Print Friendly, PDF & Email

De twee waarheden en niet-misleidende kennis

04 Basis van boeddhistische beoefening

Onderdeel van een reeks lessen gegeven tijdens een retraite op basis van het boek De basis van de boeddhistische beoefening gegeven bij Abdij van Sravasti.

  • Ultieme en verhulde waarheden
  • Ultieme analyse
  • De eenheid van de twee waarheden
  • Hoofdstuk 2: Niet-misleidende kennis verwerven
    • Drie soorten objecten en hun kenners

De basis van de boeddhistische praktijk 04: de twee waarheden en niet-misleidende kennis (Download)

Overpeinzingspunten

  1. Verklaar vanuit de Prasangika-visie het ultieme en conventionele bestaan? Waarom zijn ultieme waarheden waar? Waarom zijn conventionele waarheden vals of versluierd? Wat is het gevaar om conventionele dingen als inherent te zien bestaan?
  2. Leg uit hoe zowel conventionele als ultieme waarheden tegelijkertijd op dezelfde basis bestaan, samen bestaan ​​en van elkaar afhankelijk zijn.
  3. Waarom is het belangrijk om onderscheid te kunnen maken tussen de drie soorten objecten en hun kenners, waarbij we de leringen voor onszelf verifiëren of weerleggen?
  4. Maak voorbeelden van evident fenomenen, enigszins onduidelijk fenomenen, en erg obscuur fenomenen dat je al weet. Hoe ben je ze gaan begrijpen? Welk type betrouwbare kenner was erbij betrokken?
  5. Bedenk hoe we dingen weten zoals het bestaan ​​van atomen, de ijstijd of de eigenschappen van andere zonnestelsels. Welke van de drie soorten objecten zijn het en hoe kennen we ze?
  6. Als u nog nooit op Antarctica bent geweest, welke van de drie categorieën van? fenomenen is Antarctica in relatie tot jou? Is het erg obscuur omdat je afhankelijk bent van andermans getuigenis om te weten hoe het eruit ziet? Is het een beetje onduidelijk omdat je door het zien van foto's of een 3D-model kunt afleiden hoe het eruit ziet? Zou het duidelijk zijn omdat je het via livestreaming op internet zou kunnen zien?
Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.