Werken met woede, standvastigheid ontwikkelen

• Algemene definitie van boosheid
• De nadelen van boosheid
• De deugd, betekenis en voordelen van ontwikkeling standvastigheid
• We moeten niet verwachten dat anderen onze boosheid en vice versa
• Karmische resultaten van boosheid
• Nadenken over de nadelen van boosheid helpt ons om ons humeur in bedwang te houden
• Vragen en antwoorden
• De relatie tussen boosheid en standvastigheid; geluk en ongeluk
• Hoe te stoppen met piekeren?
• Hoe op te merken? boosheid voordat het zich voordoet

Vanavond gaan we het hebben over boosheid, dus ik wilde je een algemene definitie geven van boosheid zodat je begrijpt waar ik het over heb. Ik heb het over een mentale houding, een mentale factor, die gebaseerd is op het overdrijven van de negatieve eigenschappen van iemand of iets en het vervolgens willen aanvallen, vernietigen, of er iets naar toe willen gooien. [gelach] Je kunt zien hoe ik het definieer boosheid; het is gebaseerd op overdrijving – een hele reeks andere emoties, variërend van geïrriteerd en geïrriteerd zijn, of haat koesteren, verontwaardigd of strijdlustig zijn, of opstandig zijn. We hebben veel woorden in onze taal voor verschillende gradaties boosheid. 

Het definiëren van woede

Als je boos bent, heb je dan het gevoel dat je de slechte eigenschappen van iemand of iets overdrijft? Zul jij? Nee. Als we boos zijn, zeggen we niet: 'Ik overdrijf.' Wij zeggen: “Ik heb gelijk, en jij hebt ongelijk. En de resolutie is dat je moet veranderen.” Juist? Dus ook al is het gebaseerd op overdrijving, wanneer boosheid in onze gedachten zit, hebben we niet het gevoel dat we overdrijven, alleen maar omdat niet iedereen de situatie op dezelfde manier ziet als wij. Boosheid is gebaseerd op overdrijving, en het kan zijn dat u hier vanavond bent gekomen met het idee om aan uw probleem te werken boosheid, en misschien heb je je vriend, je man, je vrouw of een familielid meegenomen, maar misschien wil je je liever helpen dan je eigen problemen op te lossen boosheid, wilt u er zeker van zijn dat uw familielid de hunne verhelpt. 'Schat, dat zegt ze boosheid berust op overdrijving. Dat heb je gehoord, nietwaar?”

Probeer dus te luisteren, niet door aan uw vriend of familielid te denken, maar aan die van uzelf boosheid. Nu komt eerst de vraag: “Waarom zouden we aan onze boosheid?” En ik denk dat de reden hiervoor is dat er veel nadelen kleven aan boos zijn. Nu denken we natuurlijk meestal dat er veel nadelen kleven aan die van anderen boosheid, maar mijn boosheid heeft veel voordelen. Maar als we nauwkeuriger kijken, onze eigen boosheid heeft eigenlijk veel nadelen. Allereerst: is iemand van jullie blij als je boos bent? Nee. Als we gelukkig waren, zouden we niet boos zijn. 

Dat zegt ons dat meteen boosheid is niet echt bevorderlijk voor het menselijk geluk, en dat is een groot nadeel, nietwaar? En hoe handelen we dan als we onder invloed zijn? boosheid? Ik heb het meestal over twee algemene soorten gedrag: er is exploderend en er is imploderen. Explosief betekent dat je schreeuwt en schreeuwt en iets gooit. Je zegt het vaak als de persoon kortetermijngeheugenverlies heeft. Je zegt het luid voor het geval ze slechthorend zijn. Dat is de explosieve methode. De implosieve methode is dan dat we zo boos worden dat we verstijven. "Ik ben. Niet. Boos." Doe de deur dicht, ga naar een andere kamer, praat met niemand, en als iemand bij mij in de buurt komt en zegt: 'Je lijkt van streek. Je lijkt boos. Wat is er mis?" Ik zeg: ‘Er is niets aan de hand! Ik ben niet boos!" Rechts? 

Of we gooien de deur dicht en gaan een medelijdenfeestje houden. ‘Kijk eens wat ze tegen mij zeiden. Ze kwetsten mijn gevoelens. Ik ben zo boos. Niemand houdt van mij. Iedereen pikt mij.” We hebben een leuk medelijdenfeestje met onze loden ballonnen, en we hebben medelijden met onszelf. Dus hoeveel van jullie zijn exploders? Oké. Hoeveel van jullie zijn de imploders die het erg koud hebben? Hoeveel van jullie hebben medelijdenfeestjes? [gelach] Wacht even. Ik zag slechts een vijftal mensen hun hand opsteken voor de medelijdenfeestjes. Ik denk dat er meer zijn. Hoeveel mensen hebben medelijdenfeestjes? Oké. [gelach]

Dit alles gebeurt vanwege boosheid. En hoe praten we dan met andere mensen als we boos zijn? Zeg jij wel eens dingen als je boos bent, waarvan je de volgende dag denkt: “O jee, heb ik dat gezegd?” Is jou dat ooit overkomen? Oké. En tegen wie zeg je de meest onbeschofte, gemeenste, wreedste dingen? WHO? De mensen waar je het meest om geeft, toch? Zou u ooit tegen een vreemde spreken zoals u tegen uw man of vrouw spreekt? Nee, dat zouden we nooit doen, we zijn veel te beleefd. Maar tegen de mensen in onze familie dumpen we al onze gemene uitspraken. En dit zijn de mensen waar we het meest om geven. Toch hebben we op de een of andere manier het gevoel dat we zozeer een deel van elkaar zijn dat ik niet meer op mijn spraak hoef te letten of menselijke manieren hoef te observeren. Goed of fout? 

Dus als we boos zijn en al deze vreselijke dingen zeggen, vernietigen we het vertrouwen dat bestaat tussen ons en de mensen met wie we het dichtst bij staan. Het duurt lang om vertrouwen tussen mensen op te bouwen, maar we kunnen dat vertrouwen in één situatie kapotmaken boosheid. Omdat we vreselijke dingen zeggen als we boos zijn. We kunnen door dit soort dingen zien dat boosheid heeft veel nadelen.

Nadelen van woede

Ik ga je enkele verzen uit Shantideva's tekst hierover voorlezen. 

Welke gezonde daden dan ook, zoals vrijgevigheid en goede doelen aanbod aan de Buddha die gedurende duizenden eeuwen zijn verzameld, zullen allemaal vernietigd worden boosheid. 

We proberen misschien veel goedheid in ons leven te creëren, veel verdienste, en we doen misschien veel genereuze acties en gedragen ons vriendelijk tegenover veel mensen, maar al die verdienste of goede energie wordt vernietigd door boosheid. Op deze manier zijn wij degenen die het meest onder onze boosheid lijden als we boos worden boosheid. 

Dan zegt Shantideva: 

Er is geen negativiteit zoals haat en geen kracht zoals standvastigheid; dus moet ik cultiveren standvastigheid voortdurend op verschillende manieren.

Hij zegt hier dat niets kan wedijveren in termen van negativiteit die het menselijk geluk vernietigt boosheid en haat. En we kunnen dit niet alleen zien in onze persoonlijke relaties met andere mensen, maar ook in relaties tussen verschillende groepen in de samenleving en relaties tussen landen. De hele puinhoop in Syrië die zich nu afspeelt, is te wijten aan boosheid. Alle oorlogen zijn gebaseerd op boosheid. Ze hebben nog veel andere conditionerende factoren, maar zeker boosheid zit erin. 

Mensen zeggen vaak: “Wij willen wereldvrede”, maar dat kunnen we alleen bereiken als we ieder afzonderlijk onze vrede onderdrukken boosheid. We kunnen talloze wetten aannemen en we kunnen over de hele wereld politie hebben, maar er zal geen vrede zijn zolang er in onze eigen geest een zaadje zit van boosheid. En dus vanwege de nadelen van boosheid, er is ook geen deugd zoals standvastigheid. Wat ik nu vertaal als “standvastigheid’, vertalen veel mensen als ‘geduld’. Het betekent dat je een sterke geest hebt die dingen kan verdragen. 

Ik weet niet zeker hoe het woord zich in het Spaans vertaalt, maar in het Engels heeft het woord 'geduld' de connotatie van wachten op iets, wachten op iemand. Als een kind zeggen ze: “Ik wil dit doen; Ik wil dat doen." Wij zeggen: “Wees geduldig, wees geduldig.” Dat is hier niet de betekenis. Wat het betekent is dat je een geest hebt die heel helder en standvastig is, en die niet gestoord zal worden door mensen die ons bekritiseren of door pijn. Sommige mensen noemen het tolerantie of verdraagzaamheid, uithoudingsvermogen. 

Ik hou van het woord standvastigheid veel beter dan geduld omdat standvastigheid geeft het gevoel: “Oké, ik kan standvastig en duidelijk zijn en moeilijkheden verdragen. Ik ga niet elke keer dat er een probleem is, instorten. Mensen mogen mij bekritiseren, maar ik kan kalm blijven. Ik kan ziek worden en pijn hebben, maar ik kan kalm en evenwichtig blijven. Er kunnen ontberingen zijn als ik iets doe, maar die kan ik verdragen.’ Het heeft dat gevoel en dat geeft je een gevoel van zelfvertrouwen. Snap je wat ik zeg?

Oké, dus laten we teruggaan naar de tekst. Hij zegt, 

Mijn geest zal geen vrede ervaren als er pijnlijke gedachten van haat in zitten. Ik zal geen vreugde of geluk vinden; Als ik niet kan slapen, zal ik me onrustig voelen. 

Het is waar, nietwaar? Als we pijnlijke gedachten van haat koesteren, is er geen vrede in onszelf. Waar, hè? We zijn rusteloos. Wij zijn ongelukkig. We zijn opgewonden. We weten niet wat we moeten doen, omdat we boos en overstuur zijn. We zijn bang dat iemand misbruik van ons gaat maken. Er is dus geen vreugde en geluk in ons leven als we boos zijn. En vaak de boosheid verstoort zelfs onze slaap.

Ik herinner me dat ik een paar jaar geleden zag hoe een journalist van de Los Angeles Times Zijne Heiligheid de interviewde Dalai Lama, en je weet misschien dat er in Tibet genocide en vernietiging van het milieu heeft plaatsgevonden. Zijne Heiligheid is sinds 1959 vluchteling en heeft niet meer kunnen terugkeren naar zijn eigen land. Het is een heel slechte situatie. Deze journalist zei tegen Zijne Heiligheid: “Hoe komt het dat je niet boos bent? De meeste andere mensen zouden woedend zijn op” – in dit geval was het de Chinese regering die het Tibetaanse volk onderdrukte. De journalist zei: “De meeste andere mensen zouden woedend zijn, en toch zeg je tegen alle Tibetanen dat ze niet boos zijn op de communistische Chinezen.” Zijne Heiligheid keek naar de journalist en hij zei: “Wat voor zin heeft het om boos te zijn? Als ik boos was, kon ik niet van mijn eten genieten. Ik kon 's nachts niet goed slapen. En het zou niets veranderen aan de situatie in Tibet.” 

En deze journalist kijkt Zijne Heiligheid geschokt aan. Ze was totaal geschokt dat iemand dat kon zeggen nadat ze had ervaren wat Zijne Heiligheid heeft meegemaakt. Maar het is een goed voorbeeld omdat, als we kijken, de Palestijnse situatie en de Tibetaanse situatie beide rond dezelfde tijd begonnen, eind jaren veertig of vijftig. En de Palestijnen werden erg boos en deden veel agressieve dingen. Er is veel geweld geweest in hun strijd voor onafhankelijkheid en autonomie. En veel mensen zijn vermoord, waaronder veel Palestijnen. In de situatie met Tibet heeft Zijne Heiligheid consequent geweldloosheid bepleit, en er zijn nauwelijks mensen gestorven als gevolg van geweld van de kant van de Tibetanen.

En hier zijn we 65 jaar later en de Palestijnen en de Tibetanen hebben geen van beiden hun doel bereikt, maar we kunnen zien dat één groep boosheid en geweld probeerde de andere groep die in bedwang te houden boosheid en gebruikte geweldloze middelen. Opnieuw zien we de voordelen van standvastigheid, de nadelen van boosheid. 

Dan gaat Shantideva verder en zegt: 

Een meester die haat koestert loopt het gevaar gedood te worden, zelfs door degenen die voor hun rijkdom en eer afhankelijk zijn van zijn vriendelijkheid. 

Als er 'een meester' staat, is het net een werkgever. Als je het voorbeeld neemt van een werkgever die zijn werknemers echt slecht behandelt, brengen ze zichzelf in gevaar vanwege hun eigen haat. En de werknemers worden boos, ook al zijn ze afhankelijk van de werkgever om in leven te blijven. De boosheid van de kant van de medewerkers niet bereikt wat ze willen, en de boosheid en mishandeling door de werkgever levert ook niet op wat zij willen.

Het enige wat je hoeft te doen is naar het Amerikaanse congres te kijken voor een goed voorbeeld. [gelach] Het Congres maakt voortdurend ruzie. Ze willen niet meewerken; ze willen gewoon boos zijn. En als gevolg daarvan wordt het hele land hierdoor geschaad. 

Dan zegt Shantidvea: 

By boosheid, vrienden en familieleden zijn ontmoedigd. Ook al worden ze aangetrokken door iemands vrijgevigheid, ze zullen die persoon niet vertrouwen. Kortom, er is niemand met wie het prettig samenleven is boosheid. 

Er kan iemand zijn die heel genereus is, die heel grappig kan zijn, met wie je graag samen bent, maar als die persoon een slecht humeur heeft, ga je dan goede vrienden met hem of haar worden?

Het is moeilijk om goede vrienden te zijn met iemand die een slecht humeur heeft, ook al heeft hij nog veel meer goede eigenschappen. Soms hoor ik mensen zeggen: “Oh, ik ben gewoon een boos persoon. Dat is hoe ik ben. Ik heb een opvliegend karakter. Dat is alles wat er is.” Het is zoiets als: 'Nou, ik ben opvliegend, ik word boos. Je moet het verdragen, want ik kan niet veranderen.” Wat denk je daarvan? Wil je bij die persoon zijn? Denk je dat iemand een boze persoonlijkheid heeft en dat hij of zij nooit kan veranderen? Denk je dat het juist is om te zeggen: 'Nou, ik ben gewoon opvliegend. Dat is alles wat er is. Ik kan niet veranderen.” Dat is geen goed excuus om dat te hebben boosheid. We kunnen allemaal veranderen. We mogen nooit zeggen: “Zo ben ik nu eenmaal, en je moet mij verdragen.” 

En we mogen nooit ons eigen vertrouwen in ons eigen vermogen om te veranderen verliezen. Omdat welke zwakheden we ook hebben, kunnen worden tegengegaan. Het zijn geconditioneerde dingen, dus als je de... voorwaarden, die kwaliteiten kunnen veranderen. Zeg niet alleen maar: 'Ik ben boos. Je moet het met mij verdragen. Je bent met mij getrouwd. Ik heb het recht om boos te zijn.” [gelach] En jouw partner hoeft die onzin ook niet te verdragen. Mensen zeggen tegen mij: 'O, jullie boeddhisten praten over mededogen, dus betekent dat in een situatie van huiselijk geweld dat de persoon die geslagen wordt, zegt: 'Het is oké, lieverd.' Je had met mij gewed gisteren. Je hebt mij vandaag verslagen. ik ben aan het oefenen standvastigheid, en ik heb medelijden met je. Als je me morgen wilt verslaan, is dat oké, want ik heb compassie.'” Is dat compassie? Nee, dat is domheid. U heeft het volste recht om veilig te zijn en te zeggen dat dit geen gepast gedrag is, en dat zal ik niet tolereren. En als je mij wilt verslaan, hier is een bokszak, tot ziens. Begrijp het niet verkeerd standvastigheid en mededogen en denk dat het betekent dat je een deurmat bent en dat mensen kunnen doen wat ze willen.

Shantideva vervolgt, zegt hij: 

De vijand boosheid veroorzaakt dit soort lijden. 

Het is dus hetzelfde als waar we het net over hadden. Nog een nadeel van boosheid is als we erin geloven karma en dat onze acties een ethische dimensie hebben, die van invloed zal zijn op wat er in de toekomst met ons gebeurt. Wanneer we boos worden en het op andere mensen afreageren en hen kwaad doen, beschadigen we onszelf door onze eigen geest ermee te vullen boosheid en het plaatsen van de zaden van negatieve daden in onze geestesstroom. Een deel van de toekomstige gevolgen van boos zijn op dit moment is dat we andere mensen nu onder invloed behandelen boosheid, zal iemand ons in de toekomst op dezelfde manier behandelen. 

Daarnaast, boosheid maakt ons lelijk. Ze zeggen dat als je in dit leven heel boos bent, je in een volgend leven heel lelijk zult zijn. Maar het is logisch als je erover nadenkt, want als iemand boos is in dit leven, is hij/zij lelijk gedurende de tijd dat hij/zij boos is, nietwaar? Als iemand echt woedend en boos is, ziet hij er dan mooi uit? Nee, ze zien er walgelijk uit. Zelfs in dit leven, onze boosheid maakt ons erg onaantrekkelijk. Je kunt veel make-up gebruiken en veel aftershavelotion, maar niemand zal bij je in de buurt komen als je boos bent. 

Vervolgens vervolgt hij met te zeggen: 

Maar wie ijverig overwint boosheid schept geluk in dit en andere levens.

Je kunt het heel direct zien, nietwaar? Iemand die supergevoelig is voor wat andere mensen zeggen, raakt vaak gekwetst, boos en ongelukkig. Iemand die niet zo snel boos wordt, zelfs als hij kritiek krijgt, is oké. Het is geen kwestie van het onderdrukken van jouw boosheid en het naar beneden duwen, want als je dat doet, kom je niet van de boosheid. Je stopt het gewoon, en stopt het, en tovert een plastic glimlach op je gezicht: "Met mij gaat het." Dat is niet standvastigheid. En de boosheid zal op een andere manier naar buiten komen. Waar we het hier over hebben, is leren hoe je op een andere manier naar de situatie kunt kijken, zodat de boosheid verdwijnt.

We hebben zojuist veel tijd besteed aan het nadenken over de nadelen van boosheid omdat dat ons zal motiveren om te proberen onze problemen in bedwang te houden boosheid. En ik weet voor mezelf dat het nadenken over de nadelen van boosheid helpt mij mijn humeur te beheersen. Je denkt veel na over de nadelen, zoals we zojuist hebben uitgelegd, en laten we dan zeggen dat iemand iets doet wat ik niet leuk vind, en ik kan mezelf boos voelen worden en denken: "Deze persoon is zo'n bozo." [gelach] Dan denk ik: “Maar waarom zou ik moeten ervaren dat ik mijn verdiensten teniet doe, mezelf lelijk maak, dat andere mensen een hekel aan me krijgen omdat ik zo’n slecht humeur heb? Waarom zou ik al die problemen hebben vanwege deze bozo? Het heeft geen enkele zin. Als ik mijn verdiensten teniet wil doen en mezelf in de problemen wil brengen, moet ik dat in ieder geval doen voor een goed mens en een goede reden, en niet alleen maar voor een of andere eikel.

Woede en ongelukkigheid

Het helpt mij enorm om dit te onthouden. En ik moet zeggen dat we dit weekend steeds meer redenen zullen bespreken over hoe we met onze problemen moeten omgaan boosheid. Hoe je het kunt overwinnen. Het volgende vers is heel interessant. Hij zegt, 

Nu ik de brandstof van mentaal ongeluk heb gevonden, in het doen van wat ik niet wens, en in het belemmeren van wat ik wens, ontwikkelt haat zich en vernietigt mij vervolgens. 

Wat hij hier dus zegt, is dat een ongelukkige geest de brandstof is waarvan hij afhankelijk is boosheid ontstaat. En wat maakt onze geest ongelukkig? Als mensen doen wat ik niet wil dat ze doen. Wanneer datgene wat ik wil tot stand komt, problemen en interferenties kent. Rechts? Mijn geluk wordt gefrustreerd, dus word ik ongelukkig, en dat mentale ongeluk is de brandstof die het vuur voortbrengt boosheid. Wat dit betekent is vermijden boosheid, we moeten een gelukkige geest behouden. Nu herinner ik me dat toen ik bij een van mijn leraren studeerde, hij altijd zei: 'Je moet een gelukkige geest hebben' en 'Maak je geest gelukkig', en ik zei dan: 'Gen-la, dat kan ik niet. maak mijn geest blij.”

Herkauwen maakt ons ongelukkig

Het is alsof ik niet ongelukkig wil zijn, maar ik weet niet hoe ik mezelf gelukkig kan maken. Ken je dat probleem? Het kostte me vele jaren om erachter te komen wat hij bedoelde. En als hij zegt: 'Heb een gelukkige geest' en 'Maak je geest gelukkig', bedoelt hij dat je moet stoppen met piekeren over alle dingen die je niet leuk vindt. We herkauwen graag: “Zo en zo deed dit. Zij hebben dit gedaan. Dat vind ik echt niet leuk, en de andere persoon deed het ook. Als ik naar de hele wereld kijk, zijn er zoveel mensen die zich zo gedragen, en wat ga ik hieraan doen? Het is een vreselijke situatie. Ik ben zo boos. Ik ben boos. De wereld zou aardiger voor mij moeten zijn. Ik zou alles moeten krijgen wat ik wil. Mensen moeten de dingen op mijn manier doen. Ze zouden moeten beseffen dat ik gelijk heb, en ik zou alle argumenten moeten kunnen winnen, en het is niet eerlijk zoals mensen mij behandelen. Begrijp je waar ik het over heb als ik zeg herkauwen? Wij blijven maar rondjes draaien.

Wie is het middelpunt van het podium als we herkauwen? Jo. Yo soja el centero. Ik ben het centrum. Op basis van deze zelfbekommernis interpreteren we alles in de wereld in relatie tot mij. Waarom? Omdat soja het centrum van het universum is. En het probleem met de wereld is dat andere mensen niet beseffen dat ik het centrum van het universum ben. [gelach] Want als ze zich zouden realiseren dat ik het centrum van het universum ben, zouden ze zo vriendelijk zijn. En ze luisterden naar al mijn goede adviezen, omdat ik voor iedereen goede adviezen heb. Als je ooit advies nodig hebt, kom dan naar mij toe, ik zal je wat geven! Het probleem met de wereld is dat mensen niet naar mijn advies luisteren. Ik geef mijn ouders advies, ze luisteren niet. Ik geef mijn man of vrouw advies, maar zij luisteren niet. Ik geef mijn kinderen advies, maar ze luisteren niet. Ik geef de overheid advies, vergeet het maar. En dat is het probleem met de wereld. Als iedereen naar mijn advies zou luisteren, zouden we allemaal heel gelukkig leven.

En dit is de manier waarop wij denken, nietwaar? We zijn onder vrienden, we kunnen toegeven dat we allemaal denken dat we het centrum van het universum zijn en dat mensen de dingen op onze manier moeten doen. Rechts? Oké? Dit wereldbeeld dat ik het centrum van het universum ben en dat alles op mijn manier zou moeten gaan, is de bron van ons ongeluk, want wanneer gaat de wereld beseffen dat ik het centrum ervan ben? Ik probeer het ze al mijn hele leven te vertellen. [gelach] Dit is gewoon een oefening in frustratie voor mij, maar als ik van gedachten kan veranderen en besef dat er één van mij is en dat we nu meer dan zeven miljard mensen op de planeet hebben? Oké, dus er is uno hier en 7 miljard hier, en wij geloven in democratie, dus wiens geluk is belangrijker? Ja, het zou het geluk van anderen moeten zijn, toch?

Maar we hebben een beetje corruptie in onze democratie, [gelach] en we denken dat we het belangrijkst zijn. Maar in werkelijkheid is de sleutel tot ons eigen innerlijke geluk dat we inzien dat zolang we volhouden dat we gelijk hebben en winnen, de dingen op mijn manier moeten gebeuren, we onszelf ongelukkig maken. En ongelukkigheid is daar de brandstof voor boosheid. Dus dan zeggen mensen: “Betekent dat dat ik de dingen altijd op de manier van anderen moet doen? Wat als iemand iets schadelijks doet? Betekent dit dat ik ze koester en niet opkom voor wat juist is?”

Nee, dat betekent niet. Want als we zorgen voor het geluk van anderen, moeten we soms doen wat andere mensen niet leuk vinden, omdat dat op dat moment het beste voor hen is. Hoeveel van jullie zijn ouders? Als je je kind alles geeft wat het wil, is dat dan vriendelijkheid jegens hem of haar? Dat is het niet, toch? Als u uw kind alles geeft wat het wil en de dingen altijd op de manier van uw kind doet, zal uw kind moeite hebben met functioneren in de wereld. Een deel van uw taak als ouder is uw kind te helpen de frustratie te leren verdragen als het niet krijgt wat het wil. Natuurlijk vindt je kind dat niet leuk als je dat zegt. 

Vragen

Toehoorders: Dus, het andere gezicht van boosheid, zou dat geluk zijn of zou dat de standvastigheid waar je het over had?

Eerbiedwaardige Thubten Chodron (VTC): Het tegenovergestelde van boosheid is standvastigheid en het tegenovergestelde van ongeluk, dat ons voortbrengt boosheid, is om een ​​gelukkige geest te behouden. En een manier om een ​​gelukkige geest te behouden is door te stoppen met piekeren. En als je stopt met piekeren, zul je verrast zijn hoeveel tijd je nog hebt. Omdat iedereen altijd zegt: 'Ik heb geen tijd. Ik heb geen tijd”, en dat komt omdat je de hele tijd aan het piekeren bent. Als je merkt dat je piekert en mentaal klaagt, druk dan op de stopknop. Maak jezelf niet ellendig door op die manier te blijven denken.

Toehoorders: Dus als boosheid komt voort uit ongeluk, hoe kom ik erachter hoe ongelukkig ik ben?

Citybike: Je weet niet dat je ongelukkig bent?

Toehoorders: Dus als je boos bent en boos blijft, dan ben je niet – je bent niet –

Citybike: Oh oké. Het punt is dat ik denk dat we weten dat we ongelukkig zijn, maar door onze eigen verwarring en onwetendheid denken we dat boos worden ons ongeluk zal oplossen. Maar eigenlijk, boosheid heeft het tegenovergestelde effect en verergert de situatie. Het vergroot onze ongelukkigheid. Ik denk dat we weten dat we ongelukkig zijn, maar we weten niet hoe we helder moeten nadenken over hoe we dat ongeluk kunnen tegengaan. 

Want soms zijn wij mensen eigenlijk best wel dom. Stel bijvoorbeeld dat ik een heel goede vriend heb waar ik veel om geef, en dat hij iets heeft gedaan wat ik niet leuk vind, dus ik word boos op hem, en nu praat ik niet meer met hem. Of als ik met ze praat, beledig ik ze. Zal ik een goede relatie met die persoon hebben? Nee. Als ik boos op ze ben, wat is het dan in het diepst van mijn hart dat ik echt wil? Wat voor soort relatie wil ik echt met hen hebben? Ik wil heel graag contact met ze maken, nietwaar? Ik wil echt een relatie van begrip hebben, maar als ik boos ben, produceert mijn geest alles behalve begrip. Begrijp je wat ik zeg? Daarom zei ik soms dat wat wij als mensen doen om een ​​probleem op te lossen, onszelf eigenlijk nog meer schaadt.

Laat mij u daar een voorbeeld van geven. Een paar jaar geleden gebruikte een vriend van mij de auto van een andere vriend die een jaar naar India was vertrokken. En de motorkap van de auto vloog soms omhoog, dus het was een beetje gevaarlijk: je bent aan het rijden en de motorkap gaat eraf, en je kunt niet zien waar je heen gaat. Op een dag zou mijn vriend op een bepaalde tijd langskomen, en hij kwam niet, en er ging een half uur voorbij en hij kwam niet, en er ging een uur voorbij en hij kwam niet, en toen hij eindelijk kwam het erg laat. Dus ik zei: "Waarom ben je zo laat?" En hij zei: "Ik reed op de snelweg en de motorkap vloog omhoog." En ik werd zo boos. Ik zei: "Ik heb je al eerder gezegd dat je de auto moest repareren, dat het gevaarlijk was, en dat had je zelf moeten weten." Ik was echt boos. Maar wat gebeurde er op dat moment werkelijk binnen? Vanbinnen zei ik: 'Ik ben zo blij dat je veilig bent. Je bent iemand waar ik om geef, en ik ben zo blij dat het goed met je gaat.' Maar in plaats van te zeggen wat ik werkelijk voelde, werd ik in mijn verwarring boos, en natuurlijk duwde wat ik zei hem weg en bracht het tegenovergestelde van wat ik wilde. Dat is dus een voorbeeld van hoe wij mensen soms dom zijn.

Toehoorders: Hoe ga je ermee om? boosheid van je vrienden?

Citybike: Ah, goede vraag. Dus je vriend belt je op, ze zijn boos, ze klagen, ze schreeuwen, ze dumpen al hun geld boosheid op jou uit. Nee, dat doen we toch nooit bij andere mensen? Nee, we zijn aardige mensen. Maar onze vrienden bellen, klagen, geven de schuld, schreeuwen, ze brengen ons in een slecht humeur. Ze zeggen: “Wat moet ik doen?” Wij geven ze advies en zij zeggen: “Ja, maar.” Dan bieden we ze meer advies en zeggen ze: “Ja, maar.” En wat we ook zeggen, ze luisteren niet. Ze herhalen hetzelfde keer op keer. Rechts? Als dat gebeurt, geef ik mensen hooguit twee ‘Ja, maar’. Enkel twee. Als ze de derde zeggen, zeg ik: 'Welke ideeën heb je om je probleem op te lossen? Je bent een intelligent persoon; jij bent creatief. Welke ideeën heb je om dit probleem op te lossen?” Ik geef het probleem meteen aan hen terug en luister niet meer naar klachten. En ook al proberen ze me daarna opnieuw te boeien en erbij te betrekken, zeg ik: "Ja, maar je bent een intelligent mens, welk idee heb je?" [gelach] En het is waar, mensen moeten leren nadenken over hoe ze hun eigen problemen kunnen oplossen.

Nu is die situatie anders dan een andere situatie. De andere situatie is dat iemand naar me toe komt en zegt: 'Ik ben heel boos, kun je me helpen met mijn probleem?' boosheid?” De eerste situatie waarin iemand naar mij toe komt en het enige wat ze doen is een derde persoon de schuld geven. En het helpt hen niet als ze blijven klagen. Maar als er iemand komt en hij of zij bezit de zijne boosheid, en ze zeggen: 'Ik ben boos en ik heb hulp nodig om mijn reactie tegen te gaan boosheid’, dan denk ik dat ik ze als Dharmavriend moet helpen. En de manier om hen te helpen is niet door de kant van hen te kiezen tegenover de ander, maar door hen te helpen op een andere manier naar de situatie te kijken, zodat ze zien dat het niet nodig is om boos te worden. Ik zou erop kunnen wijzen dat de ander ongelukkig is, of ik zou kunnen zeggen: 'Wat kun je van deze situatie leren?' Of ik zou kunnen zeggen: “Wat is jouw knop in deze situatie?” Ik zou iets zeggen waardoor de ander leert omgaan met zijn eigen situatie boosheid. 

Toehoorders: Hoe stop je het piekeren?

Citybike: Allereerst moet je het vangen. Want soms, als we niet zien dat we het doen, gaat het maar door en door. Er is dus één mentale factor die introspectief bewustzijn wordt genoemd, en die kijkt en zegt: 'Wat denk ik? Wat voel ik?” En als we het herkauwen opmerken, herinneren we ons dat we dit hele denkpatroon al vele malen eerder hebben doorlopen. Het is net een oude video die je steeds opnieuw en opnieuw afspeelt. Vroeger noemden ze het een gebroken record, maar we hebben geen records meer. Het is dus net zoiets als loops maken op je iPad of iPod: je loopt het ding in een lus, zodat het keer op keer doorgaat. En je zegt tegen jezelf: "Weet je, ik heb deze mentale video zo vaak bekeken, ik ken het einde, en het maakt me gewoon ongelukkig, dus ik druk op de uitknop." En ik zeg gewoon: “Stop ermee!” 

Toehoorders: Dus als hij gelukkige dingen doet, doet hij bewust gelukkige dingen. Maar boosheid verschijnt onbewust, dus wat kan hij doen, dat zou bewust zijn wanneer boosheid begint, om zich bewust te worden van de boosheid.

Citybike: Kun je dat beschrijven? Wat bedoel je met dat je leuke dingen doet?

Toehoorders: Hij zegt dat er meestal een reden is waarom hij boos wordt, maar dat deze uit de hand loopt. Het lijkt gewoon uit zijn onbewuste te komen. Het is alsof hij er niet voor kiest. Het gebeurt gewoon.

Citybike: Het komt gewoon plotseling. 

Publiek: Hij is zich er niet van bewust wanneer hij boos wordt. Het is gewoon plotseling: "Nu ben ik boos."

Citybike: Dus de vraag is: hoe merk je dat op?

Toehoorders: Hoe op te merken vaardigheden het begint op te komen.

VTC: Het is dus dezelfde mentale factor van introspectief bewustzijn die onze toestand waarneemt lichaam en geest. En soms kunnen we het zien boosheid wanneer het heel klein is, door je bewust te worden van fysieke sensaties in je lichaam lichaam. Want als we net boos beginnen te worden, wordt onze maag soms verkrampt, wordt ons gezicht warmer, of wordt onze ademhaling een beetje sneller, of voelen we misschien de aderen in onze nek. Je let op lichamelijke sensaties in je lichaam lichaam, en dat helpt je vaak herkennen boosheid als het nog klein is. Soms gaat onze ademhaling iets sneller als we boos worden. Of onze lichaam'Een beetje onrustig. Dat kunnen dus signalen voor ons zijn.