สร้างกรรม สะสมบุญ ทานยาแก้พิษ

มองอะไรในแง่ลบ กรรม ที่เราได้สร้างสัมพันธ์กับปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณของเรา ในความสัมพันธ์กับ Buddhaสู่ธรรม สู่ สังฆะ และเพื่อนธรรมของเรา; คนที่ส่งเสริมเราในด้านคุณธรรมจริงๆ ต้องดูว่าลบแบบไหน กรรม เราได้สร้างชีวิตนี้ที่เราต้องการชำระให้บริสุทธิ์ และแม้ว่าเราจะไม่ได้สร้างสิ่งต่างๆ ในชีวิตนี้ เมื่อเราศึกษาคำอธิบายของการปฏิเสธบางอย่าง ใครจะรู้ว่าเราทำอะไรในโลกนี้ในชาติที่แล้ว บางครั้งคุณได้ยินเรื่องราวของสิ่งเหล่านี้หรือคุณดูที่ พระโพธิสัตว์ คำสัตย์สาบาน-The พระโพธิสัตว์ คำสัตย์สาบาน มีสิ่งเหล่านี้มากมายที่จะละทิ้ง - และคุณพูดว่า "ใครก็ตามที่มีความคิดที่ถูกต้องจะทำอย่างนั้น" ขอบอกไว้ตรงนี้ว่าถ้าคุณวนเวียนอยู่กับธรรมะนานพอ คุณเห็นคนทำสิ่งเหล่านี้ บางครั้งสิ่งที่คุณเห็นผู้คนทำนั้นน่าทึ่งมาก และแม้กระทั่งในช่วงเวลาของ Buddhaสาวกของพระองค์จำนวนมากเป็นพระอรหันต์ แต่บางองค์พ้นกำแพงไปแล้วจริงๆ บางองค์สิ้นรูปแล้วเป็นพระอรหันต์ แต่บางองค์เริ่มดี หมดบุญ ทำเรื่องแปลก ๆ

คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในแง่ของ Buddhaวิจารณ์การ Buddha ในทางใดทางหนึ่งหรือการกล่าวเหน็บแนมย่อมมาจากจิตที่ไม่รู้ธรรม ไม่ฟังธรรม ไม่มีโอกาสคิดพิจารณาเห็นความจริงและความถูกต้องของสิ่งที่ Buddha กำลังพูดและแสดงความคิดเห็นเชิงลบทุกประเภท หรือใช้ Buddha รูปหล่อเลี้ยงชีพขายเหมือนรถมือสอง “ฉันจะเรียกเก็บเงินเท่าไหร่สำหรับสิ่งนี้ Buddha รูปปั้นเพื่อที่ฉันจะได้ไปเที่ยวทะเลแคริบเบียนในวันหยุด?” เกี่ยวกับ การนำเสนอ เราทำบนแท่นบูชา—แม้ว่าข้าพเจ้าไม่เคยได้ยินเรื่องนี้ในพระคัมภีร์ แต่ก็สมเหตุสมผลสำหรับข้าพเจ้า—ที่เราควรขออนุญาตนำ การนำเสนอ ลง. เราไม่ได้แค่ให้บางอย่างกับ Buddha แล้วเอาไปเมื่อเราต้องการนั่นไม่ใช่ของบริสุทธิ์ การเสนอ— นั่นเหมือนกับการขโมยจาก Buddha. “ฉันจะวางไว้บนแท่นบูชา จนกว่าจะถึงเวลาของหวาน แล้วค่อยยกมันออกจากแท่น” บางครั้งคนในสิงคโปร์ก็ทำเช่นนั้น โอ้ ฉันไล่ตามพวกเขาจริงๆ—พวกเขาไม่รู้

สิ่งสำคัญคือการปฏิบัติต่อวัตถุที่เป็นตัวแทนของ Buddha ด้วยความเคารพ ไม่ใช่ว่าเรากำลังบูชารูปเคารพ แต่เป็นเพราะพวกเขาเป็นตัวแทนของ Buddhaคุณสมบัติที่เราปรารถนาจะได้มา เราจำเป็นต้องตรวจสอบเรื่องลบของเรากับธรรมะ วิจารณ์ธรรมะ หรือเป็นอาจารย์ที่เสแสร้งสร้างเรื่องขึ้นมาและมองว่าเป็นธรรมะ—สอนสิ่งที่ดูเหมือนเป็นธรรมะแต่ไม่ใช่ หรือเพิกเฉยต่อบางสิ่ง - อาจมีบางอย่างในธรรมที่เราไม่ชอบใจ เราก็แค่ว่า "ก็... Buddha ไม่ได้สอนอย่างนั้น”. หรือ “เดอะ Buddha ไม่ได้หมายความอย่างนั้นจริงๆ” คุณรู้ว่าเราไม่ชอบฟังคำสอนเกี่ยวกับอาณาจักรเบื้องล่างอย่างไร เราจึงตัดสินใจว่า จริงๆ แล้วมันไม่สำคัญ เราเพิกเฉยได้ เราก็ไม่ชอบฟังคำสอนเรื่องลบเหมือนกัน กรรมเรา? งั้นก็เพิกเฉยต่อสิ่งนั้นเช่นกัน ใครจะไปรู้ว่าชาติที่แล้วเราทำอะไรไว้ เราอาจเคยเป็นครูบาอาจารย์ [การแลกเปลี่ยนสั้น ๆ เพื่อให้แน่ใจว่านักเรียนชาวเม็กซิกันเข้าใจคำสแลง 'ไม่สม่ำเสมอ'—“Charlatananada” ซึ่งเป็นวลีที่ Patricio สร้างขึ้นในเมือง Xalapa ประเทศเม็กซิโก มีการเสนอคำศัพท์ใหม่ในภาษาสเปน—มาสโตรชาฟา]

ใครจะไปรู้ ชาติที่แล้วเราอาจเป็นคนแบบนี้ก็ได้ ใช้ธรรมะหาเงิน ดัดแปลงคำสอน ให้เหมาะกับสาวกและได้มาก การนำเสนอ. ใครจะไปรู้ว่าชาติที่แล้วเราเคยทำอะไรไว้บ้าง? อะไรก็ตามที่คุณเห็นรอบตัวคุณจะคิดว่า "ฉันอาจทำอย่างนั้นในชาติที่แล้ว" เป็นความคิดที่ดีที่จะชำระให้บริสุทธิ์และตั้งปณิธานแน่วแน่ว่าจะไม่ทำอย่างนั้นอีก เมื่อไรก็ตามที่เราเห็นใครทำสิ่งที่เป็นลบ แทนที่จะเอาแต่ตำหนิ กล่าวโทษ กล่าวโทษ ลองคิดดูสิ บางทีฉันอาจเคยทำอะไรแบบนั้นมาก่อนในชาติที่แล้ว แทนที่จะหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่อีกฝ่ายทำผิด ให้คิดว่า “โอ้ บางทีฉันอาจทำอย่างนั้น ดังนั้นการสารภาพบางอย่างถึงแม้ฉันจะจำไม่ได้ว่าทำไปแล้วก็เป็นเรื่องดี รู้ไหม เราทำทุกอย่างในสังสารวัฏแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด ให้คิดว่า “ฉันต้องการให้แน่ใจว่าฉันจะไม่ทำมันอีกในอนาคต ดังนั้นหากฉันทำ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งปณิธานอย่างแน่วแน่ว่าจะไม่ชักจูงคนให้หลงในธรรมโดยเจตนาและขออย่าได้ชักนำให้เข้าใจผิดโดยไม่เจตนาหรือโดยบังเอิญด้วย”

การทำเช่นนี้จะช่วยให้เราไม่กลายเป็นแบบนั้นในอนาคต และช่วยให้เราจดจ่ออยู่กับการปฏิบัติธรรมด้วยตนเองแทนที่จะชี้นิ้วไปที่คนอื่น เพราะเราสามารถชี้นิ้วเข้าไปได้ แต่ 'มาเอสโตรชาฟา' ไม่มีที่สิ้นสุดและ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ซึ่งทำให้เราชี้นิ้วไปที่ทุกคน และโดยพื้นฐานแล้วมันคือความเย่อหยิ่ง สรุปคือ ผม ที่ดีที่สุด คนอื่นๆ ล้วนเป็นคนไม่ดี และถ้าคุณจะพบสิ่งที่ไม่ดี คุณจะพบสิ่งที่ไม่ดีในตัวอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นกัน สรุปคือ “อืม... ผม ที่ดีที่สุด!”—จากนั้นเราก็สร้างเส้นทางสู่การรู้แจ้งของเราเอง เดอะ Buddha กล่าวว่าเมื่อก สงฆ์ เข้าไปในเมือง เขาหรือเธอไม่กังวลถึงสิ่งที่คนอื่นทำหรือละทิ้งไป แต่สนใจในสิ่งที่พวกเขาทำหรือละทิ้งไป หรือเมื่อก สงฆ์ เข้าไปสู่เมือง เปรียบเหมือนผึ้งที่บินจากดอกหนึ่งไปยังอีกดอกหนึ่งเพื่อดูดเอาน้ำหวาน แต่ไม่ติดอยู่ในโคลนตม สิ่งนี้มีความหมายสำหรับฉันคือการสามารถมองเห็นคุณสมบัติที่ดีของผู้คน แต่ไม่ติดอยู่กับการชี้นิ้วไปที่พวกเขา เราอาจรับรู้ว่าพวกเขามีข้อบกพร่องบางอย่าง และทำในสิ่งที่ฉันเพิ่งพูดไป คือพูดกับตัวเองว่า “โอ้ ฉันเองก็อาจมีข้อบกพร่องเหล่านั้นเหมือนกัน ฉันอาจจะทำอย่างนั้นในชาติที่แล้ว ฉันไม่อยากทำแบบนั้นเลยจริงๆ” และตั้งปณิธานแน่วแน่ว่าจะไม่ทำเช่นนั้น หรือแทนที่จะเป็น "พวกเขามีความผิดเช่นนี้และเช่นนั้น โอ้ ฉันมีความผิดในตัวฉันเลยเหรอ?” โฮ โฮ โฮ โฮ! “งั้นก็หยิ่งมาก แล้วก็อารมณ์แปรปรวนด้วย” แล้วฉันล่ะ? ฉันหยิ่งฉันอารมณ์เสีย? ฉันรู้สึกดี ฉันรู้สึกแย่ คุณมองมาที่ฉันและพูดว่าอรุณสวัสดิ์ แล้วฉันก็โกรธ เหตุผลที่ดีสำหรับการเงียบ [VTC ทำแบบสำรวจอย่างไม่เป็นทางการว่าใครอารมณ์แปรปรวนในตอนเช้า] แต่เมื่อเราเห็นสิ่งนี้แล้วให้ถามตัวเองว่า ฉันอารมณ์เสียมากน้อยเพียงใด หรือฉันอารมณ์เสียมากน้อยเพียงใด หรือฉันเย่อหยิ่งหรือเต็มเปี่ยมเพียงใด ความผูกพัน หรือร้องเพลงสรรเสริญตัวเอง ใช้ธรรมะเหมือนกระจกเงา ส่องกระจกดูตัวเอง “โอ้ ฉันสวยมาก มี Buddha ธรรมชาติ แต่ก็มีสิวบ้างเหมือนกัน สิวเยอะมาก ฉันต้องทำความสะอาดมัน”

แล้วมีค่าเป็นลบ กรรม ด้วยธรรม—ประกอบคำสอนหรือติเตียนธรรม, ไม่รักษาวัตถุธรรมโดยเคารพ; ใช้สิ่งของที่มีคำธรรมะแล้วทิ้งลงถังขยะ หรือวางแก้ว ถ้วยชา ปากกา ดินสอ และอื่นๆ บนหนังสือธรรมะ หรือวางหนังสือธรรมะบนพื้น หรือเหยียบทับ โดยพื้นฐานแล้วเป็นการฝึกสติในการเคารพเนื้อหาที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งอธิบายถึงเส้นทางสู่การตรัสรู้

ผู้หลบหนี (R): อยากถามเรื่องการขีดเส้นใต้ เน้น หรือจดในหนังสือธรรมะว่าเป็นวิธีการศึกษาธรรมะได้ไหม?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ฉันคิดว่าไม่เป็นไรที่จะเขียนเป็นหนังสือธรรมะถ้าแรงจูงใจของคุณคือคุณต้องการเรียนรู้ธรรมะ ถ้าคุณเอาแต่ขีดเขียนคำที่คุณไม่ชอบออกไป มันคงไม่ดีแน่ พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa ยังบอกด้วยว่าคุณสามารถคิดได้ว่าคุณเป็นเช่นนั้น การเสนอ สีให้กับพระพุทธเจ้าเมื่อคุณขีดเส้นใต้หรือเน้นข้อความ ฉันมักจะทำสิ่งนี้ด้วยตัวเอง เพื่อจดจำรายการสำคัญหรือค้นหาคำพูดได้อย่างง่ายดาย มากขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของเรา พวกเขาบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการรักษา Buddha รูปปั้นด้วยความเคารพ: ใครก็ตามที่เดินไปตามถนนเห็นก Buddha รูปปั้นบนพื้น พวกเขาคิดทันทีว่ามันไม่ดีที่จะมี Buddha รูปปั้นบนดินและพบรองเท้าเก่า ๆ อยู่ใกล้ ๆ และวางรูปปั้นไว้บนรองเท้า - ใช่มันเป็นรองเท้าเก่า แต่อย่างน้อยก็โผล่ขึ้นมาจากพื้น - และทำอย่างนั้นเพื่อเป็นการเคารพ Buddha. ต่อมาฝนตกและมีคนอื่นผ่านมาเห็น Buddha เปียกน้ำแล้ววางรองเท้าทับ Buddha เพื่อป้องกันไม่ให้เปียกน้ำ เราอาจดูการกระทำเหล่านี้และถามว่าทำไมรองเท้าสกปรกข้างใต้หรือข้างนั้น Buddha? อย่างไรก็ตามแรงจูงใจของพวกเขาคือการแสดงความเคารพและความเคารพ ตรงนี้ก็คล้าย ๆ กัน เรื่องการทำเครื่องหมายวัสดุธรรม

R: ในหัวข้อที่เกี่ยวข้อง บางครั้งการหาหนังสือธรรมะในเม็กซิโกเป็นเรื่องยากมาก ผู้คนจึงมักต้องการทำสำเนาไว้

วีทีซี: ใช่ การถ่ายเอกสารสิ่งพิมพ์ ซึ่งไม่เฉพาะกับหนังสือธรรมะเท่านั้นแต่รวมถึงวัสดุอื่นๆด้วย ฉันได้ปรึกษาเรื่องนี้กับเพื่อนๆ ของฉันแล้ว แต่ฉันขอเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ ถ้าหนังสือหมดและคุณไม่สามารถหาซื้อได้จากที่ไหน ฉันคิดว่าไม่เป็นไรที่จะถ่ายเอกสาร ประเด็นคือ ทำไมผู้คนถึงถ่ายสำเนาหนังสือแทนที่จะซื้อหนังสือ หากเป็นเพราะพวกเขาไม่ต้องการจ่ายค่าหนังสือก็จะกลายเป็นวิธีการขโมยเพราะ บริษัท และผู้แต่งควรได้รับรายได้ การถ่ายเอกสารเพราะไม่อยากจ่ายเป็นการขโมยรูปแบบหนึ่ง บางครั้งแม้กระทั่งกับหนังสือที่ยังจัดพิมพ์อยู่ ฉันพบว่าตัวเองต้องถ่ายเอกสารบางอย่างที่ฉันต้องการมอบให้กับนักเรียน เพราะเห็นได้ชัดว่าฉันไม่สามารถซื้อหนังสือได้เพียงพอเพื่อมอบให้กับนักเรียนทุกคน แต่สิ่งที่ฉันพยายามทำคือการบอกว่าใครเป็นคนเขียนและมาจากไหน ฉันจะให้ส่วนนี้แก่คุณ แต่ถ้าคุณต้องการทั้งเล่ม นี่คือวิธีการรับ ด้วยวิธีนี้ฉันพยายามที่จะไม่ขโมยจากผู้เขียน หรือบางครั้งคุณเขียนถึงใครสักคนและถามว่าคุณสามารถทำสำเนาได้หรือไม่ การถ่ายเอกสาร XNUMX บทจะค่อนข้างแตกต่างกับการถ่ายเอกสารทั้งเล่ม และถ้ามันเป็นหนังสือที่หายากและคุณไม่สามารถหาได้จากที่ไหน และแรงจูงใจของคุณไม่ใช่การขโมยหรือหลีกเลี่ยงการจ่ายเงิน แต่เป็นการเผยแผ่ธรรมะ… หลายอย่างขึ้นอยู่กับแรงจูงใจที่นี่ คล้ายกับการทำสำเนาโปรแกรมคอมพิวเตอร์และแอปพลิเคชันที่ผิดกฎหมาย ในบางประเทศนี่เป็นเพียงแนวทางปฏิบัติทั่วไป คุณทำสำเนาที่ผิดกฎหมาย ทั้งที่ความจริงแล้วมันเป็นการขโมยแบบฟอร์ม—มันไม่ได้เป็นของคุณ ถ้าเล่มเดียวหาซื้อยาก ผมว่าไม่เป็นไร ทุกอย่างขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของคุณ

เชิงลบกับ สังฆะ สามารถรวมถึงการวิพากษ์วิจารณ์อารี สังฆะ หรือวิจารณ์. สงฆ์ ชุมชน. ทุกวันนี้ ผู้คนต่างพูดเป็นเสียงเดียวกันว่า “ถ้าคุณออกบวช คุณก็แค่หลีกหนีจากความสัมพันธ์และปฏิเสธเรื่องเพศของคุณ” ผู้คนมักพูดเรื่องไร้สาระแบบนี้—นั่นทำให้เส้นทางนี้ตกต่ำลง Buddha สอนแล้วไม่ใช่หรือ ดังนั้น ฉันคิดว่ามันสำคัญ ตอนนี้ไม่ใช่พระสงฆ์ทุกคนสมบูรณ์แบบ เราไม่ได้สมบูรณ์แบบ แต่สิ่งที่คุณเคารพเมื่อคุณเคารพ สังฆะเป็นผู้บริสุทธิ์ คำสาบาน ในความต่อเนื่องของบุคคลนั้น. และส่วนของพวกเขาที่รักษาความบริสุทธิ์ของพวกเขา คำสาบานคุณกำลังเคารพสิ่งนั้นและถือเป็นแบบอย่างที่ดี และส่วนที่ผิดพลาด—บางทีพวกเขาอารมณ์เสีย นินทา หรืออะไรก็ตาม คุณใช้สิ่งนั้นเป็นตัวอย่างสำหรับตัวคุณเองในสิ่งที่ไม่ควรทำ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการกระทำที่บุคคลนั้นทำ แต่นั่นค่อนข้างแตกต่างจากการวิจารณ์ทั้งหมด สังฆะ ชุมชน

สิ่งต่าง ๆ ที่สัมพันธ์กับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเรา: มีสิ่งต่าง ๆ มากมายในแง่ของมารยาท ฉันมักจะเป็นคนไม่เป็นทางการมาก ดังนั้นฉันมักจะพบว่านักเรียนของฉันไม่รู้ว่าจะทำตัวอย่างไรเมื่อมีคนอย่างรินโปเช (พระในธิเบตและมองโกเลีย โสภา)มา. คุณไม่รู้ว่ามารยาทคืออะไร เพราะฉันค่อนข้างเป็นกันเองกับคนอื่น แต่บางครั้งมันก็ดีที่จะเรียนรู้มารยาท พวกครูที่ชอบปฏิบัติแบบเป็นทางการ คุณก็ปฏิบัติกับเขาแบบนั้น ครูบาอาจารย์ที่ชอบเลี้ยงแบบไม่เป็นทางการท่านก็ไปตามว่าชอบให้ปฏิบัติอย่างไร เกจิจำปาเต๊กโชค อาจารย์ของผมท่านหนึ่ง ท่านเป็นที่นับถือมาก พระในธิเบตและมองโกเลีย, อดีต เจ้าอาวาส ของ เซร่า เจ. และเมื่อฉันเข้าไปหาเขา เขาก็นั่งลงบนพื้นและให้ฉันนั่งบนเก้าอี้ สำหรับฉันมันแย่มาก ที่จะนั่งสูงกว่าครูของฉันไม่เคยเลย คุณรู้? แต่เขาให้ฉันทำ ฉันจึงต้องทำตามที่เขาบอก แล้วเขาก็ทำอาหารให้ฉัน ฉันหมายถึงครูของฉันกำลังทำอาหารให้ฉันโดยเฉพาะอดีต เจ้าอาวาสคนที่สอนเส้นทางสู่การตรัสรู้ให้ฉัน เขากำลังทำอะไรทำอาหารเย็นให้ฉัน ฉันควรจะทำอาหารให้เขา แต่นี่เขาชอบผมเลยยอมไปด้วย ฉันต้อง. ฉันมักจะพยายามแล้วเขาก็หยุดฉัน

แต่ครูคนอื่นๆ… ฉันหมายถึง พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa คุณเข้ามาและแน่นอนว่าคุณโค้งคำนับและนั่งลง ไม่มีคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระในธิเบตและมองโกเลีย ค่อนข้างเป็นทางการ ดังนั้นจึงมีสิ่งที่ต้องให้ความสนใจ การทำให้จิตใจของครูไม่เป็นสุขก็เป็นอีกประเด็นหนึ่ง คุณรู้ไหมว่ากำลังโกรธครูของคุณ ตะโกน กรีดร้อง วิจารณ์ หรือ บลา บลา บลา คุณอาจไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ครูพูด ดังนั้นคุณจึงปรึกษากับคนอื่นๆ การมีความสัมพันธ์ที่ดีกับคุณครูไม่ได้หมายความว่าคุณรับทุกสิ่งที่พวกเขาพูดด้วยศรัทธาที่ไม่เลือกปฏิบัติและทำตามนั้น ไม่ คุณพูดคุยและถามคำถาม แต่นั่นค่อนข้างแตกต่างจากการวิจารณ์ การพูดจาไม่ดี ปล่อยข่าวลือ ทะเลาะเบาะแว้ง แต่โดยทั่วไปแล้ว ในแง่ของมารยาท เมื่อคุณติดต่อกับครูชาวตะวันตก จะแตกต่างจากเมื่อคุณติดต่อกับครูชาวทิเบต บางอย่างเป็นของธิเบต บางอย่างเป็นของตะวันตก คุณต้องเรียนรู้ ลองคิดดูว่าคุณเกี่ยวข้องกับ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ และคุณ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. นอกจากนี้เพื่อนฝ่ายวิญญาณของคุณ คุณปฏิบัติต่อเพื่อนธรรมท่านอื่นอย่างไร? คุณปฏิบัติต่อเพื่อนธรรมอย่างเคารพหรือแข่งขันกับพวกเขา? คุณอิจฉาพวกเขาหรือไม่? คุณมีส่วนร่วมในการเมืองทุกประเภทหรือไม่?

จดหมายจากผู้ต้องขัง

ฉันมีปัญหาอื่น ๆ อีกมากมายที่จะครอบคลุม ฉันสามารถไปได้ทั้งคืน แต่บางทีฉันอาจจะหยุดแค่นั้น อ้อ ฉันได้รับจดหมายจากคุณารัตนา ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ต้องขังที่ทำเรื่อง วัชรสัตว์ ฝึกฝน. ฉันต้องการอ่านสิ่งที่เขาพูดกับคุณ

R: ท่านชื่ออะไรอีก พระคุณเจ้า?

วีทีซี: คุณะรัตนา นั่นเป็นชื่อที่พึ่งของเขา เขาเปลี่ยนชื่อของเขา

R: อ่า เขาต้องการให้มันเปลี่ยนแบบมืออาชีพเหรอ?

วีทีซี: ใช่ เขาเปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการ ในจดหมายของเขา เขากล่าวว่า “นี่คือประเด็นและ/หรือการตระหนักรู้บางประการที่มาถึงผมในช่วงนี้ วัชรสัตว์ ล่าถอย. #1—เรื่องแย่ๆ ที่ฉันทำลงไป เรื่องที่ฉันลืมไปหมดแล้วก็กลับมาปรากฏอีกครั้ง”

มีใครอีกบ้างที่มีประสบการณ์นั้น? [เสียงหัวเราะแห่งการรับรู้]. “บางครั้งความทรงจำเหล่านี้ก็อยู่ที่นั่น แต่ในบางครั้งฉันพบว่าฉันรู้สึกสำนึกผิดและเศร้าใจกับการกระทำที่ผ่านมา ที่น่าสนใจคือ ฉันพบว่าเมื่อการกระทำในอดีตและ/หรือคำพูดที่ทำร้ายจิตใจเกิดขึ้นในจิตสำนึกของฉัน ดูเหมือนว่าฉันจะไม่โฟกัสที่ตัวฉัน แต่โฟกัสที่ผู้ที่ถูกชี้นำในแง่ลบเหล่านี้ ในนั้นปฏิกิริยาและความรู้สึกของพวกเขาดูเหมือนจะเป็นจุดสนใจของความทรงจำที่มีสติของฉันเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้”

โอเค สิ่งที่เขาค้นพบก็คือเขาห่วงใยคนอื่นจริงๆ และเขาตระหนักว่าการกระทำของเขาส่งผลกระทบต่อคนอื่นๆ “แต่สิ่งนี้น่าสนใจยิ่งกว่าสำหรับฉัน ทันทีที่ฉันรับทราบการกระทำในอดีตเหล่านี้และพูดออกไป การกระทำเหล่านั้นจะลดน้อยลงและจางหายไป สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าฉันต้องผ่านขั้นตอนนี้: ได้เห็นพวกเขา, สำนึกผิดต่อพวกเขา, ยอมรับ, การเสนอ และปล่อยให้ไป หลังจากนั้น ข้าพเจ้ามีความรู้สึกว่าได้รับการชำระให้บริสุทธิ์—เป็นความสุขอันบริสุทธิ์”

นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณเช่นกัน? บางครั้งเมื่อสิ่งที่เป็นลบของคุณมาถึง?

เขาเขียนเพิ่มเติม: “#2—ยิ่งฉันทำการฝึกถอยนี้มากขึ้น ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของ วัชรสัตว์ การฝึกที่คุณให้ฉันทำแล้ว การสร้างภาพข้อมูลของฉันก็จะยิ่งชัดเจนขึ้นเท่านั้น ในขณะที่ฉันไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากจินตนาการถึงความรู้สึกของการมี Buddha ฉันได้แต่นั่งคิดตามคำแนะนำของคุณ ฉันพบว่ายิ่งฉันหมั่นฝึกฝนทุกวันมากเท่าไหร่ แน่นอนว่าภาพถ่ายที่ยอดเยี่ยมของ วัชรสัตว์ที่แจ็คส่งมาช่วยฉันได้มาก ทุกอย่างเป็นไปได้ด้วยดี เปิดเผยมากและสร้างแรงบันดาลใจมาก #3—ฉันอินมากขนาดไหน ชื่อและรูปแบบ. ข้าพเจ้าอ้างถึงประเด็นนี้หลายประการ แต่ในระหว่างการเข้าอบรมครั้งนี้ข้าพเจ้าพบว่าคำเตือนของเจ-ซอง-คาปาเกี่ยวกับคำสอนและครูมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตข้าพเจ้ามากขึ้น ทุกวันนี้มากกว่าที่เคยเป็นมา ดังนั้นฉันต้องระวังสิ่งที่ฉันเชื่อมโยงด้วย ความกังวลทางโลกทั้งแปดนั้นร้ายกาจและละเอียดอ่อนมาก ในแบบที่เราไม่ได้พิจารณาในชีวิตประจำวันของเราด้วยซ้ำ”

นี่คือความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการล่าถอย สบายดีไหม จากนั้น Bill Suesz ผู้ต้องขังอีกคนหนึ่งกล่าวว่าเขาสามารถฟังเทปได้เพียงครั้งเดียวก่อนที่เขาจะเลิกฟังหรือพวกเขาเอามันไป ฉันไม่แน่ใจว่าเกิดอะไรขึ้น ดังนั้นเราต้องเขียนและถามเขา เขาเป็นคนหนึ่งที่เซนต์แอนโทนี่ในไอดาโฮ เขียนถึงเขาและถามเขาว่าเกิดอะไรขึ้น และดูว่าคุณสามารถส่งอีกอันหนึ่งให้เขาได้หรือไม่ เพราะฉันคิดว่าคงจะดีถ้า... เขาบอกว่ามันมีประโยชน์มากสำหรับเขาที่จะได้ยินคนนำมันและพูดถึงมัน บิลและฉันไม่รู้จะพูดนามสกุลของเขายังไงดี [สะกดคำว่า Suesz]

ความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติและความยึดติด

จากนั้นบางท่านขอให้มี การทำสมาธิ นำไปสู่ความว่างเปล่า ฉันคิดว่าทำตอนนี้ดีกว่า เพราะฉันอยากให้เวลาคุณซักถาม... เคล็ดลับเล็กน้อยที่นี่.

เมื่อมีอารมณ์รุนแรงเข้ามาหาคุณ การทำสมาธิหรือคุณกำลังนึกถึงเหตุการณ์ในอดีต ความทรงจำบางอย่าง ถามตัวเองว่า “ใครกำลังรู้สึกเช่นนี้” หรือถ้าคุณพบว่าคุณกำลังดูถูกตัวเอง และทำร้ายตัวเอง ตกอยู่ในความเกลียดชังตนเองหรือสมเพชตัวเอง “ใครกำลังเกลียดใคร [หัวเราะเบาๆ]. ใครคือคนที่เกลียดชัง และใครคือคนที่ฉันเกลียดหรือเกลียดชัง หรืออะไรก็ตาม” หากคุณพบว่าคุณมีจำนวนมาก ความผูกพัน ขึ้นมา คุณรู้ไหม คุณกำลังคิดถึงใครซักคนหรืออะไรก็ตาม ถามตัวเองว่า “คนๆ นี้ที่ฉันคิดถึงคือใคร? ใคร?" ตกลงชื่อแรกขึ้นมา ฉันไม่ควรเอ่ยชื่อใด ๆ ฉันควร?

R: P [ชื่อสามีของหนึ่ง R]! [เสียงหัวเราะ].

วีทีซี: คิดถึงพี… พี… ได้ยินไหม? [หัวเราะ]. แล้วซีกับเอสก็จะหึงหนักมากว่าอย่าพลาดเชียว

R: คุณก็คิดถึงพวกเขาเหมือนกัน…?

วีทีซี: โอ้…ใช่แน่นอน [เสียงหัวเราะ]. คุณคิดถึงใครมากที่สุด?

R: ไม่ใช่ซี [ยังคงหัวเราะ]

วีทีซี: แล้วจะเห็นอกเห็นใจจริงหรือ? คุณสามารถรวมตัวกันและพูดคุยเกี่ยวกับ C…

R: มันจะเป็น P ในวันพรุ่งนี้ ฉันจะสงสัยว่าทำไมฉันถึงคิดถึง P—[ไม่ใช่คู่ของเธอ]—ใครคือคนที่ฉันหายไป ทำไมฉันถึงคิดถึงเขา [เสียงหัวเราะของกลุ่ม]

วีทีซี: คุณสามารถจินตนาการถึงคนอื่นๆ ในกลุ่มว่า “ทำไมฉันถึงไม่มี S” [หัวเราะต่อเนื่อง] …มันดูน่าสนใจมาก เพราะคุณพูดชื่อและ... ให้เลือกชื่ออื่น โอเค?

R: J

วีทีซี: ยังคิดถึงเจอยู่ไหม? ฉันคิดว่าคุณผ่านมันไปได้แล้ว เขาเป็นคนเรียนรู้ช้า ตกลง ให้ฉันชื่ออื่น [เสียงหัวเราะ].

R: โจ

วีทีซี: โจ โอเค ชื่อไม่อันตราย แต่ตอนนี้แมรี่ตามท้องถนนกำลังจะถามฉันว่าทำไมคุณถึงคิดถึงโจ [เสียงหัวเราะ] ใช่ มีโจอยู่ข้างถนน ตกลงใจของเรามีภาพของบุคคลนี้จริง คุณพูดชื่อคุณรู้ว่า "โจ" และคนนี้มา Technicolor—อยู่ในใจคุณ คุณรู้ไหมว่า Joe, C หรือ J, P หรือ S— ไม่ว่าใครก็ตาม พวกเขาจะเข้ามาในความคิดของคุณ แล้วพวกเขาก็ดูเหมือนจริงมากใช่มั้ย? โอเค แล้วพูดกับตัวเองว่า “ว่าแต่พวกเขาเป็นใคร” คุณเห็นหน้าพวกเขาชัดเจน คุณรู้ไหมว่าเขาคือใคร? ใบหน้าของพวกเขา? …หากมีใบหน้านี้อยู่ตรงนั้น คนๆ นั้นคือคนที่ฉันคิดถึงมากหรือเปล่า? …ใช่? …เป็นส่วนอื่นของพวกเขาหรือไม่ ร่างกาย ว่าคิดถึงมาก? …คุณจึงสามารถเริ่มมองผ่านส่วนต่างๆ ของพวกเขาได้ ร่างกาย. คุณรู้. ดูม้าม ตับ ลำไส้ สมอง หลอดอาหาร พวกเขาเป็นใคร? คนนี้ใครหนอคิดถึงจัง คุณเริ่มตรวจสอบมัน พวกเขาเป็นเพียงใบหน้า? หากเป็นเพียงใบหน้านี้ ใบหน้าสองมิตินี้ คือคนที่คุณรักมากที่คุณคิดถึง ที่คุณอยากอยู่ด้วยหรือเปล่า? ใบหน้านี้? …มองคุณด้วยรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบ คุณรู้ว่าคุณมีรูปลักษณ์อยู่เสมอ รูปลักษณ์พิเศษที่พวกเขามอบให้คุณและไม่มีใครอื่น [VTC ทำหน้าบูด] ไม่รู้เป็นอะไร [เสียงหัวเราะ] ผ่านมาหลายปีแล้ว

R: เอสยังไม่รู้จะทำยังไงดี ฉันพยายามฝึกเขา [เสียงหัวเราะ].

วีทีซี: คุณรู้ไหมว่าคุณเริ่มมองหาว่าบุคคลนี้คือใคร? จากนั้นคุณก็เริ่มไปที่คุณสมบัติทางจิตของพวกเขา เพราะเมื่อถึงจุดหนึ่ง คุณจะผ่านมันไปได้ ร่างกาย. ไม่ พวกเขาไม่ใช่ของพวกเขา ร่างกาย. เพราะถ้าพวกเขา ร่างกาย นอนตายอยู่ตรงนั้น คุณจะคิดถึงพวกเขามากไหม? ฉันหมายถึงจินตนาการถึงคนที่คุณคิดถึงมากๆ จินตนาการว่าพวกเขาหน้าตาเป็นอย่างไรเมื่อตายไป คุณรู้ว่าพวกเขากำลังนอนอยู่ที่นั่น—คนตาย ร่างกาย. คุณจะคิดถึงพวกเขาไหม? คุณจะต้องการที่จะกอดและจูบพวกเขา? คุณจะไป “AHHeee!” [หัวเราะ] ไม่ ฉันกลัว และฉันไม่ได้พูดถึงตอนที่พวกเขาดูสวยงาม แค่ตาย ร่างกาย. นั่นคือวิธีที่เราจะผ่านมันไปได้ ร่างกาย.

โอเค ในที่สุดเราก็ผ่าน ร่างกาย—แต่แล้วจิตใจของพวกเขาล่ะ? คุณรู้? โอ้ยคิดถึงใคร พวกเขาเป็นใคร? ฉันต้องการจิตสำนึกทางหูของพวกเขาที่ได้ยินเสียง นั่นแหละที่ฉันคิดถึงมาก สติหูที่ได้ยินเสียง ฉันคิดถึงจมูกของพวกเขาที่มีกลิ่นหรือไม่? ฉันคิดถึงรสชาติของพวกเขาหรือไม่? ฉันคิดถึงจิตสำนึกที่สัมผัสของพวกเขาหรือไม่? ฉันพลาดการรับรู้ทางตาของพวกเขาหรือการรับรู้ทางสายตาของพวกเขาที่มองเห็นสิ่งต่างๆ? โอ้ ฉันคิดถึงจิตสำนึกของพวกเขา ใจของพวกเขา! พวกเขามีความคิดที่ยอดเยี่ยม ฉันคิดถึงใจไหน - ใจตอนหลับ? จิตใจเวลาโกรธ? จิตเมื่อเว้นระยะ? จิตใจเมื่อพวกเขาเต็มไปด้วยการแข่งขัน - จิตใจเมื่อพวกเขามีความรัก? ใจดวงไหนคิดถึง คนนี้คือใคร? และเราเริ่มเห็นว่าแม้แต่จิตใจของบุคคลนั้นหรือแม้แต่สิ่งที่เราเรียกว่าบุคลิกภาพก็ไม่ใช่เรื่องเดียวที่มั่นคง—มีหลายส่วน มากมาย หลายส่วนที่แตกต่างกัน และบางส่วนก็ขัดแย้งกันมากใช่ไหม? คิดถึงจิตที่มีอารมณ์โกรธหรือคิดถึงจิตที่มีความรักความเมตตา? แล้วจิตสำนึกที่มีความรักต่อผู้หญิงคนอื่น ๆ คุณคิดถึงจิตสำนึกที่มีความรักความเมตตานั้นหรือไม่? ไม่ เราคิดถึงจิตสำนึกที่มีความรักความเมตตาต่อ ME! [หัวเราะ]. คุณรู้?

แต่คุณเริ่มมองผ่านๆ ว่าคนนี้คือใครกันแน่? แล้วเกิดสำนึกจิตที่มีความรักความเมตตาต่อข้าพเจ้า นี่คือจิตที่มีความรักความเมตตาต่อผม...นั่นคือสิ่งที่ผมคิดถึงคือสติสัมปชัญญะ [หัวเราะ] ถ้าสติสัมปชัญญะนั้นอยู่ที่นี่ตอนนี้… นั่นจะทำให้คุณตื่นเต้นไหม? [เสียงหัวเราะ]?

R: มันดูเหมือนอะไร?

วีทีซี: นั่นคือสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีอะไรทำ? คุณรู้? ที่จริงมีคนบอกฉันเกี่ยวกับรายการ 'Star Trek' ฉันไม่เคยดู 'Star Trek' บางทีฉันคิดว่าเคยดู แต่พวกเขาบอกฉันเกี่ยวกับโปรแกรมที่พวกเขามี ฉันลืมไปแล้วว่าตัวละครเป็นใคร แต่คนสองคนในยานอวกาศตกหลุมรักกัน พวกเขามีความรักที่ยิ่งใหญ่นี้ คุณรู้ไหมว่าในนิยายวิทยาศาสตร์ผู้คนสามารถเปลี่ยนรูปร่างได้อย่างไร? เดิมทีนี่เป็นชายหญิงที่รักกัน แต่ผู้หญิงคนนั้นได้แปลงร่างและกลับมาเป็นผู้ชาย บุคลิกเดิมที่เธอมีก่อนหน้านี้ ตอนนี้อยู่ในร่างผู้ชาย ร่างกาย. เขายังรัก "เธอ" อยู่หรือเปล่า? ดังนั้นหากคนที่คุณรักซึ่งคุณคิดถึงมากเกิดเปลี่ยนไปในทันที ร่างกายสมมติว่าพวกเขากลับมาพร้อมกับบุคลิกเดิม แต่กลับมาตอนอายุ XNUMX ขวบ ร่างกาย- คุณจะคิดถึงพวกเขาไหม? หรือบางทีพวกเขาอาจกลับมาในวัยแปดสิบห้าปี ร่างกาย—ริ้วรอย, ผมหงอก, หย่อนคล้อย, ยุ่งเหยิง หรือนั่งอยู่ในบ้านของคนชราโดยเอาโต๊ะมารองไว้, น้ำลายไหล [เสียงหัวเราะดังที่มีคนพูดว่า VTC ได้พรากความสุขทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับคู่ของพวกเขาไป] คนที่คุณคิดถึงคือใครกันแน่?

แล้วคุณก็จะพบกับตัวคุณเอง—ใครคือคนที่คิดถึงพวกเขามากขนาดนี้? “ผม คิดถึงพวกเขา ผม คิดถึงพวกเขา” แล้วคุณถามว่า “ฉันเป็นใคร ใครเป็นคนทำหาย” คุณคือใคร? ดังนั้นคุณจึงเริ่มผ่าน - ผ่านของคุณ ร่างกายส่วนต่างๆของคุณ ร่างกาย; ไปตามความคิดของคุณ จิตสำนึกประเภทต่างๆ ปัจจัยทางจิตที่แตกต่างกัน "ฉันเป็นใคร? ฉันเป็นอะไรที่แตกต่างไปจากนี้ ร่างกาย และจิตใจ—สิ่งนี้ทำให้ฉันมีบุคลิกที่เป็นอิสระจากคนอื่น และนั่นคือคนที่ทำสิ่งที่หายไป? ฉันเป็นความคิดที่คิดถึงพวกเขาหรือไม่” ถ้าฉันเป็นจิตใจที่คิดถึงพวกเขา นั่นคือทั้งหมดที่ฉันจะเป็น นั่นคือจิตใจที่คิดถึงพวกเขา แต่ฉันไม่คิดถึงพวกเขาทุกช่วงเวลาของวัน ใช่ไหม คุณคิดถึงพวกเขามากแค่ไหน บ่อยแค่ไหน? ไม่บ่อยนัก เริ่มตรวจสอบและถาม ซึ่งจะมีประโยชน์มาก หรือดูสิ่งที่คุณยึดติดมากว่า “ฉันต้องมีจริงๆ นี้". มันคืออะไร? สิ่งที่คุณฝันถึงการมีสิ่งนั้นทำให้คุณเสียสมาธิ การทำสมาธิ เพราะคุณต้องการมันแย่มาก? ผ้าม่านใหม่ รถยนต์ คอมพิวเตอร์ เสื้อผ้าใหม่ มื้อเที่ยงวันนี้จะกินอะไรดี ไม่มีใครเคยคิดหรอกว่ามื้อเที่ยงจะกินอะไรดี? มื้อเที่ยงนี้ฉันติดอะไรนักหนา ฉันอยากได้อะไรมากขนาดนี้ และคุณก็เริ่มแยกมันออกจากกัน

เมื่อวานเรากินพิซซ่ากัน—มันน่าสนใจมาก—มันคือพิซซ่าจริงๆ เหรอ? 'พิซซ่า' ไม่ได้มีซอสมะเขือเทศเสมอไป และมันก็ไม่มีซอสมะเขือเทศ มันคือพิซซ่าจริงๆ หรือเราควรตั้งชื่ออื่นดี เมื่อฉันเห็นเปลือก ฉันคิดทันทีว่า 'พิซซ่า'—“โอ้ ฉันชอบพิซซ่า! แต่มันไม่มีซอสมะเขือเทศ—มันคือพิซซ่าจริงๆ หรือเปล่านะ?” อะไรที่ทำให้มันเป็นพิซซ่า? มันเป็นแป้งสีขาวหรือไม่ มันคือเทมเป้—ไม่ มันคือเรื่องอะไร? ในบรรดาส่วนผสมต่างๆ ทั้งหมด พิซซ่าชิ้นไหนคือ? จริงๆ แล้วอาจจะไม่ใช่พิซซ่าก็ได้เพราะไม่มีซอสมะเขือเทศ นิยามของพิซซ่าคืออะไร? สิ่งที่คุณยึดติดอยู่ ให้แยกมันออกเป็นส่วนๆ แล้วถามตัวเองว่า สิ่งนี้คืออะไรที่ฉันต้องการมาก? มันรวบรวมของทั้งหมดหรือไม่? ถ้าพวกเขาทั้งหมดนั่งอยู่บนเคาน์เตอร์ คุณจะพูดว่า "ยัม" ไหม? ไม่ ใครจะอยากกินเทมเป้ดิบๆ ดิบๆ หรือแป้งขัดขาว คุณเริ่มเห็นว่าไม่ใช่รายการแต่ละรายการ ไม่ใช่คอลเลกชันของรายการ มันคืออะไร? มีหลายสิ่งหลายอย่างที่จัดเรียงในลักษณะหนึ่ง และขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ ใจของฉันยกให้พิซซ่าเป็นฉลาก All a pizza is เป็นฉลากที่จิตใจของฉันมอบให้โดยขึ้นอยู่กับทุกสิ่งที่เป็นพื้นฐานของฉลาก

มันเหมือนกับการได้อยู่กับคนที่คุณคิดถึง—โจ: คุณเข้าใจแล้ว ร่างกายคุณมีจิตใจ ส่วนต่าง ๆ เหล่านี้ทั้งหมดของ ร่างกายส่วนต่างๆ ของจิตใจทั้งหมดนี้ คุณให้ฉายาว่า 'โจ' นั่นคือทั้งหมดที่โจเป็น เป็นเพียงป้ายกำกับที่กำหนดขึ้นอยู่กับ ร่างกาย และจิตใจ - ไม่มีอะไรในนั้นอีกแล้ว นี่เป็นวิธีที่ดีสำหรับผู้คนเมื่อคุณผูกพันกับใครบางคนหรืออารมณ์เสียกับใครบางคน - คุณพูดชื่อของพวกเขาและคุณพร้อมที่จะโจมตีพวกเขาหรือกอดและจูบพวกเขา จากนั้นคุณไป "พวกเขาเป็นใคร" โจเป็นเพียงป้ายกำกับที่ต้องพึ่งพาสิ่งนั้น ร่างกาย และจิตใจ นั่นคือทั้งหมด ไม่มีสิ่งพิเศษที่เป็นคนจริงๆ แค่ก ร่างกาย และสติสัมปชัญญะเหล่านี้; สติสัมปชัญญะทุกชนิด ปัจจัยทางจิตเหล่านี้ทั้งหมด ต่างกันทั้งหมด ร่างกาย ชิ้นส่วน จากนั้นเราก็ทำเช่นเดียวกันกับตัวเองได้ เมื่อเราผูกพันกับวัตถุบางอย่าง ให้เริ่มถามว่า “วัตถุนั้นคืออะไรกันแน่”

เมื่อคุณดูครั้งแรกเหมือนมีของจริงอยู่ที่นั่น เมื่อคุณวิเคราะห์ คุณจะไม่พบบางสิ่ง ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอะไร มันหมายความว่าอาหารกลางวันของคุณมีอยู่ แต่อาหารกลางวันเป็นคำที่กำหนดขึ้นอยู่กับอาหารที่แตกต่างกันทั้งหมด ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น โองการที่คุณสวดทุกวันเกี่ยวกับความว่างเปล่าและการเกิดขึ้น - นี่คือสิ่งที่เราได้รับ สรรพสิ่งย่อมเกิดอาศัยเหตุ เงื่อนไขส่วนฐานของฉลากและจิตที่นึกขึ้นและป้ายนั้น. ไม่ใช่ว่ามันไม่มีอยู่จริง ดำรงอยู่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านี้ แต่เมื่อคุณค้นหาบางสิ่งที่เป็น 'มัน' บางอย่างที่น่าติดจริงๆ บางอย่างที่ทำให้อารมณ์เสียจริงๆ คุณจะไม่พบสิ่งที่เป็น 'มัน' เมื่อคุณคิดถึงใครบางคนที่ทำร้ายคุณ ผู้ซึ่งทำสิ่งที่เลวร้ายและใจร้ายกับคุณ ซึ่งบังเอิญว่าบางครั้งเป็นคนที่คุณคิดถึงมากที่สุด คนที่เราใจร้ายที่สุดก็คือคนที่เรารัก มากที่สุดหรือคนที่เราไม่รู้จัก? ใครคือคนที่เราโกรธที่สุด หรือใครคือคนที่ทำร้ายเรามากที่สุด? คนที่เราผูกพัน บ่อยครั้งที่บุคคลจริงๆ ที่คุณผูกพันด้วยก็คือคนที่คุณกำลังใคร่ครวญอยู่เช่นกัน ความโกรธ มา ถ้าเรามองจากมุมของเรา เราใจร้ายกับคนที่เราผูกพันมากที่สุด เพราะเมื่อเรามีมาก ความผูกพันคาดหวังมากแล้วของเรา ความโกรธ และความริษยา ความถ่อมตนของเราก็ปรากฏต่อคนเหล่านั้นด้วย ในทำนองเดียวกัน บางครั้งคนที่เราผูกพันมากก็เป็นคนที่ทำร้ายความรู้สึกของเรามากที่สุดเช่นกัน

R: มันอาจจะเป็น.

วีทีซี: ใช่มันอาจจะเป็น แต่มักจะเป็นคนที่ทำร้ายเรามากที่สุดเพราะเขาผูกพันกับเรามาก เราผูกพันกับพวกเขามากเมื่อคุณมีจำนวนมาก ความผูกพัน ในความสัมพันธ์ มันคือการทำร้ายกัน ตอบ: ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณกำลังนั่งสมาธิและเอื้อมมือไปหาเขาหรือเธอ คุณคิดว่าการรู้สึกเป็นข้อดี ความผูกพันแต่ การทำสมาธิจุดประสงค์คือเพื่อดู ความผูกพัน เป็นข้อเสีย

มีหลายจุดที่ฉันพยายามดึงออกมา จุดหนึ่งคือการเห็นข้อเสียของคุณ ความผูกพัน และวิธีการของคุณ ความผูกพัน ยังนำ ความโกรธ. นั่นคือจุดหนึ่งที่ฉันพยายามจะข้ามไป อีกประเด็นหนึ่งคือเราคิดว่ามีคนคนหนึ่งที่ใจร้ายกับเรามากหรือวิเศษมากสำหรับเรา ตกลง…ว่าแต่คนๆ นั้นเป็นใคร? ดูเหมือนคนแข็งๆ แต่ลองคิดดูว่าถ้าสิ่งนั้นมีแก่นแท้โดยกำเนิด พวกมันไม่สามารถเป็นทั้งความร้ายกาจและมหัศจรรย์ได้ ดังนั้น เมื่อคุณเห็นว่าคนๆ หนึ่งอาจดีกับคุณในบางครั้ง ใจร้ายกับคุณในบางครั้ง และบางครั้งพวกเขาก็อดนึกถึงคุณไม่ได้ คุณก็ตระหนักว่าคนๆ นี้เป็นอย่างไร ไม่ใช่คนที่ชัดเจนแบบที่คุณเป็นได้ หา. พวกเขาเป็นการสะสมของความคิดที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ ส่วนต่างๆ ทั้งหมดของ ร่างกายและพวกเขามีชื่อเพียงว่า "C, P, S หรือ J, Joe หรือ Harry หรือใครก็ได้ เราให้ชื่อพวกเขา แต่ไม่มีใครอยู่ที่นั่นเมื่อคุณกำลังมองหา เมื่อคุณวิเคราะห์และตรวจสอบจริงๆ ตกลง?

แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าไม่มีใครอยู่ที่นั่น คนๆ นั้นไม่มีอยู่จริง บุคคลนั้นมีอยู่จริง แต่ไม่มีตัวตนในลักษณะที่ปรากฏแก่เรา ใช่? ดังนั้นพวกเขาจึงปรากฏตัวในทางที่ผิด มันเหมือนกับเมื่อคุณดูโทรทัศน์ เมื่อคุณดูโทรทัศน์จริง ๆ คุณมีอารมณ์ต่าง ๆ เกิดขึ้นใช่ไหม? คุณรู้ว่าคุณกำลังดูหนังเรื่องนี้หรือดูข่าว และคุณมีความกลัวมากมาย คุณชอบสิ่งนี้และคุณไม่ชอบสิ่งนั้น และคุณมีส่วนร่วมในเรื่องราวจริงๆ แต่ถ้าเราย้อนกลับไปถามว่าทำไมเราถึงมีอารมณ์มากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะในขณะนั้นเรากำลังเชื่อมโยงกับโทรทัศน์ราวกับว่ามีคนจริงๆ อยู่ในกล่องนั้น ไม่ใช่เราเหรอ? คุณรู้ไหมว่าเมื่อฆาตกรมาสต็อกของใครบางคนและเรานั่งอยู่ที่นั่นด้วยความหวาดกลัว ฉันเคยประสบกับสิ่งนั้นมาแล้ว ฉันดูหนังแล้วตัวสั่น ทำไม เพราะเราเชื่อมโยงมันราวกับว่ามีคนจริงๆ อยู่ในกล่องนั้น—มีคนจริงๆ อยู่ในกล่องนั้นหรือเปล่า?

R: ใช่! [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: คำตอบที่ไม่ถูกต้อง! [หัวเราะมากขึ้น]. คุณรู้ว่าไม่มีคนจริงๆ อยู่ในกล่อง มันเป็นรูปลักษณ์ที่ผิดใช่ไหม? ลักษณะที่เป็นเท็จ แต่เราซื้อมันและดังนั้นเราจึงมีอารมณ์มากเกี่ยวกับมัน เรากำลังเข้าใจผิดจริงๆ ใช่ กลับไปที่ตัวอย่างกัน ดูเหมือนคนจริง ๆ แต่ไม่มีคนจริงอยู่ที่นั่น ตกลง? เมื่อเรารู้แล้วเราก็ยังดูหนังอยู่ แต่เราไม่ต้องกลัว ไม่ต้องผูกมัด และไม่ต้องถูกตัดสินแบบนั้น ตกลง?

ในทำนองเดียวกันในชีวิตปกติ วิธีที่เราจับผู้คนและพวกเขาในลักษณะที่ปรากฏ—ไม่ใช่แค่คนแต่รวมถึงสิ่งของด้วย—ราวกับว่าพวกเขามีอยู่จริง ค้นพบได้ด้วยแก่นแท้บางอย่างในนั้น แต่อีกครั้งเมื่อเราค้นหาเราไม่พบสิ่งที่มีอยู่จริง มีรูปลักษณ์. สิ่งทั้งปวงนี้มีอยู่—มีอยู่เป็นรูปลักษณ์. สิ่งเหล่านี้มีอยู่เป็นฉลากที่จิตใจของเรามอบให้เพื่อโอบรับวัตถุประเภทนั้น แต่ถ้าเราคิดว่ามีอีกแล้ว มันก็เหมือนกับการคิดว่ามีคนจริงๆ อยู่ในโทรทัศน์ ใช่… สิ่งต่างๆ มีอยู่ ปรากฏขึ้น—แต่ไม่มีอะไรจริงในนั้นที่เราจะยึดมั่นได้ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรจริงในนั้นที่จะติดหรือให้อารมณ์เสีย และไม่มี "ฉัน" ที่แท้จริง คุณรู้ไหม สิ่งนั้นต้องเป็นสิ่งที่ผ่านตัวกรองทุกอย่าง ทำไม ความผูกพัน เกิดขึ้น? เพราะมีบางสิ่งที่ถูกใจ “ฉัน” ทำไมความเกลียดชังจึงเกิดขึ้น? เพราะมีบางสิ่งที่ไม่พึงประสงค์สำหรับ "ฉัน" โอเค งั้นเรามาดูกันก่อนว่าเรามีแนวคิดเกี่ยวกับ “ตัวฉัน” ที่มั่นคงมากแล้ว ความเห็นแก่ตัว เกิดขึ้น - ทุกสิ่งถูกตีความในแง่ของความเกี่ยวข้องกับฉัน ถ้ามันดีสำหรับฉันมันก็ดี ถ้ามันไม่ดีสำหรับฉันก็ไม่ดี ใช่? และสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เราพูดถึงในตอนต้น

สร้างกรรม

ถ้ามีใครพูดคำหวานๆ กับเรา แม้ว่าคนๆ นั้นจะไม่จริงใจเลยก็ตาม พวกเขาก็คือคนที่ดี! เราชอบที่จะอยู่ใกล้พวกเขา มีคนชี้ให้เราเห็นว่าเราทำผิดหรือมีบางสิ่งที่เราต้องแก้ไข คำพูดที่ไม่น่าฟัง—เราไม่ชอบพวกเขา เพราะเรากำลังกรองทุกอย่างผ่าน "ฉัน" โย่ว โย่ว [ภาษาสเปน แปลว่า ฉัน ฉัน ฉัน ฉัน]! ดังนั้นปฏิกิริยาทางอารมณ์เหล่านี้จึงเกิดขึ้นพร้อมกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่เราสร้างขึ้น กรรมเราไม่? ใช่ เราชอบอะไรบางอย่าง แล้ว “ฉันต้องได้มัน!” เรากำลังทำสิ่งต่างๆ บางอย่างเป็นอันตรายต่อคนอื่น บางอย่างผิดศีลธรรม บางอย่างผิดกฎหมาย ทั้งหมดก็เพื่อให้ได้สิ่งที่ "ฉัน" พอใจ เมื่อมีอะไรไม่ถูกใจฉัน เราก็ต้องปฏิเสธ และอีกครั้ง เราจะทำสิ่งที่เป็นอันตรายต่อบุคคลอื่น สิ่งของ หรือสิ่งผิดกฎหมาย หรืออะไรก็ตามเพื่อให้พวกเขาออกห่างจาก "ฉัน" เพราะเราเห็นว่าพวกมันเป็นอันตรายโดยเนื้อแท้ และดังนั้นเราจึงสร้าง กรรม. ความผูกพัน สร้าง กรรม, ความเป็นปรปักษ์ก่อตัวขึ้น กรรม. ใช่. กรรม เป็นสิ่งที่มีอิทธิพลต่อสถานการณ์ที่เราพบตัวเองในขณะที่ความตายคืออะไร กรรม ความสุกงอมจะมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เราได้เกิดใหม่

ดังนั้นเราจึงสร้างทุกประเภท กรรม. ใช่? แล้วเราก็ติดอยู่ในสังสารวัฏ เพราะเรามีประสบการณ์ทั้งหมดนี้ คุณรู้ว่าเราจบลงด้วยการได้รับอีก ร่างกายมีประสบการณ์อีกชุดหนึ่ง แล้วความทุกข์ของเราก็ตอบสนองอีกครั้ง—ฉันชอบสิ่งเหล่านี้และไม่ชอบสิ่งเหล่านั้น สิ่งเหล่านี้น่าพอใจ สิ่งเหล่านี้ไม่น่าพอใจ จงออกไปเสีย สิ่งเหล่านี้ฉันชอบ คว้ามันไว้ ทุกอย่างสำหรับฉัน ของที่ฉันไม่ชอบก็เก็บเอาไปทิ้งซะ” สร้างเพิ่มเติม กรรม. และเมื่อคุณเริ่มคิดถึงมัน นี่คือวิวัฒนาการทั้งหมดของการมีอยู่ของฉัน นี่คือความหมายของการอยู่ในสังสารวัฏ และนี่คือสิ่งที่ฉันทำมาตั้งแต่สมัยไร้จุดเริ่มต้น และสิ่งที่ฉันจะทำต่อไปถ้าไม่เปลี่ยนแปลงใดๆ พอคิดอย่างนั้นความล้ำค่าของการได้พบธรรม...ก็กลายเป็นว่า...ไม่น่าเชื่อ! เพราะธรรมะเป็นสิ่งเดียวที่จะพาเราออกจากวงจรอบายมุขนี้ได้

R: ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ สิ่งสร้างนี้ กรรม เป็นของจริงหรือเป็นรูปลักษณ์?

วีทีซี: ผู้สร้างของ กรรม—เหมือนทุกสิ่ง—มีอยู่ตามรูปลักษณ์ ไม่มีอะไรที่เป็นอยู่โดยเนื้อแท้ ตกลง? เพราะหากสิ่งต่าง ๆ มีธรรมชาติโดยกำเนิดของมันเอง พวกมันจะทำงานไม่ได้ พวกมันไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ถ้าสิ่งต่าง ๆ มีธรรมชาติโดยกำเนิดของมันเอง สิ่งเหล่านั้นก็จะดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากสิ่งอื่น หากคุณดำรงอยู่โดยอิสระ สิ่งต่าง ๆ จะไม่สามารถส่งผลกระทบต่อกันและกันและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ หากมีสิ่งหนึ่งที่มั่นคงซึ่งก็คือ “ฉัน” หากมี “โย” อยู่ในนี้จริงๆ ความเศร้าโศกที่อยู่ตลอดไปเป็นนิตย์คือ “ฉัน…” แล้วทำไมวันหนึ่ง “โย” จึงมีความสุขและ ต่อไปจะทุกข์ไหม? ไม่น่าจะเปลี่ยนได้ เพราะมันคือ "ฉัน" คุณรู้ไหม สิ่งหนึ่งที่มั่นคงและเป็นอิสระอย่างมั่นคงนั่นคือฉัน ไม่น่าจะเปลี่ยนได้ มีความสุขวันหนึ่งและทุกข์ต่อไป เพราะถ้ามีอะไรเปลี่ยนแปลงก็ขึ้นอยู่กับเหตุและผล เงื่อนไข. หากมีสิ่งใดเปลี่ยนแปลงแสดงว่ามีส่วน คุณรู้? สิ่งที่เปลี่ยนแปลงและมีส่วนไม่เป็นอิสระ—ขึ้นอยู่กับ และยังขึ้นอยู่กับแนวคิดและป้ายกำกับที่วางไว้ด้วย ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ ไม่มีอะไร! ไม่ใช่ผู้สร้าง กรรมไม่ใช่คนดี กรรมไม่ใช่ผลของการ กรรม- ทุกสิ่งมีอยู่โดยการติดป้ายเท่านั้น ทั้งหมดนี้ดำรงอยู่อย่างพึ่งพาอาศัยกัน นั่นคือเหตุผลที่มันทำงาน

ดังนั้น การคิดเช่นนี้จึงเป็นประโยชน์ เพราะคุณกำลังชำระการกระทำเชิงลบต่างๆ ให้บริสุทธิ์ บางครั้งการกระทำเชิงลบบางอย่างอาจดูเหมือนเป็นสิ่งที่มั่นคงอย่างยิ่งยวด คุณรู้ไหม ฉันโกหกใครสักคน หรือฉันทำร้ายใครซักคน และมันก็กลายเป็นว่าการกระทำนี้รุนแรงมาก “ฉันจะชำระล้างสิ่งนั้นได้อย่างไร? ฉันเป็นคนที่น่ากลัวมากที่ทำแบบนั้น” แต่ดูที่การกระทำ คุณรู้? ดำเนินการบอกคนอื่นออกไป พูดคำหยาบคายและโหดร้ายกับใครบางคน และเราคิดว่า "ฉันจะให้อภัยตัวเองได้อย่างไร" แต่การกระทำที่พูดคำหยาบคายโหดร้ายน่ากลัวคืออะไร? คำไหนกันนะ? ใครเป็นคนพูดคำด่านี้? ประโยคไหนที่ใจร้าย น่ากลัว โหดร้าย? คำใดที่โหดร้าย สยดสยอง ไม่น่าให้อภัย? เราดูแล้วมีแต่คำๆ อาจเป็นเพราะจิตใจของฉันที่โหดร้ายและน่ากลัว ช่วงเวลาใดที่จิตใจโหดร้ายและน่ากลัว? ช่วงเวลาแรก - ช่วงเวลาสุดท้าย - ช่วงเวลาระหว่าง? การจะคิดการกระทำทั้งหมดที่ฉันเรียกว่า “การบอกเลิกหรือใจร้ายกับใครสักคน—มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลาย ๆ ช่วงเวลาของความคิดหรอกหรือ? หลายหลายคำที่แตกต่างกัน? ไม่ได้ขึ้นอยู่กับส่วนต่าง ๆ เหล่านี้ทั้งหมดหรือ? และจิตใจของฉันรวบรวมส่วนเหล่านั้นเข้าด้วยกันในลักษณะที่ฉันเรียกมันว่าการกระทำ "ใจร้ายและโหดร้าย"? ดังนั้นเราจึงเริ่มเห็นว่าการกระทำเชิงลบเหล่านี้ที่เรากำลังชำระล้างนั้นมีอยู่โดยการถูกป้ายสีเท่านั้น ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริง—มีอยู่จริง เราทำและสัมผัสกับผลลัพธ์ของมัน แต่มันไม่เป็นรูปธรรม และคนที่ทำก็ไม่เป็นรูปธรรมเช่นกัน

R: ฉันเห็นจริงๆ… และนี่เป็นครั้งแรกที่ฉันได้เข้าใจว่าทำไมจึงสอนเรื่องสุดโต่งทั้งสอง… อันตรายของการตกอยู่ในสุดขั้วทั้งสองนั้นเป็นเรื่องจริง… เมื่อคุณรื้อการรับรู้ผิดๆ ที่เรามีต่อความเป็นจริง ที่นั่น เป็นช่วงเวลาที่คุณพูดว่า อืม ไม่มีอะไรอยู่ตรงนั้น ช่วงเวลา คุณสามารถดูได้ว่าผู้ทำลายล้างไปที่ไหน

วีทีซี: ใช่ แล้วคุณก็เริ่มเห็นว่าสุดขั้วทั้งสองมาถึงจุดเดียวกันจริงๆ ซึ่งก็คือ มันต้องมีอยู่จริง และถ้ามันไม่มีอยู่จริง มันก็ไม่มีอยู่จริง นั่นคือความเชื่อที่ทั้งสองสุดโต่งยึดถือ เพียงด้านหนึ่งบอกว่ามีอยู่และอีกด้านบอกว่าไม่มีอยู่จริง และนั่นคือเหตุผลที่ทางสายกลางไม่ได้อยู่ระหว่างพวกเขา ทางสายกลางอยู่นอกนั้นโดยสิ้นเชิง เพราะมัชฌิมาปฏิปทาว่ามีอยู่แต่อาศัยอาศัย; ว่างเปล่าแต่ปรากฏขึ้นและทำงานได้

R: มันยากมากที่จะได้รับ ความคิดของฉันเหมือนกับว่า—เมื่อฉันอ่านเรื่องนี้หรือฟังเทปใน Heart Sutra ที่คุณทำ—มันเหมือนกับว่าฉันเข้าใจแล้ว ฉันจะหวาดกลัว ฉันมีความกลัวแบบเดียวกันเมื่อฉัน รำพึง ในความตายของฉัน - ฉันกำลังจะตาย มันน่ากลัวมาก ฉันอยากจะหนีไปและใจก็พูดว่า “ไม่” มันแตกต่างเกินไปจากทุกสิ่งและทุกความคิดที่ฉันเคยได้รับการสอนมาก่อน

สั่งสมบุญ

วีทีซี: จิตใจของเราหมกมุ่นอยู่กับมุมมองปัจจุบัน ความคิด—และเราสร้างทั้งชีวิตของเราบนภาพหลอนนี้—และความคิดที่ว่าทั้งหมดเป็นภาพหลอน และทุกสิ่งที่เราทุ่มเทพลังงานลงไปคือภาพหลอนทั้งหมด—มันคือ น่ากลัวสำหรับอัตตาของคุณใช่ไหม ดังนั้น มันสำคัญมากที่ต้องจำไว้ว่า จิตอัตตาของคุณกำลังกลัว ไม่ใช่จิตปัญญาที่กำลังกลัว และสิ่งนี้ยังแสดงให้เราเห็นว่าเหตุใดจึงสำคัญที่จะสะสมศักยภาพเชิงบวกให้มากหรือทำบุญให้มาก เพราะเมื่อเราสะสมศักยภาพเชิงบวกไว้มาก สิ่งนั้นทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน ดังนั้น เราจึงไม่ตื่นตระหนกมากนัก เราอาจจะกลัวแต่เราทนความกลัวได้เพราะเรารู้ว่าการเข้าใกล้ความจริงนั้นเป็นวิธีที่น่ากลัว ความเป็นจริงนั้นย่อมดับทุกข์ของเราได้ ดังนั้นถึงมันจะน่ากลัวแต่เราก็มุ่งไปหามันเพราะเรารู้ว่านั่นคือสิ่งที่จะนำมาซึ่งความสุขในบั้นปลาย มันเหมือนกับตอนที่คุณเป็นมะเร็ง หมอบอกว่าคุณต้องเข้ารับการผ่าตัดที่น่ากลัวนี้ และควักเครื่องในออกไปครึ่งหนึ่ง แต่คุณไปเพราะคุณรู้ว่ามันคือสิ่งที่จะช่วยชีวิตคุณได้

R: แต่บุญทำอย่างนั้นได้อย่างไร? มันสร้างพื้นฐานนั้นได้อย่างไร?

วีทีซี: มัน… มันทำอย่างใด [เสียงหัวเราะ]

R: จะเหมือนคุณย่าทวดของเราไหม? (หมายถึงคำสอนที่ Khensur Rinpoche ให้ไว้ซึ่งเขาสังเกตว่าเราไม่รู้จักคุณย่าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ยิ่งใหญ่ของเรา แต่ท่านต้องมีตัวตน—เพื่อให้เราดำรงอยู่) [เสียงหัวเราะ]

R: ยกเว้นว่าฉันคิดว่าเรามีความรู้สึกที่หลากหลายเกี่ยวกับหัวข้อนี้ตามกาลเวลา ยิ่งเราเก็บไว้นาน ศีล, ยิ่งเราปฏิบัตินานขึ้น เราตั้งใจสั่งสมบุญนานขึ้น มีการเปลี่ยนแปลงบ้าง. และเมื่อคุณเริ่มละทิ้งบางสิ่งที่คุณกำลัง ยึดมั่น และคุณมีความมั่นใจในคำสอนซึ่งมาจากประสบการณ์ของคุณเอง นั่นคือทั้งหมดที่เชื่อมโยงกับบุญ นั่นคือความหมายของศักยภาพเชิงบวก ทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นคงในการยืนหยัด การสั่งสมบุญทำให้เราเริ่มละทิ้งระบบความเชื่อเดิมๆ ของเรา ใช่หรือไม่?

วีทีซี: แต่เพื่อสร้างศักยภาพเชิงบวกด้วยการทำให้ การนำเสนอเรากำลังบั่นทอนระบบความเชื่อของอัตตาที่กล่าวว่า “ถ้าฉันให้ ฉันจะไม่ได้มัน ฉันควรจะรักษาทุกอย่างไว้ให้ดีที่สุด” ตกลง? ดังนั้นการปฏิบัติที่เราทำจึงสร้างศักยภาพในเชิงบวกและกำลังทำลายโครงสร้างอัตตานั้นในลักษณะที่คุกคามอย่างมาก [เสียงหัวเราะเล็กน้อย] แต่เราคุ้นเคยกับสิ่งนั้นและมันก็กลายเป็นเรื่องง่าย เราจึงเริ่มมีศรัทธาในธรรมแห่งความว่างมากขึ้น เพราะเมื่อเราปฏิบัติมากขึ้น เราก็เริ่มฟังคำสอนมากขึ้นและนึกถึงคำสอนนั้นมากขึ้น

ดังนั้น ในตอนแรกที่เรานึกถึงคำเหล่านี้ เราก็แค่พยายามทำความเข้าใจกับคำว่า "การมีอยู่โดยธรรมชาตินี้คืออะไร? ฉันไม่เคยได้ยินมาก่อน” ใช่? “เป้าหมายของการปฏิเสธ—ทำไมพวกเขาไม่พูดภาษาอังกฤษ” [เสียงหัวเราะ]. จากนั้นคุณจะได้คำศัพท์ คุณจะได้คำศัพท์ จากนั้นคุณก็แค่พยายามเข้าใจแนวคิด “คำนั้นหมายความว่าอย่างไร? โอเค เข้าใจแล้ว! เป้าหมายของการปฏิเสธ ฉันสามารถพูดได้และมันเป็นภาษาอังกฤษ แต่จริงๆแล้วมันหมายความว่าอย่างไร” จากนั้นคุณก็แค่พยายามหาแนวคิด ทั้งหมดนี้เป็นระดับสติปัญญา ดังนั้นจึงต้องใช้เวลามากในตอนเริ่มต้น—เพียงแค่นี้ หลังจากนั้นไม่นานคุณก็เริ่มพูดว่า “วัตถุของการปฏิเสธ Ooooh นั่นกำลังพูดถึงสิ่งที่ฉันเห็น โอ้! ไม่ใช่แค่แนวคิดนี้ในหนังสือ วัตถุของการปฏิเสธคือสิ่งที่ฉันเห็นเมื่อฉันลืมตา เป้าหมายของการปฏิเสธคือสิ่งที่ฉันรู้สึกเมื่อฉันมีความสุขหรือไม่มีความสุข - "ฉัน" ที่มีอยู่จริง - โอ้ โอ้!" คุณรู้ไหม ดังนั้นคุณจึงเริ่มสังเกตเห็นว่า แต่คุณยังคงลืมมัน ฉันหมายถึงทันทีที่มีสิ่งดี ๆ เข้ามา—เด็กผู้ชายที่อยู่นอกหน้าต่างใช่ไหม [เสียงหัวเราะ]. “วัตถุของการปฏิเสธกำลังจับวัตถุที่มีอยู่จริงนั้น—ไม่ใช่แค่สิ่งใดๆ [เสียงหัวเราะ]. ฉันต้องการสิ่งนี้!" ตกลง?

แต่แล้วค่อยๆ คุ้นเคยมากขึ้น คุณก็เริ่มจับมันได้ คุณไม่สามารถควบคุมมันได้ แต่คุณยังคงทำสมาธิอยู่ พยายามที่จะเข้าใจสิ่งนี้ “สิ่งนี้หมายความว่าอะไรขึ้นอยู่กับที่เกิดขึ้น? และความว่างเปล่า—คำเหล่านี้คืออะไร? ที่พึ่งเกิดขึ้น ความว่าง ใช่ ใจก็ว่าง ท้องก็ว่าง บัญชีก็ว่าง [เสียงหัวเราะ]. เธอกำลังพูดถึงอะไรเกี่ยวกับความว่างเปล่า—ฉันรู้จักความว่างเปล่า [VTC หัวเราะ]. ความว่างและการพึ่งพิงที่เกิดขึ้นมาจุดเดียวกันนี้คืออะไร” คุณรู้? "นั่นหมายความว่าอย่างไร? พวกเขาขัดแย้งกัน ความว่างเปล่าคือความว่างเปล่า มีภาวะพึ่งพาเกิดขึ้น… อย่าบอกนะว่าไม่ใช่ [เทปที่อ่านไม่ออก]… ฟังดูเหมือนจอร์จ บุช คุณเพียงแค่ต้องทำงานกับมันชั่วขณะ [หัวเราะ - นาน]. เริ่มต้นด้วยการมองหา 'I' ที่มีมาแต่กำเนิด — S ที่มีมาแต่กำเนิด

R: ตอนนี้คุณได้ทำลายทุกอย่างแล้ว! [เสียงหัวเราะ].

ใช้ยาแก้พิษ

R: อีกอย่างคือด้วยศักยภาพในเชิงบวก ฉันคิดว่านี่เป็นครั้งแรกที่ฉันเคยพิจารณาถึงความสำคัญของยาแก้พิษ นั่นคือศักยภาพเชิงบวกที่เราสะสม—สิ่งนี้ยังคงแวบเข้ามาในความคิดของฉัน—เอกสารที่บาร์บาราให้ยาแก้พิษแก่เรา—สำหรับความอิจฉาริษยา ความหยิ่งยโส... จากนั้นฉันก็มองแล้วบอกว่าลองดูสิ มาดูกันว่าความรู้สึกนี้เป็นอย่างไรในใจฉันแทน การมีความภาคภูมิใจหรือการแข่งขันกับใครบางคน อะไรคือข้อเสียของความเย่อหยิ่ง… อะไรคือข้อดีของการชื่นชมยินดีในความดีของผู้อื่น? ฉันรู้สึกอย่างไรในความคิดของฉัน แทนที่จะเป็นความเคยชินของการแข่งขันและความอิจฉาริษยา ฉันไม่เคยใช้ยาแก้พิษเลย… ฉันเอาแต่บ่นในใจตลอดเวลา—และสงสัยว่าทำไมความคิดเหล่านั้นถึงไม่เคยหายไป

วีทีซี: คิดว่าทุกข์มาเราก็นั่งจม เฮ้ ฉันฟังธรรมมาแต่ไม่เคยคิดจะใช้ยาแก้พิษเลย

R: มันคือศักยภาพด้านบวกใช่ไหม?

วีทีซี: ใช่ นั่นคือสิ่งที่สร้างมันขึ้นมา… ศักยภาพเชิงบวกคือยาแก้พิษที่สำคัญ คุณจะเห็นว่ามันเป็นข้อดีของการทำรีทรีต เป็นการทำให้การฝึกของคุณลึกซึ้งขึ้นในแบบที่แค่ทำกิจวัตรประจำวันไม่จำเป็นต้องทำ เมื่อคุณมีประสบการณ์การล่าถอยแล้ว คุณจะ…… เพราะกว่าจะผ่านไปสามเดือน คุณต้องใช้ยาแก้พิษที่ไหนสักแห่งตลอดแนว มิฉะนั้นคุณจะลุกขึ้นและวิ่งหนี คุณต้องเริ่มฝึกฝน และเมื่อคุณเริ่มฝึกในรีทรีท คุณจะจำบางอย่างได้ในภายหลัง และหลังจากนั้นการฝึกฝนของคุณจะสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเพราะคุณมีประสบการณ์ในการใช้ยาแก้พิษ

คุณมีความมั่นใจมากขึ้น “ฉันผ่านมันมาสามเดือนโดยไม่วิ่งหนีและรอนแรมกลับบ้านไปตาม Country Lane ซึ่งมีรถทุก ๆ ชั่วโมงผ่านมา” การถอยบางอย่างเสร็จสิ้นในสี่ช่วง บางอย่างเสร็จสิ้นในหก ฉันจัดตารางเพื่อให้คุณมีเวลาพักระหว่างเซสชันเล็กน้อย แต่การหยุดพักระหว่างเซสชันไม่ได้หมายความว่าคุณลืมสิ่งที่คุณทำในเซสชันที่แล้ว แต่คุณยังคงพยายามจดจ่อกับสิ่งที่เกิดขึ้น ดังนั้น เมื่อคุณเริ่มเซสชันถัดไป คุณจึงสามารถดำเนินการต่อจากจุดที่คุณค้างไว้ก่อนหน้านี้ได้ คุณไม่จำเป็นต้องทำอาสนะช้าๆ ทุกครั้ง ในตอนเช้าคุณกำหนดแรงจูงใจ คุณอาจทำอาสนะช้าลง หรือหากจิตใจฟุ้งซ่านไปหมด ก็อาจทำอาสนะให้ช้าลง คุณยังสามารถทำอาสนะได้เร็วขึ้น การทำอย่างช้าๆ มีข้อได้เปรียบ และการทำได้อย่างรวดเร็วก็มีข้อดีเช่นกัน บางครั้งคุณสามารถมีสมาธิได้ดีขึ้นหากคุณทำอย่างรวดเร็ว อาสนะไม่ยาวนัก เมื่อท่านเปล่งแสงออกไปเพื่ออัญเชิญวัชรสัตว์ทั้งปวงจากทุกทิศทุกทาง ดินแดนบริสุทธิ์ คุณไม่จำเป็นต้องคิดถึงแต่ละข้อ มิฉะนั้นคุณจะไม่ผ่านเซสชันเลย ณ จุดนี้ในการถอยพยายามและมุ่งเน้นไปที่ มนต์! คุณต้องการสะสม 100,000 มนต์ในการล่าถอย ตอนนี้คุณคุ้นเคยกับอาสนะแล้ว คุณได้ลดขั้นตอนลง เพื่อให้รับความรู้สึกจากมันได้ง่ายขึ้น ดังนั้นคุณจึงสามารถใช้เวลากับอาสนะได้มากขึ้น มนต์.

R: จะเป็นอย่างไรถ้าเราไปไม่ถึงจำนวนนั้นเมื่อสิ้นสุดการล่าถอย

วีทีซี: คุณต้องอยู่ที่นี่! [เสียงหัวเราะ]. พวกเขาแนะนำให้วางบน [เบาะ] หนึ่งที่นั่ง หากคุณไม่สามารถอยู่ต่อและทำมันให้เสร็จได้จริงๆ คุณสามารถนำมันกลับบ้านและจบที่นั่นได้ แต่มันก็เป็นการดีที่จะลองทำมันให้จบที่นี่ หรือฉันเดาว่าคุณสามารถอยู่ต่อไปได้ คุณจะยังอยู่ที่นี่เพื่อพักผ่อนในปีหน้า [เสียงหัวเราะ]

R: พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe กำลังบอกว่าเขาต้องการให้ลูกศิษย์ทำสิ่งเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งอย่างในชีวิต และฉันคิดว่ามันคงดีถ้าทำทุกๆ สี่หรือห้าปี เพื่อให้แน่ใจว่าภาระกรรมจะสมดุล - เป็นเช่นนั้น ทรงพลัง. แค่มีบาร์บอยู่ในอวกาศกับเรา—เมื่อ XNUMX-XNUMX ปีก่อนที่เธอไปถอยคืออะไร—และคุณยังคงเห็นได้ว่ามันส่งผลต่อการปฏิบัติของเธออย่างไร เธอมีพื้นที่จริงๆ—เธออยู่ที่นั่นกับเรา ฉันต้องคิดว่าบางส่วนมาจากการล่าถอยนั้น เธอยังคงโมเมนตัม เธอรักษาบางสิ่งบางอย่าง; ผู้คนจำนวนมากจากที่ล่าถอยนั้นยังคงรักษาบางสิ่งไว้ได้ในภายหลัง ครั้งหนึ่งในชีวิตนั้นยอดเยี่ยม แต่มากกว่าหนึ่งครั้งในชีวิตดูเหมือนจะดีกว่า

วีทีซี: ขออุทิศ! [อุทิศส่วนบุญ]