คำถามเกี่ยวกับการปฐมนิเทศและการทำสมาธิ

ท่านท่านทูบเตนโชดรอน [VTC]: คุณมีคำถามหรืออะไรเกี่ยวกับ [วัชรสัตว์] การเริ่มต้น [กับ พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช วันที่ 1/28/05]? มันดีมากเหรอ? เกิดอะไรขึ้นกับคุณ?

รีทรีทแทนท์ [R]: กับ พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa คุณต้องให้ความสนใจจริงๆ มิฉะนั้นคุณจะพลาดคำสอนที่มีค่าจริงๆ คุณไม่สามารถปล่อยให้ความคิดของคุณล่องลอย คุณต้องอยู่กับเขาหรือคิดถึงเขา

วีทีซี: ใช่ คุณต้องให้ความสนใจเป็นอย่างมากเมื่อรินโปเชพูด

R: อาการไอของเขาปลุกคุณให้ตื่น แต่มันจะพาคุณกลับมาทันที

R: ฉันคิดว่าเขาทำซ้ำบางสิ่งบางอย่าง? ฉันสับสนบางครั้ง (เนื่องจากความแตกต่างของภาษา)

R: มันวิเศษมากที่ได้ยินคำสอนทั้งหมด: การสละ, โพธิจิตต์, หัวข้อทั้งหมดของ ลำริม และจากพระโอษฐ์ของพระองค์โดยตรง การได้ยินโดยตรงจากเขานั้นช่างเหลือเชื่อ ข้าพเจ้ากำลังคิดว่าข้าพเจ้ากำลังฟังพระธรรมคำสั่งสอนที่สำคัญที่สุดโดยตรงจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย! และนี่คือท่านโชดรอนและท่านยังซี รินโปเช และพระสงฆ์องค์อื่นๆ และผู้ร่วมปฏิบัติธรรมของผม! ฉันรู้สึกเหมือนเป็นความฝันที่เหลือเชื่อ

วีทีซี: เหมือนชีวิตของท่านดียิ่งกว่าความฝันใด ๆ เพราะท่านได้ฟังพระธรรมจากท่านโดยตรง พระในธิเบตและมองโกเลียความสามารถของ

R: เวลาอ่านหนังสือก็สวย แต่ถ้าฉันได้ยินมันโดยตรง ฉันก็ไม่อยากเชื่อเลย

วีทีซี: ใช่ นั่นเป็นจุดที่ดีมาก การอ่านหนังสือเป็นเรื่องหนึ่ง แต่การฟังคำสอนโดยตรงเป็นอีกเรื่องหนึ่ง นั่นสำคัญมาก ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับคนที่ฝึกฝนมันจริงๆ พูดออกมาด้วยคำพูดของพวกเขาเอง มีบางอย่างที่ถูกส่งไปที่นั่นซึ่งคุณไม่ได้รับในหนังสือ หนังสือเป็นวิธีที่ดีในการทบทวนและเป็นสิ่งที่ดีที่สุดรองลงมา แต่มีบางอย่างที่ล้ำค่ามากที่จะมีการเชื่อมต่อกับครูที่แท้จริง และนั่นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่ต้องจำไว้ เพื่อที่เราจะได้ไม่หลงระเริง คิดว่าไม่จำเป็นต้องพยายามไปสอน คิดว่าจะอยู่บ้านอ่านหนังสือ

R: ฉันก็คิดว่ามันวิเศษมากที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย มาหนึ่งเดือนหลังจากที่เราเริ่มปฏิบัติ เพราะเรามีความเข้าใจในการปฏิบัติมากขึ้น เราใจเย็นขึ้น สะอาดขึ้น เปิดกว้างขึ้น และอ่อนไหวมากขึ้น ฉันคิดว่าถ้าคำสอนเดียวกันนี้เกิดขึ้นหนึ่งเดือนก่อนหน้านี้ มันจะไม่เหมือนเดิม

วีทีซี: ใช่ หนึ่งเดือนก่อนที่จิตใจของคุณจะไม่ว่าง คุณไม่เข้าใจ คุณไม่คุ้นเคยกับการปฏิบัติ

R: และแต่ละคำก็มีความหมายมาก ดีมาก.

วีทีซี: นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าเมื่อฉันเริ่มเรียนครั้งแรก ฉันจะจดบันทึกและพยายามจดทุกอย่างทีละคำ ฉันพบว่าทุกคำมีบางอย่างในนั้น ถ้าฉันตั้งใจฟัง บางครั้งความคิดอาจแตกต่างออกไปเล็กน้อยหากฉันไม่ตั้งใจฟังมากนักเพราะลักษณะการวางคำ และคุณจะพบว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับหัวข้ออย่างความว่างเปล่า วิธีใส่คำนั้นสำคัญมาก เป็นการดีที่จะพยายามทำให้ตรงตามที่เป็น เพราะมีความหมายเฉพาะ เรามี พระในธิเบตและมองโกเลียเทปคำสอนของท่านจึงเปิดฟังซ้ำได้

Nerea [ผู้ช่วย]: ตกลงที่จะฟัง การเริ่มต้น อีกครั้งหรือไม่

วีทีซี: ฉันไม่เห็นอันตรายใด ๆ ในนั้น คุณไม่รับมันอีก และส่วนใหญ่เป็นการพูดคุย เลยคิดว่ามาฟังกันใหม่ดีกว่า

R: เท่าที่ปฏิบัติ การพูดคุยมีบางส่วน พระในธิเบตและมองโกเลีย การปรากฏตัวของ Zopa ทำให้สิ่งต่าง ๆ เชื่อมโยงกัน มันทำสิ่งที่ชอบ ลี้ภัย หรือการอธิษฐานเพื่อชีวิตที่ยืนยาว— มันสร้างการเชื่อมโยงโดยตรงในวิธีที่แตกต่างจากก่อนที่เขาจะมาถึง และสำหรับสถานที่แห่งนี้ก็รู้สึกอย่างนั้น เปี่ยมด้วยพลังที่แตกต่าง

วีทีซี: มันค่อนข้างเหลือเชื่อในห้องคืนนั้นใช่ไหม? พระในธิเบตและมองโกเลีย และ สังฆะ และพลังงานทั้งหมดนั้น มันน่าทึ่งมากจริงๆ

R: ในห้องนอนของเราด้านล่าง พระในธิเบตและมองโกเลียห้องของคืนนั้น ฉันได้ยินเขา มนต์ ทั้งคืน. และฉันก็คิดว่า โอ้ พระเจ้า

วีทีซี: ใช่ เขาไม่ได้นอน

R: ฉันแทบจะไม่ตื่นและคิดว่าโอ้ พระในธิเบตและมองโกเลีย's มนต์ ทั้งคืนและ Yangsi Rinpoche ตรงโถงทางเดิน มันมากเกินไป ดีกว่าความฝัน ฉันไม่สามารถฝันถึงสิ่งนี้ได้ มันวิเศษมาก ขอขอบคุณ.

วีทีซี: ทั้งหมดนี้เกิดจากความดีมากมาย กรรม, กลุ่ม กรรม. นี่เป็นตัวอย่างที่ดีของกลุ่ม กรรม. ทุกคนที่อยู่ที่นั่นด้วยกันมี กรรม เพื่อรับ การเริ่มต้น. บางคนวางแผนไว้ว่าจะมาแต่ไปไม่ได้ และเราคุยกันถึงแผนการที่บางคนจะมาล่าถอยแต่ทำไม่ได้ จะได้เห็นองค์รวมจริงๆ กรรม ที่ต้องใช้; มันไม่ใช่แค่คนเดียว Rinpoche ไม่ได้มาเพื่อคนคนเดียว ต้องใช้ทั้งหมดของเรา กรรม ที่จะเรียกใช้สิ่งนั้น การมีเพื่อนที่มีคุณธรรมจึงมีความสำคัญมาก และการระมัดระวังกลุ่มที่เราเป็นส่วนหนึ่งเป็นสิ่งสำคัญ เพราะเราสร้างมันขึ้นมา กรรม ร่วมกับคนอื่นๆ คนเดียวเรายังดีไม่พอ กรรม เพื่อทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เราต้องการคนอื่น ดังนั้นสิ่งที่จะเกิดขึ้นในของคุณ การทำสมาธิ? [เสียงหัวเราะมากมาย].

R: ฉันมีคำถามมากมาย เรามีคำถาม (เขียน) สำหรับ พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa เมื่อเขาอยู่ที่นี่ ฉันไม่รู้ว่าเขาตอบคำถามทั้งหมดในการพูดคุยของเขาหรือไม่ แต่ฉันมีคำถาม สำหรับฉัน การปฏิบัตินี้— ฉันเชื่อในพลังของการปฏิบัตินี้ในการทำให้บริสุทธิ์ เพราะฉันพยายามอย่างสุดความสามารถ ทั้งบทสวดมนต์ การสร้างภาพ แต่ฉันต้องการเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์จริงๆ เมื่อฉันปฏิบัติธรรม ฉันไม่เข้าใจว่าฉันจะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและชำระล้างความคิดลบของพวกเขาได้อย่างไร กรรม, เพราะ กรรม ไม่สามารถโอนย้ายได้ ใช่ไหม ฉันหวังว่าฉันจะทำได้ มันยากมากเพราะผมต้องรู้สึกว่ากำลังช่วยพวกเขาอยู่

วีทีซี: ตกลง ดังนั้นคำถามของคุณคือ นั่น กรรม ไม่สามารถถ่ายทอดได้ คนที่สร้างมันประสบกับมัน ผู้สร้างคือผู้ต้องชำระให้บริสุทธิ์ แล้วส่วนนี้ของการสร้างภาพคืออะไร ซึ่งคุณสร้างภาพ วัชรสัตว์ บนหัวของทุกคนชำระล้างพวกเขา? หรือคุณกำลังจินตนาการถึงการส่งรังสีที่ชำระล้างไปยังพวกเขา และคุณกำลังสงสัยว่ามันทำงานอย่างไร คุณกำลังทำให้พวกมันบริสุทธิ์จริงๆเหรอ? อย่างแรกเลย ความตั้งใจนั้นทรงพลังมากและคุณกำลังสร้างความตั้งใจที่มีความเห็นอกเห็นใจเมื่อคุณมีความปรารถนาที่จะชำระผู้อื่นให้บริสุทธิ์ ดังนั้นแม้ว่าคุณจะไม่สามารถชำระพวกมันให้บริสุทธิ์ได้ ตัวคุณเอง การแสดงภาพนั้นจะเพิ่มความเห็นอกเห็นใจของคุณต่อผู้อื่น นอกจากนี้ยังเพิ่มการให้อภัยของคุณต่อพวกเขาเพราะคุณจินตนาการว่าคนที่ทำร้ายคุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แทนที่จะโกรธพวกเขาและหวังว่าพวกเขาจะทนทุกข์ทรมานจากพวกเขา กรรม. จึงช่วยให้คุณให้อภัยและปล่อยวางความแค้น

ช่วยให้คุณชำระล้างความทรงจำในอดีตและปัญหาที่เอ้อระเหยในความสัมพันธ์กับบุคคลเหล่านั้น และนั่นจะเป็นประโยชน์กับพวกเขา เพราะครั้งต่อไปที่คุณพบพวกเขา คุณจะไม่มีสัมภาระทั้งหมดนั้นไปกับพวกเขา เพราะสมมติว่าคุณมีความสัมพันธ์ที่น่ากลัวกับใครสักคนและคุณพูดว่า "นา นา" และพวกเขาพูดว่า "นา นา" และคุณบอกว่าคุณเกลียดกันและกัน แล้วคุณเข้ามาที่นี่และคุณกำลังทำ วัชรสัตว์ การทำสมาธิ และคุณกำลังชำระการกระทำเชิงลบของคำพูดและ .ของคุณ ความโกรธและคุณจินตนาการถึงการชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์จากคำพูดเชิงลบและ .ของพวกเขา ความโกรธ. นั่นช่วยให้คุณตระหนักว่าพวกเขาไม่ใช่คนที่คุณทะเลาะด้วยเสมอไป แตกต่างออกไป ชำระล้างได้ เปลี่ยนแปลงได้ โดยการแสดงภาพและสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา และชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ ครั้งต่อไปที่คุณไปพบพวกเขา คุณจะสดชื่นมาก แต่ถ้าคุณไม่ทำ คุณจะยังนึกขึ้นได้ว่า “โอ้ นั่นเป็นคนที่ทำสิ่งนี้กับฉัน นั่นแหละคือคนที่พูดแบบนั้น” มันง่ายมากสำหรับคุณสองคนที่จะสร้างแง่ลบ กรรม ร่วมกันอีกครั้งซึ่งทำร้ายคุณและทำร้ายพวกเขา

นอกจากนี้ การแสดงภาพการทำให้บริสุทธิ์นี้ แสดงว่าคุณกำลังสร้างการเชื่อมโยงทางกรรมที่แน่นแฟ้นกับพวกเขา เพื่อที่ว่าเมื่อคุณกลายเป็น พระโพธิสัตว์ และสามารถเล็ดลอดออกมาเป็นร่างต่างๆ ได้มากมาย หรือกลายเป็น Buddha และสามารถแสดงออกได้เองตามธรรมชาติเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น คุณก็จะมีความเชื่อมโยงกับบุคคลนั้นอยู่แล้ว คุณจะมีสายสัมพันธ์ที่เอื้ออาทรเพื่อที่ว่าเมื่อคุณได้รับความสามารถเหล่านั้นในภายหลัง คุณจะสามารถแสดงออกเช่นนั้นกับพวกเขาได้ คุณจำที่รินโปเชพูดได้ไหม? ว่าเมื่อชำระสรรพสัตว์ให้บริสุทธิ์แล้ว จะช่วยในภายหลังหากต้องการทำ โพวา กับพวกเขาและโอนจิตสำนึกของพวกเขา (ไปยังอาณาจักรที่สูงขึ้นในเวลาแห่งความตาย) เป็นสิ่งเดียวกัน เพราะคุณกำลังสร้างความสัมพันธ์ที่แนบแน่นกับพวกเขา

ดังนั้นคุณอาจช่วยพวกเขาไม่ได้โดยตรงเพราะคุณไม่สามารถเข้าไปทำความสะอาดได้ กรรมแต่สิ่งที่คุณทำคือการตั้งค่า เงื่อนไข เพื่อความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ในอนาคต ฉันคิดว่าจิตใจของเรามีพลังมากและเมื่อเรามีความคิดที่มีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล้าเหล่านี้ต่อผู้อื่น มันจะส่งผลต่อพลังงานที่อยู่รอบตัวบุคคลนั้น—พวกเขาจะได้รับบางสิ่งบางอย่าง นักวิทยาศาสตร์ได้ทำการทดลองที่ใครบางคนอธิษฐานเผื่อคนอื่นและบุคคลนั้นฟื้นตัวเร็วขึ้น จิตใจของเรามีพลังมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยิ่งความคิดของเราชัดเจนมากเท่าไร ก็ยิ่งมีอิทธิพลประเภทนี้มากขึ้นเท่านั้น ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นกับระดับวัตถุอย่างที่คุณเห็น แต่นั่นก็ยังมีอยู่

มีอะไรเกิดขึ้นอีก?

ด้านการทำสมาธิ

R: ฉันเคยอยู่บนรถไฟเหาะของฉัน ไม่ใช่ว่าฉันจะสูญเสียอาหารกลางวันประเภทหนึ่งไป แต่ฉันไม่เคยรู้เลยว่าจะเกิดอะไรขึ้นในแต่ละช่วง วันนี้รู้สึกเหมือนอกหัก สิ่งที่สอดคล้องกันคือทุกสิ่งชี้ให้ฉันเป็นศูนย์กลางของจักรวาลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถ้าฉันสามารถเปลี่ยนลักษณะเฉพาะนั้นได้ ฉันก็จะสามารถโต้ตอบกับผู้อื่นได้อย่างแตกต่างออกไป การจะทำสิ่งนั้นได้นั้นหมายถึงการมีสติอย่างแท้จริง และต้องใช้ความพยายามอย่างมาก การมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้ในเซสชันไม่ได้พาฉันไปไกลนัก ฉันต้องกลับไปสู่สนามเพลาะอีกครั้งและหวังว่าจะสามารถเอาใจใส่ได้ หวังว่าฉันจะทำลิงค์นี้ได้ว่า การฟอก และการมีสติจะได้ประโยชน์ไม่ต้องประสบผลทุกข์ ฉันสามารถส่งผลกระทบต่อสิ่งที่จะเกิดขึ้นในการโต้ตอบนั้นในเวลาอื่นกับใครสักคน ถ้าฉันสามารถรักษาความระมัดระวัง ฉันต้องการที่จะได้รับมัน; มันจบลงแล้วและฉันก็ไม่ต้องคิดเรื่องนี้อีกต่อไป แต่ความจริงคือคุณต้องกลับมาและอยู่ในสถานการณ์ต่อไป นี้ผสมกับการต่อสู้ของฉันในจังหวะของ มนต์- เร็วเกินไป ช้าเกินไป; หรือฉันผ่านเซสชั่นและทำสำเร็จเพียงอันเดียวเท่านั้น Mala. ความรู้เล็กๆ น้อยๆ คือสิ่งที่นำพาฉันไป ที่พอจะเข้าใจได้บ้าง

วีทีซี: สิ่งที่ฉันได้ยินมีหลายประเด็นที่แตกต่างกัน หนึ่งคือรถไฟเหาะทั้งตัว ซึ่งฉันคิดว่าทุกคนเคยไปมาแล้ว? ฉันคิดว่าสิ่งที่คุณพูดมีความสำคัญมากคือไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมันทั้งหมดกลับมาหาฉันใช่ไหม เมื่อฉันทำ วัชรสัตว์ ถอยกลับ ฉันจำได้ว่าฉันใช้เวลาสามเดือนคิดถึงตัวเอง และบางครั้งฉันก็จะฟุ้งซ่านและนึกภาพออก วัชรสัตว์. ใจของคุณอยู่ที่นี่และออกไปที่นั่นและมันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับฉัน ความกังวลของฉัน แผนการของฉัน ทุกคนที่ทำร้ายความรู้สึกของฉัน ทุกคนที่ยังไม่ได้ทำสิ่งต่าง ๆ และยังคงไม่ทำในสิ่งที่ฉันต้องการ ทุกคนที่ใจร้ายกับฉัน ทุกคนที่ไม่เข้าใจฉัน , ทุกคนที่ทรยศต่อความไว้วางใจของฉัน คุณมีทั้งหมดนี้ขึ้นมา? เห็นได้ชัดว่าทัศนคติที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางนั้นแข็งแกร่งเพียงใด

เราได้รับความคิดที่ชัดเจนมากว่าทำไม ความเห็นแก่ตัว ทำให้เกิดความทุกข์—เราสามารถเห็นได้ว่าจิตของเรานั้นอยู่ในสภาวะแห่งทุกข์อันน่าเหลือเชื่อ โดยที่เราจดจำสิ่งทั้งปวงเหล่านี้จากอดีตได้ เมื่อเราจำสิ่งต่างๆ ในอดีตได้ เราจะไม่จดจำสิ่งเหล่านั้นด้วยความเห็นอกเห็นใจ การให้อภัย และความอดทน เราจำพวกเขาด้วย ความโกรธ, ด้วยความริษยา, กับ ความผูกพัน,ด้วยความเย่อหยิ่ง. เราเริ่มเห็นว่าทัศนคติทั้งหมดมีศูนย์กลางที่ตัวฉัน ศูนย์กลางของจักรวาล และพวกเขาทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากความเขลาที่เข้าใจในตัวฉันที่ดำรงอยู่โดยเนื้อแท้ ดังนั้นเราจึงมี วงล้อแห่งอาวุธมีคม. ระลึกถึง “ใจคนขายเนื้อ”—สองสิ่งที่กล่าวถึง: the ความเห็นแก่ตัว และความโง่เขลาในตนเอง พวกเขาอยู่ที่นั่นและเราเห็นพวกเขาอย่างชัดเจน มันไม่ใช่ทฤษฎีอีกต่อไป มันอยู่ตรงหน้าเราแล้ว เราสามารถระบุสาเหตุของความทุกข์ได้อย่างชัดเจน ถึงแม้ว่าเราจะไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ในขณะนี้ เราไม่รู้ว่าความว่างเปล่าหมายถึงอะไรและ ความเห็นแก่ตัว มีพลังมาก แต่การเห็นเช่นนั้นก็ทำให้เราเห็นว่าทุกข์ของเรานั้นเป็นอย่างไร แสดงว่า Buddha รู้จริง ๆ ว่าเขากำลังพูดถึงอะไรเมื่อบรรยายถึงความทุกข์และที่มาของมัน และนั่นเป็นการเพิ่มที่พึ่งของเราเพราะเราเห็น Buddha เข้าใจจริงๆ ว่าจิตใจของเราทำงานอย่างไร เขาไม่ได้แค่สร้างทฤษฎีบางอย่างขึ้นมา สิ่งที่เขาอธิบายในคำสอนคือสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในใจของเรา ที่ทำให้เรารู้สึกผูกพันกับ Buddha แข็งแรงมากและที่ลี้ภัยของเราแข็งแกร่งขึ้นมาก อย่าท้อแท้ถ้าคุณเห็นสิ่งยั่วยวนทั้งหมดนี้ แต่จงใช้มันจริงๆ มันเพิ่มที่หลบภัยของคุณและไว้วางใจใน Buddha. จากนั้นคุณเริ่มเห็นและเห็นว่าไม่เพียงพอ คุณต้องเข้าไปที่นั่นและพยายามอย่างมากและระวังเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น พึงระลึกถึงจิตใจที่เมตตาและระลึกถึงคุณ ศีล และคำนึงถึงคุณค่าของคุณ เพื่อให้คุณเก็บสิ่งดีๆ ไว้ในใจ เพื่อไม่ให้สิ่งที่ไม่ดีเข้ามาได้ หรือหากมันเข้ามา คุณก็จะสามารถกลับมาทุบมันได้

คุณเริ่มตระหนักว่ามันจะต้องใช้ความพยายามและนั่นคือเหตุผลที่เราเรียกมันว่าการปฏิบัติธรรม—การปฏิบัติหมายความว่าคุณทำมันซ้ำแล้วซ้ำอีก เข้าฌาน หมายถึงการทำความคุ้นเคย—คุณทำสิ่งเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก เราเริ่มเข้าใจมากขึ้นว่าเส้นทางนั้นเกี่ยวกับอะไร ไม่ใช่แค่การเรียนรู้คำว่า บลา บลา บลา บลา มันเกี่ยวกับการฝึกจิตใจของคุณซ้ำแล้วซ้ำเล่า และคุณรู้ว่ามันยาก นั่นคือเวลาที่คุณอธิษฐานขอต่อพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ และนั่นคือเวลาที่คำอธิษฐานทั้งหมดได้รับการกล่าวด้วยความรู้สึกที่จริงใจ เพราะคุณตระหนักว่าจิตใจของคุณสับสนมาก คุณต้องทำบางอย่างและเป็นงานหนักและคุณต้องการความช่วยเหลือ พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์จึงช่วย! แล้วเมื่อคุณอธิษฐานขอต่อคุณ ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ หรือเพื่อ วัชรสัตว์ หรือสำหรับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหลาย มันมาจากส่วนลึกในตัวคุณจริงๆ คุณกำลังพูดว่า “ฉันต้องการความช่วยเหลือ ฉันไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ด้วยจิตตานุภาพของอัตตา จิตตานุภาพของอัตตาจะไม่ทำเช่นนี้ ฉันต้องการความอดทน ฉันต้องการแรงบันดาลใจ ฉันต้องการกำลังใจ ฉันต้องรู้ว่ามีพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์อยู่ที่นั่น และฉันไม่ใช่คนเดียวที่พยายามทำสิ่งนี้ ฉันต้องรู้สึกถึงความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับตัวฉัน ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณโดยรู้ว่ามีคนอื่นอยู่เคียงข้างฉันจริงๆ คอยทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อช่วยฉัน และเป็นคนที่คอยให้กำลังใจฉันจริงๆ” นั่นเป็นเวลาที่ความรู้สึกของความไว้วางใจ การอุทิศตน และการลี้ภัยสามารถลึกซึ้งยิ่งขึ้น และความรู้สึกเชื่อมโยงกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณและกับ ไตรรัตน์ สามารถกลายเป็นลึกมาก และคำอธิษฐานเหล่านั้นหยุดเป็นเพียงคำ blah, blah, blah และเริ่มเป็นสิ่งที่คุณรู้สึกภายในจริงๆ

R: คุณมีข้อเสนอแนะใด ๆ ในการทำงานกับ มนต์? ฉันมีปัญหากับมันจริงๆ ฉันสามารถนั่งลงและใช้ต้นเสียงได้ แต่ถ้าฉันเร็วไปสักนิด ฉันจะใช้พยางค์ร่วมกันหรือมีปัญหา—

วีทีซี: อย่ารู้สึกว่าต้องทำทุกพยางค์ด้วยการออกเสียงที่หนักแน่น เพียงแค่ทำมันอย่างรวดเร็ว [เธอแสดงให้เห็น]. ส่วนหนึ่งมันอยู่ในใจของคุณ เพียงแค่ผ่อนคลายรอบ ๆ มัน เพียงแค่ผ่อนคลายกับมันและสนุกกับมัน

R: เกี่ยวกับปัญหาเดียวกัน ตอนแรกเริ่มพูดว่า มนต์ เร็วและถึงจุดหนึ่งก็รู้สึกได้จริงๆ— ฉันชอบมัน— เพราะฉันคิดว่าถ้าเสียงนี้มีจังหวะเดียวกับหัวใจฉัน นั่นเป็นประสบการณ์ที่ดี แต่เข้ามาอ่านแล้ว พระในธิเบตและมองโกเลีย หนังสือของ Yeshe (สมควร วัชรสัตว์) ว่าถ้าคุณพูดว่า มนต์ เร็วไปก็ไม่ดีแล้วรู้สึกท้อแท้ที่จะทำอย่างนั้น

วีทีซี: เมื่อพวกเขาพูดเร็วเกินไป - ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันไม่มีปัญหานั้น เมื่อฉันได้ยินว่าชาวทิเบตทำเร็วแค่ไหน ฉันก็อยู่ฝ่ายช้า [เสียงหัวเราะ]. ฉันคิดว่าเร็วเกินไปหมายถึงพูดว่า: Om วัชรสัตว์ ฮัม เปย์. [เสียงหัวเราะ] นั่นเร็วเกินไป แต่ฉันคิดว่าถ้าคุณมีวลีที่แตกต่างกันไม่มากก็น้อย ไม่ต้องกังวลว่าคุณจะต้องออกเสียงทุกพยางค์ให้ชัดเจน เพราะคุณจะไม่มีวันไปถึงไหน เร็วเกินไปก็หมายความว่าเลอะเทอะเกินไป

R: ในส่วนนี้ ฉันสามารถเห็นได้ว่าถ้าฉันใช้เวลาไม่มากพอสำหรับความเสียใจ ฉันจะนำปฏิกิริยาทางอารมณ์นี้มาเยียวยา และฉันไม่สามารถแสดงภาพได้ ฉันต้องใช้เวลามากพอกับความเสียใจหรือระหว่างการแสดงภาพ ทันใดนั้นฉันก็เห็นแม่ของฉันหรืออะไรก็ตามที่ฉันจากไป และเมื่อผมเห็นอย่างนั้น ผมก็ไม่สามารถแสดงภาพได้ ฉันไม่สามารถทำมันได้

วีทีซี: คุณหมายถึงเมื่อคุณฟุ้งซ่านด้วยการคิดถึงบางสิ่งด้วยความเสียใจ? หรือคุณกำลังพูดถึงจิตใจของคุณเพียงแค่ฟุ้งซ่านจากสิ่งอื่น?

R: บางครั้งก็เพื่อความเสียใจและบางครั้งก็เป็นเพียงความฟุ้งซ่าน

วีทีซี: ตกลงเพราะในขณะที่คุณกำลังพูด มนต์มันเป็นเรื่องดีที่จะรู้สึกเสียใจในขณะที่คุณกำลังพูด อันที่จริงก็ดีเพราะว่าท่านชำระแล้ว เมื่อจิตของคุณเพิ่งเริ่มคิดถึงเรื่องอื่นๆ ทั้งหมดนี้ ทันทีที่คุณสังเกตเห็น คุณสามารถยึดตัวเองกลับมา ไม่ว่าจะด้วยการมองเห็นหรือด้วยเสียงของ มนต์ หรือจะใส่ วัชรสัตว์ บนหัวของคนที่คุณกำลังคิดถึง หรือใส่ วัชรสัตว์ ท่ามกลางสถานการณ์ที่คุณกำลังคิดอยู่ เขาฉายแสงและทำให้สถานการณ์และสิ่งแวดล้อมบริสุทธิ์

R: ลองดูว่าฉันเข้าใจไหม ถูกต้องถ้าฉันนำความเสียใจมาสู่การดำเนินการแก้ไขหรือไม่?

วีทีซี: ใช่ ใช่ คุณสามารถรู้สึกเสียใจในเวลาเดียวกันกับที่คุณดำเนินการแก้ไข ไม่มีความผิดในการผสมทั้งสอง เพราะเมื่อคุณรู้สึกเสียใจ จริงๆ แล้ว คุณมีพลังในการชำระล้างมากขึ้นใช่ไหม?

R: ในเซสชั่นที่แล้วฉันกำลังทำงานกับ สงสัย เพราะฉันตัวใหญ่มาก สงสัย ขึ้นมาวันนี้ มันดำเนินต่อไป เหตุใดฉันจึงสวดมนต์เป็นภาษาอินเดียโบราณที่ไม่มีใครพูดอีกต่อไป ด้วยภาพบนหัวของฉันที่ฉันไม่เข้าใจในฟาร์มแห่งหนึ่งเหนือเมืองสโปเคน รัฐวอชิงตัน [เสียงหัวเราะ]—

วีทีซี: ใช่— เมื่อฉันสามารถอยู่ในพอร์ตแลนด์ หาเงิน— [หัวเราะมากกว่านี้]

R: อย่างน้อยฉันก็ได้เห็นเอส

วีทีซี: โอ้— [หัวเราะมากขึ้น]

R: แล้วฉันก็บอกตัวเองว่า โอเค คุณออกไปได้แล้วกลับบ้านได้ แล้วฉันก็จำได้ว่า ใช่ ปัญหาทั้งหมดที่บ้าน

วีทีซี: ใช่ ถูกต้องแล้ว

R: ความคิดเหล่านั้นก็ใช้ได้ดี เพราะผมเลิกยุ่งกับจดหมายทั้งหมด อีเมลที่ต้องตอบ และใบเรียกเก็บเงินทั้งหมด— ฮึ แต่เกี่ยวกับ สงสัยสิ่งที่ฉันสังเกตเห็นพร้อมกับความเสียใจ ฉันไม่เสียใจของฉัน สงสัย— ในทางใดทางหนึ่ง— เพราะความสงสัยของฉันได้ช่วยให้ฉันแยกแยะสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตของฉัน แต่แล้วฉันก็สงสัยว่ามีส่วนของ .หรือไม่ สงสัย ที่มีสุขภาพดี ชอบ Buddha บอกว่าทดสอบทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจ แต่ดูเหมือนว่าจะมีส่วนของ สงสัย ที่ทำให้ฉันไม่ต้องทำอะไรสุดใจ แล้วถ้าฉันตัดสินใจว่าทั้งหมดนี้เป็นความจริงทั้งหมดล่ะ? ที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย โสภา คือ ก Buddha และกำลังบอกความจริงโดยสมบูรณ์ และนี่คือวิธีที่มันดำเนินไป ถ้าฉันตัดสินใจแบบนั้นล่ะ? และฉันรู้สึก—และนี่เป็นเรื่องยากที่จะอธิบาย—ว่ามีสิ่งมหัศจรรย์ที่ฉันเกือบจะมีได้ยกเว้นสิ่งนี้ สงสัย. ดังนั้นจึงไม่เสียใจ—แต่มันคือความเสียใจ ที่สังเกตเห็นว่าถูกระงับ?

วีทีซี: ตกลง ตอนนี้มีปัญหาที่แตกต่างกันเล็กน้อย หนึ่งคือคุณพูดถูก มีหลายประเภท สงสัย. บาง สงสัย ก็เหมือนความอยากรู้อยากเห็น มันผลักดันให้เราเรียนรู้ คิดให้ลึก และเข้าใจ และนั่นก็ดี นั่นก็ดี มันไม่ใช่ สงสัย; มันเหมือนฉันไม่เข้าใจและฉันต้องการ แล้วก็มีอีกแบบ สงสัย ที่ไม่อยากเข้าใจจริงๆ ไม่อยากสำรวจจริงๆ มันแค่อยากนั่งบ่นแล้วกลับบ้าน มันบอกว่า ทำไมฉันถึงทำสิ่งนี้ในภาษาโบราณที่ไม่มีใครเข้าใจ และมีคู่นี้ทำให้มันอยู่เหนือหัวฉัน ทำไมฉันต้องนึกภาพว่าเมื่อฉันจะอยู่บ้านกับเอสทำเองได้

R: โอ้ คุณอ่านใจฉันได้แล้ว ฉันไม่รู้ว่ามันแสดงเหมือนหนัง และฉันแน่ใจว่าไม่มีใครมีความคิดนั้น [เสียงหัวเราะ].

วีทีซี: [เสียงหัวเราะ] ใช่ ฉันแน่ใจว่าไม่มีใครมี ดังนั้น แบบนี้ สงสัย แค่อยากนั่งตรงนั้น ดูเหมือนมีเหตุผลที่ดี แต่รสชาติของสิ่งนี้ สงสัยเนื้อสัมผัสของมัน— มันไม่ต้องการคำตอบจริงๆ มันแค่อยากบ่น—”ทำไมฉันถึงทำอย่างนี้? มันไม่สมเหตุสมผลเลย มันไม่มีประโยชน์อะไรเลย ถ้าเพื่อนของฉันรู้ว่าฉันกำลังทำอะไร พวกเขาคงคิดว่าฉันบ้าไปแล้ว” แบบนั้น สงสัยคุณต้องรู้จักมันในสิ่งที่มันเป็น เพราะนั่นเป็นความสงสัยหรือจิตใจที่บ่นมากกว่า มันไม่อยากรู้ ไม่อยากเข้าใจ เป็นจิตใจที่ห้ามไม่ให้คุณทำอะไรอย่างที่คุณพูด แล้วพอพูดถึง สงสัย, พวกเขาพูดถึงสามประเภท: the สงสัย โน้มเอียงไปสู่ข้อสรุปที่ถูกต้อง ที่ สงสัย นั่นคือครึ่ง/ครึ่งและ สงสัย ที่มีแนวโน้มไปสู่ข้อสรุปที่ไม่ถูกต้อง แต่เค้ามักจะพูดว่าเมื่อคุณมี สงสัยก็เหมือนกับการพยายามเย็บด้วยเข็ม (โค้ง) สองแฉก เกิดอะไรขึ้น?

R: คุณถูกแทง

วีทีซี: และคุณไม่สามารถไปไหนได้ เพราะเมื่อคุณพยายามเย็บ คุณจะไม่สามารถดึงทั้งสองจุดผ่านผ้าได้ คุณเพิ่งถูกบล็อก นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังพูด แบบนั้น สงสัย ที่เพิ่งบล็อกคุณ และไม่ได้ทำให้คุณสามารถก้าวไปข้างหน้าได้ทุกที่ ฉันคิดว่าน่าสนใจที่คุณทดลองว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณยอมรับสิ่งนี้ ถ้าฉันเพียงแค่เชื่อมัน แล้วดูสิ่งที่รั้งคุณไว้ อาจเป็นได้ทุกประเภท ฉันไม่อยากจะพูดถึงด้วยซ้ำ เพราะแล้วคุณจะเข้าใจว่าทำไมฉันถึงมีของฉัน [เสียงหัวเราะ]. มันอาจจะน่าสนใจสำหรับคุณ และอาจเป็นไปได้ว่าคุณต้องเข้าใจสิ่งนี้ให้มากขึ้นก่อนที่คุณจะยอมทำทุกอย่าง โอเค ฉันจะใช้เวลาทำความเข้าใจมากกว่านี้ แต่คุณต้องรักษาทัศนคติของการเปิดกว้างเพื่อให้คุณเข้าใจได้

แต่ก็น่าสนใจเพราะคุณสามารถเข้าใจได้ว่าทำไมพวกเขาถึงพูดถึงเกี่ยวกับ ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ และมีทิฏฐิอันบริสุทธิ์ เช่น ถ้าคุณเห็น พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช เป็น Buddhaและกล่าวว่าสิ่งที่ท่านบอกข้าพเจ้าเป็นความจริงจากประสบการณ์ที่ตรัสรู้ของเขาเองและท่านสามารถเห็นเขาเป็นอย่างนั้นจริง ๆ แล้วทุกอย่างที่ท่านกล่าวในคำสอนที่ท่านฟังจะแตกต่างไปจากที่คิดโดยสิ้นเชิงนี่คือ ผู้ชายทิเบตตัวเล็ก ๆ ที่พูดจาและไอบ่อย ๆ และฉันสงสัยว่าเขาจะพูดอะไรถ้ามันสมเหตุสมผล

วิธีที่คุณนึกถึงครูมีอิทธิพลต่อการฟังของคุณ ดังนั้น คุณจะได้แนวคิดเกี่ยวกับสาเหตุที่พวกเขากล่าวว่าการรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับครูของคุณเป็นสิ่งสำคัญมาก และพยายามมีมุมมองที่บริสุทธิ์ที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพราะนั่นจะเป็นประโยชน์ต่อคุณ สิ่งที่ครูบอกว่าคุณจริงจังมากขึ้น ก่อนอื่นคุณต้องตรวจสอบคุณสมบัติของครูจริงๆ คุณไม่เพียงแค่ทำสิ่งนี้กับทุกคนที่มีรูปถ่ายบนใบปลิวและเรียกตัวเองว่าครูเท่านั้น ในใจของคุณ คุณตรวจสอบคุณสมบัติของพวกเขาจริงๆ แต่เมื่อคุณตรวจได้ดีและพวกเขาเป็นครูที่มีคุณสมบัติจริงๆ แล้ว ถ้าคุณสามารถใส่ . ของคุณ สงสัย กันและคิดจริงๆ ว่า “โอ้ สิ่งที่พวกเขาบอกฉันก็ไม่ต่างจากที่ Buddha จะบอกว่าเขาอยู่ที่นี่หรือเปล่า”

นั่นเป็นสาเหตุเช่นกันว่าทำไมคุณถึงต้องการครูที่รู้พระคัมภีร์ดีและไม่ประกอบขึ้นเป็นของตนเอง เพราะพวกเขาบอกคุณอย่างแน่ชัดว่า Buddha จะบอกคุณ ถ้าคุณฟัง พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa กับความคิดเหล่านั้น: ถ้า Buddha อยู่ที่นี่เขาจะพูดในสิ่งเดียวกันกับฉัน ถ้า วัชรสัตว์ อยู่ที่นี่ใน การทำสมาธิ ห้องโถง นั่นคือสิ่งที่เขาจะพูดกับฉัน จากนั้นคุณฟังด้วยความคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การเปลี่ยนแปลงวิธีที่คุณมองครูมีประโยชน์ต่อคุณ เพราะคุณให้ความสำคัญกับสิ่งที่ครูพูดอย่างจริงจังมากขึ้น แต่ถ้าคุณมองครูในมุมธรรมดา “โอ้ เขาไอบ่อย พึมพำและพูดซ้ำๆ ฉันไม่เข้าใจเขา และไม่มีใครเคยสอนภาษาอังกฤษที่ถูกต้องให้เขาเลย แล้วคุณจะมีประโยชน์อะไร จะได้รับจากการพูดคุยของเขา? นี่คือที่ที่คุณสามารถเริ่มเข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงพูดถึงความสำคัญของความสัมพันธ์ที่ดีกับเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ; มีความเห็นอันบริสุทธิ์ต่อพวกเขา ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องเห็นทุกสิ่งที่พวกเขาทำเหมือนกับว่า “โอ้ เขาเรอนั่นแหละ Buddha เรอ”. คุณไม่ต้องการที่จะเข้าสู่ชนิดของความแปลกประหลาดที่ แต่สิ่งที่ผมกำลังพูดถึงคือความรู้สึกที่ว่าคนนี้อยู่ที่นี่เพื่อช่วยผม นั่นคือแรงจูงใจของพวกเขา พวกเขารู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร ฉันสามารถไว้วางใจพวกเขา ฉันต้องฟังเพราะพวกเขาพูดอะไรบางอย่างที่สามารถช่วยฉันได้ นั่นเป็นสิ่งที่มีค่า

หากคุณปลูกฝังทัศนะที่บริสุทธิ์แบบนั้นและความรู้สึกขอบคุณและความเมตตาต่อครูของคุณ นั่นจะมีผลเหนือ สงสัย. ว่ากันว่าครูของเรามีเมตตาต่อเรามากกว่าพระพุทธเจ้า ในแง่ที่เราไม่มี กรรม ที่จะเกิดเมื่อพระศากยมุนี Buddha ยังมีชีวิตอยู่ เราก็เลยคิดถึงเขา แล้วใครกันล่ะที่ช่วยเราได้จริงๆ? เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเรา ใครกันเล่าที่เอาแต่พร่ำสอนเรื่องเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทั้งที่เราไม่ได้ปฏิบัติ ลืมและไม่ฟัง? ฉันกำลังฟังอยู่ พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช: จริงๆ แล้วตั้งแต่ปี 2005 ก็ 30 ปีแล้วที่ฉันพบเขา และเขาก็พูดแบบเดียวกัน! ทำไม เพราะฉันยังไม่ได้รับ ฉันฟังต่างออกไปเล็กน้อย ขอบคุณพระเจ้า แต่ความเมตตานั้นมาจากเขาอย่างไร อยู่ในนั้นและพูดสิ่งเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า? เมื่อแม่ของคุณบอกคุณว่า “ฉันทนไม่ได้ที่จะบอกคุณอีกครั้งให้หยิบเสื้อผ้าของคุณ” ลองนึกดูว่าของเรา ครูสอนจิตวิญญาณ รู้สึก!

[ท่านเทศน์พูดถึงจดหมายสองสามฉบับจากนักโทษคนหนึ่ง (แดเนียล) ที่กำลังหนีออกจากคุกกับเรา] ที่ผมต้องการจะชี้ให้เห็นคือจดหมายฉบับนี้เขียนขึ้นเมื่อวันที่ 10 มกราคม ไม่ค่อยเน้นการปฏิบัติมากนัก และอีกฉบับหนึ่งเขียนขึ้นเมื่อวันที่ 18 มกราคม น้ำเสียงทั้งหมดของจดหมายของเขาแตกต่างไปจากจดหมายฉบับที่ผมมีโดยสิ้นเชิง เขาก่อนหน้านี้ มันน่าสนใจ เขาบอกว่าเขาไม่มี มนต์ จำ; ดังนั้นเขาจึงพยายามสร้างภาพและอ่าน มนต์ ในเวลาเดียวกัน. มันประทับใจมาก และในตอนท้ายของจดหมาย เขาพูดว่า: “ขอบคุณอีกครั้งที่ให้โอกาสเราได้ฝึกฝนที่ทรงพลัง มีความสุข และยอดเยี่ยมเช่นนี้ ดูเหมือนว่าในที่สุดฉันสามารถเอาบางสิ่งจากอดีตของฉันไปพักผ่อนและดำเนินกระบวนการสร้างสันติภาพกับตัวเองและผู้อื่นต่อไป” ไม่น่าเหลือเชื่อเหรอ?

มีคนถามฉันว่าตกลงไหมที่จะตัดชิ้นส่วนของหนึ่งในกะตะ (มอบให้ พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปาตอนที่อยู่ที่นี่) แล้วส่งไปให้นักโทษ ฉันไม่รู้. บางครั้งเรือนจำก็จู้จี้จุกจิกมากเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาอนุญาต สิ่งที่ดีที่สุดที่ควรทำคือเขียนถึงผู้ต้องขัง บอกพวกเขาว่ากะตะคืออะไรและค้นหา บางทีคุณสามารถส่งทั้งหมด

Bo [หนึ่งในนักโทษ] กล่าวว่าจดหมาย [หนึ่งในผู้ล่าถอย] ของคุณทำให้เขาแตก คุณพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับ มนต์ ที่คุณกำลังพูด บางอย่างในภาษาสเปน ที่คุณ มนต์ มากกว่า: "ฉันอยากกลับบ้าน" เขาบอกว่ามันทำให้เขาแตกและทำให้เขาหัวเราะว่านั่นคือของคุณ มนต์ ในช่วงสองสามวันแรก ฉันเขียนจดหมายถึงโบมาหกปีแล้ว และเราจะได้เจอเขาในการเดินทางไปพอร์ตแลนด์ที่กำลังจะมาถึง

[ท่านเทศนาเกี่ยวกับการให้คำติชมแก่เขาในจดหมายอีกฉบับหนึ่งที่เขาเขียนขึ้น เนื่องจากเกี่ยวข้องกับคำแนะนำของเขาแก่คนหนุ่มสาวเกี่ยวกับสตรี เธอพูดว่า “ฉันมอบชิ้นส่วนของจิตใจของฉันให้เขา”]

R: เราจะรวมดีที่สุดได้อย่างไร ลำริม สมาธิในการปฏิบัติ? ควร ลำริม หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับรายการเฉพาะที่เสียใจ?

วีทีซี: คุณสามารถ so ลำริม ขณะพูด มนต์. หากคุณฟุ้งซ่านขณะพูดว่า มนต์, ลำริม คือสิ่งที่จะช่วยให้คุณหลุดพ้นจากความหลงผิดนั้นได้ ใจคุณเริ่มสะดุดเพราะความเย่อหยิ่ง ความริษยา หรือ ความโกรธและ ลำริม ตัดมัน ใช้ ลำริม เพื่อจัดการกับสิ่งรบกวนต่างๆ ของคุณ นอกจากนี้ หากคุณกำลังมีเซสชั่นที่คุณดูเหมือนจะไม่สามารถมีสมาธิได้ หรือคุณเบื่อหรือคิดไม่ออกว่าจะเสียใจอะไร—ยกเว้นว่าคุณไม่มีไอศกรีมมากกว่านี้—แบบนั้น ของจิตใจที่อ่อนโยนแล้วในขณะที่คุณกำลังพูด มนต์ ทำบางอย่าง ลำริม การไกล่เกลี่ย ดังนั้นเมื่อจิตไม่มีสมาธิหรือเบื่อหน่าย แทนที่จะปล่อยวางไปทั่ว ลำริม หัวข้อ/โครงร่าง—คุณสามารถทำได้ในขณะที่พูด มนต์.

R: อีกสิ่งหนึ่งที่ฉันพบเกี่ยวกับการรบกวนขณะพูด มนต์— ถ้าฉันเริ่มคิดถึงสิ่งมหัศจรรย์ที่ฉันอยากทำ เช่น การเดินป่าครั้งนั้น หรือทริปนั้น หรือวันหยุดนั้น ฉันเริ่มแจกมันอย่างรวดเร็ว วัชรสัตว์และมันก็ตัดมันทันที

วีทีซี: โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเป็นสิ่งที่คุณต้องการให้ บางครั้งเมื่อคุณ การเสนอ คุณคิดว่า "โมเทล 6 ไม่ค่อยดี การเสนอ” คุณเริ่มเห็นสิ่งที่เราคิดว่าเป็นความสุขไม่ดีพอที่จะเสนอให้ วัชรสัตว์. จากนั้นคุณสามารถจินตนาการว่ามันสวยขึ้นและสวยงามขึ้นและนั่นทำให้คุณเห็นว่าสิ่งที่คุณหิวโหยนั้นไม่คุ้มค่ามากนัก

R: เมื่อเราตั้งแรงจูงใจในตอนนี้ พวกเราหลายคน—บางทีอาจเป็นเราทุกคน—เรากำลังพูดถึงความว่างเปล่าในบางวิธี ฉันคิดว่าโดยสัญชาตญาณ หรืออาจเป็นเพราะการปฏิบัติหรือคำสอน ตอนนี้เรามีสติมากขึ้นเกี่ยวกับความว่างเปล่านั้น ความเข้าใจนั้น สิ่งที่เราทำนั้นมีรากฐานมาจากทัศนคติที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลางอย่างไร เนื่องจากในแต่ละเซสชั่น เราเห็นผู้คนและกิจกรรมมากมาย แต่ปัญหาเดียวกันก็ปรากฏขึ้นในพวกเขาทั้งหมด: ME, YO, I, MY ดังนั้น ถ้าเป็นไปได้— ฉันรู้สึกอายเล็กน้อยที่จะถาม— แต่คุณช่วยนำเซสชั่นกับเราด้วย การทำสมาธิ บนความว่างเปล่า; หนึ่งเดียว? ฉันต้องการมีประสบการณ์นี้โดยตรง เรามีซีดีบน ลำริมแต่ฉันไม่เคยเข้าร่วมการประชุมกับคุณโดยตรง ฉันเคยทำงานกับซีดีเท่านั้น และคิดว่ามันคงจะวิเศษมากถ้าพวกเราทุกคนมีสิ่งนี้ การทำสมาธิ จากคุณโดยตรง

วีทีซี: โอเค เมื่อฉันกลับจากการสอนในวอชิงตันและโอเรกอน เตือนฉันแล้วเราจะทำอย่างนั้นได้

R: ขอบคุณมาก. ฉันต้องการที่จะเกี่ยวข้องกับ การฟอก และความว่างเปล่า

วีทีซี: รู้ไหม ฉันจำได้อย่างหนึ่ง เมื่อรินโปเชเป็นผู้นำบ้าง การฟอก ด้วยความว่างเปล่า เขาเน้นจริงๆ ว่าเห็นว่าการกระทำเชิงลบมีอยู่โดยเพียงแค่ติดป้าย ว่าดำรงอยู่โดยอาศัยสิ่งอื่น กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกมันไม่ได้เป็นแง่ลบโดยเนื้อแท้ ถูกเรียกว่าเป็นลบเพราะนำมาซึ่งผลแห่งความทุกข์ นั่นเป็นเหตุผลเดียวที่พวกเขาถูกเรียกว่าเป็นลบเพราะผลลัพธ์ที่พวกเขานำมา และการกระทำนั้นไม่มีอยู่ในสิทธิของตนเอง เกิดขึ้นเพราะเหตุ มันขึ้นอยู่กับสาเหตุอื่น ดังนั้นจึงไม่มีการกระทำเชิงลบที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ แต่มีสาเหตุทั้งหมดเหล่านี้และทั้งหมดเหล่านี้ เงื่อนไข ที่มาด้วยกัน มีการกระทำนี้แล้วออกไปและกลายเป็นผลที่แตกต่างกัน ไม่มีสิ่งเหล่านี้อยู่ในสิทธิของตนเอง พวกมันมีความสัมพันธ์กับสิ่งอื่น จึงใคร่ครวญว่าในแง่ของ การฟอก; แล้วใคร่ครวญว่าข้าพเจ้า ตัวแทน ผู้กระทำการด้านลบ การกระทำและวัตถุหรือบุคคลที่เกี่ยวข้อง ทั้งหมดนี้ดำรงอยู่โดยพึ่งพาอาศัยกัน หรือว่าฉันในฐานะผู้ทำ การฟอก, กิจกรรมของ การฟอก, วัตถุของ การฟอกสิ่งเหล่านี้ล้วนมีอยู่ในการพึ่งพาอาศัยกัน ดังนั้น การไตร่ตรองว่าสิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่อย่างไรจะช่วยให้คุณเห็นว่าสิ่งนั้นว่างเปล่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของ การฟอกซึ่งมีประโยชน์มากเพราะลดแนวโน้มที่จะปรับปรุงแก้ไข เพื่อทำให้การกระทำที่ผิดพลาดของเรามั่นคงขึ้น เช่น บางครั้งเราสามารถนั่งตรงนั้นและทุบตีตัวเองได้ “โอ้ ฉันทำอย่างนั้น— โอ้ ฉันแย่แล้ว ฉันจะทำอย่างนั้นได้อย่างไร”

เราต้องสามารถเห็นได้ว่าสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจากเหตุและ เงื่อนไข และมันขึ้นอยู่กับ คนทำเป็นที่พึ่ง ฉันเป็นใครตอนนี้ไม่เหมือนกับคนที่ทำสิ่งนั้นทุกประการ ไม่มีใครเข้มแข็งอยู่ที่นั่น ที่ช่วยให้เราให้อภัยตัวเองได้บ้าง เพราะฉันคิดว่าการย้อนอดีตและคนที่เราเคยเป็นนั้นมีประโยชน์ ใครทำสิ่งเหล่านั้น เผื่อแผ่เมตตาให้เขาบ้าง เราเข้าใจคนนั้นดี เราเคยอยู่ในหัวพวกเขามาก่อน เราจึงเข้าใจพวกเขาดี แต่ตอนนี้เราไม่ใช่คนเดิมแล้ว เราจึงมองดูด้วยความเห็นอกเห็นใจและเห็นเหตุทั้งหมดและ เงื่อนไข ที่มารวมกันอยู่ในความสับสนของจิตใจที่ทำให้พวกเขาทำอย่างนั้น เราสามารถเห็นได้ว่าการกระทำและบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าสิ่งเหล่านี้ว่างเปล่าอย่างไร ตกลง?

ในแง่ของคำถามก่อนหน้าของคุณเกี่ยวกับการฟัง การเริ่มต้น ในซีดี ฉันคิดว่าถ้าคนที่นี่ฟัง ก็ไม่ผิด แต่เมื่อคุณสร้างมันขึ้นมาสำหรับห้องสมุด แค่ใส่คำสอนลงไป—ก่อนและหลังพัก

Nerea [ผู้ช่วย]: และยัง มนต์ คำอธิบายที่อยู่ตรงกลางของ การเริ่มต้นซึ่งเป็นการสอน?

วีทีซี: ใช่ เพียงแค่ละเว้นส่วนการสร้างภาพและเราท่องตามเขาและทั้งหมดนั้น

R: ความหมายของมุทรานี้คืออะไร? เธอแสดงด้วยมือของเธอ

วีทีซี: มันเป็นโคลนที่โกรธจัด ดุร้าย.

R: เมื่อฉันนึกภาพออก วัชรสัตว์, เขาทำอะไรด้วยมือของเขา?

วีทีซี: เขาถือวัชระและระฆัง

R: แล้ววัชรพาควาติ?

วีทีซี: เธอถือมีดและถ้วยกระโหลก มีดด้วยท่าทางโกรธจัดตัดสิ่งของ

R: ความหมายของต่างหูคืออะไร?

วีทีซี: โอ้ต่างหู - มีเครื่องประดับหกชุด เครื่องประดับ - พวกมันหมายถึงหก ทัศนคติที่กว้างขวางปรมัตถ์ทั้งหก. และสาเหตุที่ติ่งหูยาวนั้นมาจากการที่ราชวงศ์อินเดียสวมเครื่องประดับที่มีน้ำหนักมากและมันยื่นออกมาจนติ่งหู

R: ประสบการณ์การล่าถอยนี้เป็นสิ่งที่ยากสำหรับฉันที่จะรับมือ และฉันสงสัยว่าสาเหตุของความยากลำบากนั้นเป็นเพราะฉันไม่ได้ปลูกฝังสาเหตุของความพยายามและความเข้าใจที่จะมาถึง ฉันกำลังทำตามที่คุณแนะนำและถาม Buddha เพื่อขอความช่วยเหลือ และแม้ว่ามุมมองการให้ข้อคิดทางวิญญาณของฉันไม่มีอยู่ (เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่หลบภัย) ฉันกำลังพยายามปลูกฝังสิ่งนั้นและขอความช่วยเหลือ&mdash บางทีในอนาคต— ?

วีทีซี: สิ่งแรกคืออย่าเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับศรัทธา ฉันเคยคิดว่าทุกคนมีความจงรักภักดีมากขึ้น "ฉันเป็นคนเดียวที่ไม่เชื่อ ฉันไม่มีศรัทธาเหมือนคนอื่นๆ อันนี้อุทิศให้กับครูของเรา ฉันมักจะนั่งอยู่ที่นี่ด้วยความสงสัย สงสัย สงสัย” แต่ตอนนี้ฉันดูและสามสิบปีต่อมาฉันยังอยู่ที่นี่และบางคนก็ไม่อยู่ ฉันเริ่มเห็นว่าการเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่นไม่ยุติธรรม เพราะเราไม่รู้จริงๆ ว่าการอุทิศตนที่แท้จริงคืออะไร บางคนอาจดูเหมือนมีความทุ่มเทและศรัทธามากมาย—ในปีนี้—และปีหน้าก็จากไป ดังนั้นจึงไม่ใช่การอุทิศตนและศรัทธาอย่างแท้จริงเลย อย่าวางตัวเองลงโดยคิดว่า "โอ้ ฉันไม่มีศรัทธาและการอุทิศตนมากนัก แต่คนอื่นก็มี" เพราะคุณไม่รู้

และสิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับบางทีคุณอาจไม่ได้สร้างสาเหตุของความปิติยินดีและความกระตือรือร้นที่จะมาถึง—นั่นคือสาเหตุที่คุณกำลังฝึกฝนอยู่ในขณะนี้เพื่อที่คุณจะได้สามารถสร้างสาเหตุของสิ่งนั้นได้ ดังนั้นเพียงแค่เห็นสิ่งนั้น เข้าใจว่าการเรียนรู้นั้นเป็นสิ่งที่ประสบความสำเร็จในการล่าถอยของคุณ ดังนั้น อย่าคิดว่าการล่าถอยที่ประสบความสำเร็จหมายความว่าคุณเพิ่งมีความสุข—โอ้ วัชรสัตว์, โอ้. เพราะนั่นไม่ได้แปลว่าคุณกำลังเรียนรู้อะไรเลย บางครั้งเมื่อคุณมีปัญหาคือเมื่อคุณเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองและเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมะมากมาย ดังนั้นอย่าตัดสินว่ามันดีหรือไม่ดีในแง่ของว่าคุณรู้สึกดีหรือรู้สึกแย่หรือว่าง่ายหรือยาก เพราะนั่นไม่ใช่เกณฑ์ที่ถูกต้อง จริงๆ แล้ว บางครั้งเมื่อคุณผ่านส่วนที่ยากๆ ในการฝึกฝน ผ่านสิ่งเหล่านั้นแล้ว จิตใจของคุณก็จะกลายเป็นพื้นฐานและเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น และคุณเริ่มตระหนักว่าความยากลำบากนั้นเป็นพรบางอย่าง หากไม่มีสิ่งเหล่านี้ คุณจะไม่มาถึงสภาวะแห่งความเข้าใจใหม่ของคุณ คุณจะยังคงกลับมาอยู่ที่นั่นด้วยสภาพความเข้าใจที่เก่าและผิวเผินมากขึ้น

หลายปีก่อน แม่ชีคาทอลิกมาเยี่ยมเราที่สำนักชีในฝรั่งเศส เธอเป็นภิกษุณีคาทอลิกมา 50 ปีแล้ว ตอนนั้นผมเพิ่งบวชได้ 7-8 ปี เลยถามเธอว่าทำยังไง? คุณจะผ่านความยากลำบากทั้งหมดได้อย่างไร? และคุณจะทำอย่างไรเมื่อเจอวิกฤต? และเธอบอกว่าเมื่อคุณเข้าสู่วิกฤต หมายความว่าคุณพร้อมที่จะไปสู่ระดับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เธอบอกว่ามันเป็นสัญญาณของความก้าวหน้า เมื่อคุณรู้สึกดี ความเข้าใจของคุณก็จะอยู่กับที่ แต่เมื่อคุณเข้าสู่วิกฤตหรือผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก นั่นบังคับให้คุณเริ่มมองให้ลึกขึ้น และเมื่อคุณมองลึกลงไป และสำรวจมากขึ้น คุณก็จะมีความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นภายในตัวคุณอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้นเธอจึงบอกว่าอย่ากังวลว่าจะมีปัญหาหรือวิกฤตใด ๆ ให้มองว่าเป็นสัญญาณว่าจิตใจของคุณพร้อมที่จะลงลึกในการปฏิบัติของคุณ

ฉันจำคำที่เธอพูดเมื่อหลายปีก่อนได้ และมันก็ช่วยฉันได้มากจริงๆ และฉันคิดว่าเมื่อมองย้อนกลับไป ว่ามันเป็นความจริง ฉันตระหนักดีว่าบางครั้งเรามีขยะมากมายกำลังคืบคลานเข้ามา และเราต้องการอธิษฐานต่อ Buddha, โปรดทำทั้งหมดนี้ ความโกรธ ไปให้พ้น. ได้โปรดอย่าโกรธฉันเลย ขอให้ ความโกรธ ไม่เกิดขึ้น แต่ถ้าคุณลองคิดดู ถ้า ความโกรธ ไม่เกิดขึ้น คุณจะไม่มีวันเรียนรู้ที่จะฝึกฝนความอดทน และถ้า ความโกรธ ย่อมไม่เกิด ย่อมไม่มีวันเห็นวัตถุถูกลบล้างในความว่าง การทำสมาธิ. หาก ความโกรธ ไม่เกิด ข้าพเจ้าอาจกลายเป็นคนเขลา คิดว่าข้าพเจ้าเป็นผู้บำเพ็ญเพียรเพียงใด ข้าพเจ้าก็ไม่โกรธอีกต่อไป ดังนั้น คุณเริ่มที่จะพูดว่า อืม บางทีฉันไม่ควรอธิษฐานว่า ความโกรธ หายไป บางทีฉันควรอธิษฐานให้พัฒนายาแก้พิษให้ทะลุทะลวงได้ ความโกรธ; เพื่อแยกย้ายกันไปและกำจัดมัน ไม่ใช่แค่ให้มันหายไปเอง บางครั้งเมื่อขยะทั้งหมดนี้เกิดขึ้นและเป็นเรื่องยาก มันช่วยเราให้พ้นจากความเย่อหยิ่งและความพึงพอใจของเรา บางครั้งในทางปฏิบัติเราพูดว่า โอ้ ฉันสบายดี ฉันเป็นคนดีทีเดียว ฉันเป็นคนดี คุณควรชอบฉัน ข้าพเจ้าปฏิบัติธรรม ฟุ้งซ่านแค่ครึ่งเดียวก็พอแล้ว แล้วคุณก็ผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก ความทะนงตัว ความพอใจ และความหยิ่งยโสทั้งหมดนั้นก็หายไป จากนั้นจิตใจของคุณจะตื่นตัวและแรงจูงใจของคุณจะชัดเจนขึ้น หลังจากนั้นก็ดีขึ้นมาก เมื่อนึกถึงความว่าง ให้คิดว่า “โอ้... ที่ "ฉัน" ที่ "ฉัน" ที่ไม่มีอยู่จริง ในขณะเดียวกัน ส่วนหนึ่งบอกว่า ฉันมีอยู่จริง ฉันมีอยู่จริง และฉันจะไปตามทางของฉัน ถ้ามันฆ่าฉัน

R: หรือถ้าฉันต้องฆ่าคุณ— [หัวเราะ]

วีทีซี: ถูกต้อง. และคุณพูดว่าโอ้ ที่ ที่หนึ่ง ตกลงขออุทิศความพยายามนี้ ด้วยบุญนี้ขอให้เราบรรลุพระอรหันต์ในเร็ววัน วัชรสัตว์เพื่อที่เราจะสามารถปลดปล่อยสรรพสัตว์ทั้งหลายให้พ้นจากความทุกข์ของพวกเขาได้ ขอให้จิตโพธิ์อันล้ำค่าที่ยังไม่เกิดจงเจริญขึ้น ขอให้ผู้เกิดไม่มีความเสื่อม มีแต่เพิ่มขึ้นตลอดไป [จบเทป]. ให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้ประโยชน์