เหลือบของฉนวนกาซา

ภาพวิกิมีเดียโดย เลนเซอร์.

เมื่อโบอาสเพื่อนชาวอิสราเอลของฉันบอกว่าเขาต้องการไปเยือนฉนวนกาซา ฉันก็กลืนน้ำลายในขณะที่ภาพความรุนแรงและความเจ็บปวดแวบเข้ามาในหัวของฉัน ภิกษุณีในศาสนาพุทธ ฉันควรจะไม่เกรงกลัวในการส่งเสริมความเห็นอกเห็นใจและสันติภาพ แต่ปฏิกิริยาแรกของฉันคือการป้องกันตัวเอง ฉันตอบกลับไปว่า “ใช่” และตัดสินใจว่าจะไม่บอกพ่อแม่เกี่ยวกับการเยี่ยมจนกว่าจะจบ

ในมื้อเช้าวันนั้น เราคุยกันว่าชายชาวอิสราเอลเป็นชายฉกรรจ์ อิทตี้ ชายวัย 30 ปี อธิบายว่า “ตอนอายุ XNUMX เราเริ่มรับราชการทหารภาคบังคับสามปี เราเห็นความรุนแรง เรารู้ว่าผู้คนถูกฆ่าตายระหว่างการเกณฑ์ทหาร และเราไม่รู้วิธีจัดการกับอารมณ์ที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ นอกจากนี้ แรงกดดันจากคนรอบข้างยังบงการให้เราดูไม่มีความกลัว ดังนั้นเราจึงเก็บความรู้สึกไว้ส่วนลึกและสวมหน้ากาก บางคนเคยชินกับหน้ากากจนลืมถอดในภายหลัง เราจะมึนงงทางอารมณ์”

การขออนุญาตไปยังฉนวนกาซาต้องใช้เวลาหลายเดือนในการโทรศัพท์ไปยังหน่วยงานปาเลสไตน์และหน่วยความมั่นคงของอิสราเอล แต่สุดท้ายก็ไม่ได้รับการอนุญาตจนกว่าเราจะมาถึงชายแดนเอเรซ ทางข้ามพรมแดนนั้นมีความยาวอย่างน้อยหนึ่งในสี่ของไมล์ เป็นเกตเวย์ที่เต็มไปด้วยฝุ่น จืดชืด และมีกำแพงล้อมรอบ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โรงงานและคลังสินค้าถูกสร้างขึ้นที่ชายแดนสำหรับธุรกิจที่ชาวปาเลสไตน์และชาวอิสราเอลสามารถทำกำไรได้ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ดำเนินการเต็มรูปแบบในขณะนี้เนื่องจากการดำเนินการตามข้อตกลงสันติภาพหยุดชะงัก เราผ่านจุดตรวจของอิสราเอลซึ่งมีทหารหนุ่มติดอาวุธสวมเสื้อเกราะกันกระสุนทำงานอยู่ที่คอมพิวเตอร์ ถัดไปอีกครึ่งกิโลเมตรคือจุดตรวจของปาเลสไตน์ที่มีทหารหนุ่มติดอาวุธและรูปถ่ายของอาราฟัตที่ยิ้มแย้ม

เราใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมงในการข้ามพรมแดน ฉันนึกถึงชาวปาเลสไตน์ 40,000 คนที่ข้ามพรมแดนทุกวันเพื่อไปทำงานในอิสราเอล พวกเขาต้องออกจากบ้านเวลา 4 น. เพื่อไปถึงที่ทำงานภายในเวลา 00 น. ทุกเย็นพวกเขาจะกลับบ้านและข้ามพรมแดนอีกครั้ง เนื่องจากความกลัวของผู้ก่อการร้ายของอิสราเอล พวกเขาจึงถูกห้ามไม่ให้พักค้างคืนในอิสราเอล

รถบัสปรากฏขึ้นและเราได้พบกับโฮสต์ชาวปาเลสไตน์จากศูนย์ภาษาอับราฮัมปาเลสไตน์ หน่วยรักษาความปลอดภัยพิเศษที่โรงเรียนเชิญมาคุ้มกันเราขึ้นรถบัส และเราก็ออกไป เราขับรถผ่านค่ายผู้ลี้ภัยจาบาลิยา ซึ่งเป็นจุดเริ่มของอินติฟาเดห์ กาอาดา หญิงสาวชาวปาเลสไตน์สวมกางเกงทรงหลวมแบบตะวันตกและผ้าพันคอแบบอาหรับโพกศีรษะ ชี้ให้เห็นสัญญาณไฟจราจรใหม่ระหว่างทางไปเมืองกาซา รถยนต์บรรทุกและเกวียนลาไหลไปตามถนนฝุ่นตลบพร้อมกัน

ฉันกับกาด้าคุยกันระหว่างทาง ตอนแรกฉันไม่รู้ว่าจะคาดหวังอะไรในการพูดคุยกับเธอและโฮสต์ชาวปาเลสไตน์คนอื่นๆ ของเรา เนื่องจากพวกเขาแต่ละคนอาจเผชิญกับความยากลำบากส่วนตัวและโศกนาฏกรรม ฉันจะได้ยินคำด่าทอด้วยความโกรธไม่หยุดหย่อน เรื่องราวการประหัตประหาร และการกล่าวหาต่ออิสราเอลและสหรัฐอเมริกาหรือไม่ พวกเขาจะถือว่าฉันต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของประเทศของฉันเป็นการส่วนตัวหรือไม่? ภาษาประเภทนี้ปรากฏในรายงานและบทสัมภาษณ์ในสื่อตะวันตก ดังนั้นฉันจึงคิดว่าเราน่าจะได้ยินกันมากขึ้น

โชคดีที่ความคิดของฉันผิด เธอเกิดในค่ายผู้ลี้ภัยหนึ่งในแปดค่ายในแถบสตริป เธอย้ายไปที่กาซาซิตี้หลังจากแต่งงาน มีลูก และสอนหนังสือที่โรงเรียน เธอชี้จุดสังเกตต่างๆ เธอถามคำถามส่วนตัวและตอบกลับพวกเขาเช่นกัน ในตอนท้ายของการนั่งรถบัส เราจับมือกันเหมือนที่ผู้หญิงชาวเมดิเตอร์เรเนียนมักทำกัน ในทำนองเดียวกัน Samira ผู้อำนวยการโรงเรียนและฉันมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในฐานะปัจเจกบุคคล ในขณะที่เธอเปิดเผยอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับประสบการณ์และ ยอดวิวความเกลียดชังและการตำหนิก็หายไป เป็นวันแห่งการสนทนาส่วนตัวอย่างตรงไปตรงมา

เมื่อเข้าสู่ Gaza City เราขับรถผ่านอาคารรัฐสภาปาเลสไตน์ สวนสาธารณะขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยดอกไม้ ร้านค้า และผู้คนดำเนินชีวิตประจำวัน นับตั้งแต่การลงนามในข้อตกลงสันติภาพ อาคารใหม่ๆ ก็ผุดขึ้นมากมาย อีกหลายแห่งสร้างเสร็จเพียงครึ่งเดียว ความสมบูรณ์อยู่ระหว่างความคืบหน้าในข้อตกลงสันติภาพ Ity หันมาหาฉันและดวงตาของเขามีความสุข “มันวิเศษมากที่ได้เห็นผู้คนผ่อนคลายและยิ้มแย้มตามท้องถนนในตอนนี้ เมื่อฉันอยู่ที่นี่ในช่วงอินติฟาเดห์ เมืองนี้ประกาศเคอร์ฟิว 24 ชั่วโมง ไม่มีใครออกจากบ้านได้ และเราต้องออกตรวจตราตามท้องถนนเพื่อหาผู้ที่ฝ่าฝืนเคอร์ฟิว ผู้คนขว้างก้อนหินใส่เรา และเราต้องตีด้วยไม้กระบอง ผลักออกไป หรือแย่กว่านั้น หมู่บ้านและเมืองก็จืดชืด ยากจนข้นแค้น แต่ตอนนี้มีชีวิตและการมองโลกในแง่ดีขึ้นอย่างแน่นอน มันวิเศษมาก” เขาพูดอย่างครุ่นคิด ผมแทบจะเห็นภาพย้อนอดีตที่กำลังปรากฏแก่เขา ในฐานะที่เป็นผู้หญิง ฉันเคยได้รับประสบการณ์เช่นนี้ในวัยเด็ก แม้ว่าเพื่อนวัยรุ่นของฉันหลายคนที่เคยเป็นทหารในเวียดนามจะไม่เคยมีประสบการณ์เช่นนั้นมาก่อน

รถบัสของเราจอดฝั่งตรงข้ามถนนจากศูนย์ภาษาอับราฮัมแห่งปาเลสไตน์ เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยลงมา และเราก็ตามพวกเขาไป ตลอดวันนั้น เราอยู่กลางแจ้งนานพอที่จะข้ามถนนได้ เจ้าหน้าที่และเพื่อน ๆ ของโรงเรียนต้อนรับเราอย่างอบอุ่นด้วยเครื่องดื่มเย็น ๆ และของว่าง พวกเขาแสดงให้เราเห็นห้องเรียนและสไลด์ของกิจกรรมต่างๆ ของโรงเรียน และอธิบายถึงแผนการในอนาคตสำหรับโรงเรียนมัธยมพื้นบ้านของชาวปาเลสไตน์ตามแบบจำลองของสแกนดิเนเวีย ปัจจุบันพวกเขาสอนภาษาอาหรับ ฮิบรู และอังกฤษ โดยหลัก ๆ แล้วแก่ชาวปาเลสไตน์ในฉนวนกาซา อย่างไรก็ตาม พวกเขาจัดหลักสูตรระยะยาวหนึ่งสัปดาห์สำหรับชาวอิสราเอลในปีก่อน ๆ และสนับสนุนให้ผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทำความรู้จักกันในระดับส่วนตัวโดยการเรียนและใช้ชีวิตร่วมกัน ในการเดินทางไปอิสราเอลครั้งก่อน ฉันเคยไปที่ Ulpan Akiva ซึ่งเป็นโรงเรียนที่มีปรัชญาคล้ายคลึงกันในเมืองเนทันยา ประเทศอิสราเอล

กลับมาที่รถบัส กลุ่มของเราซึ่งเป็นชาวอิสราเอล XNUMX คน ชาวปาเลสไตน์ XNUMX คน และฉัน แม่ชีชาวพุทธชาวอเมริกัน ได้ขับรถผ่านฉนวนกาซา เราผ่านมหาวิทยาลัยที่มีกลุ่มนักศึกษาหญิงซึ่งส่วนใหญ่แต่งกายแบบดั้งเดิม บางส่วนแต่งกายแบบตะวันตก เกือบทั้งหมดมีผ้าพันคอบังผม ยืนคุยกันเป็นกลุ่ม เราเห็นค่ายผู้ลี้ภัยพร้อมถนนกว้างไม่เกินหนึ่งหรือสองเมตร ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดในโลก เราผ่านไมล์แล้วไมล์ของอาคารสีน้ำตาลจืดชืด ทั้งเก่าและใหม่ มีต้นไม้น้อยมากตามท้องถนนในเมือง จนกระทั่งจู่ๆ โอเอซิสเล็กๆ ก็ปรากฏขึ้น—ความเขียวขจีและบ้านสวยๆ นี่คืออะไร การตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลแห่งหนึ่งในฉนวนกาซา

ฉันเคยได้ยินเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ จากประชากร 1.1 ล้านคนในฉนวนกาซา มีเพียง 3,000 หรือ 4,000 คนเท่านั้นที่เป็นชาวอิสราเอล ซึ่งเป็นชาวยิวจำนวนมากที่อพยพมาจากนิวยอร์ก ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พวกเขาตั้งชุมชนในฉนวนกาซาเพื่อ "ยึดดินแดนของชาวยิวกลับคืนมา" การตั้งถิ่นฐานของพวกเขามีขนาดเล็ก แต่แต่ละแห่งต้องการพื้นที่กันชนป้องกันและกองทหารอิสราเอลประจำการเพื่อปกป้องพวกเขา เนื่องจากมีผู้ตั้งถิ่นฐานเพียงไม่กี่คน พื้นที่ 33% ในฉนวนกาซาจึงยังอยู่ภายใต้การควบคุมของอิสราเอล ขบวนรถติดอาวุธจำเป็นต้องรับส่งรถบัสที่มีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวเข้าและออกจากฉนวนกาซา โดยมีทหารปาเลสไตน์และอิสราเอลร่วมกันลาดตระเวนตามถนนที่พวกเขาเดินทาง ชาวปาเลสไตน์ไม่สามารถไปยังชายหาดที่สวยงามส่วนใหญ่ในดินแดนของตนได้ แต่ต้องเดินทางไปรอบๆ สถานที่ที่อิสราเอลยึดครองเหล่านี้ ฉันพยายามเข้าใจความคิดของผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่พวกเขาคิดว่าอุทิศตนแด่พระเจ้า ได้สร้างสถานการณ์ที่เป็นเหมือนระเบิดเวลา กิลกิบอกฉันเกี่ยวกับลูกชายของเพื่อนของเธอที่ประจำการอยู่ที่นั่นเพื่อปกป้องผู้ตั้งถิ่นฐาน เขาเป็นชาวยิวฆราวาส เขาบอกแม่ของเขาว่า “ฉันเกลียดชาวยิวอุลตร้าออโธดอกซ์ (ทุกคนได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร) ฉันเกลียดชาวปาเลสไตน์ ทำไมฉันต้องเสี่ยงชีวิตเพื่อรักษาความสงบสุขระหว่างพวกเขา ในสถานการณ์ที่ต้องระเบิด” แม้ว่าปฏิกิริยาแรกของฉันคือความเห็นอกเห็นใจเขา แต่ฉันก็ตกใจกับความเกลียดชังที่รุนแรงของเขาเช่นกัน เขาเรียนรู้ที่จะเกลียดชังตั้งแต่อายุยังน้อยได้อย่างไร สำหรับฉันแล้ว การสอนคนหนุ่มสาวให้เกลียดชังพวกเขาถือเป็นความอยุติธรรมอย่างรุนแรง และทำให้ชีวิตของพวกเขาแปดเปื้อนไปอีกหลายปีข้างหน้า

รถเมล์แล่นต่อไป Shabn ชายหนุ่มชาวปาเลสไตน์รูปร่างสูงที่นั่งข้างฉันบนรถบัส บอกฉันว่าพวกเขาต้องการให้ฉันพูดหลังอาหารกลางวัน และเขาจะแปลเป็นภาษาอาหรับให้ ภาษาอังกฤษของเขาไม่มีที่ติ และไม่น่าแปลกใจเลยที่เขาเกิดและเติบโตในแคนาดา ซามิรา ป้าของเขาขอให้เขามาช่วยงานโรงเรียน และตอนนี้ช่วงบ่ายตลอดช่วงสุดสัปดาห์ในวัยเด็กของเขาที่ใช้เรียนภาษาอาหรับก็ได้ผล ระหว่างเรามีความสัมพันธ์กันอย่างรวดเร็ว เพราะฉันสามารถเข้าใจได้ว่าวัฒนธรรมของเขาเป็นอย่างไรที่เขาอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ “ผู้คนอนุรักษ์นิยมมาก” เขาอธิบาย “ห้ามทำกิจกรรมที่เป็นเรื่องปกติสำหรับคนอายุเท่าฉันในแคนาดาที่นี่” Gaada ยังแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของสังคมปาเลสไตน์แบบอนุรักษ์นิยมหลังจากที่ฉันสังเกตด้วยความยินดีกับจำนวนสตรีชาวปาเลสไตน์ที่มีการศึกษา พูดจาไพเราะ ซึ่งมีตำแหน่งโดดเด่นในโรงเรียนอับราฮัม “ผู้หญิงมุสลิมในสังคมแอฟริกาเหนือมีโอกาสมากกว่าและมีข้อจำกัดน้อยกว่าเรา”

เรามาถึง Hope City ซึ่งเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่สร้างโดยพี่ชายของ Yasar Arafat เป็นที่ตั้งของคลินิก ศูนย์ผู้พิการ และหอประชุมหรูหราขนาดใหญ่ เหนือสิ่งอื่นใด เห็นได้ชัดว่าครอบครัวของเราภูมิใจในสิ่งนี้ หลังจากรับประทานอาหารกลางวันแสนอร่อยแล้ว พวกเขาสงสัยว่าทำไมพวกเราชาวพุทธจำนวนมากถึงเป็นมังสวิรัติ เราจึงไปที่ชั้นบนสุดเพื่อชมฉนวนกาซา ทะเลเมดิเตอเรเนียนส่องประกายในระยะไกล ด้านหลังเนินทรายมีสถานีทหารของอิสราเอลคอยปกป้องการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว ถนนที่พลุกพล่านในเมือง หมู่บ้าน และค่ายผู้ลี้ภัยกระจายอยู่รอบตัวเรา ชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในฉนวนกาซามาหลายชั่วอายุคนอาศัยอยู่ในสี่เมืองและแปดหมู่บ้านในสตริป ในขณะที่ผู้ลี้ภัยที่มาถึงในปี 1948 หลังสงครามประกาศเอกราชของอิสราเอลหรือปี 1967 หลังสงครามหกวันอาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัย

เราคุยกันเป็นกลุ่มเล็กๆ อยู่พักหนึ่ง หัวข้อแตกต่างกันไปตั้งแต่เรื่องส่วนตัวไปจนถึงเรื่องการเมือง ชายชาวปาเลสไตน์คนหนึ่งอธิบายว่าผู้นำมุสลิมในฉนวนกาซาดึงเอาประเด็นต่าง ๆ มาเน้นย้ำและหลากหลายทั้งทางศาสนาและการเมือง ยอดวิว เติบโตขึ้นจากนั้น บางคนอยู่ในระดับปานกลาง กลุ่มอื่นๆ เช่น กลุ่มฮามาส มีส่วนร่วมในโครงการสวัสดิการสังคมที่เอื้ออาทรสำหรับชาวปาเลสไตน์ และในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมการก่อการร้ายต่อชาวอิสราเอล เขาต้องการให้มีการติดต่อข้ามวัฒนธรรมกับชาวอิสราเอลมากขึ้น วาทศิลป์น้อยลง และ "การทูต" แบบตัวต่อตัวมากขึ้น Ity ถามเขาว่าเขาคิดที่จะสอนในโรงเรียนของชาวปาเลสไตน์เพื่อส่งเสริมให้เด็ก ๆ เปิดสอนเช่นนี้หรือไม่ ยอดวิว. “ไม่” เขาตอบอย่างเศร้า ๆ “ฉันไม่คิดว่าบางคนจะเปิดใจรับสิ่งนั้น” “แต่ฉันยังไม่สิ้นหวัง” เขากล่าวเสริมอย่างรวดเร็ว

เมื่อรวบรวมเราเข้าด้วยกัน เจ้าภาพขอให้โบอาสพูดก่อนและอธิบายว่าเราเป็นกลุ่มประเภทใดและเหตุใดเราจึงมาที่ฉนวนกาซา นี่ไม่ใช่คำตอบทั่วไป ชาวพุทธอิสราเอลกลุ่มหนึ่งได้เชิญฉันให้ไปสอนในอิสราเอล และในฐานะผู้จัดหลัก โบอาสคิดว่าเป็นการดีสำหรับฉันและพวกเราทุกคนที่จะไปเยี่ยมฉนวนกาซา แม้ว่าเขาจะไม่ได้พูดแบบนี้ แต่ฉันสงสัยว่ามันเป็นวิธีที่ทำให้เขารวบรวมส่วนต่างๆ ในชีวิตที่ยังเยาว์วัยของเขา: หกปีในกองทัพอิสราเอล การเดินทางไปอินเดียในภายหลังซึ่งเขาได้เข้าร่วมกับชาวพุทธในทิเบต การทำสมาธิ หลักสูตรที่ฉันสอนและการกลับมาที่อิสราเอลซึ่งเขาพยายามสร้างคำสอนทางพุทธศาสนาและ การทำสมาธิ มีให้สำหรับเพื่อนร่วมชาติของเขา “วันนี้หลายคนถามฉันว่านี่เป็นการเดินทางไปกาซาครั้งแรกของฉันหรือเปล่า น่าเสียดายที่มันไม่ใช่ แต่เป็นคนแรกที่ฉันเป็นแขกรับเชิญในดินแดนของคุณ ฉันหวังว่าจะได้ไปเยือนปาเลสไตน์ที่เป็นอิสระในอนาคต และหวังว่าผู้คนในตะวันออกกลางสามารถอยู่ร่วมกันด้วยความเคารพและสันติภาพร่วมกัน”

ต่อมา ข้าพเจ้าถามเขาว่ารู้สึกอย่างไรที่อยู่ในฉนวนกาซาวันนั้น เพราะเขาเคยเป็นกัปตันในกองทัพอิสราเอลและเคยประจำการที่นั่นในช่วงอินติฟาเดห์ เขาส่ายหัว “เมื่อตอนที่ผมอยู่ที่นี่ ผมคิดว่าต้องมีคนทำงานที่น่าสยดสยองด้วยการเข้าไปในบ้านของชาวปาเลสไตน์เพื่อค้นหาอาวุธและวัตถุระเบิด และจับกุมผู้ที่มีศักยภาพหรือผู้โจมตีที่แท้จริง และฉันคิดว่าฉันสามารถทำได้โดยใช้ความรุนแรงน้อยกว่าและมีความอดทนมากกว่าคนอื่นๆ แต่ตอนนี้มันยากที่จะเข้าใจ ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าฉันทำอย่างนั้น ฉันไม่ได้ต่อต้าน” ตอนนี้ ด้วยเหตุผลรักสงบ เขาปฏิเสธที่จะทำหน้าที่สำรองที่จำเป็นสำหรับชายชาวอิสราเอลทุกคนในแต่ละปี เมื่อเผชิญหน้ากับคณะกรรมการทหารที่ขู่ว่าจะส่งเขาเข้าคุกเมื่อปีที่แล้ว เขาบอกกับพวกเขาอย่างใจเย็นว่า “ผมกำลังทำในสิ่งที่ต้องทำ คุณทำในสิ่งที่คุณต้องทำ” พวกเขาให้สิ่งที่เทียบได้กับสถานะผู้คัดค้านทางมโนธรรมของเราแก่เขา

ถึงเวลาที่ฉันจะพูด และฉันสงสัยว่าจะนำความคิดของชาวพุทธมาผสมผสานระหว่างชาวยิวและมุสลิมได้อย่างไร “เดอะ Buddha กล่าวว่าความเกลียดชังไม่ได้ถูกพิชิตด้วยความเกลียดชัง แต่ด้วยความอดทนและความเห็นอกเห็นใจ” ฉันเริ่ม “สาเหตุของความทุกข์อยู่ที่ทัศนคติที่ก่อกวนและอารมณ์ด้านลบในใจและความคิดของเรา เราแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบส่วนตัวในการมองดูจิตใจของตนเองและขุดรากถอนโคน ความโกรธความขมขื่นและการแก้แค้นที่นั่นและเพื่อปลูกฝังความเมตตากรุณา นักการเมืองไม่สามารถออกกฎหมายเพื่อสันติภาพได้ มันมาจากการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลในระดับบุคคล เราต่างมีหน้าที่รับผิดชอบสิ่งนั้นและสอนสิ่งนั้นให้กับลูกๆ ของเรา” จากนั้นข้าพเจ้าก็บรรยายเรื่องอริยสัจ XNUMX และตอบคำถามมากมายเกี่ยวกับความเชื่อของชาวพุทธในเรื่องการเกิดใหม่และเรื่อง ดาไลลามะ และทิเบต

นาย Mahmoud Khalefa ผู้อำนวยการสำนักงานฉนวนกาซาของกระทรวงข่าวสารแห่งชาติปาเลสไตน์กล่าวต่อไป เขานั่งกอดอกมองอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าเขา และเครื่องตรวจครรภ์ของฉันก็ทำงาน ดึงภาพเก่าๆ ของยาซาร์ อาราฟัตที่เข้าร่วมการเจรจาสันติภาพโดยถือปืนไว้ที่เข็มขัด ในขณะเดียวกัน Mr. Khalefa พูดว่า: “การพยายามหาว่าใครเป็นคนเริ่มเรื่องนั้นไม่สมเหตุสมผลเลย การกล่าวโทษกันนั้นไม่มีประโยชน์เพราะต่างฝ่ายต่างก็ผิดพลาดและเป็นฝ่ายผิด เราต้องมาคุยกัน คุณใช้เวลานานในการข้ามพรมแดนในเช้าวันนี้ ฉันต้องการให้คุณมาที่ปาเลสไตน์และเดินไปตามถนนของเราได้อย่างอิสระ และเราก็ต้องการที่จะสามารถไปยังประเทศของคุณ และทำแบบเดียวกันได้ เราต้องการการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างประชาชนมากขึ้น เพื่อที่เราจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและศาสนาของกันและกัน และพัฒนาความอดทนและการยอมรับ” ฉันไม่อยากจะเชื่อในสิ่งที่ฉันได้ยิน แน่นอนว่าไม่ใช่สิ่งที่สื่อตะวันตกกำหนดให้ฉันคาดหวังจากตัวแทนของทางการปาเลสไตน์

เราขึ้นรถบัสอีกครั้งและขับผ่านสวนผลไม้และทุ่งนาที่สวยงามไปยังชายแดนอียิปต์ ชายคนหนึ่งอธิบายว่าบ้านบางหลังอยู่ในอียิปต์ครึ่งหนึ่งและอีกครึ่งหนึ่งอยู่ในกาซา ซึ่งเป็นพรมแดนที่ผ่ากลางบ้าน ทำไม หลังจากที่ชาวอิสราเอลเข้ายึดครองซีนาย ในขั้นต้นไม่มีความคิดที่จะคืนที่ดิน จึงมีการสร้างอาคารขึ้นทุกที่ อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขาลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับอียิปต์ในภายหลัง ฝ่ายหลังต้องการกลับไปสู่พรมแดนที่แน่นอนก่อนเกิดสงคราม ดังนั้นบ้านบางหลังจึงอยู่ในประเทศหนึ่งครึ่งหนึ่งและอีกครึ่งหนึ่งอยู่อีกประเทศหนึ่ง

บนรถบัสไปที่สนามบินกาซา โฮสต์ของเรายิ้มด้วยความภาคภูมิใจเมื่อเราเข้าใกล้สัญลักษณ์แห่งความเป็นอิสระของพวกเขา แท้จริงแล้วสนามบินแห่งใหม่นั้นสวยงามด้วยโมสิแอคแบบอาหรับที่ล้อมรอบส่วนโค้งที่สง่างาม สายการบินปาเลสไตน์บินไปยังสี่แห่ง ได้แก่ ไคโร จอร์แดน ดูไบ และซาอุดีอาระเบีย และหวังว่าจะขยายต่อไปในอนาคต ในขณะเดียวกัน ฉันกับซามิราก็คุยกันต่อไปบนรถบัส เป็นเวลาหลายปีที่เธอทำงานเพื่อส่งเสริมความเข้าใจระหว่างชาวปาเลสไตน์และชาวอิสราเอล ก่อนเกิด Intifadeh เธอทำงานที่โรงเรียน Ulpan Akiva ซึ่งเป็นโรงเรียนสอนภาษาในอิสราเอลที่ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมความอดทนและความเข้าใจในวัฒนธรรม นักเรียนสาวชาวอิสราเอลคนหนึ่งของเธอที่โรงเรียนบอกเธอว่าเขาอยากเป็นนักบินเมื่อโตขึ้น “ฉันจะปกป้องประเทศของเราและวางระเบิดผู้ที่พยายามทำร้ายประชาชนของฉัน แต่ฉันรัก Samira ของฉันมาก และฉันจะไม่วางระเบิดบ้านของคุณในฉนวนกาซา” เขาบอกกับเธอ เธอตอบว่า “แต่มี Samiras มากมายในฉนวนกาซา ผู้คนมากมายที่ใจดีและปรารถนาที่จะอยู่อย่างสงบสุข ได้โปรดอย่าวางระเบิดบ้านของพวกเขาด้วย”

ฉันสงสัยว่าเด็กน้อยเข้าใจสิ่งที่ Samira พูดหรือไม่ และต้องใช้เวลานานแค่ไหนกว่าที่เขาจะรู้ตัวว่ามีอาการผิดปกติ ความสยดสยองของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังคงสะท้อนผ่านรุ่นต่อรุ่นของชาวยิวที่เกิดหลังจากเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้น และทัศนคติที่ “จะไม่เกิดขึ้นอีก” มีอิทธิพลอย่างมากต่อนโยบายของอิสราเอล เมื่อรู้สึกว่าไม่มีอำนาจ บุคคลหนึ่งอาจรู้สึกมีอำนาจโดยการเป็นเจ้าเหนือผู้อื่น สิ่งนี้ถือเป็นเรื่องจริงสำหรับเด็กอันธพาลในโรงเรียนอนุบาล ผู้ใหญ่ที่ล่วงละเมิด และกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาที่ถูกข่มเหง แต่นี่เป็นอำนาจผิดๆ ที่ทำลายตนเองและผู้อื่นในท้ายที่สุด ตลอดจนทำให้จิตใจของคนรุ่นหลังแปดเปื้อน การข่มเหงและการกดขี่มีอยู่มากมาย แต่วิธีเดียวที่จะรักษาความเจ็บปวดในใจของเราคือการพัฒนาความอดทนอดกลั้นและความเห็นอกเห็นใจ ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากเราแต่ละคนจะพยายามทำสิ่งนี้