความปรารถนาซึ่งคุณคิดว่าเป็นแก่นแท้ของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู. ยิ่งไปกว่านั้นคือ Buddha ราชาแห่งการรู้แจ้ง ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงนั่งทับกัน จำไว้ว่าร่างกายของพวกมันล้วนสร้างจากแสง ดังนั้นอย่าปวดหัวคิดว่าตอนนี้คุณมีพระพุทธรูปยา 250 ปอนด์เจ็ดองค์อยู่บนหัวของคุณ คุณยังนึกภาพมันเล็ก บางครั้งคนมองว่าเป็นศอก อะไรก็ได้ที่รู้สึกดีและไม่ต้องกังวลว่า "ฉันได้มาทั้งหมดแล้ว" "ฉันต้องสูงแค่ไหนถึงจะใจจดใจจ่อ" อย่ากังวลกับเรื่องแบบนั้น ไม่เป็นไรจริงๆ จุดประสงค์คือการได้รับความรู้สึกว่าคุณอยู่ในที่ประทับของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้

ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่บนหัวของคุณและจากนั้นด้วยมือของคุณร่วมกันในการกราบคุณท่องโองการที่เริ่มต้นด้วย Buddha ที่ด้านบนสุดคุณท่องคำอธิษฐานของคำอธิษฐานนั้น หลังจากท่องบทนั้นแล้ว ยานั้น Buddha ละลายในยา Buddha ด้านล่างเขา

จากนั้นคุณสามารถทำคำอธิษฐานแต่ละข้อได้ พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa ให้เราทำเจ็ดครั้งต่อครั้ง ฉันใส่สามในหนึ่งเขียน ปรัชญาของฉันคือถ้าการพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าเริ่มรู้สึกว่าเป็นงานน่าเบื่อสำหรับคุณและหัวใจของคุณไม่ได้อยู่ในนั้น จะเป็นการดีกว่าถ้าพูดเพียงครั้งเดียวและทำอย่างชัดเจนและสวยงามจริงๆ หนึ่งครั้งสำหรับแต่ละครั้ง ดังนั้นฉันจะปล่อยให้คุณตัดสินใจว่าคุณอ่านแต่ละข้อกี่ครั้ง บางครั้งคุณอาจชอบทำสามหรือเจ็ดครั้งแล้วท่องเร็วๆ มากๆ เพราะบางครั้งการท่องเร็วๆ ก็ช่วยให้คุณมีสมาธิมากขึ้น ในบางครั้งคุณอาจต้องการพูดเพียงครั้งเดียวและพูดช้าๆ หรือคุณอาจต้องการพูดช้าๆ XNUMX ครั้งและเร็วๆ XNUMX ครั้ง ปล่อยให้มีความยืดหยุ่นเล็กน้อยเพราะตามที่คุณคิดและความรู้สึกของคุณในเซสชั่นนั้น ๆ คุณรู้ว่าส่วนไหนจะพูดกับคุณมากกว่าและสิ่งที่คุณต้องทำในตอนนั้น

ปรับเปลี่ยนเพื่อช่วยให้คุณมีสมาธิ

แต่ละคนจะสลายไปเป็นอย่างอื่น จากนั้นคุณก็เหลือยา Buddha, ราชาแห่งแสงลาพิสบนหัวของคุณ ทีนี้ ถ้าคุณพบว่าเรื่องทั้งหมดนั้นยาวเกินไป หรือยากเกินไป หรือบางอย่างเกินไป และคุณรู้สึกว่าคุณต้องการสร้างภาพจำลองที่ง่ายกว่า ให้ลองนึกภาพยา Buddha, ราชาแห่งแสงลาพิสเหนือหัวคุณ ทำการร้องของ่ายๆ นั้นแล้วดำเนินการต่อด้วยการแสดงภาพที่ไปกับ มนต์. คุณสามารถทำได้แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา

ไม่ได้ฝึกหัด

หากคุณยังไม่มี การเริ่มต้นเพื่อตอบสนองคำขอของคุณ ลำแสงอันไร้ขอบเขตจะไหลลงมาจากหัวใจและความคิดของโอสถ ผู้นำศาสนาฮินดู Buddha. พวกเขาเติมเต็ม .ของคุณ ร่างกาย, ชำระล้างโรคภัย, ภัยวิญญาณ, และด้านลบ กรรม และความทุกข์ทางใจที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านี้ ของคุณ ร่างกาย กลายเป็นธรรมชาติของแสง ใสสะอาด ดุจคริสตัล ที่เน้นการชำระล้างของมัน แล้วแสงจะดับครั้งที่สองและครั้งที่สาม เติมความยิ่งใหญ่ให้กับคุณจริงๆ ความสุข. หากคุณรู้สึกว่า “ครั้งแรกกับครั้งที่สองกับครั้งที่สามแตกต่างกันอย่างไร? ถ้าครั้งแรกดีพอ แล้วทำไมฉันต้องหยุดมันแล้วเริ่มใหม่อีกครั้งเป็นครั้งที่สองล่ะ” เพียงแค่ผ่อนคลาย ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับมัน ให้แสงและน้ำหวานลงมาอย่างต่อเนื่องแล้วปล่อยไว้อย่างนั้น เข้าใจไหม?

บริสุทธิ์และเป็นแรงบันดาลใจ

แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวไว้ที่นี่โดยเฉพาะ แต่คุณสามารถคิดได้ว่าแสงและน้ำทิพย์ทำสองสิ่ง หนึ่ง มันทำให้บริสุทธิ์ ความทุกข์ทางใจ ด้านลบ กรรมความเจ็บป่วย ความเจ็บปวด ความทุกข์ทางวิญญาณใดๆ สิ่งใดที่กวนใจคุณ อารมณ์ไม่ดีของคุณ ทั้งหมดนี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ มันมาเต็มไปหมด และกำลังจะออกไป และถ้าที่นี่คุณต้องการใช้การสร้างภาพข้อมูล เช่นใน วัชรสัตว์ การทำสมาธิคุณสามารถเพิ่มสิ่งเหล่านั้นที่นี่เมื่อคุณมุ่งความสนใจไปที่ส่วนการชำระล้าง บางครั้งคุณสามารถจดจ่อกับส่วนที่สร้างแรงบันดาลใจมากขึ้น ซึ่งหมายความว่า ณ จุดนั้นแสงและน้ำหวาน คุณคิดว่ามันเป็นธรรมชาติของการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหมด และเมื่อแสงและน้ำทิพย์นั้นเติมคุณ คุณกำลังเต็มไปด้วยคุณสมบัติของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ขณะนั้นท่านคิดว่า “โอ้ ความรักความเมตตาของข้าพเจ้ามีมากขึ้น และจะรู้สึกอย่างไรเมื่อได้รับความรักความเมตตาจากพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์” หรือ “ความเอื้ออาทรของฉันเพิ่มขึ้น ความประพฤติทางจริยธรรมของฉันเพิ่มขึ้น” คุณสามารถไปทีละคนผ่านหก ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ แล้วคิดจริงๆ ว่า “อ้อ ตัวนั้นเพิ่มขึ้นจริง ๆ ให้เพิ่มขึ้นแล้วจะรู้สึกอย่างไร” หรือ “จะรู้สึกอย่างไรที่มีก็เหมือนยา Buddhaคุณสมบัติ” ดังนั้น บางครั้งคุณมุ่งความสนใจไปที่ด้านการทำให้บริสุทธิ์ของแสงและน้ำหวาน และบางครั้งคุณจดจ่อกับแง่มุมที่สร้างแรงบันดาลใจของพวกมัน เพื่อให้ได้มาซึ่งการตระหนักรู้ บางครั้งคุณสามารถจดจ่ออยู่กับมันเป็นธรรมชาติของ ความสุขและคุณรู้ว่ามันเติมเต็มคุณและคุณเต็มไปด้วย ความสุข. ให้จิตใจสงบนิ่ง เงียบสงบ และไม่ต้องกังวลอะไร แบบนี้ ความสุข คือปัญญา ความสุข. คือพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ความสุข. มันไม่ใช่ความเห็นแก่ตัวสักหน่อย ความสุข หรืออะไรทำนองนั้น แค่คิดว่ามันเป็นความสุขที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ประสบและที่เข้ามาในตัวคุณและปล่อยให้จิตใจของคุณอยู่ในนั้น ให้จิตใจเป็นสุข ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับมัน อย่านั่งตรงนั้น “อา ฉันกำลังประสบกับความสุข เป็นอะไรไป ปกติฉันไม่ค่อยรู้สึกแบบนี้ ฉันไม่รู้สึกเหมือนฉันอีกต่อไป ฉันควรจะรู้สึกอนาถดีกว่าแล้วฉันจะรู้สึกเหมือนฉัน นี้ ความสุข สิ่งที่อึดอัดมาก” อย่าเข้าเรื่องทั้งหมด ฟังดูตลกแต่เมื่อคุณ รำพึง ใจของเราก็คิดอะไรตลกๆ บ้างเป็นบางครั้ง จริงไหม?

การเริ่มต้น

หากคุณมี การเริ่มต้น และต้องการสร้างตัวเองจากนั้นคุณทำส่วนที่บริสุทธิ์ คุณสามารถทำส่วนที่สร้างแรงบันดาลใจได้ แล้วยา Buddha หลอมรวมเข้าสู่ตัวท่านและจิตของท่านก็จะไม่เป็นคู่กับพระธรรมกาย แก่นแท้ของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย เป็นที่ซึ่งท่าน รำพึง บนความว่าง ที่ซึ่งจิตใจและยา Buddhaจิตย่อมไม่แยแสในความว่าง เมื่ออยู่ในสภาวะว่างนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ คุณไม่ปล่อยมือของคุณ การทำสมาธิ ความว่างแต่เธอเห็นว่าสิ่งทั้งหลายว่างเปล่าแต่ก็ปรากฏด้วยดังนั้นเธอจึงปรากฏเป็นพระยา Buddha. ที่หัวใจของคุณคือดอกบัวแนวนอนและจานพระจันทร์แบน ตรงกลางคือพยางค์สีน้ำเงิน OM จากนั้นเริ่มต้นไปข้างหน้าตามเข็มนาฬิกาและยืนตัวตรงเป็นพยางค์ om bekandze, bekandze maha bekandze randza สมมุงเก โสฮา ไปรอบ ๆ. ดังนั้น ขณะที่คุณนั่งอยู่ตรงนั้น OM จะอยู่ตรงกลางและส่วนอื่นๆ ของ มนต์ กำลังเดินตามเข็มนาฬิกาอย่างนั้น

การสร้างภาพพระยาโดยใช้การทำสมาธิ Chenrezig

อีกวิธีหนึ่งสำหรับบรรดาผู้ที่ทำ Chenrezig . เมื่อปีที่แล้ว การทำสมาธิ กับเทพทั้งหก จำไว้ว่าหกเทพที่คุณสร้าง Chenrezig คุณสามารถทำหกเทพสร้างตัวเองได้ที่นี่ด้วยยา Buddha ด้วย. เพราะนั่นเป็นการฝึกฝนที่สวยงามใช่ไหม ค่อยๆ ทำอย่างนั้น (ดู ไข่มุกแห่งปัญญา II หน้า 77.) สิ่งที่คุณทำคือ จำไว้ว่า “สุดยอดธรรมชาติ ของเทวดา” มันก็จะเหมือนกัน ความว่างก็คือความว่าง จากนั้น "เทพแห่งเสียง" ที่นี่คุณเพียงแค่แทนที่ยา Buddha ที่ใดก็ตามที่มีคำว่า Chenrezig เสียงของ มนต์, om bekandze, bekandze, มหา bekandze randza samungate sohaนั่นคือสิ่งที่ก้องกังวานไปทั่วจักรวาล จากนั้น "เทพแห่งอักษร" ที่จับตัวเป็นก้อนหรือแข็งตัวเป็นแสงเล็กน้อย ดังนั้นคุณมีตัวอักษรของ มนต์ รอบดิสก์ดวงจันทร์: om bekandze, bekandze maha bekandze randza สมมุงเก โสฮา. พวกเขาเป็นสีฟ้าสดใส แล้วนั่นก็แปลงเป็นดอกบัวพันกลีบ และรอบๆ คุณมีตัวอักษรล้อมรอบจานดวงจันทร์ เตยาตา ออม เบกันเซ, เบกันเซ, มหาเบดันเซ รันด์ซา สมุนเกเต โซฮา. แล้วเจ้าก็ฉายแสงออกมา และทำสองจุดประสงค์ คือ การให้ความรู้แก่สรรพสัตว์และการสร้าง การนำเสนอ. และแปรเปลี่ยนเป็นยารักษาโรค Buddhaพวกเขาจะละลายกลับคืนสู่คุณ แล้วเจ้าก็เกิดเป็นยา Buddha. คุณมีดวงจันทร์อยู่ในใจและตัวอักษรสีน้ำเงินตรง OM ดังนั้นแทนที่จะเป็น HRIH เหมือนที่คุณมีกับ Chenrezig คุณมี OM สีน้ำเงินอยู่ในใจเพราะคุณเป็น Medicine Buddha. “เทพแห่งมูดรา” ฉันไม่รู้ว่ามันเป็นยังไง นั่นจะแตกต่างกันที่นี่ อาจจะทิ้งอันนั้นไว้ ฉันไม่แน่ใจว่าที่หนึ่งไป จากนั้น "เทพแห่งสัญญาณ" คุณสามารถทำได้ในลักษณะเดียวกัน ยกเว้น HRIH มี OM ใช่คุณเพียงแค่แทนที่ นั่นเป็นวิธีที่ดีมากในการสร้างตนเอง ใช้เวลาของคุณและทำอย่างนั้น มันช่างวิเศษเหลือเกิน การทำสมาธิ. เน้นไปที่การรวมกันของรูปลักษณ์และความว่างเปล่า หลังจากที่คุณทำทั้งหมดแล้วและคุณคือเทพ แล้วคุณทำ มนต์.

รุ่นหน้าและมนต์

ถ้าทำรุ่นหน้าไม่ได้เทพ ก็มียา Buddha บนหัวของคุณ คุณทำทั้งหมดนั้น การฟอก และเมื่อได้รับแรงบันดาลใจ คุณก็สร้างภาพทั้งหมดนั้นในขณะที่คุณกำลังพูด มนต์.

มีพลังงานที่ยอดเยี่ยมนี้กับ มนต์ ถูกพูดออกมาดัง ๆ ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันชอบที่จะเป็นผู้นำการล่าถอยนี้เพราะเมื่อทุกคนตั้งใจที่จะพูดแบบนั้นจริงๆ มนต์ ออกมาดังๆ เหมือนมีพลังในตัวมันมาก บางครั้งเมื่อคุณฝึกซ้อมแบบกลุ่ม คุณอาจจะทำอย่างนั้น ทำมันออกมาดังๆ และรู้สึกว่ามันเป็นอย่างไรที่มีทุกคน เมื่อคุณทำออกมาดังๆ ให้ใส่หัวใจลงไป [ท่านศาสดากระซิบ มนต์ ตามด้วยเสียงหัวเราะ] ไม่ ฉันรู้ว่าพวกคุณน่าจะเป็นเช่นไร [เสียงหัวเราะ] คุณมักจะทำให้ทุกอย่างช้าลงมาก ทำมันด้วยพลังงานบางอย่าง!

ความหมายของมนต์

[เพื่อเป็นการตอบสนองต่อผู้ชมที่ร้องขอการแปลของ มนต์] “ข้าพเจ้าให้เกียรติ Buddha เจ้าแห่งการรักษา ราชาแห่งแสงลาพิสลาซูลี ตถาคต พระอรหันต์ (เป็นสมณะผู้รู้แจ้งอย่างบริบูรณ์) ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ Buddhaว่า: เพื่อการรักษา เพื่อการรักษา เพื่อการรักษาสูงสุด ลูกเห็บ!” คุณอาจจะพูดว่าฉันสักการะ หรือฉันขอลี้ภัย ฉันคำนับ มันเลยพูดชื่อ Buddha. มีความหมายแต่เรียกหาหมอด้วย Buddha โดยชื่อ. เขาคือการรักษา Buddha และคุณกำลังร้องขอการรักษา เมื่อคุณร้องขอการรักษา ไม่ใช่ว่าคุณรอยา Buddha เพื่อรักษาคุณ คุณตระหนักดีว่าคุณต้องทำอะไรบางอย่างในกระบวนการบำบัดนี้และเรียนรู้วิธีรักษาจิตใจของคุณเอง เรียนรู้วิธีรักษาหรือจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวคุณ ร่างกาย; เพราะถ้าท่านมีจิตใจที่สงบสุขได้แล้ว อะไรก็ตามที่เกิดขึ้นในตัวท่าน ร่างกาย จะไม่พลิกคุณออกไป

ภาพที่กำหนดไว้

ก็น่าสนใจมากเช่นกัน การทำสมาธิ เมื่อคุณทำเช่นนี้ หากคุณกำลังทำเพื่อบำบัดร่างกายด้วย คิดในแง่ลบ กรรม คุณสร้างมาซึ่งทำให้เกิดความเจ็บป่วยทางร่างกาย การบาดเจ็บ หรืออะไรก็ตามที่คุณประสบอยู่ เป็นโรคซึมเศร้า ให้นึกถึงแง่ลบ กรรม, อะไรก็ได้ จากนั้นลองจินตนาการถึงการชำระสิ่งเหล่านั้นให้บริสุทธิ์ มันหายไปจากตัวคุณและคุณเต็มไปด้วยแสงอันเจิดจ้านี้ นั่นเป็นเพียงวิธีหนึ่งในการทำให้บริสุทธิ์ กรรม ที่เป็นสาเหตุของมัน แต่แล้วก็ส่งแสงนั้นไปทั่ว ร่างกาย และปล่อยให้แสงนั้นไปทุกที่ในตัวคุณ ร่างกาย. และบางครั้งถ้าเข่าของคุณเจ็บ ก็ปล่อยให้แสงนั้นเข้าไปในเข่าของคุณ ถ้าหลังของคุณเจ็บก็ปล่อยให้มันเข้าไปในหลังของคุณ และบางครั้งเมื่อคุณทำ คุณอาจพบว่าคุณข้ามส่วนใดส่วนหนึ่งของ ร่างกาย. มันเหมือนกับว่า แสงเข้ามา และมันก็เข้าไปตรงกลางหน้าอกของคุณ แล้วทันใดนั้น มันก็ไปที่เอวของคุณ ยังไงก็เถอะ คุณได้ทิ้งบางสิ่งไว้ตรงกลางนี้ หรือดูเหมือนว่าแสงจะไม่สามารถเข้าที่สะโพกขวาของคุณได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่จะดูว่าคุณอยู่ที่ไหนใน ร่างกาย คุณรู้สึกไม่สบายใจ หรือที่ที่คุณอาจมีความเครียดหรือความตึงเครียด

อะตอมเล็กๆ ของพระพุทธเจ้า

ลองนึกภาพว่าแสงที่ส่องเข้าไปในสถานที่เหล่านั้นในตัวคุณ ร่างกาย. บางครั้งการคิดว่าแต่ละอะตอมเล็กๆ น้อยๆ ของแสงเป็นยาเล็กๆ น้อยๆ ก็ช่วยได้มาก Buddha. ข้อศอกของคุณเจ็บและตอนนี้แสงทั้งหมดนี้จะเข้ามาในแขนของคุณและเข้าสู่ข้อศอกของคุณและข้อศอกทั้งหมดของคุณตอนนี้กลายเป็นอะตอมเล็ก ๆ ของ Medicine Buddhas เมื่อแสงนั้นส่องเข้ามาเต็มพื้นที่นั้น อย่าคิดว่า “นั่นมันกระดูก กระดูกนั่น กล้ามเนื้อและเส้นเอ็น” แล้วคุณก็ไปดูหนังสือกายวิภาคของคุณว่า Buddha จะเข้า? ฉันต้องบีบเขาระหว่างเส้นใยกล้ามเนื้อเหล่านั้น” ลืมกายวิภาคศาสตร์ของตัวเอง แล้วปล่อยให้แสงส่องเข้ามา ให้เต็มไปที่นั่น และอะตอมเล็กๆ แต่ละตัวก็เป็นยา Buddha. ปล่อยให้มันไปตลอดของคุณ ร่างกาย. มันเป็นวิธีที่แตกต่างในการใส่ใจของคุณ ร่างกาย. ตอนนี้ของคุณ ร่างกาย กำลังกลายเป็น ร่างกาย ของแสงสีฟ้าสดใสที่แต่ละอะตอมเป็นยา Buddha.

การสร้างตัวเอง

โอเค งั้นคุณก็ทำอย่างนั้นถ้าคุณกำลังทำรุ่นหน้า หากคุณกำลังสร้างตัวเองมากกว่าที่คุณสามารถทำได้กับ Chenrezig การส่งแสงสว่างให้กับผู้อื่นและจะชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์และเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา จากนั้นคุณก็ทำ การนำเสนอ กับพวกเขาแล้วพวกมันทั้งหมดก็ละลายกลับคืนสู่ตัวคุณ คุณสามารถแสดงภาพแบบเดียวกันหรือทำเวอร์ชันที่สั้นกว่าซึ่งอธิบายไว้ที่นี่ เสร็จแล้วค่อยทำ ลำริม การทำสมาธิ.

รุ่นหน้า

หากคุณกำลังทำรุ่นหน้า แสงและน้ำหวานจะชำระคุณให้บริสุทธิ์ แล้วคุณยังมียา Buddha บนศีรษะของคุณและแสงที่แผ่ออกมาจากยา Buddha ไปสู่สรรพสัตว์อื่นๆ รอบตัวคุณ มันสัมผัสพวกเขาและมันรักษาพวกเขา แล้วสิ้นอาสนะก่อนจะอุทิศ ถ้าทำรุ่นหน้า ยา Buddha ละลายเป็นแสงสีฟ้าและเข้ามาละลายในตัวคุณ เข้าสู่หัวใจของคุณและคุณรู้สึกว่าคุณและยา Buddha กลายเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออก แบบเดียวกับที่คุณทำตอนท้ายของ Chenrezig การทำสมาธิ.

[ตอบแทนท่านผู้ชม] อ๋อ อย่างนั้นเอง [การแพทย์ Buddha] ละลายระหว่างคิ้วของคุณหรือคุณอาจคิดว่ามันเข้าไปในใจคุณก็ได้

การอุทิศ

จากนั้นคุณอุทิศและชื่นชมยินดี ขณะที่คุณเดินไปมาทั้งวัน ให้ลองพูดว่า มนต์ มากทึ่สุดเท่าที่คุณสามารถ. แค่เดินไปรอบ ๆ พูดว่า มนต์ และส่งแสงจากยา Buddha และให้ความกระจ่างแก่ไก่งวง มวนกลิ่นเหม็น กวางทั้งหมด เพื่อนบ้านและสรรพสัตว์ทั่วทุกหนทุกแห่ง ดังนั้นจงทำอย่างนั้น โฟกัสไปที่สิ่งนั้น

ความคิดเห็น

ก่อนที่เราจะไปกราบพระพุทธเจ้าทั้ง ๓๕ พระองค์ [พระศาสดา] ข้าพเจ้าขออ่านความเห็นบางส่วนก่อน เรามีผู้ต้องขังเกือบ 35 คนที่หลบหนีจากระยะไกลกับเรา ฉันหวังว่ารูปภาพของพวกเขาจะขึ้นเร็ว ๆ นี้ บางคนเขียนความคิดเห็นถึงแจ็ค เพราะแจ็คดูแลส่งอาสนะและวัสดุทั้งหมดให้พวกเขา เขาคัดลอกความคิดเห็นบางส่วน:

1. ชาร์ลส์กล่าวว่าเขา "รู้สึกเป็นเกียรติที่ได้ล่าถอยและรอไม่ไหวที่จะเริ่ม"
2. เจเรมีกล่าวว่า “การล่าถอยจะดีมากสำหรับฉัน”
3. ดอนกล่าวว่า “ผมรู้สึกเป็นเกียรติสำหรับโอกาสนี้ และผมจะขอบคุณคุณสำหรับโอกาสที่จะเสริมสร้างการฝึกฝนของผม”
4. โรเบิร์ตกล่าวว่า “ได้โปรดขอบคุณท่านโชดรอน (การกราบ 9 ครั้ง) [เสียงหัวเราะ] ที่คิดถึงผมและขอให้ผมไปล่าถอย ฉันยอมรับข้อเสนอด้วยความเคารพและถ่อมตน”
5. ฮอร์เกกล่าวว่า “ผมตั้งตารอที่จะทำงานอย่างขยันหมั่นเพียรในการปฏิบัตินี้ทุกวัน โปรดส่งคำทักทายของฉันไปยังพระโชดรอนด้วย”
6. เจมส์กล่าวว่าเขาคือ "ตั้งตารอที่จะล่าถอยและเขายังคงฝึก Chenrezig ทุกวันตั้งแต่การล่าถอยครั้งสุดท้าย

คำถาม

[ตอบแทนผู้ชม] คุณทำได้ไหม ลำริม ที่อื่นในอาสนะ? ความรู้สึกของฉันคือมันสบายดี ฉันรู้สึกว่าถ้ามีบางอย่างเข้ามาในใจคุณอย่างแรงกล้า และคุณต้องการไตร่ตรองประเด็นนั้น ทำมัน! ถ้าคุณทำ ลำริม ก่อนที่คุณจะสร้างภาพ สมมุติว่าคุณ รำพึง on กรรม ก่อนที่คุณจะสร้างภาพ แล้วความรู้สึกของการทำให้บริสุทธิ์ของคุณจะแข็งแกร่งขึ้นมาก ดังนั้นหากคุณเพิ่งทำสมาธิ กรรม หรือที่พึ่งหรืออะไรก็ตาม คุณอาจ รำพึง on โพธิจิตต์ ในตอนต้นของอาสนะเมื่อคุณสร้าง โพธิจิตต์. หรือคุณอาจจะทำก่อนที่คุณจะทำ มนต์ แล้วโฟกัสเมื่อมีแสงเข้ามาคิดว่า “เอาล่ะ สำนึกของ โพธิจิตต์กำลังเข้ามาหาฉัน” เพราะเธอเพิ่งทำ ลำริม การทำสมาธิ.

ตั้งจิตตั้งมั่นด้วยลามริมตอนมนต์

เมื่อคุณกำลังทำ มนต์ การบรรยายทำการแสดงภาพตามที่พูด บางครั้งถ้าจิตไม่ยึดติดกับการนึกภาพ มีบางครั้งที่จิตไม่ติดอยู่ตรงนั้น ก็จงทำ ลำริม การทำสมาธิ เมื่อคุณกำลังทำ มนต์ เบื้องหลังแต่ครุ่นคิด ลำริม. ถ้ามันยากเกินไปสำหรับคุณ ก็แค่หยุด มนต์, ทำบางอย่าง ลำริม จนกว่าจิตจะสงบลงแล้วดับไป หากมีทัศนคติที่รบกวนจิตใจอย่างรุนแรงให้ทำ ลำริมทำใจให้สงบแล้วกลับมาที่ มนต์ และการมองเห็น

บางครั้งเมื่อคุณทำมัน การแสดงภาพของคุณจะเป็นส่วนที่แข็งแกร่งที่สุดของมัน และมันเหมือนกับ มนต์ เป็นพื้นหลังแบบนุ่มนวล ไม่เป็นไร. บางครั้งการแสดงภาพจะอยู่ในพื้นหลังและเป็นเสียงของ มนต์ นั่นคือสิ่งที่แข็งแกร่ง บางครั้งสิ่งที่เราพยายามทำ เราต้องการทำทุกอย่างในครั้งเดียวอย่างสมบูรณ์แบบ! มันไม่ทำงาน ไม่เป็นไรถ้าเพียงครั้งเดียว มนต์ มีอำนาจเหนือกว่า การสร้างภาพจะเงียบกว่า อีกครั้งที่การสร้างภาพข้อมูลแข็งแกร่งขึ้น the มนต์เงียบกว่า. ไม่เป็นไร.

เน้นกระบวนการ/จุดต่าง ๆ ของอาสนะ

[ตอบแทนผู้ชม] ดังนั้นเมื่อเราทำ พระพุทธเจ้า 35 พระองค์เพราะคุณกำลังพยายามทำให้เป็นแนวปฏิบัติที่สมบูรณ์ของ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ: ร่างกาย กับคุณ ร่างกายคำพูดที่คุณกำลังพูดถึงชื่อของ Buddhaและจิตใจที่นึกถึงแสงสว่างที่มาเยือนและชำระล้างคุณและยังมีความรู้สึกเสียใจ ไม่เป็นไรถ้าบางครั้งคุณอาจจะทำและคุณไม่ได้ให้ความสนใจมากกับชื่อของพระพุทธเจ้า แต่คุณกำลังจดจ่ออยู่กับความรู้สึกเสียใจหรือแสงสว่างที่เข้ามาและชำระคุณให้บริสุทธิ์มากขึ้น บางครั้งคุณอาจจะจดจ่ออยู่กับการจินตนาการถึงพระพุทธเจ้าและพูดชื่อของพวกเขามากขึ้น กับคุณ ร่างกาย, ฉันจะไม่เพียงแค่มุ่งความสนใจไปที่ของคุณ ร่างกาย และไม่ต้องนึกภาพและชื่อ เพราะถ้าคุณทำอย่างนั้น คุณก็อาจจะไปยิมและออกกำลังกายด้วย ถ้าคุณแค่กราบกายแต่ใจไม่จดจ่ออยู่กับสิ่งใด และชื่อคือ: “ฉันกราบแฟนของฉัน โอ้ ฉันหมายถึง เมตตาที่ Buddha และผู้ทำลายล้างอันรุ่งโรจน์” ไม่ โอเค [หัวเราะ] คุณไม่เคยทำอย่างนั้นเหรอ? จิตใจของเรากราบใครรู้อะไร ฉันกราบไอศครีมช็อกโกแลตครึ่งแกลลอน [หัวเราะ] ของคุณ ร่างกายขึ้นๆ ลงๆ แต่ใจไม่อยู่ ที่ไม่ดีดังนั้น พยายามทำให้ส่วนอื่นดำเนินต่อไป ไม่ใช่ว่าทุกอย่างจะต้องเป็น ทิศทางต่างๆ ทั้งหมดจะต้องสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบในแต่ละครั้งที่คุณทำ คุณมุ่งเน้นไปที่จุดต่าง ๆ และกระบวนการต่าง ๆ ทุกครั้งที่คุณทำ

เปลี่ยนจังหวะเพื่อช่วยให้มีสมาธิ

เป็นเรื่องที่น่าสนใจ บางครั้งเมื่อคุณทำอะไรอย่างรวดเร็ว จะช่วยให้คุณมีสมาธิ บางครั้งถ้าคุณทำอะไรช้าๆ จะช่วยให้คุณมีสมาธิ คุณต้องดู

[ในการตอบคำถามเกี่ยวกับ มนต์] คุณไม่จำเป็นต้องใส่ “ตะยาตะ โอม” ในนั้น บางครั้งคุณก็ไปได้ “bekandze bekandze มหา bekandze randza samungate soha” ก็ยังดี แล้วบางครั้งถ้าคุณต้องการคุณสามารถทำนาน มนต์; แค่ทำแบบยาวแทนแบบสั้น ก็ดีเหมือนกัน อันที่จริงการแปลที่ฉันอ่านคือการแปลแบบยาว

ประโยชน์ของการบรรยาย 100,000 ครั้ง

บ่อยครั้ง ถ้าคุณทำได้ 100,000 คุณก็บวกเพิ่มอีก 10% ได้ 111,111 นั่นเป็นสิ่งที่ดีมากที่ต้องทำ ไม่รู้ว่าต้องใช้เวลานานแค่ไหนในการทำรีทรีทนี้กับ 100,000 มนต์. มันไม่สำคัญ ถ้าคุณชอบการนับ สิ่งที่ฉันทำคือ ฉันมีสองชามเล็ก ๆ ที่เต็มไปด้วยถั่ว ถั่วจำนวนหนึ่ง และทุก Mala ฉันย้ายหนึ่งจาก [ชามหนึ่งไปยัง] อีกอันหนึ่ง หากคุณกำลังพูดว่า มนต์ อย่างรวดเร็วและทำให้เสียสมาธิเพราะคุณต้องย้ายถั่วต่อไปเพราะคุณทำ Mala อย่างรวดเร็วจากนั้นทำสามสวดมนต์สำหรับลูกปัดทุกเม็ด แล้วย้ายหนึ่ง หากคุณสามารถทำ 100,000 ได้ เยี่ยมมาก ถ้าคุณทำไม่ได้ก็ไม่เป็นไรเช่นกัน หากคุณมีในใจจริงๆ ว่าต้องการจะทำ 100,000 และยังไม่เสร็จภายในสิ้นเดือน ให้ทำการฝึกปฏิบัติต่อไปหลังการล่าถอยจนกว่าคุณจะทำ

ไฟล์เสียงที่สองดำเนินต่อไปพร้อมคำอธิบายและการส่งด้วยวาจาของ 35 พระพุทธเจ้าปฏิบัติ.