ศาสนาที่แท้จริงของฉันคือความเมตตา

Kalon (รัฐมนตรี) ในรัฐบาลพลัดถิ่นของทิเบต อดีตประธานสมาคมสตรีทิเบต และน้องสะใภ้ของสมเด็จฯ ดาไลลามะรินเชนเป็นแรงบันดาลใจและพลังเบื้องหลังโครงการสวัสดิการสังคมมากมายที่ TWA ได้ดำเนินการเพื่อช่วยเหลือชุมชนผู้ลี้ภัยชาวทิเบตในอินเดีย ท่ามกลางโครงการอื่นๆ สมาคมสตรีทิเบตกำลังจัดตั้งศูนย์รับเลี้ยงเด็ก จัดพิมพ์หนังสือนิทานสำหรับเด็กในภาษาทิเบต ส่งเสริมสุขอนามัยและการทำความสะอาดสิ่งแวดล้อม การดูแลผู้สูงอายุและผู้ป่วย ตลอดจนจัดตั้งโรงเรียนและอารามใหม่สำหรับแม่ชีผู้ลี้ภัย . Rinchen-la ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุขและกระทรวงมหาดไทย และดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการตลอดเจ็ดปีที่ผ่านมา แม้จะประสบความสำเร็จ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความกตัญญูต่อผู้อื่นก็เปล่งประกายออกมา เป็นแบบอย่างที่ดีของการปฏิบัติที่ผสมผสานกับชีวิตคนๆ หนึ่ง Rinchen และฉันรู้จักกันมาหลายปีแล้ว และเป็นเรื่องน่ายินดีที่ได้พูดคุยกับเธออย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับปรัชญาของเธอสำหรับพุทธศาสนาที่มีส่วนร่วมกับสังคม ชื่อเรื่อง ศาสนาที่แท้จริงของฉันคือความเมตตา เป็นคำพูดของสมเด็จฯ ดาไลลามะ และแสดงออกถึงทัศนคติของ Rinchen ได้เป็นอย่างดี...

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ทัศนคติของชาวพุทธต่อการรับใช้สังคมเป็นอย่างไร?

รินเชน คานโดร โชเกล (RKC): พระพุทธศาสนาให้เป็นสถานที่สำคัญ ในการปฏิบัติธรรม เราฝึกฝนตนเองให้ลืมความต้องการของตนเองและสนใจความต้องการของผู้อื่น ดังนั้น เมื่อเรามีส่วนร่วมในการบริการสังคม เรากำลังเดินบนเส้นทางที่ Buddha แสดงให้เห็น. แม้ว่าฉันจะเป็นชาวพุทธ แต่ฉันเชื่อว่าสิ่งที่ดีที่สุดในชีวิตคือการได้บวช เมื่อเราวิเคราะห์สาเหตุ เราจะเห็นว่าเป็น สงฆ์ ช่วยให้สามารถรับใช้มนุษย์ได้มากขึ้น: ยอมสละเพียงการรับใช้ครอบครัวของตนเองเพื่อรับใช้ครอบครัวมนุษย์ ฆราวาสส่วนใหญ่ถูกห่อหุ้มด้วยความต้องการของครอบครัวของตนเอง อย่างไรก็ตาม เราตระหนักได้ว่าความต้องการของตนเองและความต้องการของผู้อื่นเหมือนกัน จึงต้องการทำงานเพื่อสวัสดิการของผู้อื่น เนื่องจากพวกเขามีทักษะทางวิชาชีพ ฆราวาสมักจะมีความรู้มากกว่าในการช่วยเหลือ ปัญหาคือมีคนไม่มากนักเลือกที่จะทำเช่นนั้น

วีทีซี: แต่เราไม่เห็นพระสงฆ์จำนวนมากในชุมชนทิเบตที่ทำงานรับใช้สังคม

อาร์เคซี: นั่นเป็นเรื่องจริง เมื่อเราอาศัยอยู่ในทิเบต ก่อนที่จะเป็นผู้ลี้ภัยในปี 1959 เราไม่มีองค์กรหรือสถาบันบริการสังคม เรามีแนวคิดในการทำงานเพื่อสวัสดิการของผู้อื่นและสามารถทำได้หลายวิธี ตัวอย่างเช่น ในทิเบต หากมีขอทานมาที่หมู่บ้าน เกือบทุกคนจะให้สิ่งของบางอย่าง มันคล้ายกับว่ามีคนป่วย: เพื่อนบ้านทั้งหมดช่วย ทั้งนี้เพราะเราเป็นชาวพุทธ ในสมัยนั้นผู้คนไม่คิดที่จะจัดโครงการสวัสดิการสังคมสำหรับกลุ่มคนแปลกหน้านอกหมู่บ้านของตน อย่างไรก็ตามแนวคิดของการให้นั้นมีอยู่เสมอ นั่นคือสิ่งที่จำเป็นอันดับแรก แล้วถ้าใครทำตามคนอื่นก็จะทำตาม

สำหรับชาวทิเบตในทิเบตก่อนปี พ.ศ. 1959 งานแรกที่ดีคือการดูแล สังฆะเพื่อถวายแด่พระสงฆ์ ตอนนี้ฉันเห็นการเปลี่ยนแปลงว่าชาวทิเบตอยู่ในอินเดียและทางตะวันตก ผู้คนเริ่มคิดถึงการบริจาคเงินเพื่อให้การศึกษาแก่เด็กยากจนและสร้างโรงพยาบาล แนวคิดเรื่องการให้นั้นมีอยู่แล้วในวัฒนธรรมของเรา และตอนนี้ผู้คนเริ่มเห็นแนวทางใหม่ในการให้มากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากตัวอย่างของชาวตะวันตก แม้ว่าทิเบตจะล้าหลังทางวัตถุ แต่ก็มีความพอเพียงในแบบของตัวเอง หน่วยครอบครัวแข็งแกร่ง คนในครอบครัวหรือหมู่บ้านเดียวกันได้ช่วยเหลือเกื้อกูลกัน โดยพื้นฐานแล้วผู้คนมีความสุขและพึ่งพาตนเองได้ ไม่ค่อยเห็นคนจรจัดหรือคนป่วยและไม่มีใครดูแล ครอบครัวและหมู่บ้านสามารถช่วยเหลือประชาชนของตนเองได้ ดังนั้นความคิดที่จะมีโครงการสวัสดิการสังคมในวงกว้างจึงไม่เกิดขึ้น

หลังจากปี 1959 เมื่อเราลี้ภัย มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ผู้คนไม่มีอะไรเลย ทุกคนต้องการความช่วยเหลือ ดังนั้นผู้คนจึงมีส่วนร่วมในการจัดหาสิ่งที่พวกเขาต้องการสำหรับหน่วยครอบครัวของตนเอง และไม่สามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้มากนัก ตอนนี้ ที่ชาวทิเบตทำได้ดี พวกเขากำลังทำอีกครั้ง การนำเสนอ แก่วัดและโรงเรียน ชาวทิเบตมีนิสัยชอบช่วยเหลือผู้ที่มาจากครอบครัวหรือหมู่บ้านของตนก่อน แต่มองอีกแง่ก็ดี หนึ่งเริ่มต้นด้วยสิ่งที่อยู่ใกล้ตัวคุณแล้วขยายให้ใหญ่ขึ้น ถ้าไม่ช่วยคนใกล้ตัวก็ยากที่จะแผ่เมตตาไปสู่คนหมู่มากในภายหลัง แต่พวกเราชาวทิเบตจำเป็นต้องขยายและคิดเป็นสากลมากขึ้น มีพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับสิ่งนี้ที่จะเกิดขึ้น: พระองค์ ดาไลลามะ แนะนำเราด้วยวิธีนี้และหากเราพูดถึงเรื่องนี้มากขึ้น การบริการสังคมของเราจะขยายออกไป แต่ถ้าไม่มีใครลงมือทำตอนนี้ ก็จะไม่มีอะไรเติบโตในอนาคต

วีทีซี: คุณเห็นว่าตัวเองเป็นหนึ่งในผู้ที่กำลังแสดงอยู่ตอนนี้ เป็นผู้นำในทิศทางนี้หรือไม่?

อาร์เคซี: ไม่เชิง. ผมคิดว่ามีหลายคนที่คิดแบบนี้และช่วยเหลือในแบบของพวกเขาเอง เราต้องรวมตัวกันเพื่อรวมพลังของเราเข้าด้วยกัน ฉันนับตัวเองได้ในหมู่ผู้ที่กำลังคิดจะเริ่มทำอะไรบางอย่างในตอนนี้

วีทีซี: อะไรทำให้คุณมีแรงผลักดันที่จะทำงานรับใช้สังคม?

อาร์เคซี: ไม่ใช่เรื่องที่ฉันคิดขึ้นมาเอง พระท่านสอนอย่างนี้ บางครั้งเราก็เหมือนเด็กทารกและเขาช้อนป้อนเรา คำสอนของท่านและแบบอย่างในการดำเนินชีวิตทำให้ข้าพเจ้าคิดว่าต้องทำเพื่อผู้อื่นบ้าง เนียรี รินโปเช สามีของฉันเป็นคนที่ปฏิบัติได้จริง และจากเขา ฉันได้เรียนรู้ถึงความสำคัญของการแสดงแทนการพูดมากเกินไป แรงดลใจจากพระองค์ได้เติบโตขึ้นตามกาลเวลา ไม่มีเหตุการณ์พิเศษใด ๆ เกิดขึ้น แท้จริงแล้ว เมล็ดพืชได้หว่านลงในตัวข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้ายังเล็กอยู่ มันโตขึ้นและฉันเริ่มเห็นสิ่งต่าง ๆ ในมุมที่ต่างออกไป การเลี้ยงดูในครอบครัวชาวทิเบตของฉันได้หว่านเมล็ดพืชเพื่อให้มีเมตตาต่อผู้อื่น อีกทั้งพระองค์ยังทรงเป็นแบบอย่างที่ดีของผู้มีเมตตา ฉันไม่ได้ทำอะไรที่ยอดเยี่ยม แต่ปัจจัยทั้งสองนี้—การเลี้ยงดูของครอบครัวฉันและแบบอย่างของพระองค์—ทำให้ฉันสามารถทำสิ่งที่ฉันกำลังทำอยู่ตอนนี้ได้

วีทีซี: โปรดแบ่งปันเพิ่มเติมว่าการเลี้ยงดูของคุณมีอิทธิพลต่อคุณอย่างไร

อาร์เคซี: แม่ของฉันมีบทบาทอย่างมาก เธอไม่ได้รับการศึกษาดีหรือมีชั้นเชิง เธอเป็นคนที่จริงจังและติดดิน มีจิตใจเมตตา บางครั้งเธอมีลิ้นแหลมคม แต่ไม่มีใครรังเกียจเพราะเรารู้ว่าภายใต้นั้นเธอมีจิตใจเมตตา ในห้องเก็บของที่บ้านของเราในคาม ทางตะวันออกของทิเบต แม่ของฉันเก็บส่วนหนึ่งของ ซัมปา (แป้งข้าวบาร์เลย์บด อาหารหลักของทิเบต) ไว้สำหรับขอทาน ถ้าด้วยเหตุผลบางอย่าง ไม่มี tsampa สำหรับคนขอทานอีกต่อไป เธอก็อารมณ์เสีย เธอทำให้แน่ใจว่ามีบางอย่างที่จะมอบให้เสมอ ขอทานแต่ละคนที่มาไม่ว่าจะเป็นใครก็ได้บ้าง ถ้ามีคนเป็นแผลมาที่บ้านของเรา เธอจะละทิ้งงานของเธอ ทำความสะอาดบาดแผลของบุคคลนั้นและใช้ยาทิเบต หากนักท่องเที่ยวมาที่หมู่บ้านของเราและป่วยเกินกว่าจะเดินทางต่อไปได้ เธอจะปล่อยให้พวกเขาอยู่ในบ้านของเราจนกว่าพวกเขาจะหายดี ครั้งหนึ่ง หญิงชราและลูกสาวของเธอพักอยู่นานกว่าหนึ่งเดือน ถ้าลูกของเพื่อนบ้านป่วย เธอจะเข้าไปช่วยไม่ว่าเวลากลางวันหรือกลางคืน แม่ของฉันเป็นคนใจกว้างมาก ให้อาหารและเสื้อผ้าแก่ผู้ยากไร้ ถ้าวันนี้ฉันทำอะไรได้คุ้มค่าก็เพราะแบบอย่างของแม่ฉัน ป้าคนหนึ่งของฉันเป็นแม่ชีและเธอมาจากวัดเพื่อมาพักที่บ้านของเราในแต่ละปี เธอใจดีและเคร่งศาสนามาก ฉันคิดว่าการอุทิศตนเพื่อโครงการแม่ชีในปัจจุบันเกิดจากเธอ อารามของเธอสวยงามและเงียบสงบมาก เป็นสถานที่ที่ฉันชอบไปวิ่งที่สุดตอนเป็นเด็ก ฉันจะใช้เวลาหลายวันในห้องของเธอ เธอทำท๊อฟฟี่และนมเปรี้ยวได้อย่างสวยงาม ไม่มีรสชาติไหนเหมือนกันเลย บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงรักแม่ชีมาก! แม้ว่าตัวข้าพเจ้าเองไม่เคยคิดจะเป็นภิกษุณี แต่ข้าพเจ้าก็เคารพและชอบภิกษุณีเสมอมา

วีทีซี: พระองค์ตรัสว่าอะไรที่เป็นแรงบันดาลใจให้คุณเป็นพิเศษ?

อาร์เคซี: เขาเตือนเราอย่างต่อเนื่องว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเหมือนกัน เช่นเดียวกับที่เราชอบที่จะได้รับการปฏิบัติอย่างกรุณา คนอื่นๆ ก็เช่นกัน หยุดสักครู่และจินตนาการว่ามีคนใจดีกับคุณ รู้สึกว่า. ถ้าคุณสามารถมอบความสุขนั้นให้กับผู้อื่นได้ คงจะดีไม่น้อยใช่ไหม? ดังนั้นฉันจึงพยายามอย่างหนัก ก่อนอื่นเราต้องติดต่อกับความปรารถนาของเราที่จะมีความสุข แล้วจึงรับรู้ว่าคนอื่นก็เหมือนกัน ด้วยวิธีนี้ เราจะต้องการให้และช่วยเหลือผู้อื่น เราต้องมีความเชื่อมั่นในบางสิ่งเสียก่อนจึงจะสามารถปฏิบัติด้วยความจริงใจได้ เมื่อเราประสบความสุขด้วยตนเองแล้วเห็นว่าผู้อื่นเหมือนกันก็เป็นแรงบันดาลใจให้เราให้

วีทีซี: เราจะปล่อยให้ตัวเองรู้สึกถึงความสุขที่เกิดจากความเมตตาของผู้อื่นได้อย่างไรโดยไม่ปิดกั้นหรือยึดติดกับมัน?

อาร์เคซี: มันน่าเศร้ามาก: บางครั้งผู้คนรู้สึกมีความสุขและต้องการรักษามันไว้เพื่อตัวเอง พวกเขาไม่ต้องการแบ่งปันกับผู้อื่นหรือยอมแพ้ แต่ความสุขก็คือความสุขไม่ว่าจะเป็นของใครก็ตาม ถ้าอยากให้ความสุขของเรายืนยาว เราต้องแบ่งปันให้คนอื่น การพยายามรักษาความสุขของตัวเองด้วยวิธีที่เอาแต่ใจตัวเองทำให้เรากลัวและไม่มีความสุขมากขึ้น หากคุณบังหลอดไฟด้วยร่มเงา พื้นที่เล็กๆ นั้นจะสว่างขึ้น แต่ถ้าคุณปิดร่มเงา พื้นที่ทั้งหมดจะสว่าง ยิ่งเราพยายามรักษาสิ่งดีๆ ไว้คนเดียว ความสุขของเรายิ่งลดน้อยลง

วีทีซี: บางคนกลัวที่จะแบ่งปัน รู้สึกว่าให้แล้วจะไม่ปลอดภัย ไม่มีความสุข

อาร์เคซี: หากไม่มีความกล้า มันก็ง่ายที่จะรู้สึกอย่างนั้น เกิดจากความไม่รู้ของเรา อย่างไรก็ตาม เมื่อเราพยายาม ประสบการณ์ของเราจะโน้มน้าวใจเรา จากนั้นความเต็มใจที่จะแบ่งปันและให้ก็จะเติบโตขึ้น

วีทีซี: เพื่อช่วยเหลือผู้อื่น เราต้องสามารถประเมินและจัดลำดับความสำคัญของความต้องการได้อย่างถูกต้องก่อน เราจะทำเช่นนี้ได้อย่างไร?

อาร์เคซี: พวกเราทุกคนต้องการที่จะสามารถแก้ปัญหาของทุกคนได้ในหนึ่งวัน แต่นั่นเป็นไปไม่ได้ ไม่เป็นประโยชน์ เราไม่มีเวลา เงิน หรือสถานการณ์ที่จะทำเช่นนั้น สิ่งสำคัญคือต้องมีเหตุผล ตัวอย่างเช่น ถ้าบางคนแทบไม่มีอะไรอยู่ในบ้านและเราไม่สามารถซื้อทุกอย่างที่พวกเขาต้องการได้ เราจะต้องคิดว่า “อะไรสำคัญที่สุดในการทำให้พวกเขาดำเนินต่อไป” และพยายามจัดสิ่งนั้น เราไม่จำเป็นต้องได้ของคุณภาพดีที่สุดราคาแพงที่สุดมา บุคคลนั้นต้องการสิ่งที่คงทนและดีต่อสุขภาพ ไม่ควรให้ของแพงๆ ที่จะทำให้เสีย เพราะเมื่อสิ่งนั้นพัง พวกเขาจะไม่ได้ของคุณภาพดีแบบนี้อีกและจะไม่มีความสุข เท่าที่เราต้องการให้สิ่งที่ดีที่สุด อันดับแรกเราต้องพิจารณาว่าสิ่งนั้นใช้ได้จริงหรือไม่ ถ้ามีคนได้ลิ้มรสของบางอย่างที่ดีและไม่สามารถซื้อมันได้อีกในภายหลัง มันก็ยากขึ้นสำหรับพวกเขา

เพื่อให้สามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ อันดับแรกเราต้องพยายามเข้าใจสถานการณ์ของพวกเขา และถ้าเป็นไปได้ เราต้องประสบกับสถานการณ์นั้นด้วยตนเอง ตัวอย่างเช่น คนที่เข้าพักในโรงแรมห้าดาวและนั่งแท็กซี่ไปรอบๆ เมืองจะไม่มีทางรู้ว่ารู้สึกอย่างไรที่ต้องนั่งบนถนนที่ร้อนระอุในเดลี วิธีที่ดีที่สุดในการเข้าใจผู้อื่นคือการเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขาเป็นครั้งคราว พูดคุยกับพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน อันดับแรก เราต้องพัฒนาแรงจูงใจที่บริสุทธิ์เพื่อช่วยเหลือ พยายามสร้างความรู้สึกกรุณาต่อพวกเขา จากนั้นเราต้องเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขา นั่นคือ ไปสู่ระดับของพวกเขา ผู้ช่วยเหลือส่วนใหญ่ถือว่าตนอยู่สูงกว่าผู้ช่วยเหลือ จากนั้นผู้คนที่มองหาพวกเขาเพื่อขอความช่วยเหลือก็ต้องการทำให้พวกเขาพอใจและมักไม่ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับสถานการณ์ของพวกเขา การเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขาหมายถึงการอยู่กับพวกเขา: “บอกปัญหาของคุณให้ฉันทราบเพื่อเราจะได้ร่วมกันแก้ไข ฉันไม่มีพลังพิเศษหรือความสามารถพิเศษใด ๆ ที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของคุณ แต่เราสามารถทำร่วมกันได้” เราไม่ควรเข้าหาผู้คนด้วยทัศนคติที่ว่า “ฉันคือผู้ช่วยเหลือ และเธอคือผู้รับ” แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากและบางครั้งเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่าตนเองเท่าเทียมกับผู้ที่เราช่วยเหลือ แต่สิ่งสำคัญคือต้องค่อยๆ ฝึกฝนตนเองด้วยวิธีนี้ เมื่อเราทำได้ คนอื่นๆ ก็จะรับเราเป็นหนึ่งในนั้นและจะคุยกับเราเป็นเพื่อน จากนั้นเราจะสามารถเข้าใจและจัดลำดับความสำคัญของความต้องการของพวกเขาได้

วีทีซี: เราต้องเอาตัวเองให้พ้นทางเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เราต้องปลดปล่อยตัวเองจากการมองว่าตัวเองเป็นผู้ช่วยเหลือ มีวิธีใดบ้างในการทำเช่นนี้?

อาร์เคซี: เมื่อคนอื่นจำเราไม่ได้ว่าเป็นคนที่มาช่วยเขานั่นแหละดีที่สุด ดังนั้นในความคิดของเรา เราต้องตระหนักก่อนว่าเราและคนอื่นมีความเท่าเทียมกันในความปรารถนาที่จะมีความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์ ความเจ็บปวดก็คือความเจ็บปวด ไม่สำคัญว่าจะเป็นของใคร เราต้องพยายามขจัดมันออกไป ถ้าเราคิดแบบนี้ เราจะไม่มองว่าตัวเองพิเศษ เพราะเรากำลังช่วยเหลืออยู่ แต่เราจะพยายามช่วยเหลือผู้อื่นอย่างเป็นธรรมชาติเหมือนกับที่เราช่วยเหลือตนเอง เมื่อเราอยู่กับผู้อื่น บางครั้งเราอาจต้องปลอมตัวเพื่อไม่ให้ดูเหมือนเป็น

วีทีซี: เราจะต่อต้านความเย่อหยิ่งที่อาจเกิดขึ้นเพราะเราช่วยเหลือผู้อื่นได้อย่างไร

อาร์เคซี: เราต้องดึงตัวเองกลับมาเพราะมีอันตรายที่เราเผลอไปคิดและโอ้อวดกับคนอื่นว่าเราได้ทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น เมื่อฉันอายุสิบสาม ครูในโรงเรียนสอนเราว่า “ความภาคภูมิใจมาก่อนฤดูใบไม้ร่วง” ฉันจินตนาการว่าตัวเองอยู่บนหน้าผา ล้มลงและไม่สามารถลุกขึ้นได้อีก สิ่งนี้ช่วยให้ฉันระลึกได้ว่าความจองหองที่ทำลายตนเองเป็นอย่างไร

วีทีซี: องค์ประกอบอีกประการหนึ่งในการช่วยเหลือผู้อื่นคือความสามารถในการประเมินพรสวรรค์และความสามารถของเราอย่างถูกต้อง เราจะทำสิ่งนี้ได้อย่างไร?

อาร์เคซี: สิ่งนี้อาจเป็นเรื่องยาก: บางครั้งเราประเมินตนเองสูงเกินไป บางครั้งเราประเมินตนเองต่ำเกินไป ดังนั้นสำหรับฉันแล้ว สิ่งที่ดีที่สุดคืออย่าคิดมากเกี่ยวกับความสามารถของฉัน ฉันแค่มองไปที่แรงจูงใจของฉันและไปข้างหน้า ถ้าเราประเมินตัวเองและความสามารถของตัวเองไปเรื่อย ๆ จนกลายเป็นความลุ่มหลงในตัวเอง กลายเป็นสิ่งกีดขวาง บางครั้งปัญหาก็ดูใหญ่โต ถ้าฉันดูสถานการณ์ทั้งหมด มันอาจจะดูล้นหลาม และฉันอาจรู้สึกว่าฉันไม่สามารถทำอะไรได้ แต่ถ้าฉันคิดว่า “ฉันจะทำเท่าที่ทำได้” และเริ่มลงมือทำ สิ่งต่างๆ จะค่อยๆ เข้าที่เข้าทาง ฉันเริ่มต้นโดยไม่มีความคาดหวังมากมายและหวังว่าจะดีที่สุด ปัญหาอาจจะใหญ่และฉันอาจต้องการแก้ปัญหาทั้งหมด แต่ฉันไม่สัญญากับคนอื่นว่าจะทำเช่นนั้น ฉันเริ่มต้นเล็ก ๆ โดยไม่มีคำสัญญา จากนั้นค่อย ๆ ปล่อยให้มีที่ว่างสำหรับสิ่งที่ใหญ่กว่าเกิดขึ้น ด้วยวิธีนี้ จะไม่มีอันตรายใดๆ ที่จะทุ่มเทให้กับสิ่งที่ฉันทำไม่ได้และต้องถอยออกมาในภายหลัง ปล่อยให้ตัวเองและคนอื่นๆ ผิดหวัง ตั้งแต่เด็กฉันอนุรักษ์นิยมด้วยวิธีนี้ ฉันมักจะเป็นคนระมัดระวัง เริ่มจากสิ่งเล็กๆ และให้ที่ว่างสำหรับการเติบโต ฉันไม่รู้ว่ามันรู้สึกอย่างไรที่อยากจะกระโดดเข้ามาและเริ่มยิ่งใหญ่ แม้แต่ตอนที่ฉันเรียนอยู่ เพื่อนของฉันก็บอกว่าฉันเป็นคนระมัดระวังตัวเกินไป เมื่อเรามีส่วนร่วมในโครงการ เราจะได้แนวคิดว่าโครงการนั้นเป็นไปได้เพียงใด เว้นแต่เราจะประมาทในมุมมองของเรา สิ่งสำคัญคือต้องคิดอย่างรอบคอบก่อนที่จะสัญญาและก่อนที่จะลงมือทำ เราต้องคิดให้รอบคอบแต่ถ้าคิดมากไปจะกลายเป็นปัญหา เราต้องประเมินความสามารถของเราก่อนที่จะตกลงใจ แต่ถ้าเราประเมินมากเกินไป เราจะไม่ลงมือทำ เพราะสถานการณ์อาจดูเหมือนมากเกินไปที่จะรับมือ

วีทีซี: แต่ถ้าเราไม่คิดเลย สถานการณ์ในตอนแรกอาจดูเหมือนเกินกว่าจะรับมือได้ หากเราคิดสักนิดเราอาจเห็นว่าเราสามารถทำอะไรได้บ้าง

อาร์เคซี: นั่นเป็นเรื่องจริง หากเราคิดเสมอว่าเราสามารถทำอะไรก็ได้ อันตรายที่เราไม่ได้ประเมินสิ่งต่างๆ ให้ชัดเจน ในทางกลับกัน หากเราปฏิเสธเสมอเพราะเรากลัวว่าจะไม่สามารถทำสิ่งนั้นให้สำเร็จได้ มีอันตรายที่จะทำให้เราหยุดการเคลื่อนไหว เราต้องคิดอย่างมีเหตุผลแล้วจึงลงมือทำ ต่อไปเราจะมาเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความสามารถของเรา เราจำเป็นต้องประเมินความสามารถของเราก่อนที่จะตกลงและเมื่อสิ้นสุดโครงการ แต่เราควรหลีกเลี่ยงการประเมินตนเองอย่างต่อเนื่องซึ่งทำให้เราเป็นอัมพาต

วีทีซี: มีปัญหาอะไรเกิดขึ้นบ้างเมื่อคุณทำงานรับใช้สังคม และคุณทำงานกับพวกเขาอย่างไร?

อาร์เคซี: เคยมีคนขอความช่วยเหลือ ฉันอยากช่วยและตัดสินใจทำ แล้วมารู้ทีหลังว่าฉันช่วยคนที่ไม่ต้องการความช่วยเหลือจริงๆ ความยากลำบากประการหนึ่งที่ฉันพบคือการให้ความช่วยเหลือแก่บุคคลหนึ่งที่อาจถูกส่งไปยังผู้อื่นที่ต้องการความช่วยเหลือมากกว่า บางครั้งฉันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อหาวิธีช่วยเหลือใครสักคนและทำในสิ่งที่ฉันคิดว่าดีที่สุด ต่อมาฉันมารู้ว่าความช่วยเหลือนั้นไม่ได้รับการชื่นชม เวลานั้นต้องถามตัวเองว่า “ฉันช่วยคนอื่นหรือช่วยตัวเอง” ฉันต้องตรวจสอบแรงจูงใจดั้งเดิมของฉันเพื่อดูว่าบริสุทธิ์หรือไม่ ถ้าใช่ ฉันจะบอกตัวเองว่า “ฉันทำดีที่สุดแล้ว ไม่สำคัญว่าบุคคลนั้นจะขอบคุณหรือไม่” ยากที่จะได้ยินคนที่ฉันพยายามช่วยพูดว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้ แต่คุณให้สิ่งนั้นแทนฉัน” มีความเสี่ยงที่จะเสียใจที่ส่วนหนึ่งของความพยายามของเราที่เป็นบวกและทำให้คุณธรรมของเราหมดไป ในหลายกรณี เป็นการยากที่จะรู้ว่าสิ่งที่ถูกต้องควรทำเพราะเราไม่มีญาณทิพย์ ดังนั้นเราต้องมีจิตใจที่ดีและปฏิบัติตามความเข้าใจของเรา ความยากลำบากอีกอย่างหนึ่งที่เกิดขึ้นในการช่วยเหลือผู้อื่นในบางครั้งก็คือ เมื่อฉันตัดสินใจได้แล้วว่าวิธีใดคือวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยเหลือผู้อื่น ฉันจะทำให้บุคคลนั้นตกลงที่จะให้ฉันช่วยได้อย่างไร

วีทีซี: นั่นคงช่วยใครซักคนไม่ได้สินะ?

อาร์เคซี: เมื่อเรารู้แน่ว่ามีบางสิ่งที่เป็นประโยชน์ แม้ว่าบุคคลนั้นจะคัดค้าน เราก็ไม่จำเป็นต้องขัดขวาง ตัวอย่างเช่น ผู้มาใหม่จากทิเบตบางคนไม่คุ้นเคยกับการอาบน้ำบ่อย ๆ และต่อต้านการทำเช่นนั้น ในทิเบตไม่จำเป็นต้องอาบน้ำบ่อยๆ แต่สภาพอากาศในอินเดียนั้นต่างออกไป ถ้าเราให้เขาอาบน้ำ เขาก็จะเห็นจากประสบการณ์ของตัวเองว่าสิ่งที่เราแนะนำนั้นมีประโยชน์ แม่ชีคนหนึ่งเพิ่งมาจากทิเบตเป็นวัณโรค เป็นเวลานานที่ไม่ได้รับการวินิจฉัยอย่างถูกต้องและเธอก็ผอมมาก ในที่สุดเราก็รู้ว่าเธอเป็นวัณโรคและให้ยาแก่เธอ ถึงเวลานั้นการกินก็ทรมานมาก แต่ถึงเธอจะร้องครวญครางเราก็ต้องบังคับให้เธอกิน ตอนแรกแม่ก็ด่าเราแต่ตามที่หมอทำนายไว้ ยิ่งกินมาก ก็ยิ่งปวดน้อยลง พระองค์ทรงประทานจักระ การเริ่มต้น ในอีกส่วนหนึ่งของอินเดียในเวลานั้น และเธอต้องการเข้าร่วมอย่างยิ่ง ฉันต้องตอบว่าไม่เพราะเธอยังอ่อนแอเกินไป เธออารมณ์เสียมาก ฉันอธิบายให้เธอฟังว่า “ถ้าคุณอายุยืนพอ คุณจะเข้าใจว่าทำไมฉันถึงพูดแบบนี้” ดังนั้นเมื่อเราแน่ใจว่าคำแนะนำของเราถูกต้องแล้ว แม้ว่าผู้ที่เกี่ยวข้องจะไม่เห็นด้วยในตอนแรก เราก็ต้องดำเนินการต่อไป

วีทีซี: จะเป็นอย่างไรหากเราประเมินสถานการณ์ผิดพลาดโดยไม่รู้ตัวและมารู้ทีหลังว่าคำแนะนำของเราผิด

อาร์เคซี: จากนั้นเราเรียนรู้จากประสบการณ์ของเราและพยายามไม่ทำอีก เราจำได้ว่าต้องพูดคุยกับผู้คนล่วงหน้าเพื่อดูว่าพวกเขาต้องการอะไรและตรวจสอบก่อนที่จะเริ่มต้น แต่ไม่จำเป็นต้องรู้สึกผิดในการทำผิดพลาด การตัดสินตัวเองอย่างรุนแรงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เราเรียนรู้จากประสบการณ์ ไม่มีทางอื่น เราต้องอดทนกับตัวเองบ้าง

วีทีซี: บำเพ็ญประโยชน์สังคมกับการปฏิบัติธรรมอย่างไร?

อาร์เคซี: ผมไม่ค่อยได้ปฏิบัติธรรม ความรู้ความเข้าใจในธรรมะของข้าพเจ้ามีจำกัด ฉันยอมรับว่า แต่ผมมีศรัทธาในพระพุทธศาสนามาก ข้าพเจ้าได้สังคายนาธรรมให้เหมาะกับอวิชชาของข้าพเจ้า ดังนี้ ข้าพเจ้ามีศรัทธาอย่างยิ่งในอานุภาพแห่งพุทธานุภาพ ทริปเปิ้ลเจม (Buddha, ธรรมะ, สังฆะ) แต่ถ้าฉันไม่คู่ควรกับการปกป้อง พวกเขาก็ช่วยฉันไม่ได้ ดังนั้นฉันจึงต้องพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อรับความช่วยเหลือเล็กน้อยจากพวกเขาและจากนั้นจึงร้องขอ ฉันกับสามีคุยกันเรื่องนี้ เขาบอกว่าไม่มีการป้องกันใดๆ ที่นั่น เราต้องปกป้องตนเองผ่านการสังเกตเหตุและผล กฎของ กรรม. ข้าพเจ้าเห็นด้วยในแง่ที่ว่าศรัทธาอย่างแรงกล้าใน Buddha ยังไม่เพียงพอ เราต้องทำตัวให้สมควรได้รับความช่วยเหลือโดยละทิ้งการกระทำที่ทำลายล้างและทำสิ่งที่สร้างสรรค์ นอกจากนี้ คำอธิษฐานของเราต้องจริงใจและไม่เห็นแก่ตัว พระองค์และ Buddha เข้าใจทุกคน แต่ถ้าเราไม่อธิษฐานเพื่อเหตุที่ดี ฉันรู้สึกว่าเราไม่มีสิทธิ์ไปรบกวนพวกเขา นั่นคือการปฏิบัติทางศาสนาของฉัน: สังเกตเหตุและผลและอธิษฐานต่อพระองค์และต่อตารา บริการสังคมแตกต่างจากการปฏิบัติธรรมทั่วไปอย่างไร? ฉันพบว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติธรรมและบริการสังคม ถ้าเราช่วยเหลือผู้อื่นด้วยแรงจูงใจที่ดี พวกเขาก็เหมือนกัน ด้วยวิธีนี้ฉันจึงไม่ต้องท่องจำบทสวดและข้อพระคัมภีร์มากมาย!

วีทีซี: จำเป็นต้องปลูกฝังคุณสมบัติอะไรบ้างจึงจะสามารถช่วยเหลือผู้อื่นอย่างยั่งยืนได้? เราจะกล้าหาญและเข้มแข็งได้อย่างไร?

อาร์เคซี: เราต้องลดการมีส่วนร่วมของอัตตาลง แต่นั่นค่อนข้างยุ่งยาก ในระดับของเรา อีโก้ก็เหมือนรถบรรทุก ถ้าไม่มีอีโก้ คุณจะบรรทุกของได้อย่างไร? เรายังไม่สามารถแยกอัตตาของเราได้ คิดเกี่ยวกับด้านที่เป็นอันตรายของ ความเห็นแก่ตัว ช่วยลดความมันได้ แต่เราไม่ควรคาดหวังให้ตัวเองสมบูรณ์แบบ ถ้าเราไม่ยอมรับว่าเรามีอัตตาว่าเรามีอวิชชา ความผูกพัน และ ความโกรธ—จากนั้นเราจะขัดแย้งกับตัวเองอย่างต่อเนื่อง ถ้าเราพูดว่า “อัตตาเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาโดยสิ้นเชิง ฉันไม่ควรทำอะไรถ้ามีอีโก้เล็กน้อยเข้ามาเกี่ยวข้อง” จากนั้นเราก็ทำอะไรไม่ได้เลยและไม่มีอะไรเกิดขึ้น เราจึงต้องยอมรับความไม่สมบูรณ์ของเราและกระนั้นก็ตาม แน่นอนว่าเมื่ออีโก้พาเราไปเที่ยว ลึกๆ ในใจเราก็รู้ดีและต้องปล่อยวางความเอาแต่ใจของตัวเอง ยิ่งมีอีโก้น้อยเท่าไหร่ เรายิ่งรู้สึกดีเท่านั้น อัตตาสามารถคืบคลานเข้ามาในแรงจูงใจของเรา แยกออกจากกันได้ยาก ดังนั้น ในแง่หนึ่งเราต้องเชื่อว่าแรงจูงใจของเรานั้นบริสุทธิ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และลงมือทำ และอีกนัยหนึ่งคือตรวจสอบพร้อมกันเพื่อดูว่ามีอัตตาเกี่ยวข้องหรือไม่ แล้วจึงลดหรือกำจัดสิ่งนั้น เราไม่ควรคิดไปสุดโต่งว่าแรงจูงใจของเรานั้นบริสุทธิ์และทำตัวเหมือนรถปราบดิน หรือคิดว่าแรงจูงใจของเราเป็นอัตตาโดยสิ้นเชิงและไม่ลงมือทำเลย เรามักจะบอกได้ว่าแรงจูงใจของเราบริสุทธิ์เพียงใดจากผลของการกระทำของเรา เมื่อเราทำอะไรแบบครึ่งๆ กลางๆ ผลลัพธ์ก็เหมือนเดิม ยิ่งแรงจูงใจของเราบริสุทธิ์มากเท่าไร ผลงานของเราก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น

เพื่อช่วยเหลือผู้อื่นต่อไป เราต้องหลีกเลี่ยงความท้อแท้ บางครั้งเราท้อแท้เพราะความคาดหวังของเราสูงเกินไป เราตื่นเต้นเกินไปเมื่อบางสิ่งดำเนินไปได้ด้วยดี และผิดหวังเกินไปเมื่อไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องจำไว้ว่าเราอยู่ในวัฏจักรและคาดว่าจะมีปัญหา ด้วยวิธีนี้ เราสามารถรักษาสมดุลได้มากขึ้นไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในชีวิตของเรา นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคืออย่าทะเยอทะยานจนเกินไป โดยคิดว่าเราควรทำให้ดีที่สุดและพยายามอย่างเต็มที่ หากเราทำในสิ่งที่เราทำได้และยอมรับข้อจำกัดของเราได้ เราจะพอใจมากขึ้น และจะไม่ตกอยู่ในการดูถูกตัวเอง ซึ่งทั้งไม่จริงและเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาศักยภาพของเรา เราควรพยายามมีแรงจูงใจที่ดีและมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ดีให้มากที่สุด

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงการแม่ชีทิเบต